《认识柔佛...2》-之- 文化及风俗篇，柔佛华人篇，柔佛杰出华人篇

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《认识柔佛...2》-之- 文化及风俗篇，柔佛华人篇

“文化及风俗”篇

柔佛州拥有丰富的文化艺术资产，这些跨越无数个年代而流传至今的文化艺术，包括了著名的“加萨”音乐（Ghazal）、Zapin舞（Tarian Zapin）及骑马舞（Kuda Kepang）等。

骑马舞（Kuda Kepang）：
骑马舞（Kuda Kepang）是一个深受柔佛州子民欢迎的传统舞蹈，尤其是爪哇（Jawa）籍的马来居民。骑马舞的马（Kuda Kepang）是一个由竹编织而成及动物皮革再加以修饰的模型，样子仿似一匹没有脚的马。

通常一组骑马舞队拥有10至15位队员，其中一位是领队（Dayang）。在舞蹈刚开始时，所有舞蹈员的动作都是由队长用绳子控制的。而骑马舞通常都在大型聚会上表演助兴，例如重量级人物的聚会、婚宴及大节日等等。

至于此舞蹈的来源，有几种说法。有些人说该舞起源自15世纪住在爪哇（Tanah Jawa）的Wali Songo的故事，当Wali Songo尝试在爪哇内陆地区散播伊斯兰教时，他想方设法接近当地居民，于是便想出用边跳舞边骑马这方法。在时代变迁下，舞蹈者也开始改用动物皮革和竹来代替真马。

除了Wali Songo的说法外，也有人说骑马舞与Saidina Ali有关，也就是为了模仿Saidina Ali军队的动作而研发出来的。此外，还有其他说法，就比如来自仙境的传说。据说一匹叫Sembrani的仙马下凡到爪哇寻找失踪的同伴，在找到同伴后它们愉快地跳起舞来。柔佛州的子民都相信，骑马舞拥有超能力量，所以在舞蹈开始前必须先进行特别仪式，而违反者将可能大难临头并且殃及观赏的观众。仪式由马莱巫师（bomoh）进行，首先进行招魂仪式，然后巫师将会念咒语并进行开场地仪式，场地大小通常为40m x 60m。

此外，巫师也会准备一些贡品，而这些食物分别是椰子、香蕉、甘文烟、白布、针与线、稻米、鸡蛋和各种颜色的花。而舞蹈员人数必须最少9人并不超过15人，而他们必须都是男生。而舞蹈也只能由那组舞蹈团的导师亲自编舞，最常被表演的舞蹈有tarian Sola，肩巾（Selendang， 农夫（Pak Tani），嫩芽（Pucuk Rebung），战斗（Perjuangan），自卫（Mempertahankan diri）等等。而这些舞蹈的摆动称为Lenggang Kiprah。

有趣的是，通常正式舞蹈结束后，其中几位队员将会呈现“昏迷”或“鬼上身”状态，并能做出平时做不到的怪动作，就好像跳起来6尺高，在竹竿上或滑木或一条绳子上站立，更或者是用牙齿剥开椰子。当这些舞蹈员在这个状态时，伴奏音乐必须持续，否则他们将会生气并攻击乐手。

当他们的动作越来越粗暴或不受控制时，巫师便会把他们捉起来，并在他们耳朵边念经，而之后他们便会恢复原形但疲累不堪。人民都相信，骑马舞出了能用来娱乐大众，也能用来治怪病，如被鬼上身等。

柔佛子民也相信，骑马舞的马道具必须被收在特定的地方，否则马道具的灵魂将会生气并破坏接下来的演出。通常用来伴奏音乐的乐器，最主要的有angklong，而且有gendang，gong，kinong，jidor，soron kecil和bonang等。而每个舞蹈团都会选择自己要使用的乐器，不是所有乐器都会派上用场。

騎馬舞是由九名舞者跨坐在皮革製成的馬上表演。他們以熱情的神態和活潑的動作，重演早期伊斯蘭教的戰爭。這種舞蹈劇，是由傳統的樂器，如鑼、鈴鼓和angklungs的伴奏，給予豐富而動人的詮釋。至于舞蹈团服装也由舞蹈团自行决定，最重要是要统一。

Zapin舞（Tarian Zapin）：
其中一个非常受马来社群欢迎的舞蹈就是Tarian Zapin舞。然而，这舞蹈在马来西亚广泛流传，并经历了无数改变，失去了部分原有特色。但是据说最原始最正宗的Tarian Zapin还是在柔佛州里。

在柔佛，Zapin舞被分为2种，分别是马来Zapin（Zapin Melayu）和阿拉伯Zapin（Zapin Arab）。马来Zapin拥有其独特的特色，除了受阿拉伯文化影响的音乐和乐器外，其舞蹈员的特色也非常独特，所以此舞蹈的特色都包含了浓郁的阿拉伯回教色彩。在柔佛州，Zapin舞已被公认为一种拥有回教色彩的艺术项目，并适合用来在普通场合助兴，也能够在大场合或大节日上表演。然而在该舞蹈的“软”及“细心”的特色下，柔佛州的马来Zapin比起阿拉伯Zapin，舞动的姿势及动作更显得斯文及柔软。

Zapin舞蹈有趣的是该舞蹈能够培养舞蹈员及乐手之间的“兄弟精神”（Persaudaraan）和团结精神，能够减轻在表演时面对大众的恐惧感和紧张心情。从此舞蹈的代表性来看，Zapin舞提倡携手共同努力的精神，而不是自己努力，及排除舞蹈员之间或与其他舞蹈团之间的竞争感。在这些特点的影响下，柔佛的Zapin舞显得更加独特及与众不同。

加萨（Ghazal）音乐：
Ghazal是一种柔佛州马来社会非常盛行的传统艺术。在初期，Ghazal音乐被称为qamat，来自阿拉伯字，意思是唱歌及热闹。

在19世纪末，当柔佛政府和廖内-林加（Riau-Lingga）政府展开邦交时，几位来自柔佛的大臣时常来回廖内，而当地的Ghazal是他们的娱乐。他们之中有些学会了这门艺术，并将这门艺术在柔佛苏丹皇宫表演，而当时的皇宫处在新加坡直落布兰雅（Teluk Belanga）。在皇宫里，Ghazal音乐艺术得到苏丹及各大臣们的关注。所以，Ghazal便开始在人民之间快速传开。当柔佛行政中心被迁至丹绒布蒂里（Tanjung Puteri）时，这门艺术更迅速的在柔佛大陆发展。

此外，柔佛州的Ghazal音乐发展也与已故外交丞官（Datuk Bentara Luar）Mohd. Salleh息息相关。当许多新的县（Daerah）被开辟时，他会鼓励在村长的家及一些特定日子表演Ghazal音乐。除了外交丞官外，一些大臣也大力推广此项艺术。在Ghazal艺术发展的中期，Datuk Bentara Luar的孙子，Pak Lomak也是一位偏爱Ghazal音乐的人。他也激励推广Ghazal音乐。

Ghazal音乐的乐器刚开始是由口风琴（Peti Harmonium），小提琴（biola），阿拉伯六弦琵琶（Gambus）及鼓（Tabla/Do）组成。之后，一些乐器如吉他（Gitar），日本乐器（Kecepi Jepun），Keroncong及Marakas等也被列入当中。可是这些乐器制造吵闹及干扰的声音，破坏了Ghazal原有的温柔清脆音乐，所以这些乐器最后都被弃用了。最后只有几种乐器被允许再柔佛州马来传统Ghazal音乐中使用，分别是来自印度的口风琴（Harmonium），来自印度的鼓（Tabla/Tabela），来自中东的Gambus，吉他，钱鼓（Tamborin）以取代Keronchong，Marakas及小提琴（Biola）。

