理大佛学会 Health Campus今晚 PPSG DK2 AGM..欢迎出席

darren_1

原帖由 albertstc 于 3-9-2006 03:28 PM 发表

什么哦？
你来这里的先啦！
哈哈哈。。。。

真的有活动，不能去，为什么你们的假期都不跟我们一样的，你放假，我没放假，很难安排时间啦。
除了这一次的营，你们还有什么其他活动或其他营？
你们有发信给总院的佛学会吗？因为我们好像都不知道你们那里有办营，据我所知，我们每一年办营都有发信给，其他两间分校的佛学会，可是每一次参加的人数都不多。

darren_1

原帖由 ssooi 于 3-9-2006 04:46 PM 发表



刚参加不久，只去佛学班。

你是哪一班的？今年第几年？

albertstc

原帖由 darren_1 于 3-9-2006 20:54 发表


真的有活动，不能去，为什么你们的假期都不跟我们一样的，你放假，我没放假，很难安排时间啦。
除了这一次的营，你们还有什么其他活动或其他营？
你们有发信给总院的佛学会吗？因为我们好像都不知道你们那里 ...

我们也有发信去吧！
我们的假期都一样啊！
只是医学与牙医不一样罢了。。。

darren_1

没办法咯，因缘不具足。只要继续在佛道上，我们来日方长。

albertstc

原帖由 darren_1 于 3-9-2006 23:08 发表
没办法咯，因缘不具足。只要继续在佛道上，我们来日方长。

就是咯！
但愿未来日子里能够一起参与啦！
要进来支持哦！

darren_1

有什么最新活动就告诉我们，能一起交流交流也好。

albertstc

原帖由 darren_1 于 5-9-2006 15:37 发表
有什么最新活动就告诉我们，能一起交流交流也好。

ok...
我们就在这就有生活营咯！
在十一月九号，十号，以及十一号。。。
我们将会邀请来自麻坡的上继下持法师来我校及吉兰丹佛教会弘法。。。
有兴趣来沾点佛法吗？

darren_1

原帖由 albertstc 于 5-9-2006 05:46 PM 发表

ok...
我们就在这就有生活营咯！
在十一月九号，十号，以及十一号。。。
我们将会邀请来自麻坡的上继下持法师来我校及吉兰丹佛教会弘法。。。
有兴趣来沾点佛法吗？

刚好考final啊，无论如何，如果能去的话是最好。
这里好像都没其他人了，其他人呢？就只有我们两个？。

albertstc

原帖由 darren_1 于 5-9-2006 20:30 发表


刚好考final啊，无论如何，如果能去的话是最好。
这里好像都没其他人了，其他人呢？就只有我们两个？。

就是咯！
在较多点人来嘛！
这里的人都不支持佛学会的乜？

darren_1

原帖由 albertstc 于 5-9-2006 08:59 PM 发表

就是咯！
在较多点人来嘛！
这里的人都不支持佛学会的乜？

大家都很忙，不得空上网，只有我这种得空人才会上来这里废一废，灌灌水。

佛学会每个星期五，12:30pm--2:00pm有佛学班，欢迎大家过来。

[ 本帖最后由 darren_1 于 7-9-2006 06:22 PM 编辑 ]

