尊敬的刘素云老师第二次复讲《无量寿经》2020年11月21日

念弥陀 · 发表于 19-2-2023 11:24 PM

念弥陀 · 发表于 19-2-2023 11:34 PM

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

刘素云老师　第二回复讲

第三十三集复讲于2020年12月7日

第十四愿，触光安乐愿。

愿文是：

【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。】

这一愿是从前一愿而来的，“ 显佛光所具利生之妙德。”光明无量只是为了利益无量，任何一人见佛光照，或者佛光照到身上，都是当下就得身心安乐。

并且这种安乐不是世间任何安乐所能比的，这是一种清净真实的极殊胜的安乐。

于是自然就引起了他的慈心，自然勇于作善。

更重要的是生起“ 来生我国 ”的宏愿。

因此他就能生到极乐净土。所以真正见到阿弥陀佛光的人，都得到这样殊胜的利益。

〖莫不安乐。慈心作善。来生我国。〗

这三句经文非常重要。

对我们现在人来说是非常迫切的需要，为什么？我们生活在这个乱世上，身心不安，富而不乐，贵而不安，已成为一种普遍的社会现象。

怎样能使我们的身心安稳？读《无量寿经》，把经典里对我们的教导完全落实在生活中，你的心就安了。

为什么？这个世界看破了，知道这个世界为什么这么混乱？不安是什么原因造成的？

知道了因，我们自己不造这个因，我们自己把自己转过来，不要去转别人，要转自己，自己转过来多么安乐，法喜充满。

我们看海贤老和尚，所有见过他的人都说他慈悲，没有人见过他不高兴的样子，无论什么时候、什么地方你接触到他，他都是欢欢喜喜的，让人感受到他的爱心和温暖，这是什么？

这是阿弥陀佛借着他的身体在放光，放慈光，放悲悯之光，放救护之光，就在他身上表演出来。

《无量寿经》< 光明遍照品 >说“ 遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。”

“ 垢 ”是污垢、恶浊，指种种的烦恼。这些都消灭了，自然生出普共众生、同生极乐的善愿。

“ 身意柔软 ”。娑婆世界众生最大的弱点是刚强难化。坚执情见，不肯放舍，所以难以化度；但一遇到佛光，身和意都一齐柔软，诸佛才可以施教，受教者才能得度。这就是遇光所得的法益。

《观经》说“ 光明遍照十方世界念佛众生。摄取不舍。”所以我们说念佛法门是仗他力，佛光遍照十方世界一切念佛众生，永恒地摄取，而且一个也不舍弃，凡是遇光的人都可以往生佛国。

佛光的利益、佛愿的宏广、佛恩的深厚，都是不可思议的。

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念弥陀 · 发表于 19-2-2023 11:41 PM

本帖最后由念弥陀于 19-2-2023 11:43 PM 编辑

第十五愿，寿命无量愿。

愿文是：

【我作佛时。寿命无量。】

“ 第十五寿命无量愿中，首为彼土教主寿命无量。” 我作佛时，寿命无量。

如《法华》说 “ 山海慧如来。寿命无有量。以愍众生故。”

为什么无量寿？唯有无量寿才能度众生，所以寿命不是自己要的。

自己不要，那是真无量寿，为什么？法身没有寿量。

佛的法身无量，我们每个人的法身亦无量。法身跟佛是一不是二。

经上有句话说“ 十方三世佛，共同一法身 ”，不但是一法身，智慧、德能都平等、都具足。

由此可知，此地讲的寿命无量是说什么？说报身、说应化身，应化身亦无量。

释迦牟尼佛在我们这个世间，三千年前示现，住世八十年，怎么是无量寿？八十年是现身教化众生，他在地球上无量寿我们不知道。

史传里面有记载，智者大师是释迦牟尼佛化身再来的，永明延寿大师、善导大师是阿弥陀佛化身再来的。

于是我们就知道，化身也没有生灭，众生缘成熟了他就现，众生缘尽了的时候他就没有了。

你看他为谁？为众生，众生真想他，他就现前；众生把他忘掉了，他就不见了，随时在。

所以《楞严经》上所说的“ 当处出生，随处灭尽 ”，说得太好了，你有心愿求他，他就现前，你没有心愿的时候，他就不见了。

我们有心求他，他为什么不现前？我们心不清净，要清净心求他，马上就现前，平等心那不必说。

看下面一段话，“ 盖教主住世时短，则化事短促，众生难遇。教主长住，则化缘无穷，利生无尽。”