柔佛传统服装 - Belah Panjang柯巴雅（Baju Belah Kebaya Panjang）：
虽然柔佛的马来女性一向以穿马来装/枯笼（Baju Kurung）出名，可是在一些宴会上，她们也会穿上柯巴雅（Kebaya），也就是柔佛-廖内政府（Johor-Riau）流传下来的传统服装。而这类服装注重“包围”（Kurung）着身体，传统上其剪裁垂曳至踝关节，唯一差别是其侧边及衣襟。女性们通常会在出门或出席正式活动时穿上。这类型的柯巴雅在马六甲、霹雳、雪兰莪、吉打及玻璃市等州属也相当受欢迎。这类柯巴雅过后也被称作“baju panjang”或“kebaya panjang”。


柔佛传统服装 - Cekak Musang马来装（Baju Melayu Cekak Musang）：
Cekak Musang的含义与其衣领有关，也就是高高的扼住颈部的大概意思，而Cekak Musang正好反映出其衣领以2.5cm的高度围绕着颈项。而衣领的围绕度测量则用两只拇指及尾指碰头为标准。此类马来装在苏丹依布拉欣（Sultan Ibrahim）时代开始推广。


柔佛传统服装 - 直落布兰雅装（Baju Teluk Belanga）：
这类服装在新加坡直落布兰雅（Teluk Belanga）开始推广并在19世纪时迅速扩展成为柔佛的特色之一，可是过后此服装被普遍定义为马来装（Baju Melayu）。


柔佛传统服装 - 马来装/枯笼装（Baju Kurung）：
枯笼装在柔佛非常出名，男性及女性都适合穿上。男女装的差别在于口袋部分，也就是男装有3个口袋，及在穿法上的不同。Kurung的意思也直接带出其原意，也就是“包围”或“包着”身体。而这个特征正好与马来社群穿着的概念吻合，也就是当伊斯兰教散播之后的马来社群。


柔佛传统服装 - 廖内装（Baju Riau）：

此服装前方分开，就好像短的柯巴雅一样。廖内装也被称作“Engku Puteri装或Raja Hamidah装”，而Engku Puteri或Raja Hamidah就是拥有布吉斯（Bugis）祖籍的廖内摄政王（Yang Dipertuan Muda）Raja Haji的公主。


**征求柔佛传统服装照片**



**以上资料转载自柔佛州政府及柔佛旅游协会网站，由本人翻译**



资料来源：
柔佛州政府Kerajaan Negeri Johor网站

>> http://www.johordt.gov.my

柔佛旅游协会网站Persatuan Pelancongan Negeri Johor

>> http://www.tourismjohor.com




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[ 本帖最后由 xun88 于 5-10-2006 10:19 AM 编辑 ]

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“柔佛华人”篇

说到柔佛州的华人，就得提一提首府新山（Johor Bahru）的华人故事。在首府新山，有数条街道是由华人名字命名的，而这些街道是用来纪念本地一些华人的。要解释这些街道为什么会取这些人物的名字，不但需要回溯华人在柔佛的历史，更需要追溯旧柔佛皇朝及其后代所建立的现代柔佛历史，以了解华人在更大范围内所扮演的角色。柔佛州的历史，是由许许多多献身为建设柔佛的人群的事迹所写成的，在他们之中有马来人、华人、爪哇人、阿拉伯人、印度人和欧洲人等。这篇文章将着重探讨当时华人与马来人之间的关系，并从中研究19世纪柔佛经济发展史。


从柔佛皇朝说起...
柔佛的历史始于1511年，马六甲皇朝（Kesultanan Melaka）落入葡萄牙人手中，而马六甲苏丹逃往来到南部，最终沿着柔佛河的几个地点重新建立新皇朝。1699年，当马六甲皇朝最后一位苏丹，苏丹马末沙（Sultan Mahmud Shah）在哥打丁宜（Kota Tinggi）被刺杀后，由于苏丹马末沙死时没有后代继承皇位，所以皇位便由其内阁总理，阿都佳里尔（Bendahara Paduka Raja Tun Abdul Jalil）继承。随后，在柔佛的权利及声望下降的情况下，苏丹只好于1728年将柔佛皇朝的行政中心移至廖内（Riau）。

廖内的华人...
华人到南洋来进行贸易活动已有数世纪，但是直到此时，华人才开始决定定居下来，并以矿工和垦殖民为职业。在18世纪30年代，华人劳工被引入到廖内的甘蜜园（Ladang Gambir）工作。据统计，截至18世纪80年代，在廖内的华人就约有一万人。由于甘蜜为咀嚼槟榔的一种配料，所以马来人种植甘蜜已有非常悠久的历史。在引入华人劳工后，原为小型地方性产品的甘蜜，顿时成为出口农产品。因此，可以说是华人把商贸农业带进了这个地区，因为在欧洲甘蜜被用来鞣制皮革，所以甘蜜的需求量蛮多的，而甘蜜就变成了一项重要的出口农产品。

此外，就是从廖内开始，华人研制出将胡椒与甘蜜共同种植在一片土地上。同时，这里也是最先引进港主制度（Sistem Kangcu）的地方。


迁移到新加坡...
由于甘蜜这种商品吸引许多外国船只前来进行买卖，使得许多国家的船只都因为甘蜜而到来廖内进行贸易，而廖内也因此成为一个繁荣的港口。可是它的权利与繁华引起了马六甲的葡萄牙人的注意，于1784年开始攻击廖内。当时的廖内苏丹皇宫里的一位大臣，也就是现代柔佛皇朝的奠基者，天猛公阿都拉曼（Temenggong Abdul Rahman）控制着廖内群岛的部分岛屿和包括新加坡的马来半岛南部一些地区。当1818年荷兰人重新占领廖内时，他带领部分华人垦殖民隐退到新加坡。所以当莱佛士（Raffles）于1819年登陆新加坡时，已有大约30名华人定居于新加坡，同时也有20个由华人与马来人耕种的甘蜜园了。


柔佛州...
1819年，东姑胡先（Tengku Husin）与天猛公阿都拉曼（Temenggong Abdul Rahman）和开发新加坡的莱佛士签合约，英国正式占领新加坡。不久后他们发现本身都处在失利的状况下1819 年蘇丹胡仙和天猛公鴨都拉曼與開發新加坡的萊佛士簽訂了合約。英國人得到了新加坡的控制權，且不多久他們發現自己處在失利情況下。原本住在新加坡河畔的天猛公阿都拉曼也被迫搬到直落布兰雅（Teluk Belangah）村，苏丹胡先则住在格兰（Glam）村。双方都在争夺柔佛森林受益的控制权...而且虽然名誉上英国承认苏丹胡先为苏丹/统治者，但是天猛公阿都拉曼与其子，天猛公达因依布拉欣（Temenggong Ibrahim）却有能力更精明地与英国人交往而赢取他们的支持。

