幽冥問答錄白話 (阳间人成为阴间判官问答记录）

素还真

原文：黎澍。口述:  林黝襄。手錄 : 白話：王敏

問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是？

答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。

問：這是什麼時候發生的事情？

答：是光緒庚子（一九○○）年間發生的事，當時我十九歲。

問：您所擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？

答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直都沒見到東嶽大帝，僅僅在判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數。

問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？

答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省。

問：陰間為什麼請您做判官？

答：我也曾經托同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。

問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？

答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。

問：您所管的是哪些案件？

答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。

問：曾經見過閻羅王嗎？

答：沒有見過。

問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢？

答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目瞭然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。

問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？

答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。

我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裡造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。

我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。

我說：「我身為判官，怎麼能向罪犯肅立？」

左右說：「不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。」

我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？」

他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。」

我說：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？」

左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。」我於是同意了。

問：人死以後，他的神志是迷迷糊糊彷彿在夢中，還是清醒如平時？

答：像平時一樣清醒。

問：您每天什麼時間到陰間去，審案要多長時間？

答：最初在每天晚上，後來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到複雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。

問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？

答：去陰間時，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得飢渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，於是閉著眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什麼事，也可以回答，但是不能向客人發問，也不記得與客人講了哪些話。

問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？

答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。

問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？

答：有。但不許我喝水吃飯。

問：陰間官服什麼樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？

答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以後，恐怕又改變成遵循新的制度了。

問：陰間判官有工資嗎？

答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。

問：陰間刑罰有多少種類？

答：陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。

人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑後還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，全是被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。

問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業？

答：陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業，也必能減輕刑罰。

陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。

古人說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，實在不是假話呀。

問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？

答：這要看他犯罪的動機和所產生的結果，衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。

現在用盜竊來作比喻，如果盜竊的人是迫於生計，不是將盜竊的錢財亂用；或者被盜竊的是一個富人，盜竊數量不大，對於富人的生計並沒有影響，富人對這些錢財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財，那麼盜竊的罪就比較輕。

萬一富人被盜竊，使奴婢僕人受到責罰，以致奴僕氣憤自殺；或是貧窮人買米買藥的錢，因為失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥，導致殺人害命，那麼案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來對待了。

問：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒有錯誤的情形？

答：不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來沒有審判錯誤的事。

問：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過，纖毫必錄，怎麼就不嫌麻煩呢？

答：人的思想，念起念滅，做過就忘了，像空中的鳥飛過的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那麼陰曹也不予記載。如果一心專注，唸唸不忘，雖然沒有付諸行動，也是有功過被記錄的；如果由想法付諸行動，那麼功過就更加明顯了。

問：大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎？

答：陰曹地府所管轄的都是受業力支配的人，或者平凡庸俗沒有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死後立即生佛國、生天界，不需經過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。

或者生天稍緩，還要經過陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上雲梯一樣，等到靠近庭內几案時就到屋脊那麼高了。像這樣的人點名一到，就立即登天界，也無從拘提監禁的。

問：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎麼通曉彼此的語言呢？如果沒有外國人，那麼外國人死後歸什麼地方審判呢？

答：我作陰曹判官正值庚子年，八國聯軍攻破北京之後，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語言的，也曾經受理過一個死難的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見到他們都直接升天界，沒有經過提審。

中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊！

問：陰曹地府為什麼經常用陽世的人作陰間差役呢？

答：因為富貴的人，他們家宅常有眾多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。

比如部隊將領病死軍營之中，他的四周警衛森嚴，槍炮林立，軍營中士兵，又都是少年，陽氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。

問：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎？

答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒有差別，只是臉面讓人感覺稍微模糊，並且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷悽慘，像是很痛苦的模樣。

問：鬼也有滅亡消失的時候嗎？

答：有。我所見過年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝為止，至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因為年代太過久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬古長存啊！

問：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？

答：鬼的容貌和他病死的時候一樣，好像不會因為年歲漸長而衰老。

問：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？

答：陰間也有白天晚上，和陽世間相同，只不過絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽世這樣的明亮。

還有每天早上八點以後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣瀰漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多。