澄宪法师赞叹说，“ 佛寿无量，化道至德也 ”。

教化众生第一德是什么？佛寿长，佛永远在世间，“ 谁不渴仰此愿哉 ”，众生所希望的。

“ 又弥陀是报佛，极乐是报土。” “教主寿命无量，是真实无量，非有量之无量。”在极乐世界可以说是究竟真实，这是非常稀有难得的。

这段话“ 以现在语言表之，寿命无量，指绝对之无量，非相对之无量也。”相对是无量对面有个有量，有量跟无量相对。

这就告诉我们，不是相对的无量，是绝对的无量，这个境界不可思议。

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念弥陀 · 发表于 19-2-2023 11:55 PM

本帖最后由念弥陀于 19-2-2023 11:56 PM 编辑

第十六愿，声闻无数愿。

愿文是：

【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。】

阿弥陀佛光明无量、寿命无量、弟子无量。

有人有这样的疑惑，《悲华经》里是这样说的“ 谓彼佛国土。无有声闻。辟支佛乘。所有大众。纯是菩萨。无量无边。”《悲华经》介绍极乐世界全是大乘菩萨，没有声闻缘觉。

这说的不一样，怎样理解愿文中的“ 国中声闻天人无数 ”？

对于这个问题，澄宪师是这样说的，“ 今经何云声闻无数耶？盖此二者，文虽相左，而义实无违。”就是没有违背的意思。

“ 今经三辈往生，俱云发菩提心，一向专念 ”，三辈生者，统统已经发菩提心，所以一定是菩萨乘，“ 故《悲华》云纯是菩萨 ”，是在极乐世界讲的。

上净下空老法师对这个问题有比较详尽的解释，老人家是这样说的：

我们应该要知道，说声闻、天人都是随顺我们世间说的。

极乐世界有四土、三辈、九品，都是随顺我们这个世间讲的，实际上它那边没有，怎么说没有？你把四十八愿都看圆满，你就完全明白了。

皆作阿惟越致菩萨，无论是天人、是声闻、是缘觉、是三乘权教，到极乐世界统统都是阿惟越致菩萨，不就平等了吗？

阿惟越致菩萨是什么等级？法身菩萨，所以统统都是明心见性。

这个不是往生的这些声闻，天人修的，他们没有修，怎么会变成法身菩萨？阿弥陀佛本愿威神加持他，让他变成了。

可不可能？为什么其他的佛没有这样做？释迦佛有没有能力加持我们作阿惟越致？有能力。

有能力为什么不使？我们要问释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一定说，极乐世界阿弥陀佛已经在做，你到他那里去学就行了。

释迦佛保送我们到极乐世界，阿弥陀佛极乐世界迎接我们，这多省事！佛佛道同，佛佛互相赞叹，佛没有嫉妒障碍。

你做了，做得那么好，那么圆满，我这里刚强难化，业障深重的人统统送到你那里去，送到你那边就全解决了。这就是释迦跟弥陀的心愿。

我们了解佛佛道同，释迦弥陀是一不是二。

既然那边做好了，这边就不需要了。

诸佛如来不争信众。你看弥陀办得好，释迦就把他的信徒介绍到那边去。

只要肯信的，真正相信，你就学这个法门，肯定去得成，肯定是真实的，不是假的，释迦牟尼佛不会骗人，我们对佛要信得过，这比什么都重要!

