[歷史]古埃及文明與古埃及神話（更新）

显示全部楼层 · 发表于 16-12-2006 11:13 AM

埃及諸神大世紀
〈阿蒙Amen〉有「幕後黑手」、諸神之王之稱，創造宇宙萬物的初始神祇之一
〈阿努比斯Anubis 〉死神、引魂之神與墓地守護神，黑胡狼或犬頭人身
〈阿統Aton 〉朝日的太陽神，以紅色日盤代表太陽、千手足代表光線
〈阿圖姆Atoum 〉落日的太陽神，眾神與人類的創造者
〈芭斯特Bast♀ 〉貓女神
〈貝斯Bes 〉對抗邪惡力量與厄運精靈
〈瓊斯Chons 〉月神
〈都阿Dua 〉亡者胃與內臟的守護神
〈蓋布Geb 〉大地之神
〈哈瑣Hathor♀ 〉牛女神，愛與富饒、婦女守護神
〈厚祿斯Horus 〉王權守護神，以隼的外型出現，代表創世及日出的太陽。
〈伊西絲Isis♀ 〉諸神之后，母親守護女神、生命與健康之神，奧西里斯之妻、厚祿斯之母
〈卡Ka〉一個代表生命力量來源的稱謂
〈凱普里Khepri〉聖甲蟲外型的神，代表太陽在天上的路徑，也代表旭日出生的太陽神
〈克努姆Khnoum〉冥府之神，陶工之神
〈寇蘇Khonsou 〉月神、醫療之神、貓頭鷹神，阿蒙與瑪特的養子
〈瑪特Maat♀ 〉真理與正義女神
〈暝Min 〉肥沃之神
〈暮特Mut♀ 〉阿蒙之妻，月神瓊斯之母
〈奈芙絲Nephthys♀ 〉死亡女神
〈娜特Nut♀ 〉天空與天堂女神，死者的保護神，為巨大捍衛天穹的女巨人
〈奧西里斯Osiris 〉陰間與農作物種植之神、文明賜與者，後來又成為冥王，總是以逝世法老為外型
〈沛塔Ptah 〉萬物創造者，工匠之神
〈克特栩Qetesh♀ 〉愛與美之女神
〈雷Re〉太陽神，諸神之王、人類的創造者、國王法老的守護神。隼首但頭頂日盤
〈塞克特Selket♀ 〉蝎子女神，女子與分娩守護神
〈塞特Set〉混亂之神
〈詩Shu〉天空之神
〈索貝克Sobek〉鱷魚與法老守護神
〈塔威蕾Taweret♀ 〉河馬女神，分娩守護神
〈索斯Thoth〉月神
〈威普哇威特Wepwawet〉戰神與喪典之神

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显示全部楼层 · 发表于 16-12-2006 11:35 AM

神的文化

主要的神

ANUBIS (Yinepu, Anpu)