問：陰間也有春夏秋冬四季嗎？

答：有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱，冬天則比陽世間還要冷。

問：陰間是不是同樣有飲食呢？陽間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？

答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢，他們也可以用來購買物品。

問：陰間也是一日三餐嗎？

答：每吃一餐，可以飽很多天，並不一定要一日三餐。

問：在陰間同樣也有睡眠嗎？

答：也有床榻被縟之類的東西。但是並不曾見到有睡眠的情形，只是到處徘徊，閉目稍微休息一下，就等於是睡眠了，不同於陽間的人，每天必須要睡夠七、八個小時。

問：陰間也有街道商店門市嗎？

答：有的，只不過規模非常小，與人世間的小商店差不多。所販賣的東西大多是飲食雜貨之類，但沒有像人間那樣富麗堂皇的大公司和洋行。

問：陽世人們祭祀所供養的飲食，鬼神能不能夠受用呢？

答：可以的。但只不過是聞一聞它的氣味，不是真的把東西吃了。

例如在夏天的時候，同樣的兩碗食物，一碗用來供鬼神，一碗沒有供鬼神，已經供過鬼神的，一定比沒有供過的要先腐壞，就是因為供過鬼神的那一碗的氣，已經被鬼神攝走了。

問：陰間的飲食和陽世的飲食，哪個味道比較好呢？

答：陰間的飲食恐怕是比不上陽世的。

問：陰間也有家庭眷屬親友嗎？

答：有的，但是不一定都是陽世原來的家庭成員，因為陰間也有婚娶和生育的事情。

問：鬼是以自己的墳墓作為居住休息的地方嗎？

答：是這樣的。

問：人在斷氣的時候，靈魂脫離肉體，這時有沒有痛苦呢？

答：人在死的時候，大多都有疾病，靈魂離開身體，就像是開門出了房子外面一樣，本來沒有什麼困難，回想以前在病床上的痛苦，反而現在感覺得到解脫。

有的人因為牽掛自己的妻子兒女，或者是留戀自己生前的財產，心中執著不捨，氣息殘存不斷絕，靈魂因此不容易脫離身體，這個時候是最痛苦的了。

如果一個人在生時，養成對世間一切看得淡泊，對於妻子兒女、錢財名利，沒有貪戀的心念，這樣的人，他的靈魂離開身體，就像是脫衣服一樣輕鬆，絲毫不用費力。

問：僧、道誦經禮懺，超度幽冥亡靈，對於亡人究竟有沒有利益呢？

答：僧、道誦經禮懺，對於亡人有沒有利益，斷然不能一概而論。打個比方說，這個人生前是個大善之人，死後立刻上生天界，他自然就不需要這種功德的協助了；如果這個人生前是個大惡之人，死後立刻墮入地獄，就不容易得到這種功德的利益了；對於平庸普通的人，在生的時候沒有什麼大的善行，也沒有什麼大的惡行，能夠得到誦經超度，這時候幽冥界增加了光明，亡靈的罪業就能減輕，利益非常之大。

另外，誦經的人修行功夫的高低，也有著很大的關係。如果誦經的人是一位高僧或者是孝子賢孫，誦經一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者雖說是普通僧人，至誠恭敬地讀誦，同樣有相當大的利益；如果是沒有品行的僧道，在誦經時，心不恭敬，意不專一，則所能得到的利益實在是很微小，或者說是毫無利益，但也不至於有什麼過錯。

但誦經最好在亡人七七四十九日之內，如果過了這段時間，恐怕亡人早已經流轉到其他世界去了，所做的功德要經過多處轉移註記，亡者不能立即得到利益。

問：鬼的數量與人的數量比較，哪邊多哪邊少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？

答：陰間鬼的數量要比人的數量多得多，來來往往、靠著牆壁的，到處都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路兩旁；人行走的是明處，鬼大多喜歡走暗處。

人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是見到人來了，也會趕緊避開。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺負玩弄的，都是那些心術不正、時運衰弱的人。

所以，我們從午後到晚上，不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門辦事，走路要慢一點，或者稍微發出點咳嗽聲響，讓他們聽到後避開，要不然的話，一不小心撞上了鬼，人的身體就會突然像受寒發抖一樣。這就是因為陰陽互相碰撞，自己和對方都會感覺到不舒適。

問：鬼的行走與在世的人行走有沒有不同呢？

答：鬼的足部模糊不清，就像走在煙霧當中一樣，行走起來速度非常快，不像人那樣遲緩。

問：鬼害怕雞鳴，這是什麼原因呢？

答：陽光即將到來，鬼會感覺不安，所以不得不躲避起來；這就像我們人害怕鍋爐間的熱氣一樣。但是，有操守德行的鬼是不會害怕雞鳴的。

問：先生您這樣的宿世根基，完全不同於平常的人，不知道來世是不是能免除輪迴的果報呢？

答：想要超出六道輪迴不是那樣容易的事情，即使是我，來生也不能夠免除。我曾經托同事幫我調查，據說，我的來生應該是投生在河南的南陽一帶。但是，數十年來人世間的事情已經變化了許多，也不知陰府中原來的批註有沒有更改。