“ 国中声闻天人无数。寿命亦皆无量 ”。日本澄宪法师称赞这是净土第一德，在净土饶益众生的功德中，这是第一的大德。

他打个比方说，极乐世界这样十分殊胜，见佛闻法、亲近圣众、无有退缘、处处增上，如果人不久之后仍然会死，那就像个“ 玉杯无底”。

一个极宝贵精美的玉杯没有底，那有什么用，再好也没有用。

生到极乐世界倘若还是要死，就是退缘的根本。

所以寿命无量是净土第一的功德。

望西师说“ 诸乐根本，只在此愿。”极乐世界没有诸苦，但受诸乐，根本就在这个寿命无量的大愿。

在极乐国里常见弥陀，恒闻妙法，一切时一切处都是增上因缘，都是使你增上。

流水、宝树都在说法，闻香、吃饭增长善根，一切一切使你增上。

而且你想听什么法就听什么法，更重要的是一听就懂。

极乐人民处处增上，没有退缘，尤其是寿命无量，焉得不成佛！

佛法难闻，不仅是说你没有机会听见，而且你听见了不懂，所以开经时要祈求“ 愿解如来真实义”。

极乐人民一听就懂，又没有退缘，寿命再无量，所以不管根器如何，临终念佛能往生，都决定成佛。极乐世界殊胜就在此。

就凭往生极乐世界“ 皆作阿惟越致菩萨 ”这一句，你就应该下定决心这一生往生净土；就凭极乐世界无量寿，你也应该下定决心这一生往生净土。

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念弥陀 · 发表于 20-2-2023 12:08 AM

老法师讲了这样一个事情。

一个参加香港受戒的同修告诉老法师，戒坛师父劝他要修占察忏法，老法师告诉他，占察忏法包含在一句佛号当中，你念这一句佛号，占察忏法全修了。那个同修听明白了。

不能见这个就学这个，见那个就学那个，那你就乱了，你就把极乐世界放弃了。

占察忏法是给谁讲的？不是给念佛人讲的，不是给要求生净土的人讲的。

他们不想修净土，也不想往生极乐世界，修那个好，帮助你忏罪。

要知道，念阿弥陀佛，声声都忏无始劫的罪障，这个法子多好！

不能再换了，换题目就错了，不可以学这个法门又想学那个法门，那就完了，要学善财童子。

善财童子五十三参，头一个参吉祥云比丘，教他念佛法门，他就一句佛号念到底，一生不改变。

他参访许许多多法门，怎么样？你这个法门我明白了，我感谢你，我不学，还是念阿弥陀佛。

五十三参，善财童子是一句弥陀念到底，念到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他圆满成就了。

他没有说参一个法门就学一个法门，再参一个又学一个。那他就学乱了。这个榜样树在那个地方，我们不可以不知道。

善财童子成佛，是信愿持名，往生极乐世界成佛的，五十三参是做榜样给我们看的。

可不可以学：可以，去随喜一下，看看他修的什么法门，自己这个主修的法门如如不动，这叫恋德礼辞，我对那个法门欢喜、赞叹，因为他度一类众生，随喜赞叹，不学，还是一句弥陀念到底，没有看到善财童子参一个学一个，没有。

那他为什么要参？给我们看的，怕我们参一个学一个，参两个学两个，结果学得乱七八糟。给我们做榜样的，这个道理一定要懂，要不然就把大乘毁掉了。

《金刚经》给我们作证明，“ 法尚应舍。何况非法 ” 。法可以学，可以听，但不修他的；说起来样样都懂，做起来我一门深入。

这是不可以不知道的，多少人不明白这个道理，学许多法门，结果一门都不成就，这是我们要注意的。

澄宪师曰 “ 修行佛道者，死魔为恐。生死间隔，退缘根本也。” 我们对这句话要提起警惕，佛对这件事情非常重视。

哪个人能保证你明天还在世间？明年还在世间？靠不住。

经上告诉我们，人命在呼吸之间，一口气不来，这一生结束了。

到哪里去？自己不知道。

迷惑颠倒，所以才把三恶道当作善道，他要知道是恶道，怎么会去？不知道才去的。

进去之后出不来，愈迷愈深，造作罪业，就是起心动念愈来愈严重，非常可怕！这是退堕的根本，一死之后一落千丈。

“ 见佛闻法，值遇众圣，供养诸佛，亲近善友，自然快乐，无有众苦，其德非一 ” 。一是一种，不止一种，都要寿命。“ 若寿命短促者，遗恨几计。” 按念老的话说，没法子计算。

这一愿太重要了，提醒我们就要求长寿。

长寿能求到吗？能。

怎么求法？念佛往生极乐世界，就得真正的长寿。

我们在这一生当中，这一生什么是最大的事情？应该就这件事情最大。

我们求真长寿，不搞假的，假的东西统统放下，这个决心要下，要真下。

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念弥陀 · 发表于 20-2-2023 12:12 AM

