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楼主: Upgraded

中国政府有两个不敢公开

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发表于 11-4-2019 11:26 AM | 显示全部楼层
barry80 发表于 11-4-2019 11:04 AM
樓主,版主們,我有一個小小的請求。就是這些五毛紅衛兵的牠們用詞不當,竟然說認同普世價值的人都說成「岳不群」,有侮辱「認知」「認同」普世價值觀的廣大群眾。

我想在這裡做我唯一一次的「舉報」「檢舉」,牠 ...

唉! 只一句:
Kuman dinegeri China dapat lihat,
tapi gajah bertenggek
dibatang hidung pula tak sedar.....

Ha! Ha! Ha.......ha! ha! ha!........



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发表于 11-4-2019 11:32 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 SuperKedah-02 于 11-4-2019 11:34 AM 编辑
barry80 发表于 11-4-2019 11:04 AM
樓主,版主們,我有一個小小的請求。就是這些五毛紅衛兵的牠們用詞不當,竟然說認同普世價值的人都說成「岳不群」,有侮辱「認知」「認同」普世價值觀的廣大群眾。

我想在這裡做我唯一一次的「舉報」「檢舉」,牠 ...

送你個pantun, 去細細體會吧:

Apa guna membeli parang, Kalau tidak ada berhulu,
Apa guna menjadi orang, Kalau tidak beraib malu.....

哈! 哈! 哈!........免費送給你.....


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发表于 11-4-2019 12:44 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 坐井观天 于 11-4-2019 01:06 PM 编辑
barry80 发表于 11-4-2019 10:13 AM
學習近平扛200斤10里山路不換肩 上山下鄉不給城市添堵(安德烈)

中共領導人習近平上台後一直遭擠壓的共青團中央忽然宣布,力爭三年內組織超過一千萬人次大中專學生志願下鄉,此言一出,立刻喚起中國幾代人“上山 ...


强迫别人当奴才可耻!自愿当奴才更可耻!

鲁迅:“做奴隶虽然不幸,但并不可怕,因为知道挣扎,毕竟还有挣脱的希望;若是从奴隶生活中寻出美来,赞叹、陶醉,就是万劫不复的奴才了。”


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发表于 11-4-2019 01:00 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 坐井观天 于 11-4-2019 01:09 PM 编辑
barry80 发表于 11-4-2019 11:04 AM
樓主,版主們,我有一個小小的請求。就是這些五毛紅衛兵的牠們用詞不當,竟然說認同普世價值的人都說成「岳不群」,有侮辱「認知」「認同」普世價值觀的廣大群眾。

我想在這裡做我唯一一次的「舉報」「檢舉」,牠 ...

当年的红卫兵,虽极端疯狂,但盲目理想主义热血,还是有的。

有些网络水军的素质,只能用“流氓”、“下作”、“不知羞耻”来形容。“红卫兵”的比喻,愚以为太抬举他们了!
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发表于 11-4-2019 01:33 PM | 显示全部楼层
坐井观天 发表于 11-4-2019 01:00 PM
当年的红卫兵,虽极端疯狂,但盲目理想主义热血,还是有的。

有些网络水军的素质,只能用“流氓”、“下作”、“不知羞耻”来形容。“红卫兵”的比喻,愚以为太抬举他们了!

你的帳號取得真好, 人如其名也:


坐井觀天


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发表于 11-4-2019 01:37 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 barry80 于 11-4-2019 01:38 PM 编辑
坐井观天 发表于 11-4-2019 01:00 PM
当年的红卫兵,虽极端疯狂,但盲目理想主义热血,还是有的。

有些网络水军的素质,只能用“流氓”、“下作”、“不知羞耻”来形容。“红卫兵”的比喻,愚以为太抬举他们了!


我在祖國朋友的群組裡一一問了伽利略,柯南,福爾摩斯,他們回了我一個非常詭異的推測就是,這些進駐各大海外中文網站的網軍都是訓練有術的。

有些是在牆內的,有些是在牆外的(那些在大馬被掃蕩的「中共」網上賭博中心)其實已經入侵我們國內了。

而這「隻」會馬來語的五毛紅衛兵就如練乙錚老師所說:

『黨員盯上你,把你圈定為被統戰對象之後,通常不暴露身份,特別更小心不向你暴露意圖;他會留意你的弱點,找出你缺少什麼、需要什麼,然後盡量在可能的範圍 裏幫助你得到你缺乏的、想要的』

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发表于 11-4-2019 01:42 PM | 显示全部楼层
barry80 发表于 11-4-2019 05:37 AM
我在祖國朋友的群組裡一一問了伽利略,柯南,福爾摩斯,他們回了我一個非常詭異的推測就是,這些進駐各大海外中文網站的網軍都是訓練有術的。

有些是在牆內的,有些是在牆外的(那些在大馬被掃蕩的「中共」網 ...

「小人難防」,五毛更惹不起
文/楊露旋

老話說,「小人難防」。現在,網上一些專司投訴的人,也很難防。因為,他們總以支持者的姿態要求加好友或進入公眾號、微博,然後偷着找他們認為有問題的話進行投訴,以達到給人刪帖、封號的目的。對這樣的人,我不知道他們有無工資,但卻已經領教到足夠敬業了。最近,接連3篇文章,本以為建言獻策,利國利民,卻均遭到了投訴、刪帖。


小人,自古以來就是不能得罪的。否則,多大的英雄,都會「小河溝里翻船」。張飛戰呂布、退曹兵、入川開道……多少危險都過來了,只因沒交下兩個小人范疆、張達,被兩人趁其熟睡殺害。


網絡時代,更容易發表東西了。但,多少原本寫得很好的人,如今越來越不敢寫了,只因經常被小五毛投訴,總刪帖、封號。

「秀才遇見兵,有理說不清」,作家遇上小五毛也是有理說不清的。並且,小五毛也根本不和人溝通,而是打幾個字就直接投訴。雖然小五毛認識問題的程度和文筆水平都不能和作家比,但只要以告密、舉報為榮,熟悉投訴的套路,就足以毀人了,能輕鬆刪掉一帖、封掉一號,讓人對寫作失去信心。