─靈魂的護送者｜阿努比斯─
外型幻化成山犬的死神，也就是墓地的守護神。

賽特與奈芙緹絲之子，木乃伊的創造者。祂引導死者的靈魂到審判的地方，

同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。

阿努比斯是位靈魂的護送者，他為死者打開通往另一個世界的道路，

使死者順利地抵達到另一個世界，古埃及人稱之為英普。

阿努比斯的形象是一隻呈臥姿的黑色豺狼─野犬薩布，

有時也會變為人軀豺狼首或人軀犬首。

所謂「薩布」，古埃及語意為「審判者」。

古王國時代，阿努比斯被視為死者之神。

據《金字塔文》所述，阿努比斯為冥世的主神，又被視為死者之心。

阿努比斯在葬儀中有著舉足輕重的作用，

主營屍體防腐的事宜，就是製作木乃伊。

阿努比斯專司安置木乃伊，使死者化為屬天界之靈「安赫」，

並保護死者。由於他在葬禮上占有重要的地位，因此葬禮禱文許多是頌給他的。

阿努比斯發明了木乃伊包布，把歐西里斯的屍體包裹保存，

之後，他便以「木乃伊包布之主」而聞名，從此以後，

阿努比斯開始主持葬禮，一切順序均由他一人掌握，他處理木乃伊防腐，

接著在墓門接收它，阿努比斯還要親自查看死者後嗣所帶的祭品是否已到死者手裡。

隨後，阿努比斯牽著死者的手，並以歐西里斯守門人的職務引死者至審判官前，

助審判官秤量死者的靈魂。

古希臘人將阿努比斯與使神漢密斯相混雜，於是他就命名為「漢密斯阿努比斯」。

在慶賀伊希斯的行列中，漢密斯阿努比斯為一狗頭神。

崇奉中心為第十七諾姆的基諾波利斯，意「犬城」。其聖獸是犬。

Ra (Re)

─太陽神｜拉（Ra）─
拉，他是亙古第一神。拉的名字在清晨叫做卡佩拉，

中午時叫拉，到了傍晚時則叫塔姆。

拉的名字有"創造的力量"的意思，意思就是「創造者」

拉神逐漸長，這位太陽神分出天和地，創造人類和世間萬物，

成為神通廣大的創世主和統治者。

這位光明之子比他的父親「努恩」更為強大。

拉有八位兒女，四男四女，拉和其兒女，稱為「太陽神九神會」。

拉生了八個兒女後，讓天和地從大海中升起，風神休把蒼穹之神努特舉起，

放在天上。女神努特造成蒼穹，籠罩著地神蓋布。

蓋布躺在努特下面，而努特在東邊地平線踮著腳尖站著，

在西邊地平線彎下身去，伸出手臂，用指尖支撐身體。

後來，拉令女兒努特馱著他，她變成神牛背著拉神在天空巡遊，

累了便靠在休的身上。漸漸地，脊背和腹部舒展開來，成了宇宙的蔚藍的天空。

拉神又用自己的眼睛造出何露斯的神力，又造了朱鷺、鶴和猿猴來。

令何露斯記錄人類的罪惡，將仇視過拉的人縛在地府中。

又經過一段時間，拉又道：

「何露斯呀！你在晚上顯現你的美，你將把黑夜和白天連接起來。」

就這樣，月神何露斯升至天上。拉神又道：

「一切生物都要頌揚你，讚美你為智慧的天神。」

風神和雨露之神─休和泰芙內特

休神是風神亦是空氣之神，頭上戴著駝翎，是一個虎背熊腰的偉岸男神；

泰芙內特是雨露之神，外形是一頭牝獅，有時會變成獅首人驅，頭上飾有蛇和日盤。

拉神逐漸年邁，便將統治人類的大責交給休。休神繼位之初，人類十分敬畏他，

不敢稍有踰矩。但幾百年過去，休神也疲態漸露。這時，他也像父親拉神一樣，

經歷著權力的更替。

休的王宮設在阿特．納布，他和妻子泰芙內特住在富麗堂皇的宮殿中。

但隨著休的年紀增大，子孫們漸漸增強了勢力，都想取代休神成為地球之王。

不久，阿帕卡的子孫策動叛亂，派軍攻擊阿特．納布，年邁的休神抵擋不住，

這時，其妻子說：「親愛的夫君啊！看來我們也該激流勇退了。

現在叛軍蜂起，為了解燃眉之急，還是發佈命令，讓平息叛亂的將領任地球之王吧！」

休沈吟了一會兒，實在也別無良策，便聽了妻子的勸告，

登高一呼說：「誰能平息叛亂，誰就是地球之王！」

命令一發佈，其子孫便行動積極，登時，叛軍漸漸疲乏，

士氣潰散，蓋布率領大軍英勇攻擊，兩軍廝殺，喊聲震天，沒多久，叛軍早已潰不成軍。

地神蓋布一刀砍殺了叛軍首領，大勝而回。

休便讓位給蓋布。從此，蓋布成為地球的統治者。

休神和其妻泰芙內特黯然地返回天界，他們刮起狂風，

下起暴雨，大地被蹂躪成一片汪洋。之後，休神和泰芙內特回至天界。

OSIRIS (Asar, Wesir, Ausar, Unnefer)

