海涛法师：为什么人类不应该吃肉？

王俊英

问：为什么人类不应该吃肉?

　　答：并不是因为人类，就有资格去伤害，杀、吃动物。如果这些动物也会告状的话，人类保证告输，我们无明的人类，却把这个地球，当作是动物的地狱，杀它、烤它、活活吃它。各种的虐待，甚至把这些当作我们的快乐，各位每天在吃鸡肉、鸭肉，牛肉、鱼...怎么吃，每天讨论，甚至教人家怎么做，甚至认为那是快乐。这就是无明，什么叫无明?就是不了解。却把自己的快乐，建立在其他生命的痛苦上面。

　　所以任何宗教，只要把自己的快乐，建立在其他生命的痛苦，这个都不是合格的宗教。所以我想，大家美其名都叫佛教徒，既然是佛教徒，要有这个慈悲心、佛性，所以一定要了解这个基本的道理。所以我们现在能够做的，尽量救，救多少、算多少。但是起码做得到的就是不要再伤害，不要杀它，进一步各位要慢慢学习吃素。

　　很多人问我说，师父、吃素营养不够，那你去问问牛跟大象好了，你去问问长颈鹿好了，这是人类的问题。光吃植物就可以让你长的高又壮了，体力又好、又长寿，又无病。所以实在没有什么理由，说一定要吃肉。特别现在各位作为华人，福报更大，华人到处都知道，吃斋吃斋，认为吃斋是好事。没有人会反对，但是你尊重赞叹别人吃斋，结果自己不吃斋，这就是我们的欲望。所以什么叫造业，因为你无明，你不了解、起了欲望，所以杀生吃肉、造业了。那你就要受苦了、生病了，开刀了，甚至死后很难超度啊。所以为什么我们今天还要超度啊?(现在发给各位香，一人传一支，快一点啊、分开传比较好，散开来、不要一把，这样比较好传。把香散开来。)现在希望各位拿香做什么呢?希望大家慈悲拿香召请，这个地球上自从有人类以来，被杀掉的动物，各位拿着这个香、召请它们。以佛的力量，虔诚祈求三宝的加持，召请这些受苦的众生。包括古时候的恐龙，被人类杀掉的，为了象牙杀掉的象。为了犀牛角杀掉的犀牛，为了皮杀掉的老虎，狐狸、兔子，这一些，为了要，人类为了要穿皮鞋。各位老实讲，一个动物要剥皮，一定要还没有死的时候赶快剥皮，不然皮剥不下来，所以最可怜就是这些。牛一杀掉，还没有断气就先剥皮，这是第一件工作，所以各位知道那种痛苦有多痛苦吗?我想什么叫慈悲心?刚刚讲的，真实感受到众生的痛苦，这个叫慈悲心，我们就是没有办法感受到众生的痛苦。所以我们要穿皮鞋，吃牛肉，烤牛排。各位更要了解，凡是你给别人的痛苦，众生的痛苦，都会发生在你身上，一点不假。所以因果报应丝毫不爽，这是真理。

　　所以了解这个道理，我们怀着惭愧心，一方面要来忏悔，二方面我们希望这些受苦的众生赶快超度，这个就是慈悲。我们是佛教徒，身为佛教徒，要对其他的宗教或受苦的众生，大慈大悲，这才叫佛教徒，并不是拜佛是为自己。佛教徒是为众生的。释迦牟尼佛舍掉自己的欲望、权利、享受，示现出家成佛，一切都是为了众生，所以我想各位每天都要超度，每天都要召请，每天都要回向，因为这个世界每天每天都有无量的生命在被杀、被吃，被煮。而且我再讲一个事实：当你正在吃一只鱼或肉的时候，它还在痛，所以有很多被杀的猪附在人身上，告诉人类你们不要以为我死了，在切在煮的时候，我没有在，那个时候更痛，我被杀的时候是一两刀的痛，被煮的时候是一刀一刀，一个嘴巴一直咬在我身上，那种痛苦没有办法形容。所以我们特别人类很喜欢吃那个刚杀的猪啊、鸡啊，比较新鲜，刚死掉的鱼，那个是最痛苦的时候，就像各位你现在用嘴巴开始咬你的手，开始咬，咬到它没有肉，你慢慢咬，那种痛苦没有办法形容。所以希望各位听佛的，相信因果相信众生很苦，我们不要再自私了。我们要体悟众生的苦。这个叫慈悲心。

