|
|
发表于 3-1-2021 01:48 PM
|
显示全部楼层
识神{就是现在这个你}，只是在白天出现，晚上睡觉中，你{识神}就退去，不知你有没有发现？
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:08 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 3-1-2021 02:09 PM 编辑
佛性不是这样的，佛性是自然能待人接物，虽然也用头脑五官，但是不通过意识心。
学佛人证悟本心之后，已经发愿成佛，接着才是悟后起修，转凡夫有漏的八识成为佛的四智，即转第八识（阿赖耶识）为大圆镜智，转第七识（末那识）为平等性智，转第六识（意识）为妙观察智，成所作智同圆镜。这样慢慢去除意识心，直到圆满佛果。
我们参禅不用到明心见性，只是参到直心的层面都有受用了，只要心平静无想时，读经会有心流出来，知道这句是什么意思，不是透过头脑思考出来，脑袋就可以放轻松。这样解经虽然还不是用真心那么圆满，起码有点消息了。
真的要用直心是要非常平静无想的时候，不是你冲动起来心直口快叫直心，真用直心就不会横冲直撞，只有被无明冲动接管时，才会把冲动当直心。
所以直心不是常有的。真心更是难得一窥。大乘佛法修到静时，不是无想无动不能做事的，恰恰相反，而是行住坐卧中，直心是道场。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:15 PM
|
显示全部楼层
只要梦中还有个你在里面演戏，你的识神就还在作用。你去读楞严经五十阴魔，即便破了前面三十魔，想蕴破了，妄想不生，便没有梦了。这时候睡觉和醒时是一样的。即便修到这样的高水平还是一样没有摆脱识神。要是不读楞严经，你就不会知道识神有多难破除。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:15 PM
|
显示全部楼层
谷成 发表于 3-1-2021 02:08 PM
佛性不是这样的，佛性是自然能待人接物，虽然也用头脑五官，但是不通过意识心。
学佛人证悟本心之后，已经发愿成佛，接着才是悟后起修，转凡夫有漏的八识成为佛的四智，即转第八识（阿赖耶识）为大圆镜智，转第七 ...
佛性不是这样的，佛性是自然能待人接物，虽然也用头脑五官，但是不通过意识心。
学佛人证悟本心之后，已经发愿成佛，接着才是悟后起修，转凡夫有漏的八识成为佛的四智，即转第八识（阿赖耶识）为大圆镜智，转第七识（末那识）为平等性智，转第六识（意识）为妙观察智，成所作智同圆镜。这样慢慢去除意识心，直到圆满佛果。
关于这段，我理解的和你不一样
我们参禅不用到明心见性，只是参到直心的层面都有受用了，只要心平静无想时，读经会有心流出来，知道这句是什么意思，不是透过头脑思考出来，脑袋就可以放轻松。这样解经虽然还不是用真心那么圆满，起码有点消息了。关于这段，我理解还是和你不一样。
真的要用直心是要非常平静无想的时候，不是你冲动起来心直口快叫直心，真用直心就不会横冲直撞，只有被无明冲动接管时，才会把冲动当直心。
另外，我这里说的直心，就是意识心，敢于说出真实生活情况，和直下就是，不一样。
所以直心不是常有的。真心更是难得一窥。大乘佛法修到静时，不是无想无动不能做事的，恰恰相反，而是行住坐卧中，直心是道场。
你误会我上面说的意思，识心灭亡，像木头一样，并非什么都做不到，而是这个人不再执着世俗一切，这点难以用文字说明，我也并非靠猜测，确实有一些体验。
好了谢谢你的分享。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:23 PM
|
显示全部楼层
佛经总结就是告诉你，意识非我，你用想出来的都不可靠。你的想法也不可靠。所以大乘禅宗才用直心修行，明心见性后就用真心了。
用直心就是超越想心的一个方法。只是回到我们日常交谈的时候，为了叙述让人明白，才会使用一些概念或数学演算，这时候就必须假借思考。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:29 PM
|
显示全部楼层
谷成 发表于 3-1-2021 02:23 PM
佛经总结就是告诉你，意识非我，你用想出来的都不可靠。你的想法也不可靠。所以大乘禅宗才用直心修行，明心见性后就用真心了。
用直心就是超越想心的一个方法。只是回到我们日常交谈的时候，为了叙述让人明白， ...
