尊敬的刘素云老师 第二次复讲《 无量寿经 》2020年11月21日

念弥陀

《 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》

第二十八集

刘素云老师  第二回复讲

2020年12月4日

尊敬的各位同修，大家好！阿弥陀佛！

请看下面经文：

【  愿当安住三摩地。恒放光明照一切。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。轮回诸趣众生类。速生我刹受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。  】


这八句是法藏发大愿求成佛。

这八句是上面全部愿文的总结，也是阿弥陀佛四十八愿的核心。



〖   愿当安住三摩地。恒放光明照一切。  〗

三摩地就是念佛三昧，就是正定。安住于正定之中的时候，不断地大放光明，普照一切。

安住于正定之中，是寂、是体；放光普照一切，是照、是用。有体就有用，体用总是相联系的。

这两句也是表明定慧等持。

安住三摩地是定，恒放光明是慧。

所以修持要像鸟有双翼、车有两轮，都要并运，定慧要等持。

恒住三摩地又遍放光明，寂和照也是同时。

有的人入了定之后不能照；有的一照，心就有所住，甚至散乱，就是不能同时。

教中有名的偈语：“ 境为妙假观为空，能所两忘即是中，忘照何尝有先后，一心融绝泯无踪。”也就是忘照同时。

真实修行人可以从这个地方入手，从忘照同时契入寂照同时。

寂是体，照是用，也就是体用不二。

理体与事用不是两个，正是《华严》所谓的理事无碍。

理，寂然不动；事，感而遂通。通是通达，就是有所变化。

这不动和通达，在众生分上就是矛盾，就有碍；只有达到忘照同时的人，可以真实体会理事无碍的境界。

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念弥陀

〖   感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。  〗


“ 感 ” 是感应，“ 居 ” 是国土。

法藏菩萨祈求：愿以自己寂照同时、理事无碍、定慧等持等功德，感蒙加被，得到一个广大清净的国土。

极乐世界没有边际，正是 “ 广大 ”。

《往生论注》曰：“ 佛土庄严，入清净句中。”

又《称赞净土佛摄受经》曰：“ 无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。” 是如法藏心愿，极乐是个清净国土。

法藏菩萨所求国土不但广大清净，而且是 “ 殊胜庄严无等伦 ” 。

“ 无等伦 ” ，没有能够相等的、相比的。

“ 殊胜 ” 是微妙奇丽，并有超绝的意思。

《嘉祥疏》曰：“ 修道疾速成佛，故云超绝。”

所以殊胜不但表国土形色的美妙无比，而且显示所含利益众生的妙用。

所以水鸟树林齐演妙法，随其所闻与法相应。

“ 庄严 ” 有具德和严净华丽两种含义。

所愿国土殊胜庄严，超过十方，没有能够相比的。

念弥陀

〖   轮回诸趣众生类。速生我刹受安乐。  〗


这两句明显地告诉我们，他接引的对象、成就的对象，就是六道众生，就是 “ 轮回诸趣众生类 ” 。

六道众生最苦，愈是苦难的众生，在度脱顺序上愈要排到第一位，这才是真正的大慈大悲。

念老的集注说得好 ：“ 净宗之殊胜超绝，首在疾速成佛，凡夫往生，径登不退，不退才能疾速成佛也。” “ 故普愿轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。” 这几句话非常重要，帮助我们坚定信心，帮助我们坚固弘愿，坚定不移求生净土。

任何一个法门，没有比这个法门来得快速。

可惜的是很多很多众生不相信、不接受。绝对不是阿弥陀佛不来接引你，佛希望众生快快到极乐世界受安乐。


〖   常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。  〗

这两句表法藏大慈大悲之弘誓。

“ 常 ” 是指时间没有间断。

“ 无边 ” 讲空间。

阿弥陀佛度众生是一切时、一切处从未间断。

这个慈悲是从清净、平等生出来的，是自性的显露。

所以说，这八句偈颂是四十八愿的核心。

念弥陀

请看下面经文：

【   我行决定坚固力。唯佛圣智能证知。纵使身止诸苦中。如是愿心永不退。  】

这四句偈颂显示法藏比丘坚固的决心。他所发的大愿一定要做到，求佛为他做证明。


〖   我行决定坚固力   〗


法藏菩萨发愿，开头用 “ 愿 ” 字 （ 愿我得佛清净声 ），可在结尾处不说我愿，而说我行 （ 我行决定坚固力 ），足见法藏之愿已经成为行动，所以说愿以启行，而且我之所行是决定不能改移，坚固不能变动。