lonng

轉贴:
佛教徒真的可以吃肉嗎？原來佛是禁止弟子在「三種情況」下吃肉...2016-01-26許多人對於佛教徒的既定印象就是：禁慾禁美色，且只能吃素食。然而世界各地的佛教徒分佈是如此廣泛，有些和尚不僅可以結婚也可以吃葷食，為什麼會有這麼大的差異呢？讓我們來看看以下的文章：在四部密續來說，屬於事續部本尊佛。通常主修四臂觀音的佛教徒都會素食，因為觀音是諸佛悲心的人格象徵，因為事續部密法有素食的要求】為什麼有些宗派的佛教徒吃肉，而有些則保持素食？斯里蘭卡與南亞的上座部佛教徒食肉，大乘佛教徒中，漢傳佛教提倡素食，日本的佛教與修習金剛乘的藏傳佛教則允許吃肉，乍看之下這或許會令人不解。這種差異的形成是由於各種宗派的側重有所不同。上座部強調去除對欲境的貪著以及“喜歡這，不喜歡那”的分別心，所以，僧人外出乞食時，對於別人所布施的食物無論是不是肉都以感恩的心默然接受。如果某個僧人說：“我不吃肉，多給我一些美味的蔬菜。”這不僅會冒犯施主，也妨害無貪的修習。所以，只要不是自己動手殺、教別人殺或是見到、聽到乃至懷疑別人是為了供養自己而殺，僧人是允許吃肉。然而，供養僧人食品的人應當記得佛教重“不害”，並且根據這個精神來選擇供品。在無貪的基礎上，大乘宗派強調悲憫有情，所以這些宗派建議修行者不吃肉以使有情免受宰割之苦，也令屠夫不造惡業。此外，動物的愚癡、貪欲及蠻橫等能量也會影響食肉的普通修行者，從而障礙他們產生悲心，所以素食受到了提倡。中國的大乘僧尼嚴格吃素，而在俗的人則大多吃肉。日本的佛教雖是大乘，但是僧俗大多吃肉，這是由於日本地理條件特殊，人們幾世紀以來依靠海產為生。金剛乘的密宗道有四部，其中較下的密部強調保持潔淨的外表是獲得內心清淨的手段，這些行者視肉為不淨，所以都不食肉。然而在培養無貪與悲心的基礎之上，無上瑜伽部具足條件的行者需要修微細的脈絡，他們的精氣必須十分旺盛，因此才會建議修這種法的人吃肉。另外，這一密部強調修習通過無我來轉化庸常之境，這樣的行者憑藉他們甚深的定力，不會為享樂而貪著肉食。在西藏還有一個因素需要考慮：由於海拔高，氣候惡劣，除了青稞粉、奶製品與肉之外很少有其它的食物，所以人們必須吃肉才能存活。然而，有的大喇嘛鼓勵離鄉的西藏人在蔬菜水果充足的地方盡可能避免吃肉。如果修行者有嚴重的健康問題，上師有時也會鼓勵他們吃肉，這樣他們可以保持健康的身體，以便用於修法。佛禁止所有的僧俗弟子在三種情況下吃肉：(1)自己殺生；(2)教別人為自己殺；(3)知道或懷疑別人是為了請自己吃肉而殺生。避免了這三種途徑就能免去殺生的惡業。然而，隨之而產生的問題是：“食用從市場買回來的肉怎麼說？”許多師長說這是允許的。我個人的意見是：由於顧客的需求而引起肉的供給(這必然引起殺生)，所以還是有一些業的，然而這與自己直接殺所產生的業則又不相同。相對而言，吃肉的人吃大動物的肉會好一些，這能減少為一頓飯而殺死的生命。一頭牛可以讓許多人吃上好幾餐，而一個人一頓飯能吃掉許多蝦。食肉的人因為動物的死亡才得到肉，所以應該對它們心存感激與悲憫，這樣，也會促使他們發願好好修法以“報答”動物的恩惠。另外，不吃素的人在吃飯前可以對著肉念誦七遍“嗡啊比惹開雜惹吽”並祝愿這動物能投生善趣。單是觀察飯碗裡的食物不能判斷某個佛教徒究竟是好是壞，那些對於動物懷有感激與悲憫的食肉者，也有可能比不能容忍別人觀點的“激進的素食者”修得更好。每個人都應該檢查自己修行的程度、身體的需要以及食物的來源以決定相應的飲食，不應堅持所有的人都應符合自己的飲食習慣。成佛取決於我們的想法和行為，而不是我們的食物。Via師父領進門，修行在個人。對於信仰，每個人都有屬於自己的解讀。只要心懷善念，存好心做好事，不隨便殺生破壞環境，相信這個世界會更美