albertstc

今天晚上七点半。。。
在PPSP的ilik tutorial会有每周的佛法班。。。
欢迎我这里的学生来哦！
这次是今年这学期的第一次。。。
一定要支持哦！

darren_1

阿弥陀佛！


第二届佛教文章写作玉轴奖《菩提道上，同愿同行》有奖征文。

主催：彼岸法音基金会
主办单位：彼岸玉轴坊
发行人：释道一法师

缘起：


人生蹉跎，笔墨往往是我人抒怀寄志、坦陈心曲的最佳模式。浩浩文笔中，含自厉或共勉，有自警或共诫，只要具备著墨之真与诚，皆是文壇奇葩，独溢芬芳。

彼岸法音于此诚邀各学佛之仕，以笔墨抒发您铭刻于心的学佛历程、以笔墨呈現蕴藏于您思绪中的真心告白、以笔墨表露匯集于您概念中的心得感言。

您的一笔，是未來佛教文壇的一大跃步。您的墨跡，是迈向正觉之道的轻盈足跡。


宗旨：

推动佛教文章写作风气。

目标：

1）鼓励大专生与中学生通过佛教文章写作分享其学佛经验及体验。

2）鼓励大专生及中学生通过佛教文章写作提升自己的学佛意识。

3）提升大专生及中学生佛教文章写作意识。


主题:《菩提道上，同愿同行》

（甲） 大专组（大学与学院生）
    （一）散文: 800 字以内
    （二）新诗：不超过20行

（乙）中学组
    （一）散文：800字以内
    （二）新诗：不超过20行
    （三）佛剧创作（规格）：一般剧本格式

内容要求：生动、感人、创意，尽量透过具体人事物来表达主题，切勿泛泛抒情或乏味空谈。

征稿截止：2006年12月31日

*
欢迎浏览《彼岸法音基金会》网站：
http://paramita.info/pages/activity/rec.aspx?rCode=17
下载参加表格及参加简介或获取更多宝贵资讯。

参加询问，请联络以下筹委：

    钟振辉 016-4316815

    黄文楷 012-5856674

    郑耀晴 017-4781556

    陈汶丁 012-4531960

或电邮给陈汶丁 boonteng98@yahoo.com

恳请各位把此活动传达下去，让我们一起推动大马佛教文章写作之风气。

愿：身心安康
    福慧增长

albertstc

大面的佛学活动也是我校佛学会这学期的第一次活动。
由于是第一次，所以我只是想让所有的会员与出席者简单介绍佛学三宝。
当天就以三宝歌作为开始，然后我就解释三宝歌的意义。

如下：

緣起
1930年， 在 廈門 閩南 佛學院， 大醒芝峰 諸師 等 看到 國有 國歌，學校 有 校歌， 唯 佛教 缺了 一首 可 代表 佛教 義理 和 精神 的 教歌。適逢 精通 美術 音樂 的 弘一 律師 亦同 在院， 遂請 撰定 曲譜，由 太虛 大師 依曲譜， 把 整個 佛教 歸納 成為 三寶，把 整套 教典 鎔成 讚三寶 的 功德， 作成 這首 微妙 精深 而又 通俗流行 的 三寶歌。
簡介
「三寶」 是指 「佛、 法、 僧」， 是 構成 佛教 的 骨架。
「佛」：  梵語 應為 「佛陀」， 意思 是 「覺者」 或 「智者」 －是 了達 宇宙 人生 真理， 智慧 與 德行 究竟 圓滿 的 人。  
「法」：  就是 宇宙 人生 的 真理。  
「僧」：  是 奉行 真理 的人。 僧 的 梵語 是 「僧伽」， 僧伽 是專指 奉行 佛陀 教法 的 出家 教團。  


由於 「佛、 法、 僧」 的 教導， 可以 使 人在 世間 離苦 得樂，所以 稱之 為 寶。

「三寶歌」 歌詞， 含義 微妙 精湛， 不但 概括 了 整個 佛教 之要義， 而且 能為 佛法 弘揚 的 時代化、 普及化 殿下 良好 的 基礎。

歌詞簡單解釋

人天 長夜：
佛教 認為， 世間 一切 眾生 分為 六道，即 天、 人、 阿修羅、 地獄、 餓鬼、 畜生。 此 六道 眾生 不斷生死 流轉， 無有 了期， 好像 在 漫漫 長夜，沒有 光明。 人天 雖在 六道 中 被 認為 福報 最大，但 仍在 此 生死 長夜 不斷 受苦， 其他 四道 的 情況 更 不待 言喻。

宇宙 黮闇：
宇宙 即 一切 眾生 生活 的 地方， 黮 是 黑雲， 闇 是 隱晦 不明， 比喻 眾生 的 煩惱， 使 世間 變得 黑暗。

誰 啟以 光明：
這是 一 及問句， 導出 尋求 皈依處 的 第一層 動機。

三界 火宅：
三界 即 欲界、 色界、 無色界。 此將 一切 眾生 用精神 狀態 來 分劃 世間。 欲界 的 眾生 著重 物質 和 愛欲；色界 的 眾生 已無 愛欲 但 仍有 物質； 無色界 的 眾生 唯有 精神狀態。
火宅 是 比喻 世間 好像 一所 被火 燒著 的 房子 一樣，眾生 住在 裏面， 苦不 堪言。 其實 此句 是 出自 妙法蓮華經（「華」 在 廣州話 仍讀 「花」） 中 譬喻品： 「三界 無安，猶如 火宅」。