东姑胡先与天猛公阿都拉曼和莱佛士签署合约

1855年，苏丹胡先去世后，其子嗣身负巨债，唯只好同意签下协议，将柔佛州的统治权转让给天猛公依布拉欣，自己却接受了苏丹阿里（Sultan Ali）的空衔，以及为数5000元及养老金的回报。而丹绒布蒂里（Tanjung Puteri）也成为新的州首府，也就是1855年，现代柔佛州正式诞生。当时它被命名为依斯干达布蒂里（Iskandar Puteri），但于1866年正式改名为柔佛峇鲁（Johor Bahru，即新山）。


甘蜜与胡椒...
眼见甘蜜与胡椒在廖内与新加坡的成功栽种，远在新山被拓殖之前，天猛公达因依布拉欣就鼓励华人将他们的农耕活动延伸至柔佛。新加坡栽种甘蜜是始于廖内华人，柔佛栽种甘蜜则由新加坡华人开始。

华人甘蜜与胡椒园进入柔佛基于以下几个因素：

1. 有关甘蜜成长方面的农业因素
甘蜜与胡椒是以10比1的比例，在同一块地的不同部分进行栽种的，而胡椒的种植是季节性的。因此单单种植胡椒是无法留住所雇用的员工的；而甘蜜的种植则是连续性的，即采集它的叶子并加以提炼以提取浓汁，其渣滓则可成为胡椒树的肥料。因此，这两种农作物可以互相配搭。但是，耕种甘蜜却会耗尽土地的所有营养，所以必须不断地开垦新的森林地。到了19世纪40年代，许多新加坡早期的甘蜜园都被迫被放弃，因为许多森林都已被砍伐而缺乏耕种的土地。

2. 与土地行政有关的法律问题
这些垦殖者并非土地的拥有者，而是擅自占地者。所以当新加坡开始被开发之初，有着许多未被占用的土地，可是到了19世纪40年代，由于土地的缺乏与垦殖者之间的纠纷，政府开始对园丘进行审查，注册并采取了征收地税的制度。而当时许多的园主都反对缴交地税。

3. 由中国历史事件所延伸出来的历史因素
在中国的历史上存在着“私会党”或“兄弟会”的组织，尤其是清朝时期最为活跃，而他们都是反对满清的，并且采用“反清复明”的口号。在19世纪时，许多革命志士进行反对满清的活动，而私会党也被牵连在此纷争中。所以当清朝朝廷政府对他们采取压制行动时，其中一条可以逃生的路，就是逃到海外其他国家去。当1807年满清采取行动对付天地会后，最早逃难到南洋来的记录是在1813年。

4. 本地华人社会的组成方式的社会因素
任何有大量华人聚居的地方，私会党组织必然会在那里出现。在新加坡，最初他们是被允许活动的，而由他们的首领对他们的成员的行为负责。但是到了19世纪40年代，英国官员对于被视为匪徒的私会党的活动产生忧虑，并采取严峻的行动对付他们的犯罪活动。这些私会党组织是以祖籍方言来区分的。最主要的帮派有潮帮的义兴（Ngee Heng）和福建帮的义福（Ngee Hock）。由于大多数的园主都是潮州人，义兴公司即成为控制甘蜜与胡椒最有影响力的组织。在1846年3月26日的《新加坡自由日报》刊登了一封义兴首领陈德海（Tan Tek Hye）下令4000名甘蜜及胡椒种植者迁移至柔佛以抗议当局征税的信。而那些种植者也跟着做，所以这是华人大量迁移进入柔佛最早的记录。

在19世纪40年代，上述所提出的农业、法律、历史、社会等促成华人迁移的因素，加上柔佛方面提出的带有吸引力的因素，造成华人开始迁移进入柔佛，而天猛公达因依布拉欣及其子嗣苏丹阿布巴卡（Sultan Abu Bakar）决定开发森林并发展经济。因此，他们鼓励华人到柔佛来。


义兴（Ngee Heng）公司...
从以上所述，我们可以看到义兴公司是早期柔佛华人历史的重要环节。遗憾的是，只有很少关于这年代的事件的记录，而有一些报告也很难给予肯定。在1950年出版的《潮侨通鉴》中，李馨写了一篇关于这方面的重要论述。根据这篇文章，在清朝朝廷政府的压制下，洪门会转入地下，改名为义兴，同时逃至海外英国与荷兰的殖民地。之后，陈开顺与其他义兴首领觉得新加坡不再适合做避难所，而决定移入柔佛并在柔佛的陈厝港（即地不佬港脚，Kangkar Tebrau）定居下来。文章接着指出，几年后当麻坡开始反抗苏丹时，陈开顺便带领义兴党员去平定麻坡的局势。因此，苏丹开始欣赏及信任他。

李馨在描绘华人移居进入柔佛的情景时，加入了义兴党的成分是做了一份很有价值的记录。可是因为私会党的活动是秘密的，义兴公司的历史必须从当时周遭环境的证据去加以肯定。

陈开顺给与苏丹阿布巴卡的协助，只能间接地从参阅麻坡的历史得以证实。麻坡的领土并未被包括在1855年的协约内，而是由苏丹阿里属下的麻坡天猛公所管辖。这对苏丹阿布巴卡是一项大问题，造成苏丹阿布巴卡的人民与苏丹阿里的人民之间经常发生冲突。此问题一直拖延到了1877年，当麻坡被并入柔佛版图之后才得到解决。可以做出肯定的假设，由于陈开顺是洪门会的会员，他与他的追随者也都是技击好手，因此虽然没有文字记载华人参与协助平定麻坡的叛乱，可是华人的参与是非常可能的。在苏丹的皇朝尚未稳当的当儿，他们的武艺对苏丹是很有帮助的。其实其他地方也有华人涉及马来精英分子之间的纠纷的例子，如当初海山派（Puak Hai San）首领，甲必丹叶亚来（Kapitan Yap Ah Loy）涉入雪兰莪的内战，即是一个例子。

在决定性的时刻，陈开顺给予的军事协助，可以说明为什么苏丹阿布巴卡偏爱义兴公司而不是其他私会党，以及为什么它的首领与苏丹拥有特别的关系等疑问。基于此理由，义兴公司被视为友善，并为唯一被允许在柔佛活动的私会党组织。一位像陈开顺这样身具武功，同时又是义兴公司这样一个有良好组织的领袖的人，让他在华人社群中维持法律与秩序是必要的。我们必须了解在华人进入柔佛，甚至新山开始建设之初，柔佛并为设立政府，而只有数字官员驻扎在那里。一般的看法认为，因为在柔佛的种植者都是潮州人，义兴公司随着华人进入柔佛。然而，事实上我们看到的，是义兴公司带领华人进入柔佛，并通过他与苏丹的特别关系，协助华人组成一个社群。

当英国的政府于1890年禁止私会党活动时，苏丹也被要求查封义兴公司，但苏丹殿下并没有照做，反而写信给英国的总督（Governor）解释说，那是一个在他恩准下，被官方承认的组织，同时也是一个对居住在柔佛的华人有作用、有好处的组织，苏丹也不同意英国政府的压制政策。殿下指出，秘密会社的存在是不可能用法律去消除掉的，而最好是经过时间过去，渐渐改变它的性质，并把它们置于政府的控制下，才是较好的政策。苏丹所提出的控制是，义兴虽然是潮州人的组织，它必须向所有华人开放，所有的华人甲必丹（Kapitan）与华人港主（Kangcu）必须成为它的成员。

通过指示所有华人进入同一个组织，苏丹阿布巴卡在间接上就强制各个派系的华人互相合作。因为义兴公司享有庇护者的身份，所有华人都置于它的保护下，而忠诚地敬仰它。因此，如怡保（Ipoh）所发生的客家人与广府人之间的派系战争，或吉隆坡（Kuala Lumpur）所发生的客家人本身的派系斗争，或槟城与新加坡所发生的福建人、广府人与客家人之间的骚乱事件，都未曾在柔佛发生过。这些麻烦事件都是因为敌对派系争夺权力而引起。因为唯独只有义兴公司被允准活动，苏丹即有能力防止这些潜在的斗争，同时给予有势力的义兴公司维持法纪与秩序的责任，和平便得以维持。偶尔的冲突曾发生，但那也只不过是一些社会领袖有能力处理的小事件罢了。


接着下楼...