lonng

把人与动物比較是不適当，牛是食草，兔子也食植物为生，为何兩者有这么大差異?牛身体這么大而兔子这么小，因为兩者基因不同，人也一樣，動物与人的基因不同，有些人因健康问题不適宜食素，因为太寒凉，需要食肉来調和身体，所以反事沒有绝对，反事应兩面看，而不要轉牛角尖，誤人誤己!

tl123

lonng 发表于 1-7-2018 12:30 PM
把人与动物比較是不適当，牛是食草，兔子也食植物为生，为何兩者有这么大差異?牛身体這么大而兔子这么小，因为兩者基因不同，人也一樣，動物与人的基因不同，有些人因健康问题不適宜食素，因为太寒凉，需要食肉来調 ...

还有一篇文章也是同一个网友转帖。。。。文章内容没有受精的鸡蛋也是不可以吃因为母鸡生鸡蛋很辛苦，天呀，母鸡不下蛋还叫着母鸡吗？

lonng

没有受精的雞蛋可以吃，我就看某寺廟的主持，每天都吃兩粒蛋，他是和尚來的!他的徒弟也是和尚！
兩个和尚是吃素的，过午不食，早上五点起身做早課唸经拜佛，他们是有傳承的，时常出外.做法会!

路人。

何謂 食？
為何 吃？

這是佛陀對於 應該怎樣看待物質食物 之解說
　　「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。
　　比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。

　　比丘們！應該怎樣看待物質食物？
　　比丘們！猶如一對夫婦如果取少量的糧食後，行經荒漠，他們有所愛的、合意的獨子[同行]。比丘們！那時，那對夫婦在荒漠中，他們少量的糧食會走到遍盡、耗盡，而還有那剩餘的荒漠未越過。
　　比丘們！那時，那對夫婦會這麼想：『我們少量的糧食已遍盡、耗盡，而還有這剩餘的荒漠未越過。讓我們殺了這所愛的、合意的獨子，然後醃製成肉乾，吃著兒子的肉，這樣能度脫那剩餘的荒漠，不要我們三人全都滅亡。』
　　比丘們！那時，那對夫婦殺了那所愛的、合意的獨子，然後醃製成肉乾，吃著兒子的肉，這樣能度脫那剩餘的荒漠。
　　他們會吃兒子的肉，並且會搥胸[而嚎]：『獨子在哪裡啊？獨子在哪裡啊？』
　　比丘們！你們怎麼想：難道他們會為了享樂，或為了陶醉，或為了好身材，或為了莊嚴而吃食物嗎？」
　　「不，大德！」
　　「比丘們！難道他們不是只為了度脫荒漠而吃食物的嗎？」
　　「是的，大德！」
　　「同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待物質食物。』
　　比丘們！當物質食物被遍知後，（為了 好吃、 身材、 莊嚴、目的或生存）五種欲的貪被遍知；當五種欲的貪被遍知後，則沒有那聖弟子會再來這世間的束縛結。

　　比丘們！應該怎樣看待觸食？
　　比丘們！猶如一頭無皮膚的母牛，如果靠近牆而站，那些依止牆的生物類會啃咬牠；如果靠近樹而站，那些依止樹的生物類會啃咬牠；如果靠近水而站，那些依止水的生物類會啃咬牠；如果靠近空曠處而站，那些依空曠處的生物類會啃咬牠，比丘們！不論那頭無皮膚的母牛靠近哪裡，都有依止那裡的生物類會啃咬牠。同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待觸食。』
　　比丘們！當觸食被遍知後，（苦受 樂受 捨受）三受被遍知；當三受被遍知後，我說對聖弟子來說沒有任何還應該做的。