固然,網絡不管,不行。可問題是,管理網絡的同時,也得防止小人亂投訴,不能全聽小人的啊!難道,作家一篇有理有據的文章,還不如小人「欲加之罪,何患無辭」的短短留言?只有別不分青紅皂白,見人投訴就刪帖、封號,才能既規範了網絡又不毀作家,堵塞言路。

幾十年前,紅衛兵能輕鬆毀掉一個作家。與作家比,紅衛兵也是說不過和寫不過,但人家牛就牛在是紅衛兵。新時代,小五毛同樣讓人惹不起,只能躲遠點兒。聖人早就說過,「小人難養,近之則不遜,遠之則怨。」


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发表于 11-4-2019 02:26 PM | 显示全部楼层
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发表于 11-4-2019 02:34 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 barry80 于 11-4-2019 04:15 PM 编辑

樓主,我再說句心裡話:

「他們」攪西方的那一套。
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我身為西方霸權的「奴才」
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牠們玩的遊戲。
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发表于 11-4-2019 02:38 PM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 11-4-2019 03:01 PM | 显示全部楼层
清华教授许章润被下课,清华学生“出卖”副教授吕嘉这里且不说。这两天,中国怪事连连。浙江律师推特点一个赞被指侮辱了国家领导人,歌唱“人民不需要自由”的四川歌手被点名品行不端,微博刚刚对50个“时政有害讯息”禁言封杀账号。对此,有人借用历史学家余英时六四25周年时说过的一句话:中共政权现在是坐在火山口上......

律师推特点赞被指侮辱国家领导人

中国浙江两名律师遭海宁市官方通报“利用推特发布侮辱党和国家领导人有害信息”,帽子扣得很大,说穿了其实是一位律师在推特对多条被指“侮辱党和国家领导人有害信息”点赞;另一位律师被指责注册中国流亡富商郭文贵的“郭媒体”。

推特周一多人转发了浙江海宁市司法局3月20日下发通报文件,通报称,浙江康恒律师事务所律师竺修远虽然没有利用推特直接发布“侮辱党和国家领导人的有害信息”,但他对多条“侮辱党和国家领导人的有害信息”点了“喜欢”(点赞)。通报还称,浙江海翔律师事务所律师平易,虽然未使用反华软体,但他注册国外反华软体“郭媒体”。

通报称,两名律师虽然没有发表不当言论,但他们的行为触犯了“律师应该把拥护中国共产党领导、拥护社会主义法治作为从业的基本要求”的行为规范。

两位律师是否遭到不测,目前尚无消息,但据悉当地国保已介入调查。

唱人民不需要自由的歌手被指行为不端               

四川民谣歌手李志忽然被当局紧急叫停原定的23场个人巡演,强令已经售出的近两万张门票退款。为何禁止,理由是“行为不端”,许多人对此大惑不解。

有关李志禁言上了热搜榜。且看几段网友评论:

夏柱微博:现在出现这样枪口对准李志的事,我觉得一点也不稀奇,很有文化自信的做法。因为他的影响力大了,所以一些人要害怕了,就把别人几年前不知真假的事拿出来作为攻击的点…为什么对准呢,一部分人怕呀。

王语强:可以这样说,当今现代社会的所有歌手,天王,我承认我喜欢他们的歌,但是没有一个人给我一种冲动想去现场感受。但是,逼哥给了我这种冲动和执念!!! 你会发现,初听他的歌曲觉着唱的什么玩意儿,贼难听,然后鄙夷; 很久后再次强迫自己听,没有那么讨厌了。最后病入膏肓无法自拔。

查理曼:支持文化局正常执行公务,但请不要恶意卖弄风骚,行为不端?是指主演飞虎队的吸毒房祖名还是偷税违法的范冰冰这样情况。一个政府单位正常执法,连个名字和具体情况都不敢说吗?

张嘉:李志真的是我最喜欢的,最有范儿的歌手,手机里全是他的歌儿,天空之城,苍井空都很好听好不好,比现在那些乱七八糟小鲜肉唱的大俗歌好多了真的。

享受人生Rick:中国唱歌的里面唯一还站着的人。

那么,到底是因为什么歌惹得祸呢?说不上,有人翻出他过去的纪念八九六四的禁歌『广场』、『1990年的春天』、『人民不相信自由』。

『人民不相信自由』又在网上疯传,其中有歌词说:“一个兄弟来看我,带着银子和故事,他微笑着对我说,人民不需要自由;人民不需要自由,这是最好的年代,人民不需要自由,这是最好的年代”。

他的『寻找』写到:“我再也不会把自己,彻底的交给一个人。我的理想就像这黑夜,一分一秒的断裂。我一天一天地发呆,不是为了酝酿些什么。真情早已经被他们毁灭,还有什么不能去拒绝。”

但熟悉他歌曲的人指他近年似乎不再触及政治敏感话题,但为什么还不放过他呢?

自媒体名人遭微博禁言关账号


这是4月8号公布的最新消息,微博以发布时政有害信息为名,关闭了于建嵘、六神磊磊、童大焕等50人的账号。

什么叫时政有害信息,微博列出11条,其中有反对宪法确定的基本原则;危害国家统一、主权和领土完整;泄露国家机密;散布谣言’煽动非法集会、结社、游行、示威;突破社会道德底线、制度底线的负面信息。

有细心的网民比较了一下,觉得以上三人和这些“罪行条款”都不沾边,但为什么还要把他们除掉呢,可能他们的影响力大了点,跟随着众多了一点,而且三人都有点自由思想?于建嵘早年的著作《中国工人阶级状况:安源实录》、《抗争性政治:中国政治社会学基本问题》等有过相当影响;六神磊磊是一位解说金庸小说唐诗高手,当局可能怀疑他以古讽今;至于童大焕,他有关蠢人没救了的博文到处疯转:

“愚蠢是一种道德上的缺陷。愚蠢的人不可能真正善良,因为愚蠢的人是非对错不分,奉恶魔如父母,视良知如仇寇。愚蠢本身,是一种不可救药的恶。不要去试图说服愚蠢,因为愚蠢不接受启蒙。”

他有关温州动车追尾造成多人死伤的博文也曾感动过不少人:“中国哟,请你慢些走,停下飞奔的脚步,等一等你的人民,等一等你的灵魂,等一等你的道德,等一等你的良知!......”