問：幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎？

答：有的，就像現在政府的公務員，他想另外換個比較好的工作，比普通的人當然要容易的多了。

問：鬼魂投胎，是母親受孕的時候就已經去了，還是等到生產出世的時候才去呢？

答：兩種情況都有。

問：眾多的鬼魂，長久地沉淪於幽冥世界，為什麼不早點求得出離呢？

答：人少鬼多，實在不夠分配，並且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，如果這個人生前交際比較廣泛，所認識的人眾多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開家鄉，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機緣難以聚合，所以就必須長時間等待，遇到有緣的人才能去投生。

問：佛儒道三教並立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？

答：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。

問：學佛的人死後生西方極樂世界，學道的人死後生洞天福地，學儒教的人死後會生到什麼地方呢？

答：也會生到天界，所修積的功德肯定不會消滅的。

問：先生後來為什麼不再做冥官呢？

答：我因為不願意長久擔任這個職務，多次請求辭職，都沒有得到允許。後來同事們教我多誦《金剛經》，我就按他們所說的，誦了兩千部以上，這種現象就不再發生了。

問：先生在平常的時候也能夠見到鬼嗎？

答：我在做陰間判官的時候，不論神魂有沒有出離身體，都能夠看到鬼。民國初年之後，所見到的鬼就少了，民國十年（一九二一年）之後，就完全見不到了。

問：在第一次入陰間的時候是怎樣通知您的呢？

答：一天晚上在睡夢中，看到一位穿戴著古裝衣帽的人，來到我的家裡拜訪，說有事相求，希望能夠幫忙。

我就問：「有什麼事情要委託我辦理呢？只怕我沒有那麼大的能力。」

那個人說：「只要您答應了，不會辦不到的。」

我也不知道他到底是什麼來意，只是覺得這個人非常的禮貌恭敬，態度誠懇，實在是不好意思推辭，就這樣含含糊糊的答應了。

這個人看起來很高興，約定好幾天之後就來迎接。從夢中醒來後，自以為是做夢罷了，沒把這事情放在心上。

過了四五天，夢中見到的那個人又來了，告訴我說：「前幾天承蒙你答應，今天特地準備了車馬，專誠誠懇的來迎接你。」

我這時看到有一馬車，停在門外，就跟著他一起上車。

沒多久，就到了個官署，下了車走進去，那個人引我到了旁邊的一間房裡，坐了一會兒，就請我升堂審案。

提了一個罪犯進來，左右的陪審人員有條有理地說出這個人一生所做罪惡的經過，說完後請我來做出判決。

我說：「我從來就不知道這裡的法律條文，怎麼敢隨便做判決呢？」

左右的人告訴我說：「先生只要誠心的推斷估量，覺得怎麼樣判比較妥當，我們就全部按照你說的辦。」

我稍微思考了一下，就說：「應該這樣處理。」

左右的人就說：「好的」

於是就請我簽署判決詞，判完後把罪犯押了出去。也還是用馬車送我回家。

問：先生的父母也知道這個事情嗎？

答：我在剛開始的時候還保持秘密，不敢聲張宣揚，後來父母看我一個人在書房裡，卻偶有與人談話的聲音，漸漸也就知道了這件事情。

我自從做了冥判之後，經常有幽冥中的朋友往來，只有我能夠看得到聽得到，別人是不能的，只能聽到我所說的。

問：鬼中朋友來的時候也需要用飲食來招待嗎？

答：用一杯清茶來招待，已經是非常盡情了

問：幽冥間也有年節假期嗎？

答：與陽世間沒有什麼兩樣，遇到陰曆新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日，也要放假數天，但是沒有星期天。

問：鬼為什麼能夠變幻身形？

答：所有的鬼都能夠變幻，但必須要經過冥司許可。

問：你曾經審判過什麼樣的重要案件？

答：一切的案件都是很平常的，絕對沒有在情理之外的，並且罪狀都是很明顯的，證據也非常充分確實，從來沒有複雜難以判明的情形。

問：你曾經到各處遊歷過嗎？

答：沒有。

問：牛頭馬面是不是真的有呢？

答：都是假面具，那是用來恐嚇那些兇殘的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不現這個惡相。

問：鳥獸的鬼魂到了陰府還做鳥獸的形狀嗎？

答：這是屬於另一部分管轄了，我實在是不知道。

問：陰間也有唸佛修行的嗎？唸佛和讀誦經典既然有這麼殊勝的功德，為什麼陰間的鬼不趕快唸佛誦經以求超升呢？若有鬼不知道怎麼唸佛誦經，為什麼它不去倣傚人間的唸誦方式呢？