　　比丘們！應該怎樣看待意思食？
　　比丘們！猶如有深過人的炭火坑，佈滿無焰、無煙的炭火，那時，如果有想活命；不想死，要樂；不要苦的男子走來，兩位有力氣的男子各捉住其一邊的手臂後，將他拉向炭火坑，比丘們！那時，那男子的思是遠離、希求是遠離、願望是遠離，那是什麼原因呢？比丘們！因為那男子想：『這樣我將跌落這炭火坑，以其因緣而將遭受死亡，或像死亡那樣的苦。』同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待意思食。』
　　比丘們！當意思食被遍知後，（欲愛、有愛、無有愛）三類渴愛被遍知；當三類渴愛被遍知後，我說對聖弟子來說沒有任何還應該做的。

　　比丘們！應該怎樣看待識食？
　　比丘們！猶如[有人]捕捉盜賊、罪犯後，會去見國王：『陛下！這位是那盜賊、罪犯，任你對這位判決處罰吧。』
　　國王會立刻這麼說：『先生！去吧！請你們清早時以百槍擊這男子。』
　　清早時他們立刻擊以百槍。
　　然後，中午時國王會這麼說：『喂！那男子怎樣了？』
　　『大王！還活著。』
　　國王會立刻這麼說：『先生！去吧！請你們中午時[再]以百槍擊那男子。』
　　中午時他們立刻[再]擊以百槍。
　　然後，傍晚時國王會這麼說：『喂！那男子怎樣了？』
　　『大王！還活著。』
　　國王會立刻這麼說：『先生！去吧！請你們傍晚時[再]以百槍擊那男子。』
　　傍晚時他們立刻[再]擊以百槍。
　　比丘們！你們怎麼想：那男子日間以被擊傷三百槍因此而感受苦與憂嗎？」
　　「大德！即使被擊傷一槍就因此感受苦與憂了，更不用說被擊傷三百槍了。」
　　「同樣的，比丘們！我說：『應該這麼看待識食。』
　　比丘們！（來再生的 出生之緣）當識食被遍知後，（五蕴现象）名色被遍知；當名色被遍知後，我說沒有任何聖弟子還應該做的。」 《相应部12相应63经/像儿子的肉那样经 》
（當聖弟子知道“苦”之 出生之緣， 就不應該“取”這些“緣”了。）

    色身
重複的輪迴是非常痛苦的。
簡單來說  
以下是關於資助求生存的四種 “食” 與 “吃” 的 認知。

应该这么看待食
第一、物質食物
為生存而吃，就像吃自己的孩子，是非常痛心的。
以生為緣 而有苦
食物 是 眾生之生存 為了未來再生的 出生之緣，
吃 是 所有眾生被困在 輪迴過程中 所無法避免的，
不知道，不明白也不理解“吃”的“事實與真相”，難免有“苦”也不知，
眾生 之所以要“吃”，
事實是 只不過是為了 好吃、 身材、 莊嚴、目的或生存 這五種 貪慾，這也是 所有眾生 都無法避免的，
真相是 吃 任何的食物 都難免會造成 傷害，
知道、明白 及 理解 當中的 事實與真相
吃 任何的食物就如同 吃自己的孩子 一樣，都是“苦”的，
修行人不該 為了這【五種 貪慾】而“吃”，
“食物”只是資助眾生存續以邁向“離苦”的一種 “必須”。

當 知道、明白 及 理解了這些殘酷的“事實與真相”，
唯有“離”輪迴，才能真正的“離苦”，
沒有哪位聖弟子會願意再來，繼續 受 在這世間所不能避免的束縛結。

第二、觸食
任何眾生，死後都會被吃，是非常悲哀的。
以觸為緣 而有受
觸食 是 苦、樂、不苦不樂 三受 未來再生的 出生之緣，
“吃”是 所有輪迴眾生 都無法躲避也無法倖免的 “行”，
吃 任何的食物就如同 吃自己的孩子 一樣，都是“苦”的，
不論是 喜歡吃（樂受），不喜歡吃（苦受）或 難以選擇 吃或不食（不苦不樂），
任何的選擇，所有的結果，最後的感受 都是 “苦”的，
無論如何的決定，“苦”都無法躲避。
當 知道、明白 及 理解，“人”在 輪迴的過程中 全部感受的“結果”都無法避免 面對“苦”時，還有什麼是可以作出 選擇 的？