─冥王｜歐西里斯─（Osiris）

相傳，歐西里斯是豐饒之神，洪荒時期繼拉神、休神、蓋布神統攝大地；

後來取代太陽神拉，成為眾神之王。他被奉為遠古的英主，

人們譽為治國賢明，恩澤博施。

歐西里斯繼位後，立其妻伊希斯（Isis）為后。

他們使人們擺脫野蠻之生活方式，制定種種儀式。

他們福祐世間風調雨順，五穀豐登。

伊希斯幫助歐西里斯治國，教民以種植及稼穡之技。

歐西里斯國期間，她代理朝政，尼羅河流域在他們治理下成為人間樂土。

邪惡的荒漠之神，歐西里斯的幼弟塞特狡黠狠毒，

他見歐西里斯治國有方，深得民心，遂設下毒計，痛下殺手。

伊希斯踏遍全國，終於尋得歐西里斯的屍體，並與他體內的生命力結合，

感應而孕，且為避免塞特的追殺，在尼羅河三角洲之地，生了何露斯（Hours），

並把他撫育成人。當何露斯長大後，手弒塞特，並和母親伊希斯讓歐西里斯復活。

歐西里斯復活後，不願留在凡間，他把位置讓給何露斯，自己在冥府稱王，主持冥府審判。

冥王歐西里斯即西方幽冥之國的國君，亦為法老死後之化身以及太陽神在地下之化身。

显示全部楼层 · 发表于 16-12-2006 11:41 AM

ISIS (Aset, Ast)

─偉大的魔術師│依希斯─ （Isis）　

依希斯是歐西里斯、妮芙帝絲、塞特的姐妹，

地神蓋布(Geb)和努特(Nut)的女兒，也是歐西里斯的妻子，

在歐西里斯掌管王權時，她幫助歐西里斯支配這個地球，

在金字塔文中記載，依希斯發現歐西里斯被塞特所殺害，

伊希斯踏遍全國，終於尋得歐西里斯的屍體，並與他體內的生命力結合，

感應而孕，且為避免塞特的追殺，在尼羅河三角洲之地，生了何露斯（Hours），

並把他撫育成人。當何露斯長大後，手弒塞特，並和母親伊希斯讓歐西里斯復活。

依希斯是神和人類不可或缺的重要神祇。

在死者之書中，依希斯關心在冥界的死者們，

並給予他們生命及食物。

同時她也是個偉大的魔術師，她也很會利用她的魔法技能。

有次，她用眼鏡蛇讓太陽神說出祂秘密的名字。

GEB(Seb, Gebb, Keb, Kebb) & NUT (Nuit)