答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業力障礙住了，當然就不知道要唸佛和讀誦經典；即使我們唸佛誦經，它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死後再要修行就難了。

問：鬼既然能看到我們的世界，能聽到我們說話，為什麼唯獨對於我們唸佛修行反而看不見、聽不到呢？

答：這是它們自己的業力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是飢寒交迫無暇修行，像這樣的人對於我們唸佛修行，也是如同看不見、聽不到一樣；即使偶然間看見了、聽到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯唸佛，這和鬼看不見、聽不到人唸佛修行又有什麼兩樣呢？

問：鬼說話的聲音和人有什麼區別？

答：鬼說話的聲音尖銳而且短促。

問：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居；從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那麼究竟人和鬼之間的疆界是怎麼區分的？

答：似乎有界線，又好像沒有，這種情況實在是難以用言語說清楚。

問：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒有差別？

答：從來沒有留意過，當然有點差別。

問：做鬼有什麼感受呢？

答：感覺非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。

問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，要它們轉惡向善？

答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂於入畜生身。

問：天上萬里無雲，日月普照世間，為什麼不能照到陰間？是否是因為有東西擋住了？如果像您說的，陰間和陽間是不同的時空，為什麼人和鬼又可以一起行走呢？

答：因為總是有雲霧遮蔽著，所以看不到青天白日，但鬼可以到達陽間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。

問：陰間的管理機構是用哪裡的曆法？那兒的公文也寫有年月日嗎？

答：在滿清的時候就用滿清的曆法，公文上所寫的年月日和人世間相同。

問：人既然是由鬼投胎轉世來的，那麼，陰間婚姻所生的新生兒又是什麼來投胎的呢

答：這是人死了以後的剩餘之氣所投而成。

問：陰間婚姻所生的孩兒，將來能不能投胎轉世呢？

答：不能。

問：陰間同樣也有風雨霜雪嗎？

答：我不曾見過，但是，遇到陽世間風雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦於寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態。

問：鬼是否也有應酬以及喜慶弔喪的禮節嗎？

答：和陽世間沒有兩樣。

問：燒香燃燭有什麼用處呢？

答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來。

問：爆竹有什麼用處呢？

答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。

問：唸佛經有很大的功德，念儒書有沒有功德呢？

答：同樣有功德。

問：佛教的護法神是韋陀菩薩，道教的護法神是王靈官，儒教是否有護法神呢？

答：這個事情我不知道，因為儒家不以神道設教，所以沒有必要設立護法神。但是，儒家的經典書籍還是受到鬼神的呵護，這是無庸置疑的。

問：陰間主管所得到的薪金是從哪裡來的呢？是不是也有錢糧稅捐之類項目的收入呢？

答：我曾經向同事們詢問過這些問題，他們都囑咐我不要問，所以不知。

問：人頭頂上的光色，什麼是善色、什麼是惡色呢？

答：人頭頂上的光色為紅色、白色、黃色，這樣的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行惡劣的人。

問：鬼是由人變成的，人又是由鬼投胎而來的，到底世間是先有人還是先有鬼呢？

答：這應該分兩方面來說。遠古以前，天地混沌初開，淳樸之風還未散失，那時候自然是先有人而後才有鬼；如果就後來的時代說，就是先有鬼，後來才有人了。

問：鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢？

答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女，只是時間久了就漸漸淡忘了。

素还真

《幽冥問答錄》序

佛氏「六道輪迴」之說，士夫拘於儒家門戶之見，罔加論列，而不知《易》〈繫辭〉云：「原始要終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀」，則孔子固嘗言輪迴矣。

又曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺」，則赫然有矣。

余少游歐美，於宗教哲學，未及措意。然宇宙間，有此即有彼，有方即有圓，推之生滅、陽陰、幽明、人鬼，皆對演而立，事理固相融焉。基於斯理，則人世凡百官司，冥間亦當彷彿。

黎澍先生，年高德劭，法律界聞人也。自言為冥官多年，每從睡眠中處理案獄，與清光緒初葉符孝廉士龍事蹟相類，是走無常且代有其人矣。

林參謀長黝襄，與先生善，所叩冥間情形綦詳，方主任委員覺慧，錄成《幽冥問答》一卷，舉以示，余讀之瞿然而驚，慄然而省，吾人一念善惡，竟通於鬼神耶！繼余自檢生平所作，幸無不可告人之事，則又悚然而自慰。