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[ 本帖最后由 xun88 于 9-9-2006 12:33 AM 编辑 ]

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港主制度...
港主制度是甘蜜与胡椒生产方式不可或缺的组成部分。港主制度是土地行政的一种制度，是柔佛独有的。当时，整个柔佛都被茂密的森林所覆盖着，唯一能进入内地的只有沿着河流。因此，只有通过对河流或其支流两岸的土地的开放，并发于租契，才能使土地成为有效益。这项土地的开放租约即称为“港契（Surat Sungai）”或“河流文件”，而港契的拥有者即是“港主（Kangcu）”或“河流的主人”（Tuan Sungai），而港主所落脚之地便称为“港脚（Kangkar）”。这些名称都是依据垦殖者的语言，也就是潮州语而来的。

这份租契是不能买或卖的，但却可以分租，即将一份租约分租给数位种植者。港主必须遵守某些条规，而这些条规也写入1873年港主法令内。这项法令包含了78项条例，并列明港主的责任，即他必须登记他的租约，登记在他管辖范围内的所有园主，记录甘蜜与胡椒的产量，记录所有到来与离去的甘蜜与胡椒的运载船只，每4个月向华人侨长提呈报告，维持法律与秩序，解决纷争，付予一定的租金等等。在《柔佛州中华工会40周年纪念特刊》内已刊登一篇许云樵教授所撰写的“柔佛华人拓殖史”，对港主制度有详尽的叙述。


包税区...
除了拥有耕种某些地区的权力以外，港主也拥有贩卖鸦片、酒、肉类、开设旅馆、当铺等的专利特权。当新山发展起来，人口增加，这些专利特权的租约也在城市内设置。这些专利特权被称为“包税区”，而这些专利特权的拥有者则称为“包税区主”。在商业上，这是收益非常好的“专利行业”，特别是当赌博已经被新加坡禁止，而人们即从四面八方来到柔佛赌钱。严格来说，港主即是租约的拥有者，因为他们有执行包税区的权利，港主即成为富有与有权势者。因此，港主的称谓，有时会被误认为是某些等级的官位。


柔佛的华人...
柔佛是一个幅员广阔的州属，但在19世纪时，人口却是非常的稀落。给予地契以鼓励移民的到来，是发展柔佛州与增加人口的政策之一。许多华人是指望在港主制度下，这些土地适于农业发展而被吸引到柔佛来。相当多的印尼爪哇人或阿拉伯人也被鼓励在柔佛落户并接受地契。最早的人口普查数目显示，在1911年，柔佛州人口有180,412人，其中华人占63,410人，新山的人口为22,836人，华人占了13,299人。

在柔佛华人的历史中，义兴公司与某些人的名字显得突出，这些名字因某些街道以他们的名字命名而流传至今。通过对被用以命名街道者的人格探讨，即能看到这些人在柔佛历史上所做出的贡献。


陈旭年街（Jalan Tan Hiok Nee）...
无可置疑的，陈旭年（Tan Hiok Nee）是早期先贤之中最重要的人物。他到南洋来开始他那贩布的生涯，当时尚居住在新加坡直落布兰雅（Teluk Blangah）的柔佛皇室家族也是他的顾客。传说，陈旭年与苏丹阿布巴卡是结拜兄弟，这是难以证实的，但我们可以相当肯定的是两者之间有着亲密的关系。当陈旭年来到新山时，他开展了其他领域的生意，而在纱玉河（Sungai Segget）中的小岛建设了第一间巴刹。他使自己成为一位甘蜜与胡椒的经商者，并成为柔佛内最大的包税区主，最后也成为最多港主租借地的拥有者。他曾经拥有柔佛河左岸，由哥打丁宜（Kota Tinggi）南部到乌敏岛（Pulau Ubin）的租借地。他也曾与章芳林（Cheang Hong Lim）和陈盛保（Tan Seng Poh）合股经营新加坡与柔佛的酒庄与鸦片园。

他继承了陈开顺而成为义兴公司的首领，并与1870年被委为华人侨长（Major）。据了解，他是马来亚历史上唯一被委任为华人侨长的人。而他被委为“侨长”而不是“甲必丹（Kapitan）”，可能是因为当时已有许多华人甲必丹，而他是被冠于一个比他们更高的地位。苏丹是从巴达维亚（Batavia，即现在的雅加达，Jakarta）选用了这么的一个头衔。在那里的荷兰人在一个甲必丹与七个副官之上指定一位华人侨长。巴达维亚的华人侨长势拥有某些官方任务的，而陈旭年也拥有这些任务。由于他是义兴公司的首领，他的最主要任务是在华人社群中维持法律与秩序。正如1874年《新加坡与海峡年鉴（Singapore and Straits Directory）》所记载，他是州议会内两位华人成员之一。基于他是义兴公司的首领以及华人侨长的地位，以及他租借地的财富，使他成为19世纪柔佛最富有与最有权利的人。


泰兴街（Jalan Tun Dr.Ismail）...
二战之前，从大皇宫前面直至新山中央医院这条路原为“泰兴路”，即馀泰兴（Seah Tai Heng @ Tee Hong）的名字命名的。但是此路线在已被改名为敦依斯迈医生路（Jalan Tun Dr.Ismail）。除了于19世纪70年代被委为柔佛的第三位甲必丹之外，未有其他有关他的资料可供查询。第一位华人甲必丹是陈开顺，第二位是陈开顺德义子陈清丰，他们两位都是地不佬区（Tebrau）的甲必丹。由于华人甲必丹的地位，馀泰兴与陈旭年一样同为州议会中两位华人议员之一。他拥有乌鲁士古来（Ulu Skudai）的港主租借地，及在新山拥有一间甘蜜及胡椒公司，而他也是以为杰出的港主，甘蜜和胡椒经营者及包税区主。他于1884年去世，由他的孩子馀连财接手他的生意。


仁贵路（Jalan ??）...
火车站后面的路是以馀仁贵的名字命名为仁贵路，他是新山一位早期的先驱者，根据1973年《新加坡与海峡年鉴》指出，他拥有一间经营甘蜜与胡椒的商店。此外，他也拥有与火车站毗邻的土地。而仁贵路过去是延伸至他坐落于客家公会附近的住家。开始时他在此地种植甘蜜与胡椒，但当甘蜜与胡椒不再有利润时，他就该种咖啡。因此，此地区即成为著名的咖啡园。


义兴路（Jalan Ngee Heng）...
这条路是以义兴公司的名字命名的，而原本这条路是始于直律街（Jalan Trus）尾端一直延伸至华人义山（绵裕亭），包括目前称为敦阿都拉萨路（Jalan Tun Abdul Razak）的一部分。但现在，这条路以被截得很短了，义兴公司的建筑物据说是坐落在义山入口处。对于州政府尊敬义兴公司的意向，可由目前的地图上，尚把此地区成为甘榜义兴（Kampung Ngee Heng），及1928年成立的政府英校被命名为义兴小学（S.K. Ngee Heng）可窥见一般。