─地神和穹蒼女神｜蓋布（Geb）和努特（Nut）─

太陽神拉創造了九柱神的第二對，地神蓋布和穹蒼之神努特。

蓋布是萬物之本的地神，非常喜歡他的孿生妹妹努特，努特亦非常喜歡蓋布，

但拉神硬是不讓他們結合。

一天，努特找到蓋布表明要和他祕密結婚，他們得到圖特神的理解和支持。

但事情很快地被拉發現，拉命令休把努特和蓋布分開，

休把努特高舉，努特反抗，卻無濟於事；

而蓋布試圖拉回妻子，卻被休踩著身子，動彈不得，兩人就活活地被拆散了。

從此以後，蓋布整天長噓短嘆，悲嘆之聲傳至天宇。其友圖特於心不忍，

就向拉神求情。拉神勃然大努便又下了一道命令，法定的年日內，

怒特不得生兒育女。聰明的圖特便靈機一動，和月亮打賭，圖特贏得第七十二部分，

便以此再創非法定的五日。所以努特利用這五日生下了五個兒女。

再說蓋布登上王位後，聽說有一個「烏拉尤斯金盒」，

拉神曾經將一搓頭髮和手杖擱在裡面，作為危險時護身的法寶。

於是他便下令找到這金盒，並將它帶至王宮。

不久，蓋布得到金盒後，便好奇地將它打開。

立刻，一隻金蛇從盒子吐出毒氣，蓋布周圍的人瞬間倒地斃命，蓋布也被毒氣灼傷。

努特看到這種情況就狂奔似的找圖特神。

圖特看了看，就把那搓頭髮密密地覆在蓋布的傷口，不一會兒，傷口便開始癒合。

幾年後，那搓頭髮被放入阿特．納布的湖中，變成一條大神鱷。

此後，蓋布精心營理他的王國，並按埃及各省制定了周密的規範，他的統治十分牢固。

幾百年之後，蓋布將王權交給他的兒子俄賽里斯，自己昇往天空，

接替圖特神的位置，成為拉的傳令官和神的調停人。

AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun)

─眾神之主｜阿蒙─（Amon）
　

在古王國時代，太陽神拉是埃及的主神。迨至中王國時期，

特別是始於新王國第十八王朝時期，另一太陽神─阿蒙，被奉為主神。

阿蒙原是底比斯的守護神，通常飾有羽翎和日盤之冠，

有時為羊首人軀，通常是化為人形。

對阿蒙的崇拜，始於上埃及，特別是底比斯這城市。

在阿赫通統治時，曾一度失勢，後來又恢復了至尊的地位。

他是埃及的大神，常被稱為「眾神之主」。

阿蒙是生殖之神，代表生育繁殖的力量；

亦是豐饒之神，我們可以看到在他面前，國王播種糧食並割下第一綑收獲。

他也是法老的保護者，助法老們克敵制勝。

因此，當人們將阿蒙當成拉時，阿蒙也就占據了拉的位置，

成為世界巨匠造物主及九柱神之首。

同時，祂也很喜歡和人們在一起，所以常常看到祂出現。

PTAH

─孟斐斯之神｜卜塔（Ptah）─
卜塔是古埃及神話中的孟斐斯之神，後成為造物之神、冥世神等。

他的想法是相當理智的。

且形象為一木乃伊，放於神廟內殿的基座上，頭部被帶緊裹，

身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵生命，

穩定與全能的節杖。有時，他會變成一個畸形的矮子，手腳彎曲，

腦袋碩大，除了一搓童髮外全部剃光。

在孟斐斯，自遠古時他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，

卜塔作為統治神一直位列至尊，

那兒所有的東西都是出自卜塔的「心」和「舌頭」。

不過在全埃及的神祇中，他居第三，僅次阿蒙和拉，

在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神，

祭司們宣稱他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。

卜塔是工匠和藝術家的保護者，他保護著工匠為人們建造東西，

也保護藝術家能正常工作，而他自己也是藝術的發明者，

他發明許多新藝術，為藝術家們所接受。

同時他亦為設計家，金屬冶煉家和建築家，為人們設計新的樓房，

家具，建築了許多精巧的建築物。還指導建築者和工匠們的工作。

卜塔的神聖動物為公牛。據說，他曾以天火之形令母牛懷孕，

使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，

背上有隻展翅的禿鷹，右腹有一彎新月，舌頭有聖甲蟲的圖像，

尾巴上的牛毛為雙層。人們都管它為「聖牛阿匹斯」。

卜塔亦發明火，如同希臘神話的普羅米修斯受尊敬。

MA'AT (Mayet)

