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宇宙從哪裡來的?生命從哪裡來的?我從哪裡來的?

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发表于 31-5-2018 07:04 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 王俊英 于 2-6-2018 05:04 PM 编辑


宇宙從哪裡來的?生命從哪裡來的?我從哪裡來的?大乘經典裡面講得很清楚、很明白,是從心現識變的。這個心就是性,性當作體講,所以心性有時候是一個意思,有時候是兩個意思,看用在什麼地方,也可以把心性連起來一起講。心性是真性,心性裡面沒有物質也沒有精神,就像哲學裡面所講的本體,宇宙萬有的本體,在大乘教裡面稱為心性,它不是精神,它也不是物質,但是它能變現出物質,也能變現出精神;換句話說,精神跟物質現象,這兩種現象都是從它顯現出來的,都是從它而生的。只有它是永恆的,不生不滅,它沒有生當然就沒有滅,它什麼都沒有,不能說它無;它能生萬法,不能說萬法是有。
  現代的科學家,我們也很佩服他們,他們講宇宙之間只有三樣東西,除這三樣東西之外,什麼都沒有,這三樣是什麼?能量、物質、信息,這近代科學家講的。這跟大乘阿賴耶裡面三細相很相同,阿賴耶的業相就是能量,阿賴耶的見相就是信息,阿賴耶的境界相就是物質。唯識學家他講的,宇宙之間唯識,唯有這三樣東西,除這三樣東西之外,什麼也沒有,一切境界都是這三樣東西變現出來的。很難得!這三樣東西從哪來的?科學沒有說到,佛法講到了,這三樣東西是自性變現的,自性是本體。怎麼會變出來的?這個變是個波動現象,這也被現在科學家發現了,宇宙之間所有一切萬事萬物都是波動現象。為什麼會有這麼多?是波動頻率不一樣,所以它變現的物質就不相同。佛在三千年前把宇宙真相宣布了,他怎麼知道的?他比科學家知道得還清楚、還要詳細,什麼原因?科學家是從數學、數理推論到的,然後用科學的工具、方法把它證實,讓我們知道。佛沒有用數學,也沒有科學工具,他怎麼知道的?知道得那麼清楚,超過科學家太多太多了,什麼原因?佛菩薩是親眼看到的,這個厲害,親眼看到的。為什麼我們看不到,他能看得到?他用清淨心看到的,他用平等心看到的,他用圓滿覺悟心看到的。所以佛說我們都有這個能力,只是現在怎麼樣?我們起心動念、分別執著,這叫煩惱,把我們的本能障礙住了。  所以佛家的修行修什麼?禪定,八萬四千法門統統修禪定,如果離開禪定,這就不是佛法。我們念佛法門是不是修禪定?是的,全都是修禪定,只是方法不一樣,定功的淺深不相同。譬如六道輪迴,六道輪迴不要很深的定就看到,尤其是欲界,欲界六層天,包括下面的畜生、餓鬼、地獄,這叫欲界。欲界,有小小的定功就見到,這個小小的定功,《華嚴經》上講的,初信位的菩薩,好像佛教小學一年級,小乘須陀洹果,他就有能力見到。雖然見到,他出不去,這什麼原因?他定功不夠,他才得一點小小的清淨心,恢復兩種能力。佛講我們的本能有六種,叫六通,六種神通,人人都有,一點都不稀奇,只要你把障礙去掉,這個能力就恢復。去掉什麼障礙?這個障礙的確不是很大的,小乘須陀洹所證得的,初果,他把五類的見惑,就是錯誤的見解放下了。文摘恭錄—淨土大經解演義(第三十四集)2010/5/9 檔名:02-039-0034



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发表于 2-6-2018 05:11 PM | 显示全部楼层
阿弥陀佛

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发表于 2-6-2018 09:19 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 仙女飘飘 于 2-6-2018 09:22 PM 编辑