第三、思食
因 想或不想 而被逼 吃或不吃，都是非常可悲的。
以受為緣 而有渴愛
思食 是 渴愛 未來再生的 出生之緣，
當 清楚知道、明白
“吃”僅僅就只是為了 生存 以邁向“離苦”的一種“必須”之“行”，
非 出於 無有愛、有愛、欲愛 而 執著於 選擇吃或不吃，
就不會 在意 吃或不吃，
不知真相的人，才需要【選擇】。

第四、識食
“苦” 即使只一次，都是很痛苦的，何況是 重複又重複，所以 有 輪迴是非常非常痛苦的。
以取為緣 而有有
識食 是 有未來再生的 出生之緣，
當 一個人 知道、明白 及 理解 輪迴的现象 所帶來的 一切 大大小小之“苦”，
自然能理解佛陀為何會說：
（除了“離”）沒有什麼還應該做的了。

不知道，不明白也不理解，難免會“誤解”。
“誤解”了就難免會“執著”，
“執著”於【自下定義】的【慈悲】，
“執著”於【吃】、【不吃】。

許多人
無 “法” 理解 “真正的事實與真相”
唯有依自己的認知
以【分別心】
將
那些成為眾生 生存緣續的
所有 或粗或細的 物質食物
分別為
這個 不可食，
那個 可以吃。

當
一個人
如果不能脫離 “輪迴”
也只能 繼續不斷
一世又一世
為了 生存
不得 不經歷
一次又一次
如同 吃自己的孩子 一樣之 “苦” 這個 殘酷的 “真正之事實與真相”，
一個不知 “苦” 之人不得不
一次又一次
為了 生存
不但讓自己 受苦，
其他的眾生也為了【我】的生存而 繼續受苦和犧牲，
造成種種之 “苦”  
不斷 重複又重複 形成。

知道、明白 及 理解，
只為 “離苦” 而 “食”，
則不會【抓住】 “吃”與“不食”，
再將【它】輕輕的放在一旁，
自然 不存在 【什麼】 “吃”與“不食” 了，
就不會【困】在“吃”與“不食”裡 團團轉 了。

“慈悲”是“知苦”、“見苦”、“滅苦”。
“知苦”缘 於“見苦”那样的“缘” 而形成“智慧”，
“智慧”缘 於“滅苦”那样的“缘” 而形成“慈悲”。
“食”是痛苦的，不吃 也是痛苦的，
不論是 避免或逃避還是執著，
這些 “行” 並不能解決問題。

明白了“苦”，理解了“苦滅”，
再將【它】輕輕的放在一旁，
自然 不存在 【抓住】【什麼】應該 不應該 了。

只有 不再輪迴 才能真正解決 殺生 之問題。
一切有情眾生 猶如 一頭無皮膚的母牛。
無“法”解脫，對 所有的眾生 來說只有“苦”。

唯有 離 “苦” 不再輪迴，
眾生 才能真正的 “解脫”，
這才是對 “所有眾生” 真正 之“慈悲”。

“知苦”、“見苦”與“滅苦”才是“正法”，
“正法” 之 “事實與真相”
   是
“智慧” 缘 於 “正法” 那样的 “缘” 以 “離苦” 而形成 “慈悲”。
對於 一切眾生的未來 來說，
都能離“苦”解脫 不再輪迴，
才是 “正法”所指的 “慈悲” 全部之 事實與真相。