这种决定坚固的力量，唯有佛的圣智才能证明和了解。

唯有三觉圆满、五眼明朗、智慧无碍的世间自在王如来，唯有佛才能知我，可以给我做证。

因为下地菩萨不知上地菩萨举足下足之处，所以不能了解。

念弥陀

最后两句是 〖   纵使身止诸苦中。如是愿心永不退。  〗


说明法藏比丘愿心坚固，纵使堕地狱，此行此愿也绝不退转。

如果只有愿，没有行，这是虚愿；单有行，没有愿，这是盲动。

所以要愿行相辅，愿以启行，行以证愿，才可以圆满成就大愿。

对照一下我们自己，学佛这么多年，你有誓愿吗？你的誓愿坚定吗？你是怎样践行你的誓愿的？

说说我自己二十年受持 《 无量寿经 》 会集本的经历和感受。

2000年，我初闻佛法，最先接触到的，就是《无量寿经》会集本和老法师第三次讲《无量寿经》的光碟，听进去了，看进去了，受益了。

从那时到现在，二十年过去了，我没换题目没拐弯。

二十年学佛，我经历了无数风风雨雨，莫名其妙地被批评、批判、谩骂、毁谤。

我不知道为什么？我不知道我做错了什么？

特别是最近十年，我是在多方打压之下走过来的，我是挺直腰杆、堂堂正正走过来的。

因为我的一切言行都是公开、透明的，我没有躲在阴暗的角落里，干那些见不得人的勾当。

我这一辈子就想做一个堂堂正正的人。

《 无量寿经 》 会集本被批评批判，二十年从没间断，有时甚嚣尘上，这在佛教史上是从来没有过的，让我们这一代人遇上了，也算是我们这一代人的 “ 幸运 ” 和 “ 偏得 ” 吧！