说到这里，老法师有这样一段话，我读了深有感触。全文抄录在此，以飨诸位同修。

“ 所以我曾经说过，大家反对会集本，我不能反对，为什么？老师传给我的。

我相信老师不会害我，相信老师爱护我，所以我不会背弃老师。

我说全世界人都不相信，我相信；没有人肯学，我一个人学。

我们既然拜了老师，还违背老师，不听老师的话，这就是背师叛道。

背师叛道，果报不好，成就很难，对老师那种真诚恭敬心没有了。

现在遇到一个好老师不容易，好老师遇到一个真正依教奉行、不背师叛道的也不容易找，很难找到。

真找到一个，法就传下去了，好像接力赛跑一样，你这棒子有人接上去。

都不好找，交棒的人不好找，接棒的人也不好找，可是发真诚心就会遇到。”

这段话是老法师说的原文，我一字不易。

诸位同修，你们听了老法师这段语意深长的话有何感触？你们明白老人家的良苦用心吗？一代圣僧，心系正法久住，心系苍生离苦。

一位可亲可敬，慈悲善良的老人，一位令我景仰的恩师，一位修行路上引导我前行的导师！

今生能遇明师，我心足矣！

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念弥陀 · 发表于 20-2-2023 12:21 AM

第十七愿，诸佛称叹愿。

愿文是：

【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】

这一愿非常重要。如果没有这一愿，西方极乐世界再好，我们也不知道。

是谁告诉我们有个西方极乐世界？是十方诸佛告诉我们的。

用什么方式告诉我们的？用赞叹的方式。

十方诸佛共同赞叹西方极乐世界，使我们认识了西方极乐世界。

这一愿愿文的大意是：我成佛的时候，十方世界无量佛国里无数的佛，假若不都在称叹我的名号，演说我的功德和国土的善好，我不成佛。

愿文中的 “ 称 ” 是称扬、宣称，“ 叹 ” 是赞叹、叹赏。

从这一愿里，我们才看清楚，阿弥陀佛的教区是尽虚空遍法界。

这一愿显示 “ 十方世界无量刹中，无数诸佛 ” ，换句话说，一个世界不漏，一尊佛不漏，没有一个世界，没有一尊佛不称赞阿弥陀佛，不称赞西方极乐世界。

怎样赞叹？“ 名 ” 是名号功德。“ 国土之善 ” ，就是讲解《无量寿经》。

日本净宗祖师大德望西师说 “ 六八愿中 ” ，六八就是四十八，四十八愿中，“ 此愿至要 ” ，比什么都重要。

“ 若无此愿，何闻十方 ” ，要没有这个愿，十方世界谁知道有阿弥陀佛？谁知道有极乐世界？

“ 我等今值往生教者，偏此愿恩，善思念之。”

我们对这一愿要顶礼，要感恩。

为什么？人真信了，他这一生成佛去了。

你要是批评，让初信的人改变信仰，对这个产生怀疑，你就把他这一生往生极乐世界成佛的机会给断掉了，这叫断人法身慧命。

断人法身慧命的罪比杀生的罪，比杀他身命的罪还要重。

杀人身命是堕地狱，断法身慧命一定堕无间地狱。

将来地狱罪报完了之后，再得人身，生生世世愚痴，不闻经法，这罪太重了！

你就知道，反过来随喜赞叹，这个功德大，不但成就别人，将来自己成就。

正如黄念老所说，“ 望西意为，若无此愿，则我等身在娑婆秽土 ” ，六道轮回里头，“ 如何能闻彼土之教主与佛刹之名字 ” ，彼土教主就是阿弥陀佛。

佛刹名字是极乐世界，“ 彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿。” 这正是关键所在之处，所以古德常跟我们说，“ 宁动千江水，不动道人心。” 他已经行在正道了，你把他改道，你让他走入误区，这个责任背不起。

“ 故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力。”

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念弥陀 · 发表于 20-2-2023 12:28 AM

本帖最后由念弥陀于 20-2-2023 12:29 AM 编辑

自从慧远大师在庐山建念佛堂，123个人求生极乐世界，个个往生。

远公自己往生的时候，告诉大众，极乐世界在这之前见过三次，定中见到的。

念佛堂打坐入定时见到的，没有告诉任何人。

这一次是第四次，佛来接引，他要往生。

而且看到莲社之前往生的同学统统在阿弥陀佛身边，一起来接引。

而且他还能指出，哪一个人的名字都叫得出来。这是给我们作证转。

从远公大师到现在，每一个朝代有多少人念佛往生，不计其数。

哪一个宗派都没有净土殊胜，为什么？净土容易。

净土主张带业往生，其他任何一个法门都不带业，没有带业的，一定要自己断烦恼，提升自己的境界，你烦恼习气断不掉，你提不上去。

这个法门不需要，只要相信，只要想去，愿就是我想去，你看多简单。

八万四千法门度八万四千种不同根性的众生，不是普度，念佛法门是普度，无论什么法门统统得度。

一门就是一切门，一切门就是一门。这个要懂，这个不懂，你的佛白学了。

所以对一切法门尊敬，就像善财童子五十三参一样。

善财修什么法门？修念佛法门。

怎么知道？第一个善知识教他的。

第一个，先入为主，中国人有这个意识，印度人也有。

德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，是一个人，这第一个访问的，他是修般舟三昧，专念阿弥陀佛。