对了，识心退去有个情况，供参考，你看小孩，半夜喝奶，当时他会喊饿，会喝奶，但是第二天，他不记得。
或者1-4岁小孩，他一样处理事情，但是他什么都不记得。
这就是识心退去，脑筋{不知道识心可否等同于脑筋，我猜是}不起作用
大概是这样吧。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:39 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 3-1-2021 02:41 PM 编辑
用六识（脑识），你只能记得今生，所以不通三世，你做梦如果不离今生所经历的事，就是六识的范畴。
用直心是超越脑识，静极时能透到八识，而八识是通三世的。一些人偶而记得前世的事，就是触到阿赖耶了，但是瞎猫撞到老鼠，不是像那些专业修行的师父们，他们可以任运知道三世因果。我们要能放下六识（脑识）修行，慢慢梦境的内容就变了，都是不认识的人事物。真的想蕴破除，就梦都没有了，只是身体睡觉，意识是清明的。
这样都是修楞严的过程需要经历的，幸好有佛经给我们参考，修到那里自己就会知道，才不会得少为足。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:50 PM
|
显示全部楼层
谷成 发表于 3-1-2021 02:39 PM
用六识（脑识），你只能记得今生，所以不通三世，你做梦如果不离今生所经历的事，就是六识的范畴。
用直心是超越脑识，静极时能透到八识，而八识是通三世的。一些人偶而记得前世的事，就是触到阿赖耶了，但是 ...
用六识（脑识），你只能记得今生，所以不通三世，你做梦如果不离今生所经历的事，就是六识的范畴。
用直心是超越脑识，静极时能透到八识，而八识是通三世的。一些人偶而记得前世的事，就是触到阿赖耶了，但是瞎猫撞到老鼠，不是像那些专业修行的师父们，他们可以任运知道三世因果。我们要能放下六识（脑识）修行，慢慢梦境的内容就变了，都是不认识的人事物。真的想蕴破除，就梦都没有了，只是身体睡觉，意识是清明的。如果你这样说，目前我学的道门的开玄法就可以见到前世前世前世，也并非主动要去见就可以见到，你说那些任运知道三世因果的师父{不入定就知道}，目前生活里面还没有一个，书里面就有，{开玄法的修法，目前没有在任何佛经道经里面看到}
这样都是修楞严的过程需要经历的，幸好有佛经给我们参考，修到那里自己就会知道，才不会得少为足。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 02:57 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 3-1-2021 03:05 PM 编辑
道家是有修到八识的，能查看几百几千世的前世今生也不出奇，睡觉如醒也是正常，但是你透过学习楞严经，才会知道这些还是共法的范畴，不是真正的佛法。我们如果用这些标准来对照，就会觉得佛道相同，都能达到一样的水平。
其实不然，佛教以外的其他宗教，依赖以上各种水平视同成道了。
而佛教则是没有得少为足，才能明心见性，悟后起修，进而菩萨万行，圆成佛果。
坦白说，佛教的了义法，门槛是很高的，很多人学佛一辈子，发现还是在共法的范畴。所以学佛往往是多辈子的事情，这辈接着修。
佛教师父不少有本事的，我认识的师父就有几位，都有你说的那些没见过的能力，不过没征得师父们的同意，我不能说。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 03:24 PM
|
显示全部楼层
谷成 发表于 3-1-2021 02:57 PM
道家是有修到八识的，能查看几百几千世的前世今生也不出奇，睡觉如醒也是正常，但是你透过学习楞严经，才会知道这些还是共法的范畴，不是真正的佛法。我们如果用这些标准来对照，就会觉得佛道相同，都能达到一样的 ...