六神磊磊的精彩据说在于演绎金庸小说和唐诗,但不少人指他以此讽刺当下,可能让上面不高兴了。

他读金庸『笑傲江湖』:““诺大的权力金字塔里,越是高层,就越不虔诚;越往基层,信众就越多。”

有网民总结:对这几位,需要那么害怕吗,非得把他们禁言不可,而且关闭了账号?这是一个什么状态?

害怕!是的 ~ 害怕人民醒了,害怕人民有了自由的思想,害怕人民知道了官是人民给以权力的,害怕自己不再被人们崇拜了。
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发表于 11-4-2019 03:35 PM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 11-4-2019 03:42 PM | 显示全部楼层
D01炮友 发表于 11-4-2019 03:35 PM
楼主, 你要和这两个CARI老屎忽单挑, 你要很有耐心和毅力.
他们两个是打不死的蟑螂.
五毛大陆蟑, 很顽强的生命力.

何必呢 ? 我们不为贵权服务,我们没有义务要为了反驳而反驳。

中国还有很多有良知的人, 只是在分享他们的思想和文章而已。

有料的人就不盲目,认为文章有问题的可以讨论。

问候人家父母,谩骂的那些就跳过算了。
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发表于 11-4-2019 03:50 PM | 显示全部楼层
我由别楼而来, 我看到了一群五毛肆虐, 实在忍无可忍, 决定成为你们强力的后盾, 要把这些五毛吊到够够力!
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发表于 11-4-2019 03:51 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 barry80 于 12-4-2019 09:16 AM 编辑

這「隻」五毛紅衛兵竟然使用「洋文」?原來「他們」攪西方那一套是真的。

在中文網站使用「洋文」,牠們對的起我們這些炎黃子孫嗎?對得起牠們的列祖列宗嗎?對得起版主們嗎?對得起天地良心嗎?

對得起偉大領袖習大大愛戴的花千芳嗎?

http://www.wenxuecity.com/news/2015/02/09/4018440.html

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发表于 11-4-2019 07:45 PM 来自手机 | 显示全部楼层


『老百姓,是農耕時代的詞彙,老實巴交,溫馴善良,樸實無欲,是個溫厚的群體。這個詞彙,帶有傳統節慶、麵湯、炕頭、棉褲、竹匾、民俗、公共汽車、衣食住行這些意味。中國古代有個官名叫州牧,就這感覺:老百姓是被放牧、照顧的,低頭吃草,能過好日子就行。

公民,是啟蒙主義時代之後的詞彙,獨立自主,自力更生。這個詞彙,強調的是個體、權利、義務、契約精神、政治權利這些東西。不再是被放牧的羊,而是能跟牧守者打交道談條件的了。』- 知乎


『過去百年的我們,一直仰視西方;但一夜暴富之後,我們開始俯視西方。過去的謙卑和自卑,今天的自信與自負,是那麼迅速而自然地在我們的身上交替呈現。只是,當我們的經濟總量已超過大多數西方國家,因而一不小心由自信走向自負乃至傲慢的時候,其實我們的國內轉型僅處於別人百年前的水平,而我們卻並不自知,甚至依然自大。這樣的民族成熟嗎?』- 「反中反華」知識分子邱震海

『其實我們的國內轉型僅處於別人百年前的水平』= 公民

我已經說過我頭腦比較簡單,理解能力又差,沒有理由這些網軍(小粉紅、五毛、自乾五)的理解能力比我還差吧?

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发表于 11-4-2019 08:34 PM 来自手机 | 显示全部楼层
為民立命的戊戌六君子, 為何在百姓謾罵中死去, 真實原因讓人憤恨(海哥說歷史)

本文所有史料均來自於《戊戌變法》一書,作者保證史料之真實性,同時無任何影射、不涉及任何政治。

戊戌變法是中國近代史上最偉大的一場變法,這是中國人第一次上下求索,找尋出路,也是中國人第一次睜眼看世界,認清世界,但是這場變法僅僅持續了103天,就死在了慈禧的手中,戊戌六君子為此付出了生命的代價,而光緒皇帝也被慈禧軟禁,鬱鬱而終。

戊戌變法為何失敗,歸根結底是因為觸動了舊貴族的利益,當康有為大談變法時,慈禧都為之驚嘆,經歷過甲午海戰的失敗,整個清朝都認為,迫切需要一場變法,來改變如今的局勢,但實施起來,卻如同登天,也正如榮祿問康有為時所說:持續了幾千年的舊制,哪能說改就改呢。

康有為卻胸有成竹的對榮祿說道:殺幾個王公大臣就好了。康有為將制度的腐朽歸咎於舊貴族,而榮祿這些人就是舊貴族,最終袁世凱洩密,變法失敗,譚嗣同六人被押上了刑場,慈禧為了以儆效尤,將刀子磨成鈍刀子,砍了幾十刀才死去,而刑場下得百姓,各個冷眼旁觀,甚至有人破口大罵,要生吃這些人的血肉、

為何為民立命的戊戌六君子,最終會落得如此下場?這和封建制度是分不開的,自有封建王朝開始,執政者就把持著輿論,而讀書也都是四書五經這些儒家經典,考試也是千篇一律,應付了事,整個社會群體思維已經僵化,他們受著政府輿論的導向,不再會自己思考。

幾千年來向民眾灌輸的思想,就是忠君即使愛國,所以慈禧將戊戌變法形容為蒙騙當今聖上,預對當今聖上不利,於是民眾的愛國情懷被點燃,認為這些人就是叛亂者,就是逆賊,如果我不去痛恨他們,那麼和他們有什麼區別嗎,為了表現出自己的愛國欲,所有人對著這六人張口大罵。