当中五十一位善知识代表无量法门，代表大乘小乘，显教密教、宗门教下，这是中国人分的，代表所有法门。

最后一个法门，第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐。

一头一尾，我们就明了了，善财童子是修念佛法门往生极乐世界，成就了大方广佛华严。

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念弥陀 · 发表于 20-2-2023 12:33 AM

这一愿也就是提醒互相赞叹多么重要。

法门都好，要赞叹，不能比高低，凡是比都是堕地狱。

为什么？毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它，是毁谤佛法，毁谤佛法必堕无间地狱。

不但佛门，不同法门要互相赞叹，对其他宗教也要互相赞叹，为什么？只有互相赞叹，世界才会有和平。

中国佛教的三学一源，三学第一个是律，第二个是禅，第三个是教。

律、禅、教都是释迦牟尼佛传的，你批评哪个都是批评释迦牟尼佛，批评这个支派里的祖师大德，批评这里面的所有修行人，你不堕地狱谁堕地狱？要知道是一源，是佛说的。

世出世间一切法和为贵，为什么不能和睦相处？为什么要斗争？斗争是毁了自己，也毁了别人。

社会大众的影响会更大，他们会对宗教不信任，都不是好东西，你看他们自己互相斗争。

所以我们只有赞叹没有毁谤。

为什么？我们不能谤佛，不能谤法，不能谤祖师大德，要给社会大众做好榜样。

各人的根性不同，佛应机说法，说出无量法门，这无量法门里边包括各种不同的宗教，所以世界宗教是一家。

赞叹太重要了。

念弥陀 · 发表于 20-2-2023 12:39 AM

是因为弥陀有第十七大愿，所以我们今生能遇见这样一个殊胜方便的法门，大家想一想，“ 法藏求愿名闻十方者 ” 是为了什么？

绝不是为了自己的知名度，而是心心念念都是为普摄十方一切众生往生极乐，究竟成佛。

如果没有这个愿，“ 十念必生 ” 以及其他的愿也形同虚设。

“ 十念必生 ” 是无比殊胜，但根本没有听见过佛号，又怎么会十念？就连一念也不会有啊！

阿弥陀佛是性德，是性德的名号，性德是一切众生所共有的，用众生这个共同的性德来作修行的方法妙极了！

所以只要念阿弥陀佛，就把一切法全念尽了，不但是佛法。

佛法这两个字也可以概括一切法，实际上一切法就是《坛经》上所说的 “ 何期自性，能生万法 ” 。

万法的总号就是一句阿弥陀佛，是性德的第一德，称号里的第一称号。

我们中国汉字编排顺序，第一个就是一字，一就是道，道生一，一生二，二生三，三生万法。

这一代表道，所以阿弥陀佛就是这个一的意思。

所以我们要知道弥陀的心只为普摄十方一切众生往生极乐世界，究竟成佛。

你看看多难得！我们要感恩，我们怎么忍心来破坏？忍心破坏的是无知，是不懂佛法的人，真正懂得佛法的人决定不能干这个事情。

“ 若要佛法兴，唯有僧赞僧。” 牢牢记住这句话，于人不要争，什么都好。

真正的好，将来往生做出一个好榜样，那就是最好，圆满的好。

佛门搞互谤真是不应当

诸佛教诲的和谐第一方

佛佛要互赞佛法才兴旺

世间和为贵不和必遭殃

宗教是一家不分你我他

一切皆成佛大愿圆满啦

末法众生刚强难化天天造业毁谤佛法

信口开河胡言乱语批祖骂师满口粗话

宗门教下释迦传法法门平等无有高下

天天计较你低我高迷惑颠倒谤佛谤法

世出世法都要放下法尚应舍何况非法

牢牢记住三学一源世界宗教本是一家