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发表于 29-4-2020 09:04 PM | 显示全部楼层
作如梦中观.jpg
南无阿弥陀佛
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发表于 29-4-2020 10:04 PM | 显示全部楼层
如是因如是果.jpg
南无阿弥陀佛
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发表于 29-4-2020 10:07 PM | 显示全部楼层
一切唯心造.jpg
南无阿弥陀佛
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发表于 29-4-2020 10:13 PM | 显示全部楼层
心如工画师.jpg
南无阿弥陀佛
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发表于 17-6-2020 10:23 PM | 显示全部楼层
一体是真的.jpg

南无阿弥陀佛

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发表于 13-7-2020 04:45 PM | 显示全部楼层
上淨下空老法師慈悲开示 :宇宙的起源是極其微細的起心動念


【精華,最透徹的講解宇宙起源】

現在科學家都常常講宇宙的起源是大爆炸,這個看法怎麼發生的?

他們在天文望遠鏡裡面觀察到一個現象,在外太空許多的星球都以很高的速度跟我們相反的方向離開,好像我們這裡是個爆炸的中心點,統統往四周快速度的移動,這個現象許多天文學家都看到了,所以大家想想應該是大爆炸。

但是,是不是真的是這個現象?沒有一個人敢確定,就是暫時以這個為基礎。

也有科學家認為地球上所有生物是進化而來的,人是從猿猴進化來的,可是這裡頭又有問題,那現在為什麼還有猿猴?難道這一類進化成人,那一類還是老樣子?這些講不通。

佛法告訴我們,沒有進化也沒有爆炸,可是爆炸現象怎麼解釋?

所有一切現象,現在科學家告訴我們是波動的現象,這話說得很有道理。

近代的科學家說宇宙之間什麼都沒有,就是波動精神現象是波動形成的,物質現象也是波動形成的,形形色色不相同是頻率不一樣。

這個說法跟佛經上講的相應。

佛法講的宇宙起源是個波動現象,非常微細的波動現象。

賢首國師的 《 修華嚴奧旨妄盡還源觀 》裡面,就講得很清楚,那裡頭講的前面三段確實就是這兩句話,從一體起二用,二用就是物質現象跟精神現象它生起來。

《 妄盡還源觀 》,是全部 《 華嚴經 》 的精華。論文不長,全文只有六段,前面三段,那是方東美先生講的,最高的哲學;後面三段,那是最高的科學。

這是大乘教裡頭哲學跟科學都講到登峰造極,究竟圓滿,把宇宙的緣起講清楚,萬物的緣起,生命的緣起,我從哪裡來的,我們自己的緣起,都說出來了,太難得了。

跟今天全世界頂尖的這些哲學、科學來比,絕不遜色。

我們也用了兩百多個小時,這一套光盤可以多聽,聽不懂,沒有關系,一遍一遍的聽,聽了會開悟。

聽了,縱然不開悟,它肯定幫助你放下,這個利益就很大。
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发表于 13-7-2020 04:57 PM | 显示全部楼层
我們在大乘教學當中能夠找到解釋的理論依據,大乘教裡面佛常講 「 一切法從心想生 」,這個話有道理,《 華嚴經 》 給我們講依正莊嚴 唯心所現,唯識所變 」的。