眾苦 煎迫
佛教 覺得 世間 有 很多 苦 （ 詳見 其 解釋），不斷 煎迫 著 眾生。

誰 濟以 安寧
這 問句 是 尋求 皈依處的 第二層 動機。

以上 六句 解釋 了 為何 要 皈依 佛寶。

大悲 大智 大雄力
此句 說明 佛有 三德。「悲」有 「不害」 的 意思。 消極方面 來講，是 不忍 眾生 受苦； 積極 方面 來講， 更有 拔除 眾生 種種苦惱 之意。
「智」 是 智慧， 梵語 般若 （粵音 波野）。 智慧 一般來說 可分 世俗經驗 的 智慧 和 不與 煩惱 連結 （無漏） 的 智慧。 佛家 常多 注重後者。
「雄力」 比喻 佛以 無比 的 力量， 解伏 世間 一切 邪惡勢力。
佛教 時常 強調 「悲智 雙運」； 因為 某一 程度 上， 悲所注重 的， 是 感性 方面 ， 智 則是 理性 。 一般人 很難在 感性 和 理性 上 取得 平衡， 而 佛 就不單 在這 兩方面 同樣 注重， 而且 同時 能 到達 圓滿 的 境界。

南無佛陀耶
南無 是 梵語 音譯， 即 皈依 或 頂禮 的 意思。同樣 佛陀 是 梵語 Buddha 的 音譯，是 覺者。 耶 其實 亦是 取自 梵文， 是 梵文 的 第四 轉聲，翻成 漢文 時則 只是 一般 的助語詞。

昭朗萬有
昭朗是 光明 顯照 的 意思；萬有指 宇宙 萬事 萬物。這裏 比喻 佛陀 智慧 光明 照耀 一切。 此句 相對 前句「人天 長夜， 宇宙 黮闇」而言。

衽席 群生
衽： 衣襟； 席： 臥席。 有句 「衽席 赤子」 是指初生 赤子 母親 以 衣襟 裹而 抱之， 安置 於 臥席 之上。 這裏 比喻佛陀 視 群生 （眾生） 如 赤子， 以 大悲心 衽席之。此句 正對 前句 「三界 火宅， 眾苦 煎迫」 而言。

功德莫能名
佛的 利他 功德 是 無量 無邊， 讚莫 能窮， 書莫 能盡， 且非 世間功德 名詞 所能 比擬。

今乃知：唯此是　真正皈依處
今乃知 者， 是指 釋迦牟尼佛 早於 二千 多年 前已 出世，乃至 過去 亦有 無數 諸佛 出世 （佛教 認為 所有 眾生 皆可 成佛），奈何 我們 以往 沒有 機會 接觸 到 佛教， 到 現在才 有幸 值佛的 遺教 中，聞到 佛的 名字， 知道 佛的 體用 功德， 故云 今乃知。
唯此是 真正 皈依處 者， 說明 只有 佛能 具足 此 大悲 大智 大力，其他 宗教 是 不能及， 佛 才是 真正 可皈依。

盡形壽 獻身命，信受勤奉行
皈依 不是 暫時 的，這裏 說明 發心 皈依 要 全面 投入。形 是形體，壽 是壽命， 要盡 此一身 生命在 一天 即 皈依一天，所謂 至心 皈命。有了 這樣 的 信仰 精神，還要加上勤奉行。佛法 不是空談道理，一切 都 注重 實踐。



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二諦總持
諦： 真理 的 意思。二諦 是指 真諦 和 世俗諦。 真諦 是 聖者所 體驗 的 真理，這是 超脫 世間 一切 虛妄。 世俗諦 是指世間 所見 的 現象，這是 有虛莽 而不究竟的。 佛教 雖重 真諦 而輕 世俗諦，但 眾生 在世，仍要 以 世俗 的 真理 說法。總持 指佛法皆 依持 二諦 而 建立，以 二諦 來 總攝 一切 佛法。
三學增上
三學： 戒、 定、 慧。 這是 依 佛教 修行 的 三大 綱領，不可 缺一。戒即戒律， 有 防止 我們 作 惡業。 定 即 禪定， 能使 我們 專心一志，精神 不 散亂。 慧是 智慧， 先前 在解大悲大智大雄力 一句 時 已提及。增上 可解 為 殊勝 之義， 亦可指 三學 能為成佛 路上 有 「增強向上」 的條件。