《 无量寿经 》 会集本的遭遇和经历，我亲身经历了，我亲眼目睹了，这也是我人生中一笔意外财富吧！

念弥陀

对于 《 无量寿经 》 会集本的受持者，二十年来，我看到了这样五种人：

第一种人： 改修其他宗教了。

为什么？他们对外界对 《 无量寿经 》 会集本无休止地批评、批判、谩骂不理解。

佛门怎么这样，不是批这个，就是骂那个，学佛怎么这么麻烦？干脆别学佛了，学别的宗教吧。

我的一个好朋友，全家学佛，后来因为我被批被骂，他们不理解，全家改学基督教了。


第二种人： 抵御不了外界强大的压力，对 《 无量寿经 》 会集本失去信心。

这种人为数不少，很多人的心理状态是不想惹麻烦，学个稳当的吧。

所以有人改修 “ 康本 ” ，有人改修 《 佛说阿弥陀经 》 。

这种人有一个共同特点，他们虽然放弃了 《 无量寿经 》 会集本，但没有放弃净土念佛法门和 《 净土五经一论 》 。

对这种人，我们无可厚非，因缘不同吧，人人都有选择的自由。

念弥陀

第三种人： 放弃、毁谤 《 无量寿经 》 会集本。

这种人我经历过。一个老知识分子，多年修学佛法，受持 《 无量寿经 》 会集本，据他自己说，《 无量寿经 》 已读了四千多部。

有一天，他突然对我说，他不读 《 无量寿经 》了，我听了非常惊讶，但我没有阻拦他，我知道他的个性，阻拦也没用。

我告诉他，你放弃可以，但坚决不能毁谤，他答应我了。

可事实上，他毁谤了，他说他给 《 无量寿经 》 会集本挑出了一百多处错误。

不到一年，他走了，走得很惨。住在医院里，他的老伴打电话给我，让我去送他，我去了。

因为他跟我说过，希望他往生时我去送他，我答应他了，我要守信用。

那一次只有我一个人送他往生，那个难啊！全身插满了管子，眼睛瞪得大大的，嘴上戴着呼吸机，喘着粗气，前胸都在大幅度起伏，真是惨不忍睹。

走了以后，我一个人给他磕头念佛十二个小时，膝盖和胳膊肘都磕破了，也没帮得了他，眼睁睁看着他身体僵硬、面目狰狞可怖，随业流转去了。

同修们，千万别谤佛、法、僧啊！这可不是闹着玩的，后面有因果跟着呢。

要听劝啊！不听劝，恶果现前，后悔就来不及了，谁也救不了你，你就自作自受吧！

念弥陀

第四种人： 明哲保身，不敢公开受持 《 无量寿经 》 会集本。

这种人出家众、在家众都有。人之常情，情有可原，谁不想让自己平安无事呢？

这种人往往是瞻前顾后、见风使舵。风声紧了，收起来；风声松了，捡起来。

将来环境改善了，会涌现出一批学习 《 无量寿经 》 会集本的积极分子，有的人甚至可以出来讲经说法弘扬这部经了。

将来环境恶化了，这些人就销声匿迹了，他们很善于自我保护，风口浪尖上绝见不到他们的身影。

我说一句大实话，会得罪人的。得罪人也得说：“ 这样的人绝不是佛门法器，也绝不是佛门的栋梁之才。”