語云：「高明之家，鬼瞰其室。」信哉信哉！余以此篇具有勸善懲惡之功，於世道人心不無裨益也，因序數言，並付手民。

文昌雲照坤 謹序一九四四年四月八日

素还真

读《幽冥问答录》书后
民间传说神荼和郁垒能吃鬼，钟馗擅长捉鬼，罗两峰能看见并画出鬼来，张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载，阮瞻宣扬「世间根本就没有鬼神存在」的论调，结果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到惊吓之后再也不敢妄作此论了。由此看来，像《山海经》《搜神记》《齐谐》《太平广记》这类书籍，未必都是无稽之谈。大概古往今来天地之间奇怪诡异的事情是经常发生的，而孔子之所以不谈论怪力乱神，是为了引导大众恪守五常，所以从来不提这些超乎常理之事。现代科学技术日益发达，开口就说要破除迷信，有关鬼神之类的学问，就很少有人去研究了。意，是指人的魂魄，人活着时叫它灵魂，死了以后凝聚不散就叫鬼，佛门称它为中阴身，如果人活着时聪明正直、忠孝节义，死后就可成为神。左传说：「新鬼大，故鬼小。」因为鬼道众生，只有形状没有实体，所说的大小，应当是指浓淡的区别，时间久了就渐渐消散了。因此杨子说：「新死的鬼身形集中凝聚，时间久了就变得稀薄分散」，大概就是这个道理