─真理和秩序女神｜瑪特─（Maat）
在對死者進行審判和靈魂的稱量時，在審判廳的中間放置一座巨大的天平，

旁邊站著真理和正義之神瑪特，準備秤量死者的心臟。

其形象是一跪坐(或站立)的女子。

這是他的名字─「真理和正義」的會意符號。

她總是握著「王權」和「古埃及十字架」。

瑪特的象徵是鴕鳥的羽毛，她總是將羽毛穿戴於頭上。

她是古埃及神話中的真理和秩序女神，

象徵至高無上的法律，真理和正義。

她亦是眾判官圖特之妻，在歐西里斯的冥世審判中，

她與丈夫都參與審判及秤量之事。

審判廳中，兩個完全一樣的瑪特立於兩端，故此廳又稱「雙公正之廳」。

當審判開始，天平一端放置死者之心，另一端為瑪特（有人說是片羽毛）。

如果死者生前無罪，便在冥世享福樂。反之其心將會被鱷魚首之獅吞噬。

瑪特還是拉神之女，曾參與創世，而且瑪特是拉忠實的心腹。

實際上，瑪特是一種純粹抽象概念神化的產物。

據說，諸神都喜歡以真理和正義來教養自己，因此，在崇拜儀式中，

真正使神歡悅的是瑪特的雕像。

瑪特的崇拜中心，為底比斯的奈奧波利斯。

THOTH (Djehuty, Tahuti, Tehuti)

─智慧神｜圖特─（Thout）

圖特是古埃及神話中的智慧之神，又是計算和書寫之神，

神的代言人和史官，在整個埃及受到人們的尊敬、崇拜。

他象徵智慧和學習。

其形象為朱鷺首人軀，左手執筆，古手持供書寫用之板，

頭上常戴新月之冠。圖特出世有一段經歷，他是在赫墨波里斯。

瑪格那孵化了世界蛋的神鷺，圖特以自己的聲音完成了創造之功，

在原始的混沌中醒來。

圖特知識淵博，智慧過於常人，他發明了許多技藝和科學，

其中書寫尤為重要。

圖特亦是象形文字的發明者，他被稱為「神聖文字之主」。

而且他得到了「可支配所有自然力量和神本身的咒法，他贏得了「圖特」之名。

「圖特」在埃及文中是非常偉大之意。

在長期統治世間之後，圖特升到天空，在天界裡身兼數職。

他是月亮的保護神，在每個月制服欲將月亮吞下的惡魔。

圖特也度量時間，所以又被稱為「時光的主宰」。

圖特還是位管理神，他負責所有的計算和注釋事宜。

亦是神聖檔案的保存者，歷史的保護神，記載王朝的更迭。

除此之外，他是眾神的傳令官，有經常充當他們的執事和書吏，「拉神講話，圖特記錄」。

圖特的崇拜中心為施蒙，那地區原為兔諾姆，後來兔崇拜被對圖諾的崇拜所取代，

西元前二千年末期，赫墨玻里斯這地方的祭司，都被視為圖特之子。

显示全部楼层 · 发表于 16-12-2006 11:57 AM

古埃及神話中的死亡及生命之神

埃及這個文明有無數的神祇，他們的職能和他們的外表一樣各不相同，但這些職能時常
是可以互換或者重複的，因此不容易分類定位。有管宇宙的神，也有管地方的神，有些
宇宙神祇完全或部分與死亡及殯葬有關。

死亡之神的埃及神衹

順時針方向，從上左開始隼頭的何露斯，奧塞利斯的兄弟塞特，豺狼頭的阿努比斯，木
乃伊形狀的奧塞利斯是陰間的統治者，他的形象是頭戴白色王冠，手持宗教權杖和王權
節杖，也是植物的死亡之神。

生命之神的埃及神衹

頭戴白色王冠，手持宗教權杖和王權節杖的奧塞利斯，還有既是他妹妹和是他妻子的伊
酉斯，奧塞利斯是陰間之神，也是植物之神，據說是他把農業和葡萄栽培引進埃及，他
的妻子伊西斯，也是他的妹妹，伊西斯和奧塞利斯的兒子何露斯是天上的隼神，也是人
世間的國王，與國王關係密切的另一位神衹是底比斯的阿蒙，他最後有為至高無上的國
家之神．他被等同於太陽神瑞，叫做阿蒙－瑞。