念弥陀

第五种人： 心愿坚固，永不退心。

“ 纵使身止诸苦中。如是愿心永不退 ” 这两句经文，就是第五种人的真实写照。

谁是榜样？老法师啊！

老人家一生历经坎坷，磨难多多，居无定所，游历一生，正是这些坎坷和磨砺，成就了一代圣僧。

2010年，我和老人家在香港一见如故，就像找到了失散许久的亲人，也找回了久违的父爱。

1986年，疼我爱我的父亲去世了，我的父爱成了空白点，见到了师父老人家以后，我的父爱那一栏被填满了，久违的父爱回来了。

前些日子，有人提议，请师父住世，我也写了个东西，没敢往外拿，我自己都觉得，我写的那个请师住世文与众不同，别具一格，有点另类。

今天大着胆子拿出来供养同修们，接受大家的批评批判。

我是个童心未泯的人，写出的东西也带有童心童趣的味道：

师父师父我听话 你可千万别走呀

我还没有长大呢 长大与师同回家

师父师父等着我 千万别把我落下

师父不领我回家 我就哇哇大哭啦

哪个慈父不疼儿 舍得让儿哭坏了

师父慈悲我知道 一定会领我回家

听了我写的这个 “ 请师住世文 ” ，你们有何感受？是听哭了，还是听笑了？哭和笑都好，都是自性的流露。

念弥陀

第四品经文 “  法藏因地第四  ” 讲完了，这一品经文一共讲了五集 （ 24集至28集 ）。

我们归纳整理一下第四品经文的要点，一共有以下四个要点：


第一个要点： 法藏比丘在因地的初发心是什么？他的初发心有什么与众不同的地方？他发心之后的行是什么？

他的初发心是 “ 发无上真正道意，即是发无上菩提心也。” 这个心是成佛之心。法藏比丘在因地发的是成佛之心。

他的初发心是直趋一乘，不落权小，经文中的 “ 修菩萨道 ” 表达出来的。他没有从声闻、缘觉修起，而是直接修菩萨道，直接修大乘。

他发心之后的行是 “ 弃国捐王。行作沙门 ” 。他的行在给我们示现 “ 放下 ” 。他发心之后是真修。


第二个要点： 法藏比丘的殊胜行愿是什么？他为什么被称为大愿王？

法藏比丘发菩提心是愿，修菩提心是行，他的行愿就是四十八大愿。

弥陀因发大愿的誓海，被称为大愿王。为证此愿海，法藏比丘于无量劫积功累德，一心庄严极乐净土。

由大愿产生大力，出生了大行，成就了极乐世界种种依正庄严，与普度众生的净土法门，其中的关键：“ 愿 ” 。


第三个要点： 学习法藏比丘的发愿。

愿音声如佛；愿智慧如佛；愿觉他之德如佛；愿求成佛，普度众生。


第四个要点：结合自己多年学佛经历，学习这品经文以后，你有哪些感悟？你从法藏比丘那里都学到了什么？

第四品经文的要点说完了，仅供大家参考。

念弥陀

下面还剩一点时间，讲自己一点修学体会，供养大家。

学佛二十年了，时间说长不长，说短也不短，如果按八十岁算，那是人生的四分之一吧。

有时我在想一个问题，注意！这是我在思惟、我在想。这可不是自性流露，我没有那么高的境界，但我愿意向那个境界努力。

我在想这样一个问题：这部畅佛本怀的 《 无量寿经 》 究竟在讲什么？释迦牟尼佛四十九年所说一切法，三藏十二部，究竟在讲什么？

我是凡夫，我用凡夫之心问了这个问题，又用凡夫之心来思考和回答这个问题，似乎有点可笑，尽管这样，我还是想和大家交流，不交流怎么能得到提升呢？

佛在讲 “ 心 ” 。

教我们把躁动不安的妄心换成寂然不动的真心，那个真心就是自性。

记得姐姐刘素青老菩萨往生前两天，告诉我和同修们，要换心，说完自己捂着嘴笑了。

换什么心？把凡夫之心换成菩萨心，换成佛心。

心没有好坏，它是中性的。但用心不一样，它就有分别了。

体是一个，用是多种多样的。

比如有的用心险恶，有的是妙有真心。这个心就好比是一条船，就看那个舵手把船往哪儿开了。

浅显点说，就是 “ 公 ” 心和 “ 私 ” 心。

公心就是为众生服务的心，私心就是为自己谋私利的心。

有些事情现在想起来挺有意思的，有的还挺捉弄人的。讲一个真实的故事给大家听：

大约是九几年吧，单位里涨工资，我们委一百多人只有两个名额。

记得那次是画勾投票，我被画上去了，另一个是交通处处长马某某。

事情过后，有个老同事跟我说：“ 素云哪，你这次涨工资有人不服，说刘素云傻了吧叽的，就两个名额怎么还轮到她了？” 没过几天，那个说我傻了吧叽的人问我：“ 素云哪，你这级工资是怎么涨的？”

我说：“ 画勾画上去的。”

她又问：“ 你找哪个领导了？”

我说：“ 哪个领导也没找。” 看她的表情，似乎不太相信。但我说的是真话。

这两天写讲稿，想起了这件事情，我找到为什么能涨这级工资的答案了。因为我傻了吧叽，哈哈，傻人有傻命啊！

念弥陀

再给大家讲个真实的故事：

那一年，也是九几年吧，我提正处。

有个老同事找我，跟我说：“ 素云，我年龄比你大，提副处比你早六年，现在你提正处，还是实职，我还是副处调。这把你能不能让让我，你以后还有机会。”

我说：“ 行，我找谁去说？”

他说：“ 你找某某主任说（我们委一把手）。”

我真的去找某某主任，把 “ 让位 ” 的事说了，主任听完以后说：“ 你副处压了六年提不起来，他怎么没站出来替你讲话？提干是党组的事，不是你们个人的事，回去吧！”

我问主任： “ 我怎么回答他？”

主任说： “ 让他来找我。”

我回到办公室，那个老同事在等我回话，我把主任的话如实地对他说了，他什么话都没说，站起来走了，从此再没有提起过这件事。

我是真心想让给他，可是我说了不算。

相处时间长了，同事们对我的评价是：刘素云脾气倔点，但她心好，不整人。

也许是我的心好吧，我的运气总是不错的。

比如说遇到的领导对我都很好，包容我的倔脾气。现在想起来，我都感恩不尽。

念弥陀

我想借这个机会，给大家介绍几位好心人，我遇到的几位好领导：

第一位： 王治国校长。

1964年，我高中毕业，到保国四校当代课老师，那一年我十九岁。

学校领导经常到各班听课，指导教学。校长听课，教导主任也听课。

教导主任听课我不紧张，因为她是我小学班主任赵爱华老师；校长听课我紧张，他是男的，长得有点老相，看不出他的实际年龄，他的眼角长得有点往下搭拉，看上去有点严肃。

有一次校长来听我课，在教室门口，我对校长说：“ 校长，你听课我紧张。”

校长说：“ 别紧张，我听课就是走走形式，你一开讲，我就睡觉了。” 听了这话，我有点放心了。

过了一会儿，我看校长真的睡着了，我彻底放心了，我放飞自由了！好家伙，这一堂课四十五分钟，讲得热热闹闹，玩得热热闹闹（那时我教小学一年级）。

记得那一堂课，是讲 “ 大森林里动物们是怎么样和睦相处的 ” 。

同学们有准备，准备了一些道具，就是你喜欢森林里的哪个小动物，你就扮演它，用纸壳画好，戴在头上。

这一堂课就是讲这个，就是玩这个。

我一看校长睡着了，玩吧！管他呢！然后这些孩子们玩得开心极了。

有一个孩子哭了，原来他没做道具，一看别人都有，就他自己没有，他就哭了。

我说：“别哭别哭，老师的这个给你，我这个大，我是狮子王。”当我把这个道具给这个孩子戴在头上的时候，他又笑了，眼泪还没干呢。

结果我们就这样玩了一堂课，下课铃声响了，校长“睡”醒了。

下午，教导主任告诉我：“ 王校长找你交换听课意见。”

