马共著述普及挑战官方论述
国阵要阻新生代马来人亲共
国阵政府最近再度借助巫统喉舌媒体将马来亚共产党(马共)及共产主义渲染成国家敌人,目的或非“针对”早已成为历史的马共,而是眼见非官方版本的马共事迹文本日益普及,试图阻截新生代马来人因接触这些挑战官方论述的内容而以较客观的态度看待马共,甚至同情马共。 李万千接受《独立新闻在线》电访时表示,国阵政府大事渲染马共总书记陈平回国的课题,或许是政府要转移视线,尤其是霹雳州政治僵局悬而未决,而首相兼国阵主席纳吉也有许多包袱仍未解除。
此外,李万千(左图)认为,政府也担心新一代马来人同情共产主义,以致政府长期利用共产党为敌人凝聚马来人的工作无法奏效。
巫统的政治宣言都是“马来人大团结”,不时制造一些“假想敌”,合理化其斗争与存在意义;这些假想敌有时是所谓“外国的邪恶力量”,有时是“华人沙文主义的民主行动党”,而马共更是不在例外。
在马来西亚的政治语境中,政府一直都将1948年至1960年紧急状态期间对垒共产党的战役,投射为马来人对垒华人之战。由于马共党员以华人居多,而剿共的军警又以马来人居多,死伤者自然多为马来人。
政府以军警死伤案例凸显共产党的“邪恶”,在赢得实际战争之余,也赢得意识形态战役;再加上官方版本的历史教科书极尽妖魔化马共,令许多马来人仍有恐共情绪。
时事评论人黄永安(右图)认为,我国政府在1950年代冷战时期,倾向支持英美的反共立场,而在1957年独立之后,教育制度和媒体都依照英美的传统,以凸显共产党的暴行为主。
他说,参与反共战争的军警确实有人死伤,但马共也有死伤,不应只凸显政府这方面的死伤状况。此外,政府已在1989年与马共签署《合艾和平协议》,等于承认了马共。签署和平协议意味着双方愿意和解,但是经过了这么多年,军方却没有处理死伤军人的心理状态。
他说:“打完仗后,政府应该教育军人,解释为何要打这场战,以及宣导战争已结束,应该和解,而不是把内战完全归咎陈平一人,把他当做仇人。”
不让陈平回国颜面无存
李万千认为,陈平申请回国官司遭联邦法院驳回之后,一般民众都认为政府不让一个80多岁的老人回国定居,似有违反《合艾和平协议》之嫌,毕竟当时签署此协议时,全球数百名记者都目睹是见证人,政府违反协定将颜面无存。
目前,陈平(左图)仍有一宗案件在吉隆坡高等法院候审,他要法院宣布马来西亚政府、马来亚共产党及泰国政府在1989年签署的《合艾和平协议》是一份合法、可执行且对政府有约束力的文件。
法院将在今年9月30日和10月5日审理此案,但内阁频频表明不让陈平回国,可能会影响此案的判决。
值得一提的是,在今年四月霹雳州武吉干当国会议席补选时,国阵分派的传单将民主行动党与马共或陈平相提并论;黄永安认为,国阵此举或也有打击民主行动党的作用。
他说:“以前共产党是坏人,当然会倾向将坏人与你的敌人联系起来,就如发生2001年9月11日美国恐怖袭击事件后,回教党就是回教极端主义份子。”
马共历史开始流传
近年来,马共的文献越来越多,也越来越普及,除了陈平出版英文及中文版回忆录《我方的历史》,其他马共领导人如阿都拉西迪(AbdullahC.D.)、应敏钦、珊西娅法姬(Shamsiah Fakeh)、阿布沙玛(AbuSamah)等人都先后撰写回忆录,为历史补遗,而且这些著作都有马来文和中文版。
除了书籍之外,一些年轻导演如阿米尔(Amir Muhamad)及法米惹扎(FahmiReza)也开始拍摄马共或左派历史的纪录片,例如《最后一个共产党人》(Lelaki KomunisTerakhir)、《乡村人,你好吗?》(Apa Khabar, Orang Kampung)及《48年革命》(Revolusi48),这些影像不但能将讯息传达更广更远,也更易让人吸收。
去年,法米惹扎和一群艺术工作者在中央艺术坊举行了“紧急状态节”(Emergency Festival),通过影像及演出反省马共历史,更邀请了从泰南和平村远道而来的共产党员出席,引起许多社会人士关注。
再加上一些部落客和马共成员在互联网上设立网页或部落格,撰写马共的历史,让更多人有机会接触有别于官方版本的故事,以致新闻、通讯、文化与艺术部长莱益斯雅丁(Rais Yatim)恫言整肃推崇共产思想的部落格。
现年86岁的陈平自2005年就与马来西亚政府打官司,争取合法回到马来西亚定居,但法院的裁决已令他回国无望。不过,《马来西亚前锋报》(UtusanMalaysia)近日又再炒作陈平回国的课题,包括在5月27日报道两名与马共战斗时炸断脚的陆军大谈马共暴行,还刊登了三则几乎占满全版、谴责马共的读者来函。
较后,内阁会议也决定不让陈平回国,政府也不会接受陈平的上诉。此外,历史学者邱家金甚至称陈平为英国公民。