就是講自性、真心,這個不是妄心,真心能現,外面境界千變萬化那叫所現,能現、所現。

所以物質的現象就是宇宙的現象,精神的現象是我們自己這個人的現象,這自性變現的,自性能現、能變。

自性裡面有沒有這個東西?不能說有,也不能說沒有。

沒有緣它就不現,不現的時候在佛法裡面叫隱,好像隱藏起來不見;有緣,它就現。

這個是什麼?世尊在大乘教裡講得很多,叫 「 一念不覺 」

這一念,一念不覺,不是覺,覺就沒有問題,一念不覺這叫根本無明,這叫無始無明。

根本無明是什麼意思?就是整個宇宙跟我們自己出現了,那是根本,從那個地方出現的,從自性出現的,叫根本。

無始是什麼意思?跟你講沒有開始。

這沒有開始,沒有開始就不是真的,有始有終就是真的,沒開始。

沒開始怎麼個意思? 這個一念,佛經上常講 「 一念不覺 」,不覺我們好懂,一念不好懂。

一念是什麼意思?我們在經典上看到,世尊跟彌勒菩薩的對話,才知道這一念的意思。

世尊問彌勒菩薩,說一般人心目當中所想到的這一念,佛問這一念當中有幾個細念組成這個粗的念頭?這一念裡頭有幾念、有幾形、有幾個識?這問得好,這個話我們問不出來。

彌勒菩薩回答世尊,他說一彈指這樣短的一個時間,一彈指有 「 三十二億百千念 」,我們怎麼曉得這一念不覺?三十二億百千念,百千是十萬,三十二億乘十萬,我們中國人講的是三百二十兆。

我們彈指彈得快一點的,這一秒鐘大概可以彈四次,那再乘四,就是一千二百八十兆,一秒鐘。

一秒鐘有一千二百八十兆次的生滅,這個念頭,念頭有生滅。

彌勒菩薩說 「 念念成形 」,形就是宇宙,物質世界 ;「 形皆有識 」,只要是有形,物質裡面統統有見聞覺知、有受想行識。

我們就知道,現在我們都是用秒做單位,一秒鐘有多少個念頭?有一千二百八十兆,每個念頭都有物質現象、都有精神現象,精神跟物質是同源,同一個自性,是不能夠分開的。

我們現在學到這一段,物質現象就是宇宙之來源,精神現象就是從哪裡來的,我跟宇宙是同時發生的。

發生在什麼時候?就是無始無明,根本無明,這個無明一斷現象全沒有了。

所以 《 般若經 》上講 「 凡所有相,皆是虛妄 」,為什麼你會看到現象存在?因為你妄念沒斷,所以這現象存在;妄念真的一斷,這個現象就沒有了。

永嘉大師說得好,那也是過來人,他要不是過來人他說不出,他在 《證道歌》 裡面告訴我們說,「 夢裡明明有六趣,覺後空空無大千 」,六道輪迴就像一場夢一樣,我們在作夢,醒過來之後夢就沒有了。

醒過來是覺悟,你迷的時候有,覺悟的時候就沒有,所以六道不是真的,是假的。

十法界呢?十法界也是假的,也不是真的。
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发表于 13-7-2020 05:06 PM | 显示全部楼层
我們要再問,諸佛、阿彌陀佛的剎土,極樂世界、華藏世界呢?告訴你也是假的,也不是真的。

我們讀了《華嚴經》,聽釋迦牟尼佛講的,我們自己還沒有入這個境界,我們曉得有起心動念,這個起心動念非常微細,也就是念頭的生滅是一秒鐘裡面一千二百八十兆,這樣的細念,這個細念不斷,你看到宇宙現象就不會中斷。

如果只有這個現象,你沒有分別、沒有執著,你所看到的就是華藏世界,諸佛的實報莊嚴土。

如果從這裡面再加上分別,諸佛的實報土不見了,實報土變了,變成什麼?變成四聖法界,就是十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛,變成那麼多東西,這相當復雜。

如果你還有執著,四聖法界不見了,六道出現了,就變成六道,六道裡面有三善道、有三惡道,那就更復雜,就變成這種情形。

沒有一個是真的,而且你一定曉得,同一個自性清淨圓明體。

所以整個宇宙的現象,用現在的術語來講,是有機的現象,都是活的,沒有一個是死的。

所以江本博士做的實驗,從這個實驗裡面,我們能夠體會到礦物裡頭有見聞覺知、有受想行識,它是活的,這是一個非常重要的理念。

我們有這樣的理念,我們才曉得,整個宇宙跟自己一體,這個重要!