最偉大最受愛戴的埃及神衹是諸神的子女，他們象徵各創生故事中基本的自然元素，有
些神衹與愛情和繁榮聯繫在一起哈托爾是愛情，音樂和舞蹈女神，手特一件樂器叫又鈴
通常她以人形出現，頭上有日輪和牛角，有一次曾用角把年輕的太陽神舉到天上，哈皮
是尼羅河洪水之神，把富饒帶給大地．他現身為長髮披肩的男子，頭上有紙莎草，手捧
放滿祭品的祭，瑪特代表基本的生存法則，她帶來秩序與和諧，真理與法律的女神。

也有和一般人民活動有關的神祇，卜塔是孟斐斯當地的神，為各種藝的發明者和工匠的
守護神，有兩位神祇是受婦女崇敬並與新生命關密切，一位是貝斯，家庭的侏儒神兼懷
孕婦女的守護神，另一位是馬女神塔衛蕾特，也是懷孕婦女保護神。

古埃及防腐技術

古埃及人相信要享受陰間生活，必須保存遺體，於是他們研究出防腐技術，木乃伊一詞
來自阿拉伯文歷青之意，因為屍體保存日久變黑，被人以為沒過瀝青。

屍體防腐，先在液部開一小孔，取出腸、肺、肝利胃跟腦部則在頭骨底部鑽孔，造些部
分分別處理，存放在瓶內，置於屍體旁稍後內臟合放回屍體內，為了清除體液，屍體合
放入泡鹼中，泡鹼取自尼羅河三角洲已乾湖泊，含碳酸氫的成分很高，這就是屍體在四
至六星期後變乾和不腐的原因。最後屍體以多層痳布包裏，放入棺木置於墓內。

显示全部楼层 · 发表于 16-12-2006 12:10 PM

蝎子王與最古老文字

直到現在，埃及最古老的歷史文獻還是于１９世紀在古Ｈｉｅｒａｋｏｎｐｏｌｉｓ城遺址發現的Ｎａｒｍｅｒ　Ｐａｌｅｔｔｅ（奈米爾石板，西元前３１００年）。

在埃及沙漠的一塊懸崖上刻著一幅有５２５０年曆史的壁畫，描繪的是一個勝利的君王，他也許就是蝎子王，一個曾被認為只屬於神話傳說中的人物，而他也許是建立埃及文明的關鍵人物。考古學家７年前發現了這幅畫，今天宣佈它可能是世界最早的歷史文獻。

改寫歷史分界線

在埃及沙漠的一塊懸崖上刻著一幅有５２５０年曆史的壁畫，描繪的是一個勝利的君王，他也許就是蝎子王，一個曾被認為只屬於神話傳說中的人物，而他也許是建立埃及文明的關鍵人物。

考古學家７年前發現了這幅畫，今天宣佈它可能是世界最早的歷史文獻。此外，他們說，畫裏的圖形和符號非常類似後來的象形文字。壁畫與其他越來越多的證據表明，世界上最早的文字起源於埃及，而不是古代蘇美爾（今天伊拉克）。

這一發現的某些方面仍存在爭議————尤其關於畫裏描繪的統治者是否是蝎子王。倒是有多名研究過它的人認同它代表了原始階段的書寫文字，也許比蘇美爾人的文字更早。

文字的發明被視為史前和歷史開始的分界線，這一發現可能將有文字記載的埃及歷史向前推１００至１５０年，到約西元前３２５０年，遠在強大的法老統一埃及之前。直到現在，埃及最古老的歷史文獻還是于１９世紀在赫拉克勒波利斯（Ｈｉｅｒａｋｏｎｐｏｌｉｓ）城遺址發現的Ｎａｒｍｅｒ　Ｐａｌｅｔｔｅ（奈米爾石板，西元前３１００年）。

