原来我们一直被误导，南传佛教源自上座部

素还真

上面这张图是现代人制作出来，可以说别有用心。原来我们一直被误导，认为南传佛教源自全体上座部，其实并不是！锡兰南传佛教上座部只是源自持戒第一的优波离尊者。优波离尊者的确是上座长老，在第一次佛教集结的时候诵出律藏。但是仅仅是一位上座长老而已。

唐朝玄奘法师周游印度求学，把当地风光记载在【大唐西域记】这本书里面就多次提到『大乘上座部』这个宗派。可是到目前为止没有人知道『大乘上座部】是哪一个宗派。如果以锡兰南传佛教的思想去推敲，就知道『大乘上座部】很大可能就是大迦叶尊者和阿难尊者这两位上座长老的传承。这两位大长老都是禅宗西天二十八祖。禅宗的本源就是大乘佛教。

佛还在世之时，佛教僧团就有了派系。头陀行的人跟随大迦叶，喜欢神通的人跟随大目犍连，倾向于智慧的人跟随舍利弗，持戒的人跟随优波离，比丘尼比较喜欢阿难等等。佛入灭后，很多圣弟子都在外地传教没赶得回来。大迦叶带着弟子赶到的时候，大家都在守候他给佛陀荼毗举火。第一次结集，连议论第一的迦旃延都没赶得上参加。佛陀在世，僧团就有了派系。佛陀入灭后，各大弟子到远方传教，互不见面大有人在。所以佛教的部派，其实在佛灭前后就已经出现。

锡兰南传佛教赤铜牒部源自分别说部，而分别说部就是源自持戒第一的优波离尊者。南传佛教注重戒律由此可见一斑。

上面这张部，故意把『说大空部』（方广）归类为『大众部』，又故意把『大众部』都上座部划分出来。这是不正确的。这是故意把大乘佛教诬蔑为持戒不严格的大众部。

另外大众部根据【大唐西域记】是只第一次结集的时候，大迦叶尊者只选一百位阿罗汉参加，其他众生则自己在外头结集是为大众部。【大唐西域记】这说法是根据谁呢？根据当时印度佛教的共识。

南传佛教和北传佛教的第三次结集是不同的事实。南传佛教记载的第三次结集，其他部派都没有记载！这是单方面自己说。这说明什么呢？南传佛教的第三次结集只是”自己派系“人士的结集。当时是阿育王时代，分别说部与 持戒不清净的人闹翻，或许就称他们为外道，说外道混入僧团里面。由于这件事连续七年没有布萨。阿育王为了平息这件事就召集相关人在华氏城做第三次结集。前面说了分别说部源自持戒第一的优波离尊者，这个派系看待戒律非常严格，所以在戒律这件事闹了矛盾。

北传佛教第三次结集，有几个部派都有记录（大众部，正量部，说一切有部）。说一切有部，在上图规划到上座部里面。北传佛教第三次结集更有代表性，可以说是印度佛教公开的结集。南传佛教的第三次结集反而是”自己人“结集。

写到这里是时候做结论：

第一：锡兰南传佛教自称源自上座部，应该只是源自持戒第一尤波离派系。
第二：大乘佛教很大可能出自【大乘上座部】，源头就是大迦叶和阿难尊者等等禅宗西天二十八祖。
第三：大众部很大可能是在第一次结集时候，如【大唐西域记】所说那样，窑外的圣弟子大众们自己结集。
第四：没有所谓一个部派，包览完全部上座长老（阿难，大迦叶，阿那律，优波离等等）。

lalakia2012

又是犯病日！