人們如今可以正確看待戊戌六君子,是因為脫離開了當時社會現狀,而在當時的人看來,戊戌六君子就是這個社會的不穩定分子,也正是因為有了他們,才讓這個社會動蕩不堪,老百姓都想過著穩定的生活,這個消息經過慈禧等人的加工渲染,這六人立馬變成社會的蛀蟲,人人喊打的老鼠。

但譚嗣同臨死前仍然慷慨陳詞道「各國變法,無有不流血犧牲者,今中國之變法,流血犧牲,自我輩始!」底下的民眾仍然冷眼旁觀,像是在看跳梁小丑一樣,看著刑場上的六人慷慨陳詞,而譚嗣同等人,也想要用自己的死,來喚醒當今社會的麻木,但是這情節如同魯迅的人血饅頭一樣,沒有任何作用。

我覺得那些被強權打壓的知識分子都有戊戌六君子的風骨與骨氣。

那些網軍(小粉紅、五毛、自乾五)就是刑場下得百姓。

『做人可以無需學富五車,但一定要有辦別是非的能力,面對大是大非應該堅定;做人可以無需古道熱腸,但一定要有良知,絕不做違背良心的事,即使這件事合理合法,只要違背良心亦不應該做;做人可以無需高大威猛,但一定要有骨氣,高牆面前仍然要捍衛自己的尊嚴。』- 微博公民

https://m.sohu.com/a/240792507_453087/?pvid=000115_3w_a

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发表于 11-4-2019 08:59 PM 来自手机 | 显示全部楼层
當我們抵制這個,抵制那個的時候,我們到底抵制了什麼?(水寒說語文)

近些年來,每到一些特定的時間節點,或者每有一些特別的事情發生時,總會有各種號召吃瓜群眾行動起來「抵制××」的聲音出現。

這些抵制的聲音,常常要打著的一個旗號就是弘揚中華優秀傳統文化。他們不但打著這樣的旗號,而且偷換概念,把弘揚優秀傳統文化和抵制外來的或者現代的××等同起來。

姑且不去評述外來的或者現代的××如何,如果我們對自己的優秀傳統文化有一定的瞭解,就很自然地知道這樣一些抵制的聲音,在本質上是並不是弘揚而是在背叛我們的優秀傳統文化。

子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」《論語·子路第十三》

「和」與「同」是我們優秀傳統文化中非常重要的一對概念。這對概念不是孔子提出的,從文化史的研究來看,這對概念最早提出者是西週末年的王朝太史伯陽父(亦稱史伯)。在《國語·鄭語》中有這樣的記載。

和實生物,同則不繼。——史伯
這句話的意思是「實現了和諧,則萬物即可生長發育,如果完全相同一致,則無法發展、繼續。」

後來,齊國的思想家和政治家晏嬰對史伯的這個思想做了繼承和發展。在《左傳·昭公二十年》中有這樣的記載。

「和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚肉,燀之以薪。宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以洩其過。」

「聲亦如味,一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也。」

「若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?同之不可也如是。」

這幾段話看起來有一點複雜,但實際上卻很生動很形象,晏嬰用做飯和奏樂對「和」與「同」做了一個闡釋。

只有多種食物和諧搭配,才會有美味的菜餚,如果用清水來增加清水的味道,誰能喝得下去呢?只有多種聲音和諧搭配,才會有美妙的音樂,如果只有單一的一種音調,誰能聽得下去呢?

史伯和晏嬰主要是從政治角度來談「和」與「同」。孔子繼承和發展了這一思想,偏重於從人際關係的角度談「和」與「同」。

君子崇尚「和而不同」,是在矛盾中求統一,矛盾中求和諧,有自己的主張和判斷,但又絕不黨同伐異,唯我獨尊;而小人在行動上則是「同而不和」,是追求絕對的統一,盲目附和,人云亦云,聽不進去其他的觀點和聲音。

這樣的尚「和」去「同」的思想,在《中庸》中的表述是

萬物並育而不相害,道並行而不相悖。——《中庸》

萬物同時生長而不相妨害;日月運行四時更替而不相違背。這是一個宇宙大自然的法則,是包容精神與和合之道的體現。

歷史的發展證明,中華文明正是在吸收各種優秀文化,兼容並包,兼收並蓄的過程中不斷發展壯大起來。

錢鐘書先生說:「東海西海,心理攸同;南學北學,道術未裂。」

費孝通先生說:「各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。」

這些學貫中西的大家學者的論述,與我們歷史上的文化傳統一以貫之,是繼承,也是發展。

我們今天要做的依然是繼承和發展這一傳統,要有大視野,大胸懷,大境界,要和而不同。如果只是一味地封閉自己,坐井觀天,這也抵制,那也抵制,到頭來抵制的是什麼呢?

我們抵制的是和世界文明的接軌,暴露的是對自己文化的無知和不自信。

都是些愛國的中國人。

https://m.sohu.com/a/284289859_734586?sec=wd

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发表于 12-4-2019 12:19 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 坐井观天 于 12-4-2019 01:34 AM 编辑
barry80 发表于 11-4-2019 01:37 PM
我在祖國朋友的群組裡一一問了伽利略,柯南,福爾摩斯,他們回了我一個非常詭異的推測就是,這些進駐各大海外中文網站的網軍都是訓練有術的。

有些是在牆內的,有些是在牆外的(那些在大馬被掃蕩的「中共」網 ...