恢恢法界身
恢恢 是 弘大 的 意思；法界身 即佛 的 真身，簡稱 法身。這裏 需要 詳細 解釋 少許。 佛教 認為， 佛陀 給 眾生 感受到的， 不只是他的 有血 有肉 的 軀體（此 仍是 因緣 和合 而生），還有 眾生本來 的 真性（ 真如）。不過 眾生 因 煩惱 所蔽， 而 佛 就覺 而 證得 之。真如 充滿 周遍， 廣大 無邊， 故云 恢恢 法界身。

淨德既圓
淨德：清淨 的 功德， 沒有 和 煩惱 相連的 功德。佛陀 經過很長 的 修行，已是圓滿諸 功德。

染患斯寂
染是 雜染，與 煩惱 相連 的 意思，有 雜染 即是 憂患。 寂是 滅盡 寂靜 也。 佛 已將 一切 煩惱 障蔽 斷除，故云 染患 斯寂。

蕩蕩 涅槃城
蕩蕩 者 廣大 也。涅槃 是 梵語 Nirvana 音譯，意思 是指 一切 煩惱 災患 永盡 的 境地， 亦是 聖者 所 證到的解脫 境界。 此句 比喻 涅槃 是 學佛者 最後 所達到 之 目的地，故稱 涅槃城。

眾緣性空唯識現
此句 說明 法寶 的 主要 意義 是 解釋 世間 萬事 萬物的本來 性質。眾緣 是指 世間 一切 倚靠 因緣 而生 凡成的事物（佛家叫 緣生法）。 性空 就是 說明 這種 的 真實性（見前恢恢法界身）。
「因緣 所生法， 我說即是空。」
「空」是「無自性」的意思，又叫 「 無我」。世間 一切 事物 既然互為 因緣 而生， 自然 沒有 一 永恆 不變、 獨立 自存 的 實體（我）。
唯識現：這裏用佛教唯識宗的要義來解說「空」。 唯識 又名 唯心， 謂 世間 事物， 唯 心識 所現，實無自性。

南無達摩耶
南無 和 耶 在 先前 南無佛陀耶 一句 已 解釋過。 達摩 是 梵語， 即 「法」。全句 即 「皈依法寶」。 因 世間 唯有 佛法 能令 眾生 得 解脫。

理無不彰
這裏 說明 佛說法 面面 俱到， 極盡 周詳。 世間 一切 事理因果 沒有 佛未 說明（彰）的。

蔽無不解
「蔽」即煩惱障蔽。 「解」即解脫。佛是已斷一切障，解一切惑， 故云蔽無不解。

煥乎其大明
「燠乎」是形容光明。 正法住世， 如日正午，照了一切。

依淨律儀
出家 在家 的 分別， 不重 在形式 而 重在 所受持 的 戒律。 淨是清靜； 律是律規；儀是儀範。此句 說明 僧人 是 遵守 佛教 的 清淨 戒律 儀軌。

成妙和合
僧 本身 就是 合眾 的 意思， 所以和合就是 僧之 自相。僧是 同行 佛事， 故 又名 「事和」， 事和 有 六種， 叫「六和敬」：
（一）身和同住： 身體的和平共處；
（二）口和無諍： 言語的不起爭論；
（三）意和同說： 心意的共同欣悅；
（四）戒和同修： 戒律的共同遵守；
（五）見和同解： 見解的完全一致；
（六）利和同均： 利益的一體均霑。
僧伽和合則 佛法 興隆， 依 出家 清淨 律儀 而住 的僧伽 必能 成就 此 和合 功德， 故云 成妙和合。