沒能真正理解佛陀所說的“正法”之人，
因為日常面對的 “所緣”，
心中很自然就會 生起
“有”之實質 而不自知。
也因為 緣 於 不理解 那樣的“緣”
難免 而 形成 分別心，
緊緊的【抓住】有 與 無，
造成更多的 執著與誤解。
一个人 【有】了 分别心，
【存有】 將事物 區分 之 意圖或心意，
然後去【抓住】或【執著】這種 意圖或心意，
自然就會將所有【抓住】的【因】混為一談，
再“抓住”於【自下定義】的【想法】，
【執著】將自己的【想法】當作【佛法】，
當一個人 依靠【相信】自己【想法】就是【佛法】的時候，
這也是 從此“無法”“見”到 真正的 事實與真相 之時。
一個人 不知“正法”真正之“事實與真相”，
“執著”於【有】與【沒有】，
才會做出一些被視為很難理解也很愚蠢的行為
去【證明】自己的【佛法】 是不是 有沒有 的【答案】。

一個人  
不知道，不明白，
很自然的就會尋找
是不是 有沒有，
然後去【證明】
這個是 有，
那個是 沒有，
也因為不知 真正的 事實與真相，
接著
再繼續 去 尋找這個 有
是不是 還 有沒有。

一個人  
知道了，明白了，
自然理解
為何 有，
為何 沒有，
不會為了 是不是 有沒有 而 繼續永無止境 的去追尋。

佛陀說的“法”是指引人們
如何 知道，
如何 明白，
如何 理解
一切事物 之 事實與真相，
非 要求人們去尋找 是不是 有沒有，
才會如此這樣 說
    說“一切為有”，此乃一極端。
    說“一切為無”，此乃第二極端。
    依正慧以如實觀世間之 集者，則此世間為 非無者，
    依正慧以如實觀世間之 滅者，則此世間為 非有者，
    依止於 有與無之兩【極端】。是為正見。
    如來離此等之兩端，而依中道說法。如是乃正見。《因缘相应》

不知大家
是 依照
佛陀說的 “法” 之 “指引”
習修
還是 依然
選擇
【相信】【想法】就是【佛法】？

马骝精

Christian 的一句话害死了很多动物

lonng

路人。 发表于 1-7-2018 05:12 PM
何謂 食？
為何 吃？

這是佛陀對於 應該怎樣看待物質食物 之解說
　　「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。 ...

为何佛教在印度会滅亡，請解惑?感恩
为何有人說佛敎己进入末法时代?

lonng

你認同佛教是可以被質疑吗?
佛教是强迫别人相信的宗教，是至高無上的宗教?
柳或是洗腦的宗教，除了主观認知，也需客观認証，万法由心生，一切惟心造!

Quest716

lonng 发表于 1-7-2018 06:59 PM
为何佛教在印度会滅亡，請解惑?感恩
为何有人說佛敎己进入末法时代?

佛教为什么在印度会没落，我的看法是，兴都教是 崇拜创造神的啊，佛教没有这样，而且竟否认有创世主，所以，大家都把佛教看作对神大逆不道的无神论者，
所以，佛教就慢慢没落了咯。我觉得佛教辩论被辩输只是其中一个原因罢了。
直到二千年后今天，印度教还是非常崇敬创世主。

Quest716

马骝精 发表于 1-7-2018 05:56 PM
Christian 的一句话害死了很多动物

是哪句呢？
愿闻其详

Quest716

现在要开始有 生物科技培植的人造肉了，像植物一样，到时候吃肉就不用杀死动物了。

路人。

lonng 发表于 1-7-2018 06:59 PM
为何佛教在印度会滅亡，請解惑?感恩
为何有人說佛敎己进入末法时代?

佛陀教導我們
知應知 、修應修 、捨應捨。

何謂
知應知 、修應修 、捨應捨？

汝等自知，
此等事於身心有益，
無可非難，有益。
汝等應即接受並遵守。

但是，汝等當自知，
此等事於身心有害，
此等事應受非難，無益。
確實，汝等即應拒絕……。

誠如佛陀所言，
應知道
食物
只是眾生為了
離苦解脫
而 不得已的存續
而吃。
為了離苦解脫而吃，
此等事於身心有益，
無可非難，有益。
汝等應即接受並遵守。

應知道
殺生
汝等當自知，
此等事於身心有害，
此等事應受非難，無益。
確實，汝等即應拒絕……。

應知道
食物 、吃 、不吃 與 殺生，
是 四 回事！
佛陀教導我們
應知的知，應修的修，應捨的捨，
非
應知的當作不知，應修的不修，應捨的不捨，
卻以 擁有一大堆非常複雜卻不知所謂的事物 引以為豪，
不但 據為己有，還 混為一談，
自己 不知道 自己不知道，
卻【教導】他人 應該這樣，不該那樣。