林亚相，以及亚相路

亚相路（Jalan Ah Siang）...
林亚相是继陈开顺与陈旭年之后成为义兴公司的首领，此路是以林亚相的名字命名的。他是4条河流的租借地的港主，并在新山进行许多商业投资，包括当铺及各种资产，除了以上所述，他也拥有东柔佛与兴楼（Endau）一代的伐木特许权。

1892年，他从苏丹阿布巴卡手中接获属于士都浪（Stulang）的地契，允许他在一片由海边延伸到以往的国泰戏院所在地的土地开辟一个甘榜。地契上写明他必须像黄亚福与馀仁贵一样引入人民，建造房子及铺设一条主要公路。这是很重要的，因为地契告诉我们，华人被鼓励进入柔佛是另一个理由，即增加人口，此地契也给予他包税区主的权利，而他开的赌馆即是建筑在现在的新香港酒家前面的海边上高脚屋。

新山黄亚福街

黄亚福街（Jalan Wong Ah Fook）...
前面所提过的那些人物都是潮州人，但是黄亚福却是广府人。开始时他是一位木匠，而后来成为建筑承包商，并成为州政府的主要建筑承包商。新山许多历史建筑物都是他承建的，包括苏丹大皇宫（Istana Besar）和新山监狱（Penjara Johor Bahru）。之后他也进行甘蜜与胡椒的种植，并成为包税区主以及开设银行。身为银行家，他开设马来亚第一间华人银行“广益银行（Kwong Yik Bank）”。在柔佛，他也是于1878年创设的广肇会馆的创办人，并捐献2间店屋作为会馆的会所。

兆祯路以及兆坤路旧貌

在1892年，他从苏丹阿布巴卡手中接获一张地契，作为他协助州政府重新取得税收控制权的奖赏，而此地区即是纱玉河（Sungai Segget）东岸的土地，而发展成为甘榜黄亚福（Kampung Wong Ah Fook）。而它的居民主要是广府人，成为城中的广府人区。主要的道路也被命名为黄亚福路（Jalan Wong Ah Fook），而甘榜中的3条小路即以他的3位长子的名字命名，即是兆南街（Jalan Siu Nam）、兆坤街（Jalan Siu Koon）和兆祯街（Jalan Siu Chin）。

黄亚福，以及他被柔佛苏丹封赐的勋衔

新山广肇会馆内观及外观

黄兆南是黄亚福的长子，他被送回中国接受传统的教育，并金榜题名。而兆坤则是他的次子，协助他打理生意。兆祯是第一位考获牛津大学（Oxford University）法律系学士的马来亚华人。在柔佛比较出名的是他的第四儿子兆矽，他是一位律师，也是大战前后州议会的一位成员，以拿督S.Q.Wong（Datuk S.Q.Wong）称著于新山社会。


街道的名字...
以上所提及的华人先驱都是华人社会的领袖，他们都是富有者，并且活跃于社会福利与教育事业。他们都慷慨捐助马来亚的慈善事业。陈旭年、黄亚福、林亚相都是宽柔学校（Foon Yew High School）得奠基者。他们具有显赫的地位，陈旭年和馀泰兴都是州议会的议员，黄亚福是新加坡的太平局绅（Justice of the Peace/Jaksa Pendamai，简称J.P.）。

一般而言，道路的命名有2种方式；第一：由当政者正式命名，这是倾向于选择某些名字，以纪念对政府有重要贡献者；第二：由于大众的使用及其他本地因素。在新加坡，这两种道路命名系统产生两组街名，一组官式的和另一组非官式的。官式者显示于街牌与道路指南上，而不管大众的使用，而大众却偏爱于另一组名字。此现象似乎未在柔佛出现，在柔佛官方采取较为宽松的主意，而出现此两种系统混淆及混合在一起。由政府建筑的路就以著名的马来人的名字命名，而非马来名的街道，则以不同的方式取得名字。

在拓殖期间，新山是处在未发展阶段，早期的落户者，若希望能有道路通往他们自己的产业地点，就必须自己兴建道路。举个例子，原本的义兴路是很长的，也只有义兴公司才有能力负担的起此责任及费用建造一条路通往它的会所。我们也从林亚相的地契上知道，他被要求在其土地上建造一条路。陈旭年路被建造，以便在纱玉河上岸的货物能被运载到陈旭年的店屋与栈房。同样的，仁贵路直达馀仁贵的住宅。已故的吴德州（Goh Teck Chow）夫人讲述，看到其祖辈黄亚福先生拿着一把雨伞在烈日下，监督建造黄亚福街的情景，因为是他自己进行的道路建造，黄亚福就具有这样的能力和地位，以他及3位长子的名字为这些街道取名。这些路名就因为众人的使用与众人的认知而流传至今。例如，很自然地延伸至义兴公司的路被称为义兴路，正如每个人都知道是黄亚福建造的主要道路，而称为黄亚福路一样的明显。

无论这些街道以什么情况下取得其名都好，这些路就是新山历史及柔佛历史的一部分。政府至今未改变这些名字，显示其对华人在柔佛发展中扮演的角色的尊敬。


接着下楼...




前往>> 《认识柔佛...1》-之- 关于柔佛篇，州政府及皇室篇，政府部门/紧急电话号码

前往>> 《认识柔佛...3》-之- 旅游好去处篇


[ 本帖最后由 xun88 于 9-9-2006 12:34 AM 编辑 ]

xun88

柔佛华人所扮演的角色...
从以上的分析，对于华人在柔佛历史上所扮演的角色，我们可以做出几个结论。第一，在天猛公达因依布拉欣与苏丹阿布巴卡的鼓励下，华人进入柔佛；第二，华人拓殖洪荒森林，引入商贸农业。甘蜜、胡椒与包税区的税收，使柔佛具有很强的经济地位。第三，华人协助州内的人口增长，并曾经一度华人占人口的绝大部分。第四，华人首领升任高权力职位，协助政府处理华人社会的问题与要求。华人首领如陈开顺、陈旭年与马来统治者及其官员，如州务大臣拿督嘉化莫哈末（Datuk Jaafar bin Haji Muhammad），与外务大臣拿督莫哈末沙列伯郎（Datuk Mohd. Salleh bin Perang）有过密切的关系。数为华人也被苏丹封赐有功勋衔，包括陈旭年被封为S.P.M.J.（Seri Paduka Mahkota Johor Yang Amat Mulia，也就是柔佛最高荣誉勋衔，尊称“Datuk拿督”）、林亚相与黄亚福被封为S.M.J.（Setia Mahkota Johor）等。

在此，我们必须承认马来统治者的眼光与智慧，以及其官员善用华人的力量与企业精神以促进柔佛州的利益。其结果是，不仅是华人与华人之间，甚至是华人与马来人之间的亲善关系，成为柔佛华人历史的特征。族群间的良好关系是柔佛历史上一项最具意义与杰出的特色。这种和平与亲善关系是过去马来统治者与华人先贤给予现代人的遗产，这项传代物也是马来西亚其他族群关系的重要课程一环。


柔佛华人历史：新山“明墓”的由來...