素还真

活人当阴差，还有一名叫吴玉华的故事。

素还真

吳玉華，湖南坪坦村陰差 –靈魂隨時奉召外出抓魂这个视频揭示个人寿命不是由健康状况决定，而是到期必死！故何必贪生怕死，积德行善方是正途。...吳玉華，1968年4月16日生於湖南通道縣坪坦村。......這樣持續了半年之後，他開始被召去執行陰間任務。執行了數月之後，他才明白原來他不由自主被徵召去當了陰差。執行的任務就是作為一名隊員與隊長一起用暴力鎖拿陽間壽命到期的靈魂。吳玉華最近一次執行任務是七天前在隔壁高團村，我用這次任務詳細說明執行流程。那天晚上（2016.04.21），吳玉華的耳邊突然又響起一個他熟悉的聲音：「走了！」陰間召喚他去執行任務不分晝夜，他必須隨叫隨走，沒有去或不去的自由。如果白天耳邊響起召喚，他會很快困得厲害，到第三聲，他一定會進入熟睡狀態。若是晚上或本來就已經睡著了，則只要叫一聲，他的靈魂就會輕鬆離開身體。離開身體的靈魂能看見正在熟睡中的自己的身體（象魂）。靈魂騰空而起，飛到空中。飛行高度比山高，速度極快，因為往下看山川河流、村莊水田在迅速「向後移動」。他們看自己只能看到膝蓋以上，下面似乎是被雲霧擋住了，看不清。吳玉華離開身體的靈魂只能看到靈魂世界，比如人的靈魂、樹木山川景物的靈魂，但眼中的視覺效果和生人用眼看到的外界並無二致。這次去隔壁村執行任務的陰差加隊長共六名。當陰差28年來， 他一直沒有問誰是隊長，也不認識小組內其他成員。因為距離不過幾公里，所以很快就飛到了目標村莊的上空。他們在村口降落，降落後走進村子時，看周圍隊友和村內屋舍等景物的效果和生人看見的一樣。按他的經驗，入村一般有本村「土地公」帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。但這個手續應該是隊長所為，他這個低級別隊員沒有辦理這些手續的職責。執行任務時，他的自我意識處於鎖定狀態，只是很麻木地去做隊長命令做的事情，其他一概不想不問。這次要捉拿的靈魂住在高團村的中間，因為已經是晚上，他們走到她家門口發現門已關了。不管門是否上鎖，他們一推就開。五個陰差在隊長帶領下悄無聲息地上了二樓，生人是完全看不見他們的。經過客廳，發現有幾個人在聊天，他們直接進了臥室，看到有個老婦人年紀約70至80歲，躺在床上。隊長發話：「拉走這個！」靈魂發出的聲音僅有靈魂可以聽見，生人聽不見。立即有隊員應聲而上，用鐵鍊套到這名老婦人的脖子上把她拖走了。在陰差看來，床上的老婦人已被拖走，床上已空無一人，但在她的家人看來，她仍躺在床上。把老婦人的靈魂拖到村口，陰差小組和這名被閻王下令帶走的靈魂一起騰空飛上天空。很快飛到一座山下，這山在陽間他沒有到過。落在山腳下，有一條小路，被押送的老婦人的靈魂走在中間。大概走了半程山路，來到一座木質的涼亭邊。涼亭一側有一口水井，井旁立有一老者，鬍子是綠的。每當有鬼經過此處，綠鬍子老者都會用竹筒從水井中打一筒水，讓他們喝。水十分污濁，水裡還有蟲子，但路過此地的鬼十分口渴，幾乎99%都會喝上幾口老者遞上來的髒水。如果過往的鬼不想喝，這個綠鬍子老者也不勉強。被押送的鬼喝完水，大家略作休息又上路了。他們沿山路轉到山的另一側時，看見前方有一條河，河上有石橋一座。吳玉華記得，他只能看到橋中間，橋對岸的景物看不清，似有雲霧遮擋。但這時，他突然醒了，醒後略一回顧就知道剛才去哪個村捉了哪個人的靈魂。又過了兩三日，傳來隔壁高團村他參與捉拿的那個老婦人死亡的消息。我們再看吳玉華岳父的死亡經過。吳玉華的岳父也姓吳，住幾公里外的本鄉橫嶺村。20年前的一個下午，吳玉華和妻子一起去看望七十余歲的岳父。岳父有病，但不嚴重，行動自如。岳父有四兒兩女，吳玉華夫婦進門後就與岳父及岳父的家人一起圍坐在火塘邊聊天。下午五點，吳玉華耳邊又響起熟悉的召喚聲：「走了！」三聲過後他就很快睡著了。他入睡後，其靈魂一離體就看見屋內進來了其他三個隊友。隊長指著正坐著說話的一個老者說：「這個人該走了！」此時吳玉華的靈魂已處於執行任務狀態，隊長話音剛落，他便走到老者身後。他沒看清老者是誰，但只覺得老者很兇，想用鐵錘打。想法一出，手中已握有鐵錘，他便掄起鐵錘，從老者背後猛擊老者頭頂。打完這一錘，有隊友立即上前用鐵鍊套住了老者的脖子，將他拖走了。（注：吳玉華的靈魂看見岳父座位上已「無人」，可認為陰差把主魂和「象魂」同時帶走了。「象魂」是類似於一般物體的靈魂。）吳玉華靈魂返回時可以看見自己的肉身，其實他看見的是肉身「象魂」。吳玉華看見隊友將老者拖到門口時，自己就突然醒了。吳玉華醒來大吃一驚，略一回憶，剛才挨了自己一錘子並被鐵鍊拖走的正是自己的老岳父。他轉頭定睛一看，老岳父顯然又沒有被拖走，還坐在原地說話呢，但細看其臉色，已明顯變暗發黑。根據自己的「執法」經驗，吳玉華明白了，他的隊友剛才拖走的是老岳父的主魂，而現在操控老岳父身體的是他的副魂。 吳玉華認為，押走的主魂是去投胎的，而副魂是留下守墳的。但吳玉華同時坦承，在執行任務時，比如他的隊友把他的岳父的主魂拖走時，他看見座位上沒有人了，沒有看見岳父的副魂在哪裡。根據吳玉華的經驗，一個人無論男女老少，若主魂被帶走（象魂可能也同時被帶走），身體或者立即死亡，或者最多活不過七天（類似吳師科案例中靈魂分離後的桔子很快爛掉）。吳玉華深知其岳父已余日無多，他把大舅子和小舅子叫到一邊，小聲跟他們說：「岳父的主魂已走，依我經驗判斷，他老人家可能在後天夜裡一點斷氣。這幾日你們千萬不要外出，都在家守著為老人家送終吧！」果然不出吳玉華所料，老岳父雖然主魂剛走不久時還能說話，但到了晚上就起不了身了。次日病情快速惡化，且言語不清，至第三日夜裡一點鐘按吳玉華所預測的時間咽氣死亡。吳玉華說，大部分任務都是比較順利的，因為對活人而言，他們來去悄無聲息，且多數可在短短兩三分鐘內完成任務。但偶爾也有不順利的，二十多年前在黃土鄉他們就曾碰到一例......本文摘自《坪阳再生人，100个侗族转世访谈案例》全书共包含100个当地再生人案例，采访严谨详尽，共348页，插图400多幅，21万字。本书深入揭示了灵魂转世和灵魂在阴间的活动细节，可能是全球描述灵魂在中阴期活动最详尽的图书。本书有很多震撼性的灵魂活动情节,例如世界首次证实某些人有双灵魂,并寻找到多名相关案例。通过大量案例反复论证，从科学角度第一次破解了胎记形成的真正原因，也从根本上推翻了进化论，完全确立了人的性格才华与父母遗传无关，仅与投胎灵魂有关

