内法与外法(下)

cmin99

继续来谈内法与外法。我们透过五扶尘根，去摄取外面的相分，这是外相分，叫作外法；然后成像在我们大脑的胜义根，这是内相分，叫作内法。众生从无量世以来，就一直住在自己内相分的境界中，从来没有接触过外相分，所以一切众生所能依靠、能依赖、能拿来运作动转的，全都是自己的内相分。
每个众生心中的内相分是各自不同的。譬如我们一起看一朵莲花，我从我的角度、你从你的方位，我们所见的莲花就会有所不同；即使是我们从相同的方位来看，还是有所不同，因为我有近视眼、你有老花眼，没有两个人的视力会完全相同的。
我们的所见、所闻与我们的感觉是相对的法，不是绝对的法。例如把右手放在热水中、左手放在冷水中，30秒之后再一起放入普通水中，结果右手会觉得冷而左手会觉得热，明明是放在同一盆水中啊！两隻手的感觉却是完全不同。这就代表了我们五根的觉受，是一个相对的法，而不是绝对的法。它是比较前时跟后时，前后之间有什么改变、有什么差异，而不是测量绝对正确的值。所以不同的众生，对于同一个境界的觉受是不同的。
在同一个境界中，人类的眼睛所见与其他众生的眼睛所见也完全不同。譬如我们看到的这个世界和一匹马看到的这个世界，就有所不同；马看不见在牠两眼中间所投射出去的这块区域，因为马的眼睛位于头部的两侧，所以对于左右牠有宽广的视野，可是却看不见自己两眼中间正前方位置的影像；这也是为什么马在走路的时候，常常会低着头、 侧着头看旁边的原因。如果是小鸟呢？小鸟的眼睛至少可以看到5种光谱的地带，与我们人类也是完全不同的。鸽子的眼睛可以分辨出数百万种不同的色彩，远远胜过人类，所以牠们被认为是地球上最擅长分辨色彩的一种动物。又譬如猫和狗，牠们的视力其实不是很好，但是牠们具有夜视能力。猫和狗的夜间视力比人类强很多，所以在夜晚或昏暗中，牠们一样可以正常地行走、活动；并且牠们所看到的光谱，也和人类不同。例如一般民间都相信家裡的小狗可以看见刚过世的亲人，所以有的时候会看见小狗对着家裡的某个角落狂叫，也许牠是看到不一样的东西了！
前面有说到五俱意识，五识现起的时候意识必定相伴随，所以对一个境界，当我们察觉到的时候，就已经是五识和意识共同和合运作了。每一个人的心境不同，意识的判断、思量当然也就不同，而察觉到某一个境界的同时，必然是加上了意识，而且是以意识为主的察觉，不同的人各自的察觉将会是天差地别。举例来说，许多内地的朋友来台湾游玩，都说台湾好山好水、人情味浓，是个好地方。可是三百年前，当郑成功从内地来到台湾时，他对台湾的评语则是：花不香、鸟不语。我们可以瞭解，那是因为当时郑成功跟清朝之间的战争失利，转来台湾偏居，他心情鬱闷、沮丧，所以所见都是不好的、灰暗的，因为人生无趣。而现在来台湾旅游的朋友则是心中怀着期待、欢喜，所见都是好的、美的。也就是我们当下所察觉的境界，已经加入了意识的思量、判断。所以每一个人的内相分其实是各各相异，甚至是天差地别的。
又譬如去看画展、看电影或表演，偶而遇到了跟自己有相同见解的人，就会彼此惺惺相惜，感叹知音难觅！因为要找到跟自己见解类似的朋友是非常难的。所以每个人的内相分到底是相同还是不同呢？不但是不同，而且是非常的不同。这一点在现代的心理学上也多所探讨，例如心理学上很有名的「罗夏克墨渍实验」︰拿一张图片让10个人来看却有九个答案，剩下的一个人他说他看不出来。也就是每一个人看到图片所说出来的答案是不同的，如果请他继续对这一张图片来讲述，还会相差的更大。