而佛陀只是如此簡單的教導我們
自己知，此等事於身心有益，無可非難，有益。汝等應即接受並遵守。
自己知，此等事於身心有害，此等事應受非難，無益。確實，汝等即應拒絕……。

所以
佛教
有沒有在印度滅亡或可不可以被質疑，
打醬油路過的人都不知道，
根據路邊社僅有的資訊，
佛陀所說之“法”，
在還沒被 悉達多 發現之前，
事實上 在這世界自從開始有了有情眾生的同時就存在了 因緣生滅 之 “法”，
悉達多 只是發現了“法”之 事實與真相
恍然大悟 而成為“佛”的第一人，
再以有系統的方式告訴人們而已。
也可以說
法緣於智慧而生，
任何人只需跟隨佛陀說過之“法”，
在一切處、一切事，一切物中見緣起，
智慧起自然也能與 悉達多 一樣“見”到“法”之 事實與真相，
一般人只因【迷信】自己之“無明”的認知，
“法”才無法在他的內心世界 緣生
而非在 任何地方上 消失，
正確的說
是  
非 在地方上消失或滅亡，
簡而言之
諸法因緣生，緣謝法還滅，
“法”並無 開始與結束 或 滅亡。
開始與結束 或 滅亡
只是屬於“人”的一種“常見”之“知識”。

最重要的一點，
佛陀所說之“法”並非是人們追隨【喜愛】而信仰之宗教，
是佛弟子就別跟隨大眾潮流去荷蘭，
請明察與慎之！

马骝精

Quest716 发表于 2-7-2018 09:38 AM
是哪句呢？
愿闻其详

Old testament 前面就有自己去读。。。

lonng

感恩著位同修分享，啊mi陀佛



供養佛
供養法
供養生
供養一切衆生
法喜充滿
啊彌陀佛

konglong

这种帖子换着是以前啊，早就你来我往、狼烟四起、战个不亦乐乎咯！

aquamax

tl123 发表于 1-7-2018 03:11 PM
还有一篇文章也是同一个网友转帖。。。。文章内容没有受精的鸡蛋也是不可以吃因为母鸡生鸡蛋很辛苦，天呀，母鸡不下蛋还叫着母鸡吗？

母鸡不下蛋就变烧鸡了

aquamax

konglong 发表于 3-7-2018 07:59 AM
这种帖子换着是以前啊，早就你来我往、狼烟四起、战个不亦乐乎咯！

现在几天才十多楼

tl123

aquamax 发表于 3-7-2018 08:09 AM
母鸡不下蛋就变烧鸡了

马来人就把不下蛋的母鸡变成了rendang。

谷成

lonng 发表于 1-7-2018 07:01 PM
你認同佛教是可以被質疑吗?
佛教是强迫别人相信的宗教，是至高無上的宗教?
柳或是洗腦的宗教，除了主观認知，也需客观認証，万法由心生，一切惟心造!

质疑也是我执我见的一种诡计，并透过不断质疑外在对象的这个过程中巩固自我。

佛陀教导我们佛法是心法，不要心外求法，因为心外无法。一个喜欢思考和质疑外在现象的人，偏偏最不会质疑的恰是自己的思考和想法？他有没有问过，「质疑」来自哪里？「想法」来自哪里？来自「我」？那么什么是「我」？组成「我」的条件又是什么？什么是五蕴十八处，色、受、想、行、识？这样去寻本探源，于是慢慢就进入佛教的核心了。在这个探索的过程中，你会发现，这个质疑和想法也是虚妄的，难怪哲学家找不到真理，因为被「我执我见」的想法糊弄了。哲学家从来没有解决过「我」的这道问题，所以不能体证「无我」，故以不能明白佛法。他们的哲学问题都是在边上打转而已，从没直达生命的最核心。

佛教当然允许质疑，佛教的质疑是对最根本现象的质疑，佛教质疑直达生命最深处的核心，佛教的质疑是「我」究竟是什么？