我说：“ 校长睡着了，啥也没听着。” 赵爱华老师朝我笑了笑说：“ 这个傻孩子！”

王校长一开口，我就傻了，你不是睡觉了吗，咋啥都听去了？

王校长笑了，说：“ 我不睡觉，你不就紧张了吗？我眼睛闭着，耳朵听着呢！况且你这堂课讲得这么热闹，我能睡着吗？”我一听，姜还是老的辣，原来他是装睡。

王校长这一招让我学来了，我当校长以后，也这样听课，效果挺好的。

念弥陀

第二位：刘堃秘书长。

1984年，我调到省政府工作，具体工作单位是省经委基层工作处，我们的主管领导是刘堃秘书长，这是一个性格耿直、说话直率、非常敬业的老干部。

我家住在平房，那是哈尔滨的一个郊区，距哈尔滨市内有一个多小时的车程。

我穿着打扮土里土气，有人叫我 “ 出土文物 ” ，甚至人问我们处长，你们处从哪儿挖出个出土文物？

我调到省政府的时候，什么级别也没有，我在东安厂党委宣传部就是一名普通工作人员，叫干事。

1985年正赶上我们委提干，那时我调到委里不足两年，我三十九岁。
那次提干，我连提两级，越过副科直接提了正科，这在全委立刻引起了轰动，据说委里没这样的先例。

有人开始研究我的背景，可惜没研究出来。

从那以后，我就倍受关注了，一个没有任何背景的“出土文物”，凭什么连提两级？我被人盯死了。

说实在的，我也想知道，我那两级是怎么提的？几年之后，我的一个老处长，牟处长，在他退休之前告诉我的，是刘堃秘书长在党组会上力荐的。

我问牟处长，我和秘书长素无往来，他为什么力荐我？牟处长告诉我，刘堃秘书长是个惜才爱才的人。

唉，我算什么才呀！连个调查报告都写不好。那就说说我写调查报告的事吧。

第一次搞企业调研，是秘书长带着两个处长，还有我，四个人去齐齐哈尔车辆厂搞调研，题目是 “ 目标管理 ” 。

我看三个领导带我一个兵，肯定没我啥事，我也没认真听，也没认真记，说实在的，我也听不懂。

没想到在回来车上，秘书长说，这个调研报告由小刘写第一稿。

我当时楞住了，我没认真听，也没认真记，回去我写啥呀？

秘书长说，回去好好回忆一下，写第一稿，七天交稿。

我回家憋了七天，好歹鼓捣出个东西来，七天拿去交差了。

秘书长左看看右看看，说了一句：“ 我说小刘啊，你这写的也不是调查报告啊，怎么像个报告文学呢？” 我心里想，反正有 “ 报告 ” 俩字。

两个处长想笑也不敢笑，秘书长对两位处长说，你们俩把记录本交给小刘，回去写第二稿，七天交稿。

我回家又憋了七天，照着两位处长的记录本写了个第二稿。

秘书长拿到第二稿后，说了一句，小刘完成任务了，第三稿柳处长写。我松了一口气，我终于解放了。

两位处长告诉我，秘书长这是练你呢，在省政府工作，写不了文字材料会受憋的。

秘书长告诉两个处长，以后凡是出去搞调研，一定把小刘带着，让她尽快把文字材料关过了，带好了，这是一块好料。

他没有批评我一句，但我能不努力吗？可能是看见我进步很快，才在党组会上力荐我连升两级吧？没有经过考证，不知道我想的对不对？

二十年没听到秘书长的消息了，今年也快九十岁了吧！秘书长，当年不会写调研报告的那个小刘永远感恩您！

感恩老领导 教会我写稿

您的大恩德 我心永记着

这节课就交流到这里。感恩大家！阿弥陀佛！

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南无阿弥陀佛

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