是的,有些马来西亚人已被“统战”了....但会说马来话的,不一定是马来西亚人。山寨品才需要把不伦不类的马来话拿出来晒。

这里的Rojak华语也和普通话不一样。我们聊天时根本不管他什么北京词汇、语法规范,假冒伪略一开口,我就知道他是不是本地人。

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发表于 12-4-2019 06:47 AM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 barry80 于 12-4-2019 08:37 AM 编辑

张超:中国的极端民族主义思潮分析

  作为一个有着长期半殖民地经历的小农国家,中国经济社会的发展严重滞后,长期处于国际社会的边缘地位。外国势力的长期压迫、现代化进程的挫折情绪、抗拒全球化的封闭心态和某些势力的鼓惑与煽动,培育了极端民族主义思潮的肥沃土壤。全球化时代下极端民族主义思潮在当代中国的长期存在和恶劣影响,最终可能严重威胁到中国的现代化进程。

一、从被压迫民族的排外情绪到极端民族主义

中国长期以来自认为地大物博、历史悠久、文化灿烂,是四大文明古国之一。历史上国人夜郎自大,自以为“华夏”乃世界之中心,汉民族甚至将周边的其他民族蔑称为“蛮”和“夷”。沿袭这一观念,当西方国家的商人和传教士到中国来时,国人也自然而然地以“夷”称之。中国的历代王朝都不遗余力地强调“中华中心论”,常常按照不平等的等级观念居高临下地对待其他国家,朝贡制度即为一例。从此种意义上说,当代的极端民族主义思潮文化上部分地源于古代儒家等级文化。中国历史上的“文化优越论”严重束缚了国人的眼光和思维,正如费正清所指出的:“根本缺点是思想和体制方面的,也就是说对外国的现实一贯无知,并且存心不去考虑现实。[1]”夜郎自大和盲目排拒其他文化不可能导致国家强盛,何况人类历史上也没有哪个国家是永远的强国。

近代中国从虎门销烟起,历经中日甲午战争、八国联军侵华战争和抗日战争等战争和旅顺、南京等大屠杀,早已失去了往昔的东亚之尊。近代中国的历史乃是一部民族的屈辱史和抗争史。现代化进程的挫折感,长达百年的民族失落感,是奉行基督教救赎理想主义的西方人所不能感同身受的;而“满耳是大众的嗟伤,一年年国土的沦丧”,这种“四万万同胞齐下泪,天涯何处是神州”的怨恨之情,深深地内化为当代中国的政治文化。

中华人民共和国就是建立在这样的半殖民地废墟上的,这个废墟的制造者之一就是日本军国主义。清代中叶以前,国人眼中的日本不过是个学着中国走路的东夷小国。到了近代,中日甲午战争、八国联军侵华战争等制造了当代中国的分裂割据局面。中共领导的革命很自然地把反帝反封建当作政治旗帜。但是,为了得到苏联的扶助,这场革命对继承了沙皇俄国对外策略的苏联却另眼相看。其实,沙皇俄国是侵占中国土地最多的国家,苏联对现代中国内战的干预也从未间断。在苏联的策划下,中华人民共和国刚建立就卷入了朝鲜战争,其结局是不胜不败。朝鲜战争没有使中国变得独立,相反却加重了中国对苏联的依赖。30年以后再度打开国门,才发现中国的落后程度有多大。这是20世纪后半叶国人经历的又一种挫折。

随着“文化大革命”和“林彪事件”之后“无产阶级专政下的继续革命理论”的破产,“文革”结束了,国人重新认识到过去30年中他们信奉的政治经济制度其实近乎于破产。从20世纪70年代末起,自由主义思潮在改革开放后填补了马克思主义信仰危机留下的一些真空,自由主义成了相当一部分人的政治信仰。但自由主义思潮在20世纪80、90年代之交因政治原因走向了低谷。

自由主义思潮遇到打压后,正统意识形态并未能收复“失地”,在这一思想空间里,新左派思潮、极端民族主义思潮等蠢蠢欲动,其中极端民族主义发展最快。中国的市场化过程恰巧遇到了经济全球化浪潮,过去20多年中国对外开放的深度和广度是史无前例的,对外摩擦也随之增多,正是在这样的背景下,传统的理性的民族主义畸变成了可怕的排外的极端民族主义。20世纪90年代中期的几部书《中国可以说不》、《中国还是可以说不》是当时极端民族主义发展的一个高峰。当时有外国记者向外交部提问,这几部明显违背中国独立自主的和平外交政策的书是否代表官方立场,外交部发言人沈国放先生在回答时只能说,这些书的问世至少说明中国还有言论出版自由。1999年美国空军轰炸中国驻南斯拉夫大使馆地下室事件更是引发了中国极端民族主义的一个高潮。

现代化的进程从某种意义上说就是全球化的过程。虽然中华文化也可参与到这个历史进程中,但作为一种前现代性的文化,它在全球化进程中必然要面对这样的问题:如何对待像西方文化这样的外来文化,如何理性地区分西方文明与西方霸权。这些问题在一个理性主义者眼中是很简单的,但对一个现代化进程不断遭遇到挫折的小农国家的普通国民来说,却需要有非同寻常的鉴别力才能弄清楚。就本质意义而言,这需要一个启蒙的过程。从满清之季风起云涌的义和团运动到共和国草建后的长达10年的“文化大革命”来看,国人还是习惯于以夜郎自大和闭关锁国抗拒全球化的方法来维持民族的自尊心。理性精神的缺失表明启蒙事业远未完成。21世纪初的中国,自由主义和极端民族主义在赛跑。

二、民族主义的分野与当代中国极端民族主义的发展

民族主义不是一套完善的意识形态,作为思考世界的一种方法,它强调民族在解释历史发展和分析当代政治中的重要性,并宣称“民族特征”是人类划分的主导性因素,它在本质上要求每个民族组成一个主权国家[2]。人类历史上有各种形式的民族主义:从其基本理念来划分,有自由主义的民族主义(也可称为立宪民族主义),也有极权主义的民族主义(即极权民族主义);从民族主义对社会变革的主张来看,有温和主义的自由主义,也有极端主义的民族主义。本文所要重点分析的是后者,即极端民族主义和它的恶性发展极权民族主义。

极端民族主义乃源自对世界主义(世界大同主义)的厌恶。“民族主义情绪在这里是指在政治上特别强调用牺牲其他国家的利益和不顾其他价值观念,如戒绝杀戮,遵守国际法以及通过双边或多边条约维持国际合作,以此寻求本民族的利益。这种特别的民族主义同一般意义上的民族主义的关系就如同自私自利与个人主义的关系。自私自利的人在追求自身利益时不会顾及别人的利益,而个人主义的信念是,只有在寻求自身利益的同时尊重别人自由地追求他们的利益才是合理的。[3]”良性民族主义和极端民族主义形式上有相像之处,它们都以爱国的名义影响民众,民众往往很难识别极端民族主义的真正政治面目。