道家是有修到八识的，能查看几百几千世的前世今生也不出奇，睡觉如醒也是正常，但是你透过学习楞严经，才会知道这些还是共法的范畴，不是真正的佛法。我们如果用这些标准来对照，就会觉得佛道相同，都能达到一样的水平。并非修到八识，只不过练的过程的副产品，道门不执着这些
其实不然，佛教以外的其他宗教，依赖以上各种水平视同成道了。
而佛教则是没有得少为足，才能明心见性，悟后起修，进而菩萨万行，圆成佛果。
明心见性，并非佛教独有的，很多其他非佛教的都有，比如没有任何宗教的ramama maharshi，悟道就入灭了，你也不可说他是外道，人家无宗教。
道门不是靠悟，是靠修炼见自本性，再从这里起修，转化识神，这种路线也只是某些道徒的路线，
至于菩萨悟后起修，那是某一部分{并非全部大乘佛教徒都认可}佛教徒的想法，也并非统一的。{我说的事实并非抬杠}
坦白说，佛教的了义法，门槛是很高的，很多人学佛一辈子，发现还是在共法的范畴。所以学佛往往是多辈子的事情，这辈接着修。
佛教师父不少有本事的，我认识的师父就有几位，都有你说的那些没见过的能力，不过没征得师父们的同意，我不能说。
佛教师父肯定有本事，我指的是，不用入定就懂三世，目前还真没有
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 03:48 PM
来自手机
|
显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 3-1-2021 03:53 PM 编辑
ethen1980 发表于 3-1-2021 03:24 PM
道家是有修到八识的，能查看几百几千世的前世今生也不出奇，睡觉如醒也是正常，但是你透过学习楞严经，才会知道这些还是共法的范畴，不是真正的佛法。我们如果用这些标准来对照，就会觉得佛道相同，都能达到一样的 ...
有的。用本心就不用入定就能知道前世，不只是自己的，别人的前世也知道。另外一种就是报通，前世修行的果报得到的，这种也是不需要入定就能知道前世。
关于本心，我是肯定依照佛教的标准修行，至于佛教以外的目标，抱歉那些都不是我需要了解的事。佛教经典的内容已经够修了。
至于大乘菩萨，你试举例有那位禅师悟道后是入灭的？至于坐脱立亡的倒有不少。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:01 PM
|
显示全部楼层
谷成 发表于 3-1-2021 03:48 PM
有的。用本心就不用入定就能知道前世，不只是自己的，别人的前世也知道。另外一种就是报通，前世修行的果报得到的，这种也是不需要入定就能知道前世。
关于本心，我是肯定依照佛教的标准修行，至于佛教以外的 ...
有的。用本心就不用入定就能知道前世，不只是自己的，别人的前世也知道。另外一种就是报通，前世修行的果报得到的，这种也是不需要入定就能知道前世。
关于本心，我是肯定依照佛教的标准修行，至于佛教以外的目标，抱歉那些都不是我需要了解的事。佛教经典的内容已经够修了。
至于大乘菩萨，你试举例有那位禅师悟道后是入灭的？至于坐脱立亡的倒有不少。
我上面说的ramana入灭，并非悟道后直接入灭，而是过正常人的生活，这个肉体将要死亡后{他预知时至}，旁人都哭，而ramana自己说，从来没有离开大家，大家哭什么？
另一位ramakrishna，一整天时常吃，他说如果不吃，那天代表意识留不住，将死。
道门有水解，就是自己走入河中。。。接下来不知道了
佛门也有水化，上次看书看过，找不到了
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:08 PM
来自手机
|
显示全部楼层
ethen1980 发表于 3-1-2021 04:01 PM
有的。用本心就不用入定就能知道前世，不只是自己的，别人的前世也知道。另外一种就是报通，前世修行的果报得到的，这种也是不需要入定就能知道前世。
关于本心，我是肯定依照佛教的标准修行，至于 ...
入化不等于不继续轮回修行。入灭则是指像阿罗汉那样后不再有。所以你的定义要清楚。佛教大乘菩萨都是见性后走向菩萨道修行的，你要有例子说明菩萨悟后选择入灭，这样才能说明走菩萨道不是通例。当然未有明心见性的凡夫位菩萨就不在此列。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:15 PM
|
显示全部楼层
谷成 发表于 3-1-2021 04:08 PM
入化不等于不继续轮回修行。入灭则是指像阿罗汉那样后不再有。所以你的定义要清楚。佛教大乘菩萨都是见性后走向菩萨道修行的，你要有例子说明菩萨悟后选择入灭，这样才能说明走菩萨道不是通例。当然未有明心见性的 ...