全馬獨一無二的古墓
新山“明墓”的由來
updated:2000/08/06 12:03 MYT

歷史悠久的“明墓”，獨一無二的古墓，
它的建立，是要紀念當年“反清復明”的志士


“明墓”另一側觀

明墓”位在新山原義興路綿裕亭老義山，這是一座非常奇特的古墓，年代久遠。

它奇特在於：有一個與眾不同的名稱，此其一；地位特殊，新山中華公會及寬柔諸董事，每年春秋兩季都要前往拜祭，這個傳統沿襲至今，已有數十年之久了，此其二。

這個名為“明墓”的古墓，建於1921年，迄今已有79年的歷史。

在馬來西亞與新加坡，這是一座獨一無二的古墓，所以，它存在的歷史意義是非常重大的。


沒有義興沒有“明墓”

沒有義興公司，就沒有“明墓”，“明墓”的建立，就是要紀念該公司當年對新山發展所作出的貢獻。

義興公司是洪門一個支會，近兩百年來，它與馬新華人社會關係密切。

人們通稱的會黨，就是歷史上提及的三合會或三星，他們對外稱天地會，對內自稱洪門。

天地會創立於清朝康熙13年，創辦人是鄭成功的部將陳永華，其宗旨在於“反清復明”。

當最後一個反抗保壘台灣為清兵攻陷後，能逃生的洪門志士紛紛前往南洋避難。

義興公司就是在這樣的情況下出現於馬新華人社會。它最先來到檳城，時當18世紀末。

柔佛有義興公司，約在1844年陳厝港開闢後。

柔佛義興公司第1任首領是陳開順，正是他把這個組織由新加坡引進柔佛。

義興公司在新山享有“獨尊”與“獨大”的地位，加上歷任領袖，充滿智慧，眼光獨到，手法靈活，他們與統治者建立了極其微妙的關係，因而開創了一個前所未有的局面：

（一）他們獲准公開活動長達六、七十年

（二）響應統治者的號召，協助敉平麻坡的叛亂，促進柔佛的統一

（三）歷任領袖深受器重，如陳開順受委為第1位華人甲必丹、陳旭年受委為華僑僑長、林亞相受封為拿督

（四）各地開港的港主，大多數都是義興的成員

（五）陳旭年曾陪同蘇丹阿武巴加訪問滿清時代的中國。

義興公司與柔佛統治者維持良好的關係，通過獨創的“港主制度”，促進了19世紀柔佛的發展與繁榮。

義興公司後來被令解散，是因1911年“滿清”被推翻後，形勢已改觀，它原標榜的奮斗目標──反清復明已失去依據，因此在柔佛蘇丹一聲命令下，從1919年起只好停止公開活動。

新山華社一個時代結束了。

身為義興公司最後一任首領的林進和，對於如何處理該公司留下的二萬餘元存款，頗費周章，起初原擬轉贈給潮州人的“椒蜜公司”，後來在黃羲初力爭下，才轉送給寬柔學校，作為教育基金。

寬柔董事部就用這筆錢，在新山市區購買3間店屋，用所得的屋租，充當學校的經費。

此外，林進和另撥出5000元來興建“明墓”。

“明墓”就由此而來。

转载自：星洲日報／大柔佛‧報導：舒慶祥‧攝影：陸家明‧2000/08/04





以上部分资料转载及改编自：柔佛新山中华工会75周年纪念史料专辑《十九世纪华人先驱》

其他资料来源：马来西亚各大华文报及媒体

[ 本帖最后由 xun88 于 5-10-2006 10:11 AM 编辑 ]

xun88

“柔佛杰出华人”篇

马来西亚首富--“糖王”丹斯里郭鹤年（Tan Sri Robert Kuok Hock-Nien）

　　　郭鹤年：男，1923年出生于马来西亚新山市，祖籍中国福建，40年代后期，他从新山英文书院和莱佛士书院学成毕业后，曾在父亲的公司里做帮手，1949年创办郭氏兄弟有限公司。经过30多年的艰苦努力，他的郭氏集团渗透到世界各地：除在本国拥有众多企业外，新加坡、泰国、中国、印尼、斐济和澳大利亚等是他的主要经营范围：经营的业务也极为多样化，从甘蔗种植、制造糖、面粉、饲料、油脂、矿山，一直到金融、酒店、产业、种植业、商贸和船运等等；拥有数10亿美元的资产，是马来西亚数一数二的大富豪。
       
　　　一九四八年，郭鹤年自新加坡莱佛士学院毕业不久后，在新加坡创办了利克务公司，主要是经营轮船航运及一般商务，这是郭鹤年创业之始。之后，郭鹤年涉及大马船运业，可说与此息息相关。创立公司翌年，父亲郭钦监逝世。郭家经过开会后，议决由他领导家族事业，并组织郭兄弟有限公司，由他出任董事经理。当时，只有廿五岁的郭鹤年便接过重担，正式执掌家族事业，并在他的领导下，把它发展为一个庞大的商业王国。

　　一九六七年，郭鹤年结识印尼首富林绍良，并供应白糖给林氏旗下的布洛公司，将版图扩展至印尼。一九六八年，他创立了旗舰公司玻璃市种植，大量种植甘蔗以供炼糖厂做原料用途。一九七○年，他在世界糖价上升前，大举在国际市场收购白糖及投资白糖期货。一九七一年开始，他正式进军酒店业，投下一亿马币在新加坡设立第一家香格里拉酒店。之后，他更分别在各国首都及大城市建立据点，从吉隆坡、曼谷、香港、斐济等一路延伸至中国，并成为当地首屈一指的酒店集团。不过，八十年代初期却是他事业的低潮期。当时，由于世界性经济不景，航运业出现“供过于求”的现象，货轮的货运量大减，使他蒙受严重亏损。估计当时的损失介于一亿至二亿马币左右。

　　八十年代末期，郭鹤年决定大举投资中国，投下数以十亿计的钜资，使他成为马来西亚企业进军中国的开路先锋，今日终得以分享最丰厚的回酬。九十年代，郭鹤年更将触角伸及传媒及影视业。他在香港的旗舰嘉里集团，从英国人手中收购香港英文报〈南华早报〉，使他成为当地举足轻重的传媒大亨；入主香港无线电视，也使他的业务版图跨入影视业。后来，他在中国北京投资四亿八千万美元，建造世界贸易中心，更是备受国际关注的重要投资。从九十年代开始，〈福布斯〉杂志几乎每年皆把郭鹤年列为亚洲十大富豪之一。根据〈澳洲人报〉在今年三月公布的亚洲富豪排行榜，郭鹤年以四十亿美元的身家高居大马富豪榜首。


马来西亚音乐才女--戴佩妮（Penny Tai Pei Nee）

　　　戴佩妮，英文名为Penny。1978年4月22日出生于马来西亚柔佛州，金牛座，B型，为当地华侨第三代，毕业于柔佛南方学院中文系；父亲是当地某所学院的校长。外型极具东方色彩，带着古典灵韵的美感，但个性坚定、有自我主张，拒绝过度美形；属典型的外柔内刚。

　　　她的思考启蒙甚早，从小受书香熏陶对文学的感受性极佳，遂繁衍她敏感的思绪；学院于焉选择就读中国文学系。毕业论文是以《马来西亚当代民歌演进史》的探讨为题，当中有提及台湾流行乐对当地的影响；这说明了她对流行音乐的认真态度与喜好程度。

　　　在10岁时因缘际会接触了影响她极深的舞蹈，主修华族舞蹈与现代舞，更参与过无数国内外的表演。领悟力高与感受性丰沛的她，14岁即开始编舞的演出，19岁即参与舞蹈教育工作。从小习舞，练就她绝佳的肢体表情，且激发她充沛的情感＆释放她奔腾的情绪。