在中国,极端民族主义真正在全国发生影响,成为一种社会思潮,始自世纪之交,是伴随着互联网的普及而活跃起来的。由于新的信息技术的交互性特征及其低廉快捷的性能,鼓励了民众积极地参与社会生活,也为民众的社会参与提供了技术手段。正是互联网使民众得以通过网络很方便地找到自己思想上的同道,极端民族主义的支持者们就是这样聚合起来的。这些志同道合者散处各地,虽然理论修养参差不齐,政治经验各异,但很容易通过互联网沟通联络、讨论时事、发起动议、进行游说。“9.18”爱国者同盟网等5个网站即在北京市东城区成功地组织百万同胞签名参加抗议日本的活动,此项游行示威活动差一点就成行了。

日本是在20世纪犯下严重战争罪行而又拒绝认错的唯一国家,至今其右翼政治势力仍然拒绝承认当年发动侵略战争的罪恶,不仅不为其当年的战争罪行忏悔,相反还通过教科书、历史展览等种种形式试图掩盖乃至歪曲国家犯罪的历史。战后日本利用了被侵略国家的宽容,躲过了严厉的制裁,却保留了当年侵略者对被侵略国家的傲慢和掩藏在礼貌表面之下的蔑视。尽管日本在侵华战争中杀害了数千万中国人,给中国造成了巨大的经济损失,但战后中华民国政府本着以德报怨的精神放弃了战争赔偿要求。可是,日本朝野似乎对此并不领情。许多日本人甚至拒绝承认日本的侵华战争之罪恶及其失败,认为日本只不过是败给了强大的美国,但并未败给中国。而在日本的靖国神社里,那些在历次侵略战争中丧命的将士仍然被当作为国捐躯的英雄来纪念。总体来讲,日本是一个怯于面对自己国家历史罪恶的民族,在其民族自尊的背后其实掩藏着道德上的懦弱。

中国民间对日本的不满由来已久,2003年发生的一些事件让极端民族主义有了更大的发挥空间。2003年6月,有民间组织发起登上钓鱼岛;8月,网上万人签名反对京沪高速铁路使用日本技术;9月,又发生了日本游客集体赴珠海嫖娼的事件。紧接着,2003年10月29日,西北大学爆发了反日抗议活动,这后来又演变成西安街头的示威游行。这次反日风潮的起因,据说是4个日本师生在该校外语学院的日本文化艺术节上的下流表演。这本是一个学校内部秩序的管理问题,至多也不过是日本师生不当行为在中国引起的一起治安事件。然而在反日、仇日情绪的刻意渲染下,对日本师生的不满急剧演变成了带有打、砸、抢性质的学潮,惊动了两国政府的高层,成为一起外交突发事件[4]。

在西北大学事件中,可以看到一些非常荒诞的现象,与1998年印度尼西亚的反华仇华暴行一样,日商投资企业被砸,无辜的日本留学生被殴打,留学生楼和西北大学遭受了巨大的损失,以至于后期的示威行动演变成了西北大学师生和防暴警察集体保卫西北大学的行动。“西北大学党委用了这样一个字眼,就是如果没有及时制止的话,它会成为西北大学的空前浩劫。[5]”这种暴民运动实质上是“义和团”精神的现代翻版,是“红卫兵行动”在21世纪的再现。

在现代科技和特定政治文化的支持下,不仅中国的普通公民和民间小团体得以在BBS论坛等地方找到了议论外交事务的机会,而且极端民族主义的鼓吹者们也利用网络的虚拟空间和匿名发言方式煽动激进行为和观念。一些极端民族主义者毫无顾忌地在网站上发表和转载反日、仇日的言论和文章,乃至于号召抵制日货、强攻钓鱼岛,有人甚至主张进行一场东京大屠杀,把日本妇女都强奸了,把日本男人都杀了。这样的言论在平面和音像媒体上是无法想象的。由于互联网成了宣泄民族主义情绪的场所,有论者将这种社会现象称为“网络民族主义”[6]。

香港“凤凰卫视”著名时事评论员吕宁思在2003年11月4日的时事开讲栏目中说:“相当长一段时间,我们强烈的感觉到一种现象,就是中日关系在民间很难冷静讨论。主张理性处理中日关系的言论,往往被民粹主义的热情所淹没,甚至为此常常出现人身攻击和谩骂,这些都是一个文化优秀的国家公民所应有的道德水平吗?中国最厉害一个词就是‘汉奸’,而这个‘汉奸’直接就和中日关系相联系的。事实上,我们包括凤凰卫视的几位评论员,不管是在讨论任何问题上,只要谈论到对日的关系,都有人被骂‘汉奸’的。但是,今天我们一定要把这个事情讲清楚。我觉得在中日关系上这是一个很长远的问题,如果现在不把大家的理性的东西都调动出来,将来对中国并没有好处。[7]”

中国政府并未像对待其它持不同政见者一样打击压制这些言论。原因之一是政府的政治合法性部分建立在反帝反封建的理念上,抨击美国或日本符合正统意识形态的观念。而另一原因是,中国国内的问题成堆,积重难返,需要转移民众的注意力,于是在与国内政治不太密切相关的对外关系上让民间有一个发泄声讨的对象,就符合官方的利益了。因此在互联网上凡是出现批评国内政治的观点或涉及到敏感话题的贴子,很快就会被网站管理员依照政府的要求删掉;但如果网民们在互联网论坛上鼓吹反人类的种族灭绝行为,例如赞扬在美国制造“911”事件的恐怖主义行为,却不会受到来自官方的任何压力或指责。

