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請問馬來人信奉回教之前是信什麼教的?

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楼主: 大俠霍元甲       显示全部楼层   阅读模式

发表于 15-11-2007 11:45 PM | 显示全部楼层
其实皮影戏也不只是婆罗教神话而已。也还有其他故事的。

想想马来人的定义是什么,也很有趣的。
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发表于 16-11-2007 03:41 AM | 显示全部楼层

回复 #21 ecs283 的帖子

这个之前也是讨论一段时间了。。
还要再开始多一次吗?
不如放那个link上来算了。。哈哈。。
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发表于 16-11-2007 08:52 AM | 显示全部楼层
马新史地其实是很有趣的。

可是,大多数的人,都只对最新帖有兴趣。

所以就忽略了沉底好贴。

要如何收藏这些好帖呢?
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发表于 16-11-2007 03:45 PM | 显示全部楼层
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发表于 3-1-2008 04:23 PM | 显示全部楼层
~应该是印度教吧~
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发表于 14-1-2008 02:53 PM | 显示全部楼层
我想是佛教。。。。。。因为很久以前好像有读到这样的报道!!!

(不过小小声地和你们讲。。。。最早的因该是‘睡觉’。。哈哈哈哈)
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发表于 15-1-2008 05:54 PM | 显示全部楼层
印度教.......................
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发表于 30-4-2008 11:12 AM | 显示全部楼层
马来西亚版回教是异常霸道的,中东的都没有这么强迫性呢。
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发表于 6-5-2008 10:27 PM | 显示全部楼层
马来人应该是信奉婆罗门教与佛教的。
东南亚一带早期不是所谓的“印度化”的吗?看看现在马来文里面有多少Sanskrit就知道了。Bumi, Bayu, Guru, Raksasa , Dosa, maha , raja, puja,manusia,neraka,deva,devi等等,都是来源于Sanskrit的。

不过,Kedah,个人比较相信是信奉佛教的,因为Lembah Bujang那里的遗迹,其实是佛教遗迹,最有力的证明,那里出土了一尊Avalokitesvara的圣像。
Avalokitesvara,就是我们熟悉的"观世音菩萨"!

而且,如果用Srivijaya来说的话,马来半岛那时可是佛教重地,重到连印度高僧Atisa尊者(阿地峡尊者)也要大老远的走过来学佛。阿地峡尊者,熟悉藏传佛教的都一定会认识他,他是续连花生大士后,将佛教带入西藏的另一个关键人物。这么重要的人物,都会来这里学佛。

而且,唐朝时,玄奘之后的义净大师,由海路出发前往印度取经。途中也是在Srivijaya停留,而且好像在那里弘过法。至少我肯定,他带回中国的一部分佛经,是在停留于Srivijaya时就开始翻译了。

个人还怀疑,马来半岛上,如果信奉佛教,那么信奉的应该是大乘佛教中的密宗,因为照时间来推算,8世纪开始,印度本土流行的,是佛教的密宗(印顺导师称为:秘密大乘佛法),直到12世纪被消灭为止。那个时候,在印度留学的义净大师,所带回来的佛经,相较于玄奘大师的,已经带有更浓厚的密宗色彩了。而且那个时候,佛法开始传入西藏。如果这时依然流行于马来半岛的佛教,按理推算,也应该是流行秘密大乘佛法了。

至于婆罗门教的流行,或许也可以从皮影戏中主要演出Ramayana的故事来证明。而且很多的马来传统故事(中学时Prosa Traditional里的内容),主要来源于两个文化,第一是印度文化,第二是阿拉伯文化。
看看Prosa Traditional里面的故事,一大部分都是来源于印度的。什么Seri Rama Sita Devi的故事,就是Ramayana的故事来的。还有一个关于猴子跟鸟(不好意思,忘记了叫什么名字)也是印度的故事来的。就算所谓的阿拉伯文化来的Prosa Traditional,也很多是来源于印度,在阿拉伯经过改造,在传入马来半岛的。