　　　文学与舞蹈养成她强烈的创作欲，从未学过音乐的她在17岁时决定提笔开始词曲创作，以抒发她的千思万绪。从小即受西方摇滚乐的洗礼，作品偏好各式摇滚曲风，但Folk、R&B等曲式亦有尝试。5年来累积了近百首曲风多元的作品，已发表的有许茹芸的《透气》，及杨千桦的《Lonely Night》；初出茅庐的她已有不少人主动邀歌。

　　　但只有创作还不足以满足她，她想要在舞台上以肢体与歌声的融合挥汗演出，将文学的感性、舞者的奔放与音乐的态度一并释出；遂参加当地的创作歌唱大赛，并赢得冠军，随后即和参赛者组成创作小组以Band的型式参与一些演出。因这次比赛的优异表现，于是被经纪人挖掘来台，并网罗至EMI旗下。

　　　她的Vocal极富弹性，音色甜美，声音表情掌控流畅自如，而随兴的转拉音处，带有复古的韵味；其创作的慢歌与快歌呈现截然不同的风情，前者余韵绕耳，后者爆发力十足，相信年轻的才女唱将形象，势必惊艳台湾流行歌坛！

得奖经历：

出道前
1995年接触歌曲创作，并积极参与国内外创作比赛，曾获得海螺韵全国校园创作比赛之优秀奖，全柔歌曲创作比赛全场总冠军及最佳演绎，新加坡全国词曲创作比赛冠军。

出道后
2000年
◎ 新加坡金曲奖2000 --入围最佳新人奖。
◎ 2000年11月11日马来西亚第一届亚洲中文金曲奖 -- 获大马区最佳新人。
2001年
◎ 2001年1月6日第二届中文AIM颁奖典礼 -- 勇夺最佳新人、最佳演绎女歌手、最佳专辑:《penny》。(此为马来西亚中文音乐工业大奖)。
◎ 2001年3月30日入围第12届金曲奖最佳新人奖。
◎ 2001年4月新世纪大马十大歌星颁奖礼《十大歌星》、《最佳新人》、《最佳专辑：PENNY戴佩妮》、《最佳金曲：不想》
◎ 2001年4月第一届金曲红人颁奖典礼《大马区杰出歌手奖》

2002年
◎ 2002年7月27日第七届马来西亚娱协奖。
◎ 本地组十大原创歌曲奖 《怎样》、《不想》
◎ 最佳作词奖 《怎样》
◎ 本地组最佳原创金曲 《怎样》
◎ 新人推荐奖 金奖
◎ 2002年11月16日第二届马来西亚红人金曲奖 – 勇夺大马最受欢迎女歌手、最佳女创作歌手。
◎ 2002年广州全球华语歌曲排行榜「大马区最杰出表现奖」

2003年
◎ 2003年3月『Just Sing It』专辑，获得《中华音乐人交流协会2002年十大优良专辑奖》
◎ 『Just Sing It』专辑入围《2003年马来西亚十大最佳专辑》
◎ 2003年5月：获得华语流行乐传媒大奖 2003第一季季选 “最佳女艺人”
◎ 2003年5月：『No Penn, No Gain』获得华语流行乐传媒大奖 2003第一季季选“十佳专辑”
◎ 2003年大马十大歌星颁奖礼《十大歌星》、《最佳作曲奖：时间快转》、《最佳作词奖：1999》、《现场最受瞩目奖》
◎ 2003年马来西亚《第三届金曲红人颁奖礼》：《最佳女创作歌手》、《年度十大红人金曲奖：水中央》、《大马杰出歌手表现奖》
◎2003年8月『No Penn, No Gain』专辑入围《2003年新加坡最佳唱片制作》,《2003年新加坡最佳演绎女歌手》

2004年
◎2004年3月凭『No Penn, No Gain』专辑入围第15届金曲奖《最佳国语女演唱人奖》
◎2004年9月第四届全球华语歌曲排行榜(9月4日台北颁奖)
入围并获：《大马年度最佳杰出歌手》
年度最佳作词： 《防...空洞》
入围金曲：《防...空洞》
入围：
最受欢迎女歌手
最受欢迎创作歌手
大马年度最佳杰出歌手

◎2004年9月新加坡2003年度金曲奖(2004年9月10日新加坡颁奖)
入围：
区 域 最 受 欢 迎 歌 手 奖(马来西亚)
◎2004年10月娱协奖(2004年10月17日马来西亚颁奖)
入围:
传媒推荐大奖

十大原创歌曲奖(本地组)
街角的祝福
防...空洞
爱过
水中央
时间快转

获得奖项：
本地组十大原创歌曲奖 :
《防…空洞》 演绎：戴佩妮 词／曲：戴佩妮
《街角的祝福》 演绎：戴佩妮 词／曲：戴佩妮
《时间快转》演绎：戴佩妮 词／曲：戴佩妮

Red Box最高点唱率原创歌曲奖 :
银： 《防…空洞》演绎：戴佩妮 词／曲：戴佩妮
最佳作词奖 : 《防…空洞》 演绎：戴佩妮 词／曲：戴佩妮
最佳演绎奖 : 《街角的祝福》 演绎：戴佩妮 词／曲：戴佩妮

传媒推荐大奖 : 戴佩妮
◎2004年《just sing it》获音乐人交流协会十大专辑

2005年

◎2005-03-26南洋十大歌星颁奖典礼

2005年十大歌星
最佳演绎奖：防空洞（戴佩妮）
网上最受欢迎歌手奖
SMS最受欢迎金曲奖：防空洞（歌手：戴佩妮)

◎2005-06获大马纪录大全“拥有最多个人创作之华裔女艺人”(Most Self Compotion By A Chinese Female Artiste)

◎2005年7月16日马来西亚第一届金艺奖
五大金艺金曲：《防...空洞》戴佩妮、《爱疯了》戴佩妮
最受欢迎金艺创作歌手奖：戴佩妮
最受欢迎区域金艺歌手：戴佩妮(马来西亚)

◎2005年《No Penn,No Gain》获音乐人交流协会十大专辑

演唱会：
2005-05-14 于台北台大综合体育馆举办第一场售票演唱会

2006年
◎2006年5月4日《爱疯了》获音乐人交流协会十大专辑
◎2006年5月5日第十七届金曲奖四项入围：
《爱疯了》—最佳国语流行音乐演唱专辑奖
《爱疯了》—最佳作曲人奖
与陈子鸿、黄怡：最佳专辑制作人奖
最佳国语女演唱人奖
获“第十七届金曲奖最佳作曲人奖”



马来西亚首富排名13位--丹斯里陈志远（Tan Sri Vincent Tan）



　　成功集团主席，资产6.138亿马币
　　丹斯里陈志远，出生于柔佛巴株巴辖，位居马来西亚商业杂志40富豪排名第13位。他拥有成功集团、成功土地集团、成功体育博彩集团、DiGi电讯公司、马来西亚在线公司、环球零售公司等诸多上市公司的控股权。业务领域涉及地产业、博彩业、股市经纪、制造业、贸易、公用设施、保险业、电讯技术及电信业等等。陈志远成功之路比较崎岖，1980年得到麦当劳在马来西亚特许经营权。5年后，又取得多多体育彩票经营权，成为政府首批私营化成功的企业之一。这些最后都成为成功集团的奠基石。