我討厭別人是討厭自己,我愛別人是愛自己,我幫助別人是幫助自己,我糟蹋別人是糟蹋自己,這裡頭是講什麼?講因果的現象。

這個現象也是從宇宙一發生的時候,就是你一念不覺的時候這個現象就有,所以自性、物質、精神、因果同時發生的。

我們不了解這個事實真相,我們染了很多不好的習氣,這些不好的習氣自己要是不肯放下,你永遠就不能回頭。

所以佛在大乘經裡面跟我們講得很明白,你只要能把世出世法,世出世間一切法不執著,你就證阿羅漢果,你就成正覺,正覺就是阿羅漢,六道沒有了,你到四聖法界去。

如果你再能夠把分別也斷掉,我對於世出世間一切法不再分別,那就恭喜你,你升級了,你證得正等正覺,你成菩薩,是真菩薩,不是假菩薩。

如果你再能把起心動念都放下,不起心、不動念,給諸位說,我在這段前面講過,因為你起心( 就是妄想,起心動念是妄想 ),宇宙就發現了;動念自己就發現了。

起心動念是同時的,雖然有先後,速度太快了,沒有辦法分別。

你要曉得,一秒鐘一千二百八十兆個生滅,你怎麼能覺察得出來?每一個生滅裡面有成住壞空四相,那麼短的裡面它還有四個現象:成住壞空。這在理上是高等哲學,在事上講是高等科學,科學跟哲學都講到登峰造極,都講到究竟圓滿。

所以世尊用華嚴來做比喻,就是,用植物來比喻花是因,花開得好,果實一定結得好;用來代表,嚴是莊嚴美好。

這就是說明因果,因果跟宇宙起源是同時發生的,好因就有好果。

懂得這個道理,如果能落實在我們實際生活當中,利益就太大!

為什麼?落實在自己是健康長壽、幸福美滿;落實在家庭,你一家幸福;落實在你公司行號,你公司是無比興旺;落實在社會,社會安定,世界和平。

為什麼?人沒有惡念,人沒有惡的行為,人起心動念都是一片慈悲,真誠的愛心。

《華嚴》才告訴我們,整個宇宙跟自己是一體,不是一家,一家還太遠了,一個身體。
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发表于 3-8-2020 05:12 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 3-8-2020 05:15 PM 编辑



净空老法师:宇宙的緣起,佛說一念不覺,變成了阿賴耶。


宇宙的緣起,佛說一念不覺,變成了阿賴耶。


一念覺,覺是真心,不覺,不覺就迷了,迷了就產生個妄心,妄心叫阿賴耶,中國人翻作心意識。

阿賴耶識叫藏識,藏是含藏的意思,它也是沒有現象,但是它能變現象。

變的現象在哪裡?整個宇宙是一個阿賴耶。

所有物質是阿賴耶的境界相,所有的信息是阿賴耶的轉相,所有的能量是阿賴耶的業相,阿賴耶太大了!

整個虛空法界是阿賴耶,我們不能離開阿賴耶。但是阿賴耶是依真如、依實相,真妄是一不是二。

在哪裡?真在妄裡頭。

在哪裡?妄在真裡頭。

真妄什麼意思?真不生不滅,妄有生有滅,有生有滅是妄,不生不滅是真。

我們真如、自性不生不滅,所有的現象有生有滅,就是三種現象,今天科學家講能量、信息、物質現象,統統都是有生有滅。

佛依什麼來說?就是依不生不滅的自性,依有生滅的阿賴耶,根據這個來說。

依自性,這是第一義諦,依阿賴耶是第二義諦,這不是第一義諦。

依阿賴耶,今天科學家、哲學家能懂,依真如自性,他們不能懂。這是實體,於諸法的實體。


文摘恭錄—淨土大經科註 (第三六七集) 2012/6/7     檔名:02-037-0367

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发表于 3-8-2020 05:39 PM | 显示全部楼层


净空老法师:宇宙是一大緣起,一就是一念,一念不覺


宇宙是一大緣起,一就是一念,一念不覺。


這個緣,一念不覺沒有因,沒有原因,也沒有時間,也沒有空間,妙!一念不覺,這個大緣起就現前。

賢首國師的《妄盡還源觀》上講得清楚,體是真的,自性清淨圓明體,就是真如,就是自性,就是本經說的三個真實,真實之際、真實智慧、真實利益,這是自性裡頭三個真實,本自具足,它不是外來的。

