简谈大乘菩萨道

素还真

有志学习大乘佛教以及想知道整个大乘体系，大乘佛教相貌的人，可以参考马鸣菩萨的【大乘起信论】。假如要进入大乘佛教的门，要知道菩萨行道次第，那么就必须读【楞严经】。

想要证到佛果或菩提涅盘，最先决条件就是以不生不灭为因，去求不生不灭的佛果。这就是大乘佛教入门的重要概念。这个概念不对那么就进入不了大乘佛教的门。掌握了这个概念才能够正确的踏入十信的修行。十信就是成佛资粮。信什么？就是信因地不生不灭的法，或简称一切法无我如梦如幻。圆满十信发阿耨多罗三藐三菩提心，心才能稳住或安住。这样就开始进入十住位。十信位不圆满发阿耨多罗三藐三菩提心就可能会在十住位退转了。所以累积成佛资粮，圆满十信的过程是要经历很多劫。十信是指信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。要进入菩萨道就必须巩固戒，定，慧，愿力等等等，以及对大乘佛法的正确见解。所以十信其实是佛教全面的修行，打坐，诵经，念佛，研习经典等等都概括在里面。


经过很多劫累积资粮，十信圆满，那么发阿耨多罗三藐三菩提心就进入初住位。这时这个人累积的资粮已经可以让他的心住在『十信』功德而不动摇，不像在十信位累积资粮的时候，在学佛路上进进退退也不精进，对大乘佛法一时怀疑，一时又有信心。有些菩萨一开始发阿耨多罗三藐三菩提心就马上到十地菩萨位，甚至超越十地到等觉位，这在经典有说明。如果没有这样的潜质就是从十住开始修行，按部就班。

十住 ，一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。十住也需要很久的轮回生死才可以圆满的功德。如果十信的资粮很强大，就会一直修到第七住不退转住。这是他的肯定不会在菩萨道退转，确认必然成佛。如果十信资粮不足而发愿成佛，没有遇到恶缘，可能也会到第七住不退转。如果遇到恶缘就难说了。所以基础一定要稳固。

十住之后就是十行，十回向，四加行，简单说就是学习佛陀的心量，学习佛陀的德行，学习佛陀的事业。经过很多世轮回，这些都圆满才进入初住。初住菩萨不得了！用比喻就如同跟十方诸佛接通线路，非同小可的境界。如果知道菩萨道次第，知道菩萨道的境界伟大不可思议，就不会被现今的附佛外道所欺骗等骗子所欺骗，贬低了初地菩萨的境界。初地又叫欢喜地，非同小可。后面就不说了。修行到十地，进入等觉菩萨位，又重新从十住开始，但是这十住就是金刚住了。。。如此循环多次才会到达妙觉位。

素还真

从不生不灭法为因地去修习菩萨行，有两个法门可以选择，一就是心真如门，另外一个就是心生灭门，这两个门同样统摄一切法，就看个人根器适合以哪个门进入佛道修行。

心真如门就是般若中观，就是龙树菩萨的理论，大般若经，六祖坛经这一路的佛法。生灭门就是唯识学，弥勒菩萨的论，解深密经这一路的佛法。选择唯识和般若就是看个人根
器，同样都可以成就佛果。弥勒菩萨就是唯心识定而成就。

如果没办法明了真如门或心生灭门，对修行遥远产生恐惧心理，那么各大菩萨（马鸣和龙树菩萨等）推荐净土法门。净土法门就是方便法，往生到净土佛国就不怕不成就。菩萨道说完了。我用了20多年才领悟到，已经简单的分享。

素还真

大乘佛教和南传佛教的根本不同就是大乘佛教是从不生不灭因地开始修习菩萨行，就是一切法无我的概念切入。这恰恰是南传佛教偏弱的地方。掌握了这个基础，大乘经典你就看明白了。就算看一部你从来没有看过的经典，你都可以看明白一二或更多。你也可以破解附佛外道的邪说，最典型的就是台湾萧平实的邪说。这些都不说了。

智囊

素还真 发表于 25-10-2020 11:24 PM
从不生不灭法为因地去修习菩萨行，有两个法门可以选择，一就是心真如门，另外一个就是心生灭门，这两个门同样统摄一切法，就看个人根器适合以哪个门进入佛道修行。

心真如门就是般若中观，就是龙树菩萨的理论，大 ...