三、极端民族主义的民粹主义特点和暴力倾向

在现代社会里,政治家们哪怕是那些从骨子里鄙视大众的最极端的精英主义者,都喜欢强调“人民”、打着“人民”的旗帜行事,因为以“人民”的名义似乎就占据了道德优越感和政治制高点。通过强调热爱国家(以及隐在这个抽象的概念之后的政治家)、热爱民族,政治家往往可以动员大批民众。在各种高举“人民”旗号的意识形态当中,极端民族主义最常用的是民粹主义,而民粹主义又与极权主义的意识形态有着血缘关系,至少在俄国和中国是如此。作为多数暴政的理论基础,民粹主义极端强调平民群众的价值和理想,把平民化和大众化作为政治运动和政治制度合法性的最终理由;它排斥代议制民主政治制度,蔑视程序正义原则,是一种对宪政秩序及其性质的根本误解。在民粹主义者眼中,与其说人民是伟大的,还不如说人民被当作群氓来利用。民粹主义和极权主义都主张,任何个人的存在都要服从集体或群体,为了“人民”的利益和民族的利益,随时可以而且应该牺牲个体的利益。民粹主义强调大众对社会政治事务的直接参与,鼓吹街头运动,却排斥程序民主和法治,因此它无法导致政治进步。当民粹主义的群众运动与极端民族主义结合在一起时,很可能引导社会走向动乱。

在中国,民众用自发的游行示威来表达和直接参与对外关系的处理,表面上看是外交事务参与的大众化,但实际上这是一种并不正常的局面。因为,民众们在政治参与的基本层面──国内政治的参与方面──事实上被剥夺了宪法赋予的权利,公安部门原则上不会批准学生自发组织的任何形式的示威游行,只有举着民族主义旗号反对外国的示威游行才偶然有机会上街成行。在涉外示威游行活动中,很可能有人会趁机渲泄情绪、做出过当行动,而这样的情绪渲泄本身可能包含着很复杂的动机,包括不满意缺乏基本政治权利等因素。

在民主社会,只要法律许可而公民承诺并不危害社会或其它人的利益且愿意为自己的行为承担后果,公民就能享受宪法赋予的自由和权利;而在中国,宪法赋予的自由和权利在多数情况下是不经批准就不能得到的,何况行政批准程序本身的目的就是阻止宪法的实施。中国的民粹主义式极端民族主义正是在这样的环境下,以民族的名义,捍卫着这个剥夺自由的系统。也正因为如此,极端民族主义的鼓动才被容许。可是,由于被极端民族主义情绪影响的示威游行活动中,人们情绪的渲泄可能指向当局不愿意触及的话题,所以这类示威游行活动也经常被劝止。

启蒙大师孟德斯鸠有一句名言:“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再自由了。”这是唯一的一句在中国教科书中被反复强调的有关自由的经典语录,但恰恰是这段唯一被认可的经典,人们往往只理解了后半句。中国所缺少的是孟德斯鸠前半句话所言,而民粹主义所煽动的一些极端行动则恰恰符合孟德斯鸠的后半句话。

真正的政治现代化只有通过政治民主化才能实现,以反对外国为旗号的极端民族主义街头运动并不代表政治现代化的进步,相反,它很可能被极权主义所利用,当年纳粹党煽动的排犹运动就是如此。在国内的BBS论坛上常常有这样的帖子,句首是“是中国人就看”、“是中国人就不要删除”。西北大学学生的游行宣传单上也写着“是中国人就不要撕;如若撕之人人得而诛之”。这是一种十分危险的現象:似乎只要举起了极端民族主义的旗号,站在这个旗号之下的人就自动拥有了无限的权威,可以判别或剥夺中国公民的公民资格。在中国最大的商业网站新浪网上,每逢重大事件,如伊拉克战争或讨论巴以冲突的合法性问题,这些话题本来关系到人权主权孰高孰低的政治哲学命题,但辩论的结果总是呈现这样一个简单的结果,那些支持西方国家的网友被谩骂成“汉奸”、“卖国贼”。

谁赋予极端民族主义的捍卫者们这种天然的权威和权利?他们有什么资格剥夺他人保留和发表其观点的权利?人类历史上总有一些人想举着各种旗号为自己封一个天然的无限权威,中国的极端民族主义无非在重复这种举动而已。极端民族主义自以为把握了唯一的道义标准和利益尺度,因此觉得自己使用的话语工具和诉求是唯一正确而高尚的,动辄无视其它价值观念的存在,动辄以文革式的语言宣布“人人得而诛之”,视公民权利和人性的尊严为草芥。

针对这种现象,著名政治学者托克维尔说过:“无限权威是一个坏而危险的东西。在我看来,不管任何人,都无力行使无限权威。……当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时,不管人们把这个权威称作人民还是国王,或者称作民主政府还是贵族政府,或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使,我都要说:这是给暴政播下了种子,而且我将设法离开那里,到别的法制下生活。[8]”

极端民族主义者忘记了一个非常简单的事实,任何一个政治共同体权威的形成都不是自封的,而是来自于基于成员个体同意的共同体的道义基础。所谓的国家主权并不是政府意志的代名词,国家主权不过是人民主权在国际关系方面的延伸,最终服务于社会的个体。我们所生活的世界是一个价值多元的世界,没有任何一种价值观有权利把自己的看法强加于人或迫使他人放弃自己的价值观。民主制度本身之所以在绝大多数国家受到欢迎,就是因为它允许各种价值观自由地讨论,不会排斥异己。

极端民族主义不仅仅直接抵制民主制度,而且也固执己见、排斥其他观点、拒绝各种观点之间自由充分的交流,从而就拒绝了以民主的方式与持其他观点的人平等共处,这也意味着拒绝了维护公民自由和人性尊严的制度安排。如果极端民族主义沿着它的思路发展下去,它势必还要千方百计控制社会的方方面面和压制市民社会的私人领域空间,一旦走到这一步,极端民族主义就变成极权主义了。从希特勒到日本军国主义者,历史上持极端民族主义的权力发展到了极权主义不都是这样表现的?