绝对有理由相信,马来人在信奉回教之前,是相信佛教与婆罗门教的。

[ 本帖最后由 蓝袍术士 于 7-5-2008 12:45 AM 编辑 ]
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发表于 6-5-2008 10:43 PM | 显示全部楼层
另外,如果要进一步了解这些,个人发现,或许可以从马来巫术下手。

因为马来巫术,明显是原有的信仰,再加上一点回教的色彩而产生的。其中,如果剔除掉回教的元素,或许可以看到最原始的,马来人的信仰是什么,毕竟这里或许保留了回教入侵前的东西。
(因为回教肯定不会接受这些东西的,但是一个宗教不经过自身的改变是不太容易容入一个新的民族里,所以肯定会出现原有信仰加上新信仰的产物作为过渡阶段,而且可能就此永久保留下来,成为这地区的该宗教的特色了)

要比对,可以找找婆罗门教的咒术,佛教的密宗咒术等,来比对这些经剔除后的原始马来人信仰,应该就可以看出这三者之间的关系了。

如果有兴趣的人,研究婆罗门教,佛教密宗的资料后,再去找Muzium Tamadun Islam,看看里面关于Ajaran Sesat的资料,应该可以看出一点端倪。
所谓的Ajaran Sesat,如果不是那些外来纯粹邪教的东西,就是属于当地原始的信仰,只要从相反的方向来看待Ajaran Sesat,就可以看到很好玩的东西。

我就曾经在section Ajaran Sesat看到很好玩的东西。看到一个护身符(有保护作用的图案),里面呢根据那个涂下面的说明,好像是Ramayana故事里面,Seri Rama用来包围他的屋子,形成结界,防止Rawana骚扰的“护身图案”。

这个图案,典型的原本属于非回教的,但是再加上了一点回教的东西,(因为我看到了Star of David,图下面的说明也说那个是Star of David,不过是可兰经中的名字,不是这个那么犹太式的名字啦)
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发表于 8-5-2008 05:12 PM | 显示全部楼层
依似烂叫
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发表于 10-11-2010 01:04 PM | 显示全部楼层
应该是兴度教
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发表于 2-1-2011 12:59 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 HanTuAh 于 6-1-2011 05:54 PM 编辑
马新史地其实是很有趣的。

可是,大多数的人,都只对最新帖有兴趣。

所以就忽略了沉底好贴。

要如 ...
ecs283 发表于 16-11-2007 08:52 AM


http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2167028

    有读过这段历史吗?


