學人最初若能著重修好此法，一生解脫必定有望

頂禮佛陀

初學者如何才能真正趣入解脫道，是一個擺在眼前、十分現實的問題。如果最初不能淨化相續，令心與解脫道相應，縱然學修高深的法門，也難以生起實際效果。因為在粗大的煩惱尚未調伏、缺乏基礎時，想要觸及勝義的境界，自然十分困難。正是由於悲憫煩惱粗重而又無門可入的凡夫，全知麥彭仁波切撰造了淨心引導文。學人最初若能著重修好此法，一生解脫必定有望。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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淨心引導講記

益西彭措堪布  講授

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敬錄自《密宗虹身成就略記》  索達吉堪布 著

麥彭仁波切

      麥彭仁波切（1846-1912），從小顯現究竟的智慧，7歲時就在玩耍中著寫了匯集顯密精要竅訣的《定解寶燈論》，聽聞《入菩薩行》僅只七日，便著成了著名的《智慧品釋．澄清寶珠論》，在著完《大幻化網總說光明藏論》時，格薩爾王等諸大護法神親自現身發誓永久守護。如是一生著寫了從大小五明到五部大論直至大圓滿的大量論著，鮮明地建立了寧瑪派自宗的顯密觀點，集成了26函的《全知麥彭仁波切全集》；並顯現了極大的神通與事業，從意伏藏中流露出了大量的修法儀軌，特別適合末法時代的眾生，故為當今國內外大部分寧瑪派弟子所學修之法。於壬子年（1912年）四月二十九日，全知上師麥彭仁波切雙足跏趺，左手定印、右手說法印，無漏之意融入法界。其身體荼毗時，有放出虹光等殊勝瑞相，為該地所有人們所現見。圓寂前，東方發出巨響，表示已得法身無別之位；荼毗時，舌頭和雙眼自聚一處，現出文殊菩薩之相，表示生起次第圓滿之果相；荼毗後，堅固舍利充滿房屋內外，表示圓滿次第圓滿之果相。當時五色彩虹，上下排列，縱橫虛空，並明現許多咒語，遍滿於方圓六百里的虛空，經久不散。詳見《麥彭仁波切傳》。

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全知麥彭仁波切祈禱頌

（一）

瑪沃桑給欽ra釀拉夏   心顯文殊師利智

根德讓布門藍南巴樣   勤學普賢行願義

這吉嘉沃陳類怎匝巴   持佛佛子事業者

蔣樣喇麼壓拉所瓦得   祈禱文殊上師足


（二）

熱東蔣華雲尼辛拉類   覺空文殊童子之加持

恭波龍內博波得嘉卓   密意界中獲證八辯才

龍多秋作江促錒達竅   教證法藏海洋尊勝主

阿澤達博匝雅拉所瓦得   至誠祈禱麥彭南嘉尊

注：麥彭南嘉：義為不敗尊勝。

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