素还真

【幽冥问答录】主人翁，清朝时期的章太炎先生，他说，阴间会安排阳人当阴差，去捉一些富人，军营等阳人的灵魂，看来吴玉华就是这类人了！

素还真

世界首次採訪到地府“陰差”！生死本質震撼人類，斷惡從善才能延年益壽！

素还真

吾有一友，她妹妹是虔誠的基督徒，多年前在泰國住宿飯店泳池內不幸 溺斃，死後第七天開始不斷在姐姐夢境中出現，並且一直重複一句話：上帝在哪裡？上帝在哪裡？上帝在哪裡？。           

吾另有一友，她也是基督徒，其夫在沒有任何宗教信仰時，不幸罹癌早逝，她聽我勸讀誦四十九天地藏經迴向給亡夫。在那段讀誦地藏經的期間， 她常在夜裡將睡未睡之際，會有一股強大的力量將她的神識從眉心拖出體外，然後神奇的進入類似黑洞或宇宙蟲孔的隧道中，之後，居然看到了許多人間難以想像的美麗大世界，她告訴我其中最美的世界是由黃金鋪地，花草樹木無比的璀璨綺麗，宮殿樓閣多種寶物鑲嵌，整個世界非常的清淨、莊嚴、殊勝，真是美到讓人嘆為觀止、瞠目結舌，耳邊還不時傳來阿彌陀的梵唄聲，一個從不曾看過阿彌陀經的基督徒，竟然可以描述的跟彌陀經的內容一模一樣，真是太不可思議了！              

那為何吾友會有如此特殊的際遇呢？因為慈悲的地藏菩薩知道，若是不带領她去大開眼界，她這個基督徒事後必定會毀謗佛菩薩，而慈悲的地藏王菩薩不忍心她造謗佛的重罪，所以現無邊身引領著她遊大世界。而我問吾友是否真會如此？吾友回應我說：是的，若非如此，她事後真的會毁謗佛菩薩，還好她沒有毀犯。        以上的序述全是真人真事，若有虛假欺騙，吾必遭天打雷劈！~Loliya  Jan

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慕容文策遊地獄慕容文策，隋朝泰州上邽人。大業七年時，年僅十七，就持齋念誦金剛經。那年四月十五日，文策忽然暴死，被冥使引入冥府，進城後，看到一座巍峨的宮殿，很多人站在殿中，有男女老幼及僧尼道士，多得不可勝數。

殿中的鬼吏依名冊一一唱名，生前積有福業的站在西邊，沒有福業勘驗的則在東邊。

文策最後才被傳喚到殿上，冥王問他：「你一生曾作甚麼福業？」文策回答道：「我持誦金剛經及法華經，晝夜轉讀，又持齋戒，一日不缺。」

冥王合掌恭敬，讚歎說：「功德甚深甚深！」遂交代主司檢查文簿，典吏查畢，回覆說：「文策所說屬實。」

冥王判文策可以返陽，命他先在西邊等候。

這時，有一位大約十五六歲的沙彌，手裏拿著火把，從文策面前走過，後面跟隨著一位沙彌，年紀相彷彿，手裏也拿著火把，朝著文策走過來。文策一見兩位出家沙彌，心中驚喜萬分，急忙拉著他們袈裟，向他們求救：「希望師父解救弟子，我被冥使誤追來此，蒙冥王恩澤，放我返陽，但不知回去的路，求師父慈悲救護，指示方便。」

其中一位沙彌說：「施主不必害怕，你持誦金剛經，並持齋戒，我們是專誠前來救你的。」

另一位說：「我拿著火把走在前面，你緊跟在我的身後，就可以了。」

兩位沙彌手持火把，一前一後，文策則走在中間，他們一行人走出城門，一位沙彌問文策說：「你可知地獄在什麼地方嗎？」文策答稱不知。

另一位沙彌手指著城的西北方，向文策說：「離此四里路，那裏有一座大城，就是地獄，我們帶你去觀看。」到了那座大城，看到城牆高峻，城門垂下鐵網，有四位面貌兇惡的羅剎，手握鐵叉，守在城門兩旁。沙彌告訴文策說：「這是地獄之門，一切罪人從此門進入地獄。」

兩位沙彌帶著文策進入城門，走了兩百多步，文策看到一條灰色的大河，所有受刑人全身浸在河中，僅看到千千萬萬的人頭出沒在河面上，熾燃猛烈的火焰，不停的朝他們燃燒，這些罪人痛苦哀號，悽切悲慘的嚎叫聲，聞之心酸。四邊尚有鐵床、劍樹‥‥‥等等，有四位獄卒手持銳利的鐵叉，不停的往來巡視，那種慘狀，令人怵目驚心！