例如有人看到这一张图片，他说这是狐狸的脸；第二个人说他看到的是两个人在跳舞；哪一个人说的才对？都对！也都不对！令人惊奇的还不只如此，如果去问第一个人：「你觉得这是一隻狐狸的脸，那这隻狐狸正在做什么呢？」第一个人看着图片，就会开始侃侃说出：「这隻小狐狸正在流血，牠正在悲伤地哭泣！」我们继续问：「牠为什么在哭泣呢？」「因为牠的妈妈不要牠了，把牠丢弃了，所以牠在哭。」就这样子引导他，他就会讲出一连串对于这一张图片他心裡的感觉。心理学家就利用这种方式，去瞭解、去分析、去挖出这个说话的人他的心态、他的背景。同样的一张图片我们问第二个人：「你说图裡有两个人，这两个人是谁啊？」第二个人他可能会说：「她像我姑妈。」「为什么像你姑妈呢？」「因为你看她的鼻子尖尖的很像是我姑妈，以前我小的时候跟姑妈一起住，她常常会出去跳舞。有的时候会很高兴，就会买东西给我吃；有的时候跳舞回来不高兴，就会打我，打得好痛喔！」
同一张图片给两个人看的结果却是天南地北，原因何在？因为意识心加入了嘛！意识心才是潜伏在背后最重要的因素。这两个人对于同一张图片，各自说出了看似简单的答案，但是这个简单答案的背后反映出来的，不只是他现前眼识去辨别这个形状而已，也不只是意识思量判断而已，它的背后其实蕴含了过去所经历种种的经验，包括有形的法、无形的法的总和。
不同的人经历同一个境界，每个人的内相分到底是相同还是不同呢？可能你会说：「两个人同看一朵莲花时，所见容有不同、心境会有不同，所联想出来的事物也有所不同，但至少见到的都是一朵莲花，不会变成玫瑰花啊！」答案其实不然！在佛经中，特别是在三转法轮时，佛陀为我们开示了甚深唯识的道理，其中有所谓「一心四见」，也就是同样的一个水池，人看到这个水池是淨水；天人看到这个水池变成了琉璃；龙王看到了则是他所居住的宫殿；恶鬼看到这个水池就变成了血水脓池，臭不堪言。同样的一个湖泊，不同的众生看了之后，由于各自的业报所感，所显现出来的内相分却是完全不同的。然后又各自在自己的内相分中去执着、运作产生了喜、怒、哀、乐，各自的内相分已是虚妄，再从虚妄中继续去虚妄地运作，所以最后就叫作「自己玩自己」，自己玩自己所出生的内相分，这就是众生轮迴三界没有办法出离的实际相貌啊！
弥勒菩萨说︰不只是众生的内相分各有差异而不实在，外相分的本身也是虚妄不实的，并没有真实存在的外相分。外相分与内相分都没有真实的意义，因为它们都只是众生错误的计量而分别出来的。从另一个角度来看，内相分虚妄非实有，这个叫作我空，外相分也是虚妄非实有，这是法空，「我、法俱空」，只剩下我们虚妄的计着而己。因此 弥勒菩萨说：既然我们所取的心是内相分，不是真实有，所以能取的心也就不是真实有，能够证悟这个道理，就实证了︰虽然能取与所取都好像是真实的显现、生起，但是能取与所取都不是真实存在的实法。我们所计着觉察的法，都只是自己去计着自己的内相分，不管是在现实的境界或者是我们以为的禅定境界，都还是内相分。
我们作ㄧ个结论：从无始以来我们就不断地在轮迴的大海中来来去去，所感知到的一切法好像是真的，好像是平等平等、理所当然地成立了、生起了、又坏灭了。我们从来都不知道这个世界是如此的虚妄不真实。