這幅１８×２０英寸的壁畫是耶魯大學埃及學家約翰·Ｃ．達內爾（Ｊｏｈｎ　Ｃ．Ｄａｒｎｅｌｌ）博士和他的妻子德博拉·達內爾（Ｄｅｂｏｒａｈ　Ｄａｒｎｅｌｌ）博士于１９９５年發現的。Ｄｅｂｏｒａｈ也是一名埃及考古專家。他們在尼羅河西面沙漠考察古代商隊路線時發現了壁畫。

爭議一　最古老的文字？

發現壁畫的地方叫Ｇｅｂｅｌ　Ｔｊａｎｔｉ，距開羅以南２５０英里，是幾條古商隊路線交匯的地方。１９９９年，達內爾夫婦宣佈發現最早的字母文字（西元前１８００年）的地址距此不遠。直到今天，經數年的分析和進一步挖掘，達內爾夫婦才將他們的發現整理成書，該書將於今年由芝加哥大學東方學院出版。

兩人在最近接受採訪時談了他們對壁畫的解釋。他們的工作還被拍成電視節目《真實的蝎子王》（４月２３日將在美國歷史頻道播出），同時，環球電影公司的《木乃伊》系列第三集《蝎子王》也即將公映。環球公司發言人說，這部由職業摔跤手“磐石”約翰遜主演的影片純屬虛構，與達內爾的發現沒有關係。

約翰·達內爾在一次採訪中說：“我們確實認為，這是已知最早的歷史文獻。它也許不是１００％的文字，只是原始的象形文，但它已經能告訴我們一個事件的人物、地點、內容。”

倫敦大英博物館的埃及學家雷妮·弗雷德曼（Ｒｅｎｅｅ　Ｆｒｉｅｄｍａｎ）博士在檢查了壁畫後說：“它是歷史文獻，這一點毋庸質疑。”

上世紀９０年代，德國考古學家打開了位於阿比多斯（Ａｂｙｄｏｓ）的一處皇家墓穴，發現了刻有類似象形文字的象牙配飾。之後，最早文字起源於埃及而不是蘇美爾的觀點得到越來越多的認同。阿比多斯象牙配飾上的符號與壁畫上的圖形有許多風格上的相似之處，但似乎更進步。研究者認為，它們都是誕生階段文字雛形的樣板。

Ｇｅｂｅｌ　Ｔｊａｎｔｉ壁畫上的圖形和符號似乎描繪了一位君王在征服對敵對君王之後，凱旋而歸阿比多斯。在一隻蝎子的上方畫著一隻獵鷹，獵鷹是太陽神何露斯（Ｈｏｒｕｓ）的典型象徵，而在埃及歷史上何露斯是“國王”的同義詞。據此推斷，壁畫的主角是蝎子王，曾經只存在於神話中的君王。達內爾夫婦認為，德國考古學家崗特·德赫耶（Ｇｕｎｔｅｒ　Ｄｒｅｙｅｒ）博士在阿比多斯發掘的墓穴也是屬於同一個君王。在他們的書裏，達內爾說，壁畫符號在圖示法上與墓穴發現的符號驚人相似，無疑兩者處於同一時代。

爭議二　蝎子王統一埃及？

壁畫是否關於蝎子王似乎引起更大爭議。弗雷德曼博士等人懷疑阿比多斯和Ｇｅｂｅｌ　Ｔｊａｎｔｉ描繪的是否同一位統治者。她指出獵鷹和蝎子王標誌在壁畫上位置太低與國王的顯貴地位不符，但達內爾反駁說，這個位置正是敘事順序的需要。

德博拉·達內爾在埃及接受電話採訪時說：“這如果不是第一次，也是較早開始用太陽神何露斯這一頭銜表達國王概念。

鷹蝎符號後有一個手捧東西的人形，之後是一隻長頸鳥叼著一條蛇，也許象徵秩序戰勝混亂。接著是被綁的長髮俘虜，一個短髮手持大棒的人用繩栓著他。這被認為是戰敗的國王被送往刑場，囚徒身後的東西上放著一個公牛頭，同樣圖案還出現在阿比多斯的墓穴中，也許代表囚徒的名字。

