luangpo khoon開示

九歌

要相信：功德与恶报真的存在。
内心要有戒德。
惜身惧造恶，安于慈悲中。

信佛的人，不用信其他的，
信善恶有报就很不错了。
——Luangpo Khoon

九歌

变化是一切事物的本质。不论是生命体或无生命体，有机物或无机物，我们都无法标示为「恒常」。当我们标示的那个瞬间，它已在变化。透过身体内在的直接经验，佛陀体悟到这个生命的核心真理，宣称：「无论有无佛出世，这是坚实不变的真理法则。一切缘生的事物都是无常，会导致苦，而且没有实质的本体」。

九歌

「摆脱焦虑、忧伤、沮丧和悲痛的方法是遵循四念处的步骤，这是消除痛苦的唯一途径。」佛陀说。 因此，这是摆脱苦难最好的办法，因为这是达到阿罗汉果位的唯一方式，从而能在各种苦难中获得完全的自由，这是佛陀给的保证。 ——摘自 风动石《世法经》讲记 马哈希尊者著

九歌

当下生起的现象是此时此刻正在六根门所出现的东西。它还未受污染，如未弄脏的布或纸。如你足够快、能在它生起时随即观照，它不会被污染。你无法及时观照它，它就会被污染。一旦受污染，就难以袪除。如你无法在名色生起时观照，执取就会介入。——马哈希尊者

九歌

在目标生起的当下，修行人精进地观照它，正念、定力、智慧就得到开发培育，你就能看目标的实相，比如，腹部的紧绷、坚挺、移动等，如此观照，观智就逐级生起，从而无明的黑暗就被破除，当看清楚目标的实相之后，修行人就不会再执着，就不会去抓取，同时，还消除了贪、嗔、痴的烦恼。——班迪达尊者

九歌

苦灭圣谛是「渴爱」(集谛)的止息。渴爱因内观智而暂不现起，因圣道智而永远止灭──就像阳光驱除黑暗一样，当阿罗汉道智现前时，渴爱就完全被断除。渴爱被断除，来世的名色五蕴就不会生起，渴爱的止灭就是「苦灭圣谛」。因「阿罗汉道智」而生的「渴爱灭」，是最殊胜的。——马哈希尊者

九歌

佛陀不能把你帶到天堂，
也不能把你打入地獄。
上天堂下地獄都跟别人無關，
是你自己的行爲造作把你帶到天堂或地獄。

～阿姜蘇查（Phra Ajahn Suchart）

九歌

【每日溫習阿毗達摩】31 名字概念 瑪欣德尊者開示

那我們接著再講什麼是屬於『名字概念』呢？

『名字的概念』又可以分為六種，第一種是『真實的概念』，這裡的『真實的概念』雖然它是概念，但是它所代表的卻是真實存在的。比如說紅色、黃色、藍色、白色….等等，因為顏色是屬於究竟法，但是呢我們平時所看到的這些還是屬於概念，所以是稱為『真實的概念』。不過在這裡先再說呢，前面所說的這些『真實的概念』並不重要，我們只是說為了幫助大家理解。

其實在真正學阿毗達摩當中，我們有『概念』這個印象就可以了，因為『概念』這個部分並不是很重要，不過我們平時就生活在概念當中，所以我們在這裡講一下概念，但是阿毗達摩真正的是以討論究竟法為主的。

第二種是『不真實的概念』，男人啊、女人啊、公司啊….等等，這些是屬於『不真實的概念』，因為它是可以分解的。

然後是『真實的不真實概念』，比如說：有智慧的人。因為智慧屬於一種心所(慧心所)，它是真實存在的。但是『人』是屬於不真實的，它只是一個概念。

第四個是是『不真實的真實概念』，比如說：女人的聲音。女人是不真實的，但是聲音它還是屬於究竟法的其中一種，因此它是屬於『不真實的真實概念』。

第五是『真實的真實概念』，比如說：眼識。眼(眼淨色)跟它看的心稱為眼識。

第六是『不真實的不真實概念』，比如說：新加坡人。在從究竟意義上有沒有所謂的『新加坡』？有沒有？新加坡是屬於什麼？新加坡是屬於組合概念。或者說『新加坡』它本身就是名字的概念，是不是？再加上『人』，從究竟意義上沒有所謂的『人』。比如說：中國人、華人、洋人、西洋人、馬來西亞人，這些都稱為『名字的概念』。

這裡所說的真實、不真實呢，如果我們學了究竟法就會理解，但是大家記不記都沒有關係。只是因為為了講了方便我們把它分類，才把它說出來。

那『概念法』它是怎麼樣產生的呢？概念法在究竟意義上，它是不存在的。但是它卻能夠作為究竟法的影像而被人們所認知。為什麼說『概念』在究竟意義上是不存在的呢？我們說『人』來說，從究竟意義上來說沒有所謂的『人』，為什麼呢？「我不是存在嗎？這我不就是人嗎？為什麼說我不存在？」如果你說你存在，那麼頭是你？手是你？腳是你？所謂的『人』是由若干部件所組合的，這些部件還可以繼續再分。如果再把皮剝掉了，剩下的肉還可以稱為人？如果再把肉拔掉了，剩下的骨還可以稱為人？就好像說，我們現在看到的是一頭豬，如果把豬宰了呢，再把豬頭啊、豬手啊、豬的腳啊、豬的尾巴、豬的內臟全部取出來，那麼它只是一堆….稱為豬肉、豬骨頭而已是不是？那個時候，『豬』的概念還在不在？不在。我們還可不可以把現在在碗中的豬肉稱為豬呢？不能，是不是？豬已經被分解了，這個概念是可分解的。但是我們再去分析那個肉，其是還是可以再分解的。如果是用一些物理學，或者是化學的方法來分，可以分為很多小塊、組織，然後再分出很多原子、分子，還是可以再分的，但這些只是我們一般世俗上所說的。

如果是從究竟意義上來說呢，我們現在所看到的『人』，它只是一個組合。

(弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表)

阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。

按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。

佛曆2559年10月11日