靈山遺芳型
靈山： 靈鷲山 之 簡稱， 在 印度 古摩竭陀國 王舍城 之東北，乃 釋迦牟尼佛 常說法之處。 型即模型。 芳 比喻 聲譽之美者， 如流芳百世。 佛 住世 時的 僧眾 制度，輾轉 傳承 致 今天 的 型式。

修行證果 弘法利世
這 兩句 字義 簡單， 不用解釋。

焰績佛燈明
佛燈明， 即佛法之光明， 能破眾生人之愚暗，如 燈 能破 長夜 之 黑暗（見 人天 長夜， 宇宙 黮闇）。 焰續即 燈燄 相續， 喻 僧 傳持 佛法 之義。

三乘聖賢何濟濟
三乘 即 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘。 「乘」(Yana) 是 運載 的 意思。 比喻 佛法 如 車乘，能 運載 眾生 到達 解脫 的 目的地。 眾生 因 根性 不同，有不同的行願。 故有 三乘 之分： 判攝  發心  理論基礎  
聲聞乘、 緣覺乘，
統稱 小乘  厭離心： 脫離 這個 充滿 煩惱的 世間  三法印： 即 諸仍無常，
諸法無我，
涅槃寂靜  
菩薩乘
又稱 大乘  菩提心： 上求佛道， 下求眾生  空理  
濟濟是指 眾多 而又 興盛 之貌。

南無僧伽耶
梵語 僧伽 即 僧， 全句是「皈依僧寶」之義。

統理大眾 一切無礙
僧眾 有 代佛 統理 佛弟子 修行 佛法 之 任務。僧 若能 依淨 律儀，則 一切 無有 障礙。無障礙 則 事無 不理， 眾無不和。

住持正法城
正法就是 真正 的 佛法。 合乎 三法印的 就是 正法。 正法 如 城 入可 安居， 僧能 護衛 正法，故云 住持 正法城。



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後記

三寶歌 的 歌詞 是把 整個 的 佛教 歸納 成為 三寶， 把 整個 教典鎔鑄 成為 歌詞。 所以 歌詞 的 意義 是很 廣博 精深 的。 如果 要 盡量 的 解釋， 就 只好 把 整個 三藏 教典 作為 它的 解釋。但這 不足 盡人 皆能 的事。

本文 的 主要 目的 在於 推廣 佛教 思想， 所以 只用 一些 淺近的 語句 來解釋， 至在 使 讀者 先有 一個 概念 引發 再 深入 研究的 興趣。



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參考書目：《三寶歌廣釋》塵空法師著，寫於1938年

之后就是佛学分享心得。
我们分为小组，讨论以及分享心得。
之后就是我们的顾问给十五分钟的talk。。。
然后就晚些小小的游戏。。。

然后就完毕了咯！

太长了!!懒惰读!!!读了也不懂

albertstc

原帖由 keaixiaomeimei 于 12-9-2006 02:54 发表
太长了!!懒惰读!!!读了也不懂

姻缘具足的话，就会明白了。。。
你现在懒得去读，因为没有姻缘嘛！

[ 本帖最后由 albertstc 于 12-9-2006 04:24 PM 编辑 ]

豪杰汉子

原帖由 albertstc 于 12-9-2006 08:58 AM 发表

姻缘具足的话，就会明白了。。。
你现在懒得去度，因为没有姻缘嘛！

是...是...是...是...是...是...是...因缘吧...
要有姻缘才能明白的咩？那么我没有老婆就肯定不能明白咯~

albertstc

原帖由 豪杰汉子 于 12-9-2006 15:22 发表

是...是...是...是...是...是...是...因缘吧...
要有姻缘才能明白的咩？那么我没有老婆就肯定不能明白咯~

豪杰汉子施主，姻缘不一定是老婆啊！就好像你，姻缘不够具足， 所以在回我的帖时，把原本的姻缘写成因缘。。。
（别偷偷地改）

我不知什么姻缘不姻缘的!!!!亚啦是我的最爱!!!!
Islam 是我的信奉!!!!

albertstc

原帖由 keaixiaomeimei 于 15-9-2006 00:55 发表
我不知什么姻缘不姻缘的!!!!亚啦是我的最爱!!!!
Islam 是我的信奉!!!!

那么谁叫你进来哦！

要了解佛教!!!!要和伊斯兰教比较!!!!可以吗??