“华巫冲突事件”发生在1946年2月华人农历新年前后期间,(日本在1945年8月15日投降)日军撤退之后,英军未回返马来亚之前;那一段无政府状态的混乱时期。
发生种族冲突的起因有几个说法;后来历史学家进行多方面的研讨后一致认为...是因华裔抗日军清算及杀害与日本军勾结的巫籍族群所引起的。比较有事实根据及合乎逻辑。
事端的源头先说;柔佛州峇株巴辖县管辖的巴力泗隆Parit Sulong,战前曾经居住数万名华裔同胞的市镇,听说当时的巴力泗隆市容比
峇株巴辖市更大以及更加繁荣。(今天的巴力泗隆只是一个小镇)
日治时期日军以清剿抗日军为籍口;大举屠杀华裔同胞,全市华人几乎被杀光,华人的房屋被烧光,华人的财物被抢光,华裔女性被强暴。当时的巴力泗隆犹如人间炼狱,全市被毁形同废墟。
让人不解的是日军只针对华人;并没有伤害巫籍族群。一些华人生还者哭诉;当时曾看见巫籍人士带领日军进入华人居住区;引导日军进行大屠杀,因此华巫两族结下了不解的冤仇
,此冤仇也是后来“华巫冲突事件”的导火线。
当地劫后余生的华裔同胞,几乎所有壮丁愤然加入抗日军部队;与日军周旋到底。由于双方军力悬殊;很多华裔青年抗日军白白牺牲了
至到日本投降撤退后,抗日军才进行“清剿日军走狗”的行动,导致数万名人士被杀害;被杀汉奸里头华巫印族都有;其中以巫籍占多数,因此引发巫籍族群的不满。对华巫两族之间原本已有的仇恨关系如雪上加霜。
抗日军清剿汉奸走狗行动;继续在其他地区进行,当抗军军调离此地区后,巫籍族群将被抗日军杀害的冤恨发泄在华人身上,而当华人庆幸战争结束和庆祝战后第一次华人新年的时候,排华事件在无声无息中爆发了,爆发地点也在巴力泗隆开始。
当时华人在毫无准备下被攻击;死伤是在所难免真正数目也无从计算。
第二三天排华队伍兵分两路,一组上千人向峇株巴辖市区挺进,另一组近千名朝蔴坡方向出发。当时的资讯虽不发达,但消息很快就传到蔴坡及峇株巴辖市区,华人不愿坐以待毙纷纷挺身而出抵抗,峇株巴辖方面华人在中江必者(Tongkang Pecah)防守,等候排华队伍到来。蔴坡方面则在巴冬(Parit Jawa)市郊一条小河为界驻扎恭候排华队伍来犯。当天的冲突双方都伤亡惨重,峇株巴辖传来华人胜利的信息,残余攻击者逃之夭夭,蔴坡方面的情况:排华队伍全军覆没;只有少数逃脱,这场冲突华人虽得胜利,但也须付出无数伤亡的惨重代价。
华人并无趁胜追击,巫族也无再进犯,排华事件终于在蔴/峇两地结束了。
往后六十年里蔴/峇两地再无发生华巫冲突事件,这也象征华巫两族是能够和睦相处,彼此抛弃仇恨忘却不愉快的过去;两大族群共同创造更美好的马来西亚。
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发表于 2-1-2011 03:38 PM | 显示全部楼层
好像是佛教和印度教吧!
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发表于 20-1-2011 10:51 PM | 显示全部楼层
好像是佛教和印度教吧!
戏中人 发表于 2-1-2011 03:38 PM



   
当郑和到达满剌加时,发现马来人信奉一种叫Semangat的神灵,这种神灵无所不在,存在于人群、牲畜、舟船、屋室、树木、江河中,处处皆是。(美拉尼西亚人与波利尼西亚人称之为Mana。)若侵犯锡矿的神灵,锡矿将产不出锡来。犹若谷物种子,若自母体摘下,必不能重新发芽中国人注意到马来人有关于矿场、庄稼的特殊风俗,也从马来人那里知悉所有的神灵,不论是好是坏;其中最可怕的是生前含冤不白的人的鬼魂。
  郑和的通译马欢,谈到一种可怕的“尸头蛮”,这种鬼魅据说是死于分娩的妇人的游魂。这种鬼魅出现在夜间,仅有一颗头颅,下面悬吊着五脏六腑,常攫食无助的新生小儿。
  马欢记道:“夜寝则飞头去,食人家小儿粪,其儿被妖气侵腹必死。”马来人通常会在他们屋子下方设置荆棘之类的东西,引诱尸头蛮的躯体落入陷阱,让他们免于受害。
  另外,满剌加国的人也十分惧怕能将本身变成恶虎、而且偷偷地接近他们的人。在马来半岛内地的高原上,据说在一些村子里,有虎妖住在用妇女头发覆盖着屋顶的小屋里。郑和的随行官员记录说,这种会变来变去的“黄虎……有暗花纹”。他们说,老虎在进入村子后,化身为人,混在人群当中。马欢说:“自有识者,擒而杀之。”当地人认为第一次怀孕的妇女,最容易受到虎妖的攻击。据说这种虎妖,可以在距离七山、七谷之遥,就闻到首次怀孕的妇人的甜美血气味。不过,人们可以用特殊的咒语来压制这种虎妖:
  吓!法力无边的婆罗门(Brahma),
  大地之神,
  攫走这只猫!
  不要伤我的身体!
  愿我师尊法力高强解救我。
  吓!法力无边而且高强的阿里(Ali)!
  屈下身来爱怜我,
  给我慈爱,赐我福气!
  祈求我师尊的庇护。
  或许是因惧怕虎妖侵害,郑和手下多半紧靠于满剌加港口中他们的船只附近。在这块异国的土地上,郑和一行人似乎并未成为爱冒险的探险家。虽然在1511年葡萄牙人占领满剌加,同时将天主教传进满剌加之后,虎妖常遭驱邪术围剿,但这种信仰并未消逝,而且在乡下流传到现在。
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发表于 22-1-2011 07:12 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 HanTuAh 于 22-1-2011 07:15 PM 编辑