其他元素還包括更多的鸛和鷹，之後又是一個捧著東西的人。在畫的上部分似乎是一個有拱形華蓋的轎子。雖然看不到坐轎的人，但達內爾說，這通常與一位女性權威有關———王后、公主或者母神。他們認為，轎子象徵一位跟隨凱旋隊伍到神殿的女神，等待勝利的君王向她獻上俘虜，正如圖畫下面部分記載的。

達內爾夫婦認為壁畫是“帶註釋的歷史文獻”，因為它採用符號不僅僅是做圖形記載，還有象形文字的敘事風格，它們也許不具備更先進文字的語法、構詞或句子結構，但這些符號的排列方式是為了傳達象徵性的意議。達內爾解讀壁畫後認為，它記載了對爭鬥小王國的軍事統一。

根據現在掌握的這次戰爭之後的歷史，約翰·達內爾猜測，蝎子王（或者無論是誰）的這次勝利，對埃及南部及後來整個埃及的統一具有決定性意義。這一切發生於約西元前３１００年。之前考古學家根據赫拉克勒波利斯發現的奈米爾石板（被認為是埃及最早的文字記載）推測，認為下（南部）埃及君主奈米爾征服了北方，統一了埃及。

但許多學者認為埃及的統一及此後的輝煌文明並不是一次勝利的結果，統一是一個漫長的過程。約翰·達內爾認為，“蝎子王壁畫”支援後一種觀點，它描繪的勝利慶典也許是促成最後統一的多次勝利之一。

懷疑ＶＳ支援

Ｄａｒｎｅｌｌ夫婦的研究得到埃及政府最高文物委員會的支援。但並非所有埃及學家都贊同“蝎子王壁畫”的重大意義。有幾位稱，他們剛剛才知道這一壁畫的存在，尚未來得及形成觀點。

還有幾位專家提出了初步懷疑。紐約大都會博物館的埃及學家詹姆斯·Ｐ．艾倫（Ｊａｍｅｓ　Ｐ．Ａｌｌｅｎ）博士說：“有時候，獵鷹和蝎子就是獵鷹和蝎子。”

但是賓夕法尼亞大學專門研究語言的埃及學家大衛·Ｐ．西弗曼（Ｄａｖｉｄ　Ｐ．Ｓｉｌｖｅｒｍａｎ）認為沒有理由懷疑達內爾夫婦的解釋。“這些符號明顯類似我們所知的象形文字。”

此外，該壁畫重新引起了人們對德國考古學家德赫耶博士在阿比多斯墓穴內發現的文字樣本的興趣。它們刻在陶器、骨器和象牙上，明顯具有象形文特徵。但可追溯到西元前３２００年之前，至少比已知的埃及文字早１００年。

德赫耶博士當初宣佈它們代表最早的文字時，遭到許多質疑。今天，他的觀點已被廣泛接受。大英博物館埃及藏品部的主管Ｗ．維維安·戴維斯（Ｗ．Ｖｉｖｉａｎ　Ｄａｖｉｅｓ）說：“毫無疑問，這些篆刻符號有表音的成份。它們比美索不達米亞的文字更早。美索不達米亞文字誕生於記事系統，慢慢從簡單圖形發展為代表聲音的符號。我那些研究蘇美爾文字的同事也開始接受這些埃及符號是真正的文字。”

將“蝎子王壁畫”符號與更先進的阿比多斯墓穴符號比較後，約翰·達內爾在上週一次採訪中說：“這也許正是文字從雛型演變成真正文字的證據，而這一演變可能正發生在蝎子王統治時期。”

發現蝎子王壁畫地點

蝎子王壁畫在圖示法上與阿比多斯墓穴發現的象形文符號（上）有驚人相似。

蝎子王壁畫素描草圖