从凡夫开始可以修你说的那两个不生不灭门和中观门吗？

智囊

佛法修证有没有捷路？

禅宗的顿悟说有，就像狗急跳墙一样，急中生智，跳出了笼子，自由了。

我很想在生前证得，总比死后才往生净土好。

素还真

智囊 发表于 26-10-2020 12:18 AM
从凡夫开始可以修你说的那两个不生不灭门和中观门吗？

当然可以，不就是在十信的范围里面嘛。

素还真

智囊 发表于 26-10-2020 12:18 AM
从凡夫开始可以修你说的那两个不生不灭门和中观门吗？

大乘菩萨道需要很久的时间修行，所谓江山易改，本性难移。想要成佛就要具备佛陀的素质，比如愿力，毅力，忍辱，精进，戒，定，慧等等。这些都不是一生一世就可以办到。我们在今生接触和听闻大乘佛法，无论是诵经，打坐，念佛，去当义工，布施等等都是在累积成佛资粮。
上面我说不生不灭法，法无我等等就是一实相印，不是这么容易证得。很大程度都是在悟解的阶段，慢慢增强信念。比如说你舍得放下一切出家吗？或在壮年时捐舍全部财产，或好像舍利佛那样无畏惧布施眼睛，骨髓，舍身割肉，能做到吗？ 讲和做是两回事。会讲诸法如梦如幻，自己却贪图如梦如幻的事物，这就是言行不一了。


所以菩萨道不容易。这就是为什么有方便法门，净土佛国提供给我们这些人让我们选择。

素还真

智囊 发表于 26-10-2020 12:27 AM
佛法修证有没有捷路？

禅宗的顿悟说有，就像狗急跳墙一样，急中生智，跳出了笼子，自由了。

我很想在生前证得，总比死后才往生净土好。

哪你能付出多少呢？

没有人知道禅宗大师证得什么境界？无生法忍？初果？阿罗汉？。。。。但是最起码这些大师所证得的境界，在楞严经法会应该跟其他说二十五圆通法门的圣者同等。
能说二十五圆通法门的人，少少就是阿罗汉境界，不然就是好像观世音菩萨证得无生法忍。

退一步，最起码就是初果。

谷成

智囊 发表于 26-10-2020 12:27 AM
佛法修证有没有捷路？

禅宗的顿悟说有，就像狗急跳墙一样，急中生智，跳出了笼子，自由了。

我很想在生前证得，总比死后才往生净土好。

修菩萨道在还没有悟得真心之前，想到菩萨将要在漫长的三大阿僧祗劫中轮回度众生，这就会心生恐怖，退而其次求证解脱道，在最短的时间脱离轮回。这就是二乘学劝学解脱道的道理，这里要看大家的选择，没有对错。

可是菩萨道不是永远都是痛苦的，我们觉得菩萨很痛苦，因为我们是以凡夫的妄想来评估。实际上，菩萨在明心见性以后，那伽常在定中，无有不定时。这时菩萨度众生就像我们在红尘中打游戏，虽然在度众生，实无众生可度，无有苦集灭道，菩萨就不畏生死，一直精进到未来成佛。

在上面两条路之间，就有素师兄说的易行道，念佛法门。纵然大家再喜欢禅修，喜欢参禅。我还是建议设定一个时间，如果在某个年龄之前，还是无法开悟。就该迅速改道，在有生之年念佛发愿求生净土，将所有禅修功德回向净土。