满剌加(马六甲),在占城南。顺风八日至龙牙门,又西行二日即至。或云即古顿逊,唐哥罗富沙。 

 1402年,永乐元年十月遣中官尹庆使其地,赐以织金文绮、销金帐幔诸物。其地无王,亦不称国,服属暹罗,岁输金四十两为赋。庆至,宣示威德及招徕之意。其酋拜里迷苏剌大喜,遣使随庆入朝贡方物,三年九月至京师。帝嘉之,封为满剌加国王,赐诰印、彩币、袭衣、黄盖,复命庆往。其使者言:“王慕义,愿同中国列郡,岁效职贡,请封其山为一国之镇。”帝从之。制碑文,勒山上,末缀以诗曰:“西南巨海中国通,输天灌地亿载同。洗日浴月光景融,雨崖露石草木浓。金花宝钿生青红,有国于此民俗雍。王好善义思朝宗,愿比内郡依华风。出入导从张盖重,仪文裼袭礼虔恭。大书贞石表尔忠,尔国西山永镇封。山君海伯翕扈从,皇考陟降在彼穹。后天监视久弥隆,尔众子孙万福崇。”庆等再至,其王益喜,礼待有加。 

 五年九月遣使入贡。明年,郑和使其国,旋入贡。九年,其王率妻子陪臣五百四十余人来朝。抵近郊,命中官海寿、礼部郎中黄裳等宴劳,有司供张会同馆。入朝奉天殿,帝亲宴之,妃以下宴他所。光禄日致牲牢上尊,赐王金绣龙衣二袭、麒麟衣一袭,金银器、帷幔衾衤周悉具,妃以下皆有赐。将归,赐王玉带、仪仗、鞍马,赐妃冠服。濒行,赐宴奉天门,再赐玉带、仪仗、鞍马、黄金百、白金五百、钞四十万贯、钱二千六百贯、锦绮纱罗三百匹、帛千匹、浑金文绮二、金织通袖膝襕二;妃及子侄陪臣以下,宴赐有差。礼官饯于龙江驿,复赐宴龙潭驿。十年夏,其侄入谢。及辞归,命中官甘泉偕往,旋又入贡。 

 十二年,王子母干撒于的儿沙来朝,告其父讣。即命袭封,赐金币。嗣后,或连岁,或间岁入贡以为常。 

 十七年,王率妻子陪臣来朝谢恩。及辞归,诉暹罗见侵状。帝为赐敕谕暹罗,暹罗乃奉诏。

二十二年,西里麻哈剌以父没嗣位,率妻子陪臣来朝。 

 宣德六年遣使者来言:“暹罗谋侵本国,王欲入朝,惧为所阻,欲奏闻,无能书者,令臣三人附苏门答剌贡舟入诉。”帝命附郑和舟归国,因令和赍敕谕暹罗,责以辑睦邻封,毋违朝命。初,三人至,无贡物,礼官言例不当赏。帝曰:“远人越数万里来酝不平,岂可无赐。”遂赐袭衣、彩币,如贡使例。  

八年,王率妻子陪臣来朝。抵南京,天已寒,命俟春和北上,别遣人赍敕劳赐王及妃。洎入朝,宴赉如礼。及还,有司为治舟。王复遣其弟贡驼马方物。时英宗已嗣位,而王犹在广东。赐敕奖王,命守臣送还国。因遣古里、真腊等十一国使臣,附载偕还。  