极端民族主义还忘记了人类生活的本来意义,人类社会最终是靠爱来稳固的,而不是靠恨和敌意来维持的。非此即彼、非敌即我的简单思维常常让我们忽视一些本原的东西。在国际关系领域,极端民族主义这个自封的无限权威以牺牲洛克、杰斐逊、密尔们所珍视的自由和人性的尊严为代价,去追求一种虚幻的“帝国”的荣耀和自豪感。人类历史上有过好几个极端民族主义的统治者,这些暴虐的领袖任意拿国家和社会这个有机体作活体实验,最后以统治者的败亡和国家民族的巨大苦难而告终。

中国今天的极端民族主义还没有获得权力,它只是服务于现有的意识形态,同时在为自己寻找、扩大话语空间。在它的眼中,全球化似乎就是西化,就是帝国主义化;而为了它要捍卫的“民族”和“国家”,宁可构建一个封闭而落后、了无生气的社会;它拒绝审慎渐进的改革开放,追求的是一个以对“国家”(事实上是对统治者)的忠诚为标准的封闭的等级秩序。依照这幅图景,极端民族主义如果能主宰一切,它所成就的也不过是拿破仑式的帝王基业。

在国际关系方面,极端民族主义者所主张的是不理性的冲突和对抗,而不是谈判、对话和合作;它甚至乐于看到中国与其他国家的矛盾激化到无法收拾的地步,因为这样或许正好证明它存在的“价值”。极端民族主义者虽然不是一个阶层,但却可能因其观念主张而形成一个利益集团,希图通过争取话语权力而获得社会政治地位。一旦他们成功了,理性的真正爱国的民族主义者将为自己曾经对极端民族主义的宽容和同情而感到后悔。

这种充斥着民粹主义暴力倾向的极端民族主义在青年人当中颇有市场,除了意识形态教育的影响外,还因为它是一种廉价的精神麻醉剂,它可以让没有自由和基本人权的人们暂时忘却自己的卑微和痛苦,在宣扬极端民族主义口号的过程中发掘体验到虚幻的“伟大”和“英勇”,尽管寻找这种体验其实常常就是向专制妥协的结果。他们更不愿意思考这样的问题:当他们痛斥宪政民主国家时,他们事实上所捍卫的究竟是自己身边的自由还是专制?

现今中国的执政集团虽然大力推行经济发展,但政治改革却被置于脑后。事实上,把民众对其执政的认同建立在经济绩效之上是相当危险的。一旦经济发展因腐败和其他种种制度内生的原因而遭到挫折,国内矛盾迅速激化,同时极端民族主义的发展又形成一种无法控制的社会运动,政府会不会干脆充当起极端民族主义运动的引路人?如果权威主义的国家体制和极端民族主义的政治思潮结合起来将形成什么样的畸形产物,是否就是法西斯主义?极端民族主义会不会拿解决台湾问题作为动员社会的口号?假如极端民族主义的兴起与中国每5年、10年周期的领导人更替交织在一起,会不会有领导人铤而走险寻求极端民族主义的政治支持?这些风险都是可能存在的,国人不得不未雨绸缪,冷静思考。

【注释】
[1]《剑桥中国史》第10卷第一部分第260页,转引自尔伯特·罗兹曼的《中国的现代化》(江苏人民出版社,2003年8月),第18页。
[2]〔英〕戴维·米勒、韦农·波格丹诺主编,邓正来等译,《布莱克维尔政治学百科全书》(修订版),中国政法大学出版社,2002年版,民族主义(Nationalism)思想卷,第531页。
[3]出处同上,第532页。
[4]转引自凤凰卫视同日时事开讲何亮亮先生语,http://www.phoenixtv.com:8086/fhkp/singlepage.jsp?itemId=141811&currchid=489)。
[5]出处同上。
[6]朱学勤,“这一年:基于自由的创造”,《南方周末》2004年新年特刊,见http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/zt/zztk/zggc/200312310082.asp。
[7]出处同注[4]。
[8](法)托克维尔著,董果良译,《论美国的民主》,商务印书馆,1988年12月,第289页。

https://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/85-mcs-2004-issue-3/867-2012-01-05-15-34-38.html

『這種充斥著民粹主義暴力傾向的極端民族主義在青年人當中頗有市場,除了意識形態教育的影響外,還因為它是一種廉價的精神麻醉劑,它可以讓沒有自由和基本人權的人們暫時忘卻自己的卑微和痛苦,在宣揚極端民族主義口號的過程中發掘體驗到虛幻的「偉大」和「英勇」,儘管尋找這種體驗其實常常就是向專制妥協的結果。他們更不願意思考這樣的問題:當他們痛斥憲政民主國家時,他們事實上所捍衛的究竟是自己身邊的自由還是專制?

現今中國的執政集團雖然大力推行經濟發展,但政治改革卻被置於腦後。事實上,把民眾對其執政的認同建立在經濟績效之上是相當危險的。一旦經濟發展因腐敗和其他種種制度內生的原因而遭到挫折,國內矛盾迅速激化,同時極端民族主義的發展又形成一種無法控制的社會運動,政府會不會乾脆充當起極端民族主義運動的引路人?如果權威主義的國家體制和極端民族主義的政治思潮結合起來將形成什麼樣的畸形產物,是否就是法西斯主義?極端民族主義會不會拿解決台灣問題作為動員社會的口號?

假如極端民族主義的興起與中國每5年、10年週期的領導人更替交織在一起,會不會有領導人鋌而走險尋求極端民族主義的政治支持?這些風險都是可能存在的,國人不得不未雨綢繆,冷靜思考。』- 張超

『我們的民族正在崛起,但因曾經積弱貧窮的歷史而依然殘留悲情,這種悲情之上的崛起,使得我們的行為時而悲憤,時而亢奮。這個時候,我們尤其對軍事感興趣,對「強國之夢」感到亢奮,而對思想卻異常漠然。這就猶如一個滿腔悲憤的十幾歲少年,手持一挺機關槍。這樣的民族成熟嗎?』- 邱震海

前領導人鄧小平同志就是擔心這些事情會發生。

現在的那個「偉大領袖」修改憲法,做終身主席,三位一體「註1」繼承偉大領袖毛主席的權威。

不放棄武力統一台灣?中國人不打中國人?

我只是佳禮中文網低級會員以及非常認同普世價值觀的西方「霸權」「狗」「奴才」來這裡灌灌水,頂頂帖,然後洗洗睡。

註1: https://baike.baidu.com/item/三位一体/1757222 (不就是普通人所認知的Trinity=神化?)


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