禅和净，都是佛门重要的法门，难行也好，易行也罢，都要有人发心来修学和护持。如果大家都不看不学楞研经，师父讲学就没有学生，这样楞严经很快就会灭了，其他的经学也跟着一部接一部的失传了。这样一来众生就失去明灯和眼目，大乘佛法就会迅速的变质和败落。

智囊

谷成 发表于 26-10-2020 01:59 PM
修菩萨道在还没有悟得真心之前，想到菩萨将要在漫长的三大阿僧祗劫中轮回度众生，这就会心生恐怖，退而其次求证解脱道，在最短的时间脱离轮回。这就是二乘学劝学解脱道的道理，这里要看大家的选择，没有对错。
...

解脱道入涅槃后八万四千劫过后还是会出来，是不是？

请纠正。

智囊

素还真 发表于 26-10-2020 01:27 PM
哪你能付出多少呢？

没有人知道禅宗大师证得什么境界？无生法忍？初果？阿罗汉？。。。。但是最起码这些大师所证得的境界，在楞严经法会应该跟其他说二十五圆通法门的圣者同等。
能说二十五圆通法门的人，少少 ...

我觉得有些是悟得真心

谷成

智囊 发表于 26-10-2020 03:59 PM
解脱道入涅槃后八万四千劫过后还是会出来，是不是？

请纠正。

太争议性的问题就跳过不谈了，即使谈了也都是听说的，没用。不如专心基本功，否则佛学常识太多不一定是好事。

素还真

智囊 发表于 26-10-2020 03:59 PM
解脱道入涅槃后八万四千劫过后还是会出来，是不是？

请纠正。

涅槃对我们来说是一个谜团。

根据【尊者阿姜曼传】，尊者在定中与已经涅槃的阿罗汉沟通，那些阿罗汉还向尊者演示他们涅槃时的法相。这样的事情超越很多人想象，尤其是南传佛教徒会认为涅槃就是消失了。不可能还会以一个形象跟人沟通。据理解【瑜伽师地论】涅槃是连阿赖耶识都灭尽，无余涅槃界也不能发阿耨多罗三藐三菩提心。所以为什么古佛，古阿罗汉能进入禅定人的境界呢？如果按照达摩祖师的看法，在涅槃还可以自主是否要进入轮回，也就是说不是好像南传佛教认为的单程车票。这些都是谜团。。。

这些谜团我们还是不要去理，因为不是我们的境界。

念弥陀

智囊 发表于 26-10-2020 03:59 PM
解脱道入涅槃后八万四千劫过后还是会出来，是不是？

请纠正。

八万四千劫过后还是会出定是 四空天里最高的一层天--- 非想非非想处天。

解脱道入涅般后出定入菩萨道，阿罗汉最久两万大劫，辟支佛是一万大劫。

智囊

念弥陀 发表于 26-10-2020 10:15 PM
八万四千劫过后还是会出定是 四空天里最高的一层天--- 非想非非想处天。

解脱道入涅般后出定入菩萨道，阿罗汉最久两万大劫，辟支佛是一万大劫。

既然会出来为什么佛要弹指叫醒他然后劝他

念弥陀

智囊 发表于 26-10-2020 10:35 PM
既然会出来为什么佛要弹指叫醒他然后劝他

利的看到菩萨不畏生死出入轮回救度众生，不好意思坐着不动就出定学菩萨救度众生，钝的两万大劫后就需要佛放光加持他出定，然后劝导回小向大行菩萨道！

moon_boy

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素还真

大乘佛教的修行，不止教理悟解上正确（诸法无我的实相），还需要有佛菩萨的大胸怀大慈悲心。因为佛菩萨就类似义工，而且还是长时间的义工。大乘佛教的禅定，除了佛菩萨的三摩地外，也包括了四禅八定。
到最后大乘佛教修行就是

1）教理悟解上正确，如果不正确很难生起大悲心和愿力，或会产生恐惧。
2）就是圆满一切善行。这包括大小乘佛教全部修行。