正统十年,其使者请赐王息力八密息瓦儿丢八沙护国敕书及蟒服、伞盖,以镇服国人。又言:“王欲亲诣阙下,从人多,乞赐一巨舟,以便远涉。”帝悉从之。  

景泰六年,速鲁檀无答佛哪沙贡马及方物,请封为王。诏给事中王晖往。已,复入贡,言所赐冠带毁于火。命制皮弁服、红罗常服及犀带纱帽予之。  

天顺天顺三年,王子苏丹芒速沙遣使入贡,命给事中陈嘉猷等往封之。越二年,礼官言:“嘉猷等浮海二日,至乌猪洋,遇飓风,舟坏,飘六日至清澜守御所获救。敕书无失,诸赐物悉沾水。乞重给,令使臣复往。”从之。  

成化十年,给事中陈峻册封占城王,遇安南兵据占城不得入,以所赍物至满剌加,谕其王入贡。其使者至,帝喜,赐敕嘉奖。十七年九月,贡使言:“成化五年,贡使还,飘抵安南境,多被杀,余黥为奴,幼者加宫刑。今已据占城地,又欲吞本国。本国以皆为王臣,未敢与战。”适安南贡使亦至,满剌加使臣请与廷辨。兵部言事属既往,不足深较。帝乃因安南使还,敕责其王,并谕满剌加,安南复侵陵,即整兵待战。寻遣给事中林荣、行人黄乾亨册封王子马哈木沙为王。二人溺死,赠官赐祭,予廕,恤其家,余敕有司海滨招魂祭,亦恤其家。复遣给事中张晟、行人左辅往。晟卒于广东,命守臣择一官为辅副,以终封事。 

 正德三年,使臣端亚智等入贡。其通事亚刘,本江西万安人萧明举,负罪逃入其国,赂大通事王永、序班张字,谋往浡泥索宝。而礼部吏侯永等亦受赂,伪为符印,扰邮传。还至广东,明举与端亚智辈争言,遂与同事彭万春等劫杀之,尽取其财物。事觉,逮入京。明举凌迟,万春等斩,王永减死罚米三百石,与张字、侯永并戍边,尚书白钺以下皆议罚。刘瑾因此罪江西人,减其解额五十名,仕者不得任京职。  后佛郎机强,举兵侵夺其地,王苏端妈末出奔,遣使告难。时世宗嗣位,敕责佛郎机,令还其故土。谕暹罗诸国王以救灾恤邻之义,迄无应者,满剌加竟为所灭。时佛郎机亦遣使朝贡请封,抵广东,守臣以其国素不列《王会》,羁其使以闻。诏予方物之直遣归,后改名麻六甲云。  满剌加所贡物有玛瑙、珍珠、玳瑁、珊瑚树、鹤顶、金母鹤顶、琐服、白苾布、西洋布、撒哈剌、犀角、象牙、黑熊、黑猿、白麂、火鸡、鹦鹉、片脑、蔷薇露、苏合油、栀子花、乌爹泥、沉香、速香、金银香、阿魏之属。  有山出泉流为溪,土人淘沙取锡煎成块曰斗锡。田瘠少收,民皆淘沙捕鱼为业。气候朝热暮寒。男女椎髻,身体黝黑,间有白者,唐人种也。俗淳厚,市道颇平。自为佛郎机所破,其风顿殊。商舶稀至,多直诣苏门答剌。然必取道其国,率被邀劫,海路几断。其自贩于中国者,则直达广东香山澳,接迹不绝云。
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发表于 16-2-2011 02:04 AM | 显示全部楼层
马新史地其实是很有趣的。

可是,大多数的人,都只对最新帖有兴趣。

所以就忽略了沉底好贴。

要如 ...
ecs283 发表于 16-11-2007 08:52 AM



    开一个facebook是否有效解决忽略沉底问题。。
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发表于 14-3-2011 06:14 PM | 显示全部楼层
信石头、拜树木, 万物有灵
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发表于 4-5-2011 08:23 PM | 显示全部楼层
有读过这段历史吗?


“华巫冲突事件”发生在1946年2月华人农历新年前后期间,(日本在1945 ...
HanTuAh 发表于 2-1-2011 12:59 AM



    你是 巴图人吗?
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发表于 22-8-2011 09:12 AM | 显示全部楼层
肯定是印度教
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