兩位沙彌說：「十八地獄，都在此城。」文策驚恐萬分，不停地念佛。他不忍再看，希望早點離開，兩位沙彌見狀，馬上帶他出城，回到原來的路上。又走了十多里，看到前面已經沒有路，有一座大門。沙彌用手中的錫杖將門打開，告訴文策說：「你從此門出去，就可回到家中。希望你繼續廣修功德，勤持金剛經，必得長壽。」文策向他們拜別後進入門中，隨即醒了過來。~金剛經持驗錄。南無阿彌陀佛。

工藤洗衣机

介绍你看这本。

素还真

工藤洗衣机 发表于 29-8-2022 01:01 PM
介绍你看这本。

谢谢。这部『一贯道类』的【地狱游记】以前我就看过了。印象最深刻就是『阎罗王』惩罚在世间喜欢跳舞的人，就是在烧得很热的铁盘之上，让罪犯在上面跳跳脚。这段描述讲得眉飞色舞，我一看就不喜欢。这么残忍的事情是乐趣吗？

上面是我记得的内容之一。

素还真

济佛曰：杨生快上莲台，我们将另赴它处参观。

杨生曰：我已坐稳，请恩师起程。……

济佛曰：已到了，快下莲台，前面是“舞池地狱”，为阴间新设地狱，属二殿所管辖。

狱官曰：恭迎济公活佛及圣贤堂圣笔杨善生光临，刚才接到主公谕令，悉济佛及杨善生将临本狱参观，著书劝世，请二位入内参观。

杨生曰：多谢狱官。请问狱官，为何狱内粉红色灯光暗淡，只听跳动哀叫声音？

济佛曰：本狱所禁者，是在世当舞女彧爱好跳舞之人，入内参观，就知一切。

杨生曰：是。喔！屋内挤满男女，男的老少俱有，穿着甚有气派，西装笔挺；青年女性穿着轻纱艳服， 也有不少外国人，每个人踏到地板，立刻哀叫，并跳跃不止，男女拥成一团。请问狱官，这倒底是什么刑罚？

狱官曰：凡是在世为不正当舞女或藉跳舞玩乐之人，死后必拘禁此狱，让其重享舞池滋味，但来此已不能飘飘欲仙，浑然忘我，享受温柔乡之快乐。狱中舞池是铁板所造，燃烧红烫，还射出红热光线，男女一踏，马上疼痛不已，大跳其舞，在生乐于此道，死后足可供其回味无穷，永难忘怀，个个脚底起泡生汤，肿如肉包一样。

杨生曰：狱官您言甚有道理，生前爱跳舞，死后又让他跳个“痛快”，可是时代潮流不同，跳舞并非全是坏事，有促进身心健康功用。如跳舞者，必来此狱受此苦刑，是否阴律有偏呢？

狱官曰：我详细说明：来此受刑者，并非全部爱好跳舞之人。地狱所刑者，男者在世藉跳舞玩乐，其并非为健身，乃是沉湎女色；女者为交际花，任人拥抱，而赚取金钱，舞后所谓“带出场”，另行色情交易。或是在世不听父母教训，到不正当娱乐场所活动，喜爱跳舞，荒淫不节。如所跳是活动筋节，有益身心之正当舞蹈，本狱不予惩处。判入本狱者，是以色情交易，有伤风化者为主。劝世间之人，将精力金钱用在正当娱乐，否则死后必来“舞池地狱”受苦。

杨生曰：此说方合道理，不然时代变迁，洋风新潮，我国有国术作为健身活动，外国人有者以舞蹈为健身之运动，地狱所刑者，为藉运动之名，而行不正脚步之人。

济佛曰：今日时刻已到，我们师徒将回堂，多谢狱官说明指导，杨生快上莲台。

杨生曰：遵命，多谢狱官开示，我已坐稳。

济佛曰：起程回堂，…………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

工藤洗衣机

素还真 发表于 29-8-2022 01:13 PM
谢谢。这部『一贯道类』的【地狱游记】以前我就看过了。印象最深刻就是『阎罗王』惩罚在世间喜欢跳舞的人 ...

地狱游记我已没什么印象了。不过当时我很喜欢看这个。

如果说起你的印象深刻，而我的印象深刻就是漫画版的地藏经，里面其中一个是那些男人犯邪淫，喜欢抱女人，死后就被鬼差推上去抱烧得火红的大铁柱。