入化不等于不继续轮回修行。入灭则是指像阿罗汉那样后不再有。这个由旁人是说不清的，只有修者自己知道，ramana已经说了，该做的已经完毕，彻见本性，信他的人就认可，不信的人就不认可。就这样罢了。
所以你的定义要清楚。佛教大乘菩萨都是见性后走向菩萨道修行的，
你要有例子说明菩萨悟后选择入灭，这样才能说明走菩萨道不是通例。当然未有明心见性的凡夫位菩萨就不在此列。
我这里并非否定你的看法，只是想告诉你，你的看法并非全部佛教徒的看法而已，我身边也有很多禅门{并非大乘教下}，他们说法和你不一样。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:24 PM
来自手机
|
显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 3-1-2021 04:25 PM 编辑
ethen1980 发表于 3-1-2021 04:15 PM
入化不等于不继续轮回修行。入灭则是指像阿罗汉那样后不再有。这个由旁人是说不清的，只有修者自己知道，ramana已经说了，该做的已经完毕，彻见本性，信他的人就认可，不信的人就不认可。就这样罢了。 ...
我已经给你举出经文，说明心见性者都已具足成佛愿心的功德。不管谁都好，如果认为经文说的不对，应该举出古今案例。而且你都说了意识非我，不要相信意识的观点，可是你宁可听没有例证的人的意见，也不相信佛菩萨留下的经文。这样学佛自然就会难以一窥其境。好了，到此不往下说了。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:33 PM
来自手机
|
显示全部楼层
谷成 发表于 3-1-2021 04:24 PM
我已经给你举出经文，说明心见性者都已具足成佛愿心的功德。不管谁都好，如果认为经文说的不对，应该举出古今案例。而且你都说了意识非我，不要相信意识的观点，可是你宁可听没有例证的人的意见，也不相信佛菩萨 ...
确实很多佛教徒的观点不一样的，包括身边的一些禅师，还包括书里面的一些悟道禅师，也并非不信书，建议师兄看看三祖信心铭和证道歌 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:43 PM
来自手机
|
显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 3-1-2021 04:50 PM 编辑
ethen1980 发表于 3-1-2021 04:33 PM
确实很多佛教徒的观点不一样的，包括身边的一些禅师，还包括书里面的一些悟道禅师，也并非不信书，建议师兄看看三祖信心铭和证道歌
不管谁都好，意见只能参考，不能作为学习的标准，就像我的意见，如果发现跟经文相违，也是要舍弃的。所以佛教徒皈依三宝，就是以经文为师。即便明心见性的师父也是靠经文印证，法义辩证都不离经，这是最安全的路。如果跟随我思我见，最后就是你说的，修到念念不离“意识是我”.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:47 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 ethen1980 于 3-1-2021 04:53 PM 编辑
谷成 发表于 3-1-2021 04:43 PM
不管谁都好，意见只能参考，不能作为学习的标准，就像我的意见，如果发现跟经文相违，也是要舍弃的。所以佛教徒皈依三宝，就是以经文为师。即便明心见性的师父也是靠经文印证，法义辩证都不离静，这是最安全的路。 ...
所以修行，每个人的想法和价值观都不一样，这是确实的。
我几时有这样说？修到念念不离“意识是我”..
{你这里又要扣帽子了 }
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 04:54 PM
来自手机
|
显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 3-1-2021 05:00 PM 编辑
ethen1980 发表于 3-1-2021 04:47 PM
所以修行，每个人的想法和价值观都不一样，这是确实的。
我几时有这样说？最后就是你说的，修到念念不离“意识是我”..
你说“意识非我”。各人观点就是各种意识心，只有佛菩萨的经文则是自性流露。当我们的观点跟经文相左时，应该先听经文教的去修，而不是听自己的观点。这是我们皈依三宝的目的，避开修行的歧路。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-1-2021 07:28 PM
来自手机
|
显示全部楼层
ethen1980 发表于 3-1-2021 10:16 AM
太阳之气和先天宇宙真气，这类名词都是门派自称的。确实来自太阳，体现出来是极热，而且需要长期练习，太阳之气，可以保护自己免受邪魔外道攻击。
至于先天真气，并非某门派自称，只要是玄门正宗都懂 ...
我看过认识的人用太阳的能量来为人治病(有高灵的配合)。要有报身成就不是靠物而是智慧福德资粮。出入息就能保护自己，精灵鬼怪一靠近气机会自动启动。
不是黑白，是黑发白光。听说魔女很漂亮，哎呀搞到我色心又起， 。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
2991 
90