马来西亚首富排名22位--丹斯里拿督邱继炳（Tan Sri Khoo Kay Peng）

　　马联产业有限公司（Malayan United Industries Bhd）董事主席，资产3.65亿马币
　　丹斯里拿督邱继炳，出生于柔佛巴株巴辖，位居马来西亚商业杂志40富豪排名第22位。其经营的马联产业集团涉及业务从零售、酒店、到食品糖果，从金融、房地产、教育到旅行旅游。该集团的业务空间已从马来西亚扩大到了英国、欧洲大陆、加拿大、澳洲、香港、中国大陆、印度、新加坡等国家和地区。该集团在国外的主要上市公司有：晨星股份（澳）有限公司，网络食品有限公司，网络食品国际有限公司，马联产业香港有限公司，荷花巧克力有限公司，劳拉艾丝丽控股有限公司。在马国内，马联产业集团下属的7个公司分别是：马联产业有限公司，马联房地产有限公司，泛马产业有限公司，泛马企业有限公司，泛马控股有限公司，泛马资本有限公司，美罗有限公司。



马来西亚绿野集团董事经理--丹斯里李金友（Tan Sri Lee Kim Yew）

　　丹斯里李金友，出生于柔佛巴株巴辖，是东南亚著名的企业家，凭着勤俭、刻苦耐劳的毅力白手兴家。现为绿野集团创办人兼执行董事，也是绿野休闲城创办人。
       
　　丹斯里李金友曾经将一片无价值的橡胶园转变成有规划的高尚住宅区、将一片被砍伐后荒废的森林蜕变成一个让人流连忘返的高原旅游度假村，以及将一个没落被遗忘的锡矿湖，发展成一个国际性的旅游景点，还有一些海外的产业发展，都使绿野集团在建筑行业内取得众所周知、被肯定了国际地位及荣誉。

　　活跃商界的丹斯里李金友曾担任马来西亚多个重要职位，更是身负重任被委任多个要职，并代表与率领马来西亚组织团体到海外拜访与交流。1997年丹斯里李金友获选最佳资产人、1999年入选最佳总裁，以及2000年最佳旅游业杰出贡献奖。

[ 本帖最后由 xun88 于 16-10-2006 05:14 PM 编辑 ]

rerrer

能让大家知道柔佛新山华人的历史，非常精彩。。。

Baphomot

请问楼主是转帖，还是全都是自己打的？

xun88

原帖由 Baphomot 于 9-9-2006 01:46 AM 发表
请问楼主是转帖，还是全都是自己打的？

erm...

文化及风俗篇的来源是州政府网站和旅游局网站，可是都是马来文和英文的...

所以我就翻译成华语，然后重新打进这里咯...



至于那个华人篇，来源是一个外国网站（不懂是台湾还是中国的），那个网站也是转帖自中华公会的刊物的...

可是那网站也是做了一点修改...


可是我有些不是很明白，所以我online参考了很多报章和网站后，再修改并加上图画和马来文/英文字下去...


我原本是要把那来源放进去，可是那网站开不到了...不懂为什么...



全部是我打进去的，因为没有得好copy paste...全部是马来文/英文，还有华语的资料又不完整，而且是繁体的...

所以都是我重新打过的...

[ 本帖最后由 xun88 于 9-9-2006 02:07 AM 编辑 ]

linzi

谢谢楼主的分享，也感谢楼主的用心！

xun88

原帖由 linzi 于 9-9-2006 08:27 AM 发表
谢谢楼主的分享，也感谢楼主的用心！

不客气...

也要谢谢版主加精...



不过还有很多需要改善的地方...希望大家多多提供照片和意见...

Raynold-HS

大头！我来了！谢谢分享！

难怪你每天那么忙

xun88

原帖由 Raynold-HS 于 1-10-2006 07:17 PM 发表
大头！我来了！谢谢分享！

不客气...

做么突然找到我的帖？？

原帖由 青青海边草 于 1-10-2006 11:28 PM 发表
难怪你每天那么忙

你是谁？？又懂我忙？？

dugong

新山司機公會會所
將捐給華族文物館
updated:2006-08-09 10:13:19 MYT


■自1936年成立後，新山司機公會的會所就一直設在紗玉街30號A。


■新山司機公會會所內的文物，包括這3個歷史悠久的鐵甲萬。


■新山司機公會由於不再使用舊有會所，因為決定將會所內不少具有歷史價值的文物，轉交予新山華族歷史文物館保存。

（新山訊）成立逾70年的新山司機公會，週二計劃捐出該會會所予華族文物館，共同為保存新山華人文化及文物盡力，也成為本地首個捐出會所作為文物保存之用的華團。

新山華族歷史文物館籌委會主席賴益盛週二午得訊後，立即前去向新山司機公會瞭解情況。賴益盛過後也在通過新山司機公會會員劉和平的安排下，與該會主席梁海福在電話上取得初步協議。

賴益盛表示，新山中華公會將於近日內，與新山司機公會安排簽約與移交儀式。他也籲請各團體和各界人士，今後在進行會所搬遷時，如果有大批具有歷史價值的文物或文件，可與新山華族歷史文物館聯絡。

他表示，文物館將派人前往調查，以瞭解是否有收藏的價值。他也希望各界重視保留歷史文物的重要性。

新山司機公會原稱新山華人司機公會，1976年易名為新山司機公會。自1936年成立後，該會會所就一直設在紗玉街30號A。該會由於不再使用舊有會所，因為決定將會所內不少具有歷史價值的文物，轉交予新山中華公會屬下新山華族歷史文物館保存。

據瞭解，這些文物計有3個已經無法開啟的鐵甲萬，和3個文件櫥櫃。櫥櫃內有該會會議記錄簿和賬簿等，其中一本賬簿的年代為1948年。該會所已有一段時日沒有使用這間會所，而暫時借用會員住宅作為會所。

由於在日治時期，新山司機公會有許多文件被焚毀，因此該會早期歷史已難考查。該會成立後，適逢中國8年抗戰爆發，該會曾派遣數十位愛國司機前往中國參加抗戰。該會的創辦人為傅玉山、紀玉山、邱友光等人。

http://www.sinchew.com.my/content.phtml?sec=170&artid=200608081792
（星洲日報／大柔佛．2006/08/08）

tksuan

绝不会让这个贴被遗忘。。

georgeamadeus

柔佛華人了不起！

tksuan

原帖由 georgeamadeus 于 13-11-2008 08:01 PM 发表
柔佛華人了不起！

因為『在乎』所以『害怕失去』
因為『愛你』所以『不想放棄』
因為『堅持』我們的愛更『長久』
那是讓自己很愉快...也可以帶給大家愉快
幸福隨手可得        
全看你用怎樣的心去迎接你滴幸福
现辈们，前人种树，后人趁凉
我们晚辈不会忘记你们的

magnumao

我要搬去batu pahat了
因為那邊專產富豪

樓主的心血,無以為報...

beachboy928

版主 ， 其实还有一些著名的政治人物也是来自 柔佛 的 ！！！
另外想告诉版主下 ，你也许也可以提提 郭鹤年的堂兄 ─  郭鹤尧
他在柔佛华社的地位是蛮崇高的 备授推崇、尊敬的

georgeamadeus

那時我一個朋友在湖濱做工，
接到一個電話。

“Hello!”
“Hello, 我是 Dato 郭鶴堯。”
“好的，請問甚麽事？”
“我訂的位子xxx.... ....”


過後他跑來問我郭鶴堯是乜水？