真實智慧是無量智慧,真實之際是無量的德能,真實利益是無量的相好,自性本自具足。

極樂世界是自性流出來的,我們用真心,自然跟它相應,利益太大太大了,你無法想像。

你想佔眼前一點小利益、小便宜,錯了,你還是搞你的六道輪迴。

凡夫真的不知道成佛之可貴,知道成佛之可貴,個個都想成佛。

世界給他,不要,太小了;太陽系給你,還是太小了;銀河系,我都嫌它太小,要這個幹什麼?成佛得到的是全體。

別說成佛,沾到阿彌陀佛的邊,你已經得到全體了。

你生到極樂世界,你就有能力化身無量無邊,同時參訪一切諸佛剎土,供佛修福,聽經修慧,福慧雙修。


文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第四十三集) 2012/11/30 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0043

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发表于 3-8-2020 06:00 PM | 显示全部楼层


净空老法师:佛是怎麼知道宇宙奧祕的?


三細相,物質現象就是阿賴耶的境界相,完全揭穿了,宇宙的奧祕,這個奧祕揭穿了,科學家完全明白了。


科學家告訴我們,根據他們的研究,這個世界上根本就沒有物質這個東西存在。

這句話跟《金剛經》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」,完全相同。跟《般若經》上所說的,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,是一個意思。

這些話是佛三千年前講的,今天科學家說法完全相同,只是說根據他們的研究,宇宙之間沒有物質這個東西。

佛是怎麼知道的?是從甚深禪定當中見到的,禪定當中有境界,那是實相,定中所見到的是實相。

宇宙的起源,萬物的起源,我的起源,我們不說人類,說我自己,我從哪裡來的,佛從哪裡來的,他從哪裡來的,你從哪裡來的,這個根源,這是今天科學跟哲學研究的對象、追蹤的問題。

物質沒有了,物質是什麼?物質是念頭、意念波動產生出來的幻相。

佛說得一點都沒錯,凡所有相,這個相是指物質現象,皆是虛妄。

物質是念頭波動產生的幻相,那念頭是什麼?現在科學家還沒有正確的答案,科學的發現就是念頭是突然發生的,沒有原因,而且一發生立刻就消失掉,速度非常快。


這個說法佛在楞嚴會上講過,佛說「當處出生,隨處滅盡」念頭這個現象,我們一般稱為精神現象、心理現象,這屬於心理,它不屬於物質,物質是從它變現出來。

這個現象從哪來的,科學家不知道。

佛告訴我們,這個念頭是阿賴耶的轉相,它能轉變成物質,它是從業相來的,阿賴耶的業相。

業相是最粗的,是什麼?就是一念不覺,也叫做無明

一念不覺是業相,現在科學稱它作能量

能量從哪裡來的?能量是自性裡頭本有的。


文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第十三集) 2012/11/1 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0013

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发表于 3-8-2020 06:16 PM | 显示全部楼层


净空老法师:宇宙萬有的本體


「理趣」,趣是趣向、歸趣,真理所歸趣的地方,在佛法裡面稱這是自性。


自性它不是物質,它也不是精神,它什麼都不是,它沒有形相,我們六根接觸不到,就是你眼看不見,耳也聽不到,心也想不到。

它是真的,它是宇宙萬有的本體,宇宙萬有是依它而生,才出現的。

它什麼都不是,但是一切法都不能離開它。

我們講到這個地方,通常有很多同修都在電視或者是電腦屏幕上我們在一起學習,我就把這屏幕比喻作自性,法界無盡緣起就比喻作屏幕上這個畫面,諸位所收的頻道很多,一般都能收到一百多個頻道,那一百多個頻道就像此地講的無盡緣起,你按哪個頻道,畫面就出來了,你不按它的時候,畫面就沒有了。

所以屏幕它裡面什麼東西都沒有,但是它什麼都能現,把屏幕代表法性,把頻道裡面現出這些影像比喻作法相

法性能生能現,法相是所生所現,能所是一又不是二。

至於變化,變化是識,性沒有變化。所以佛說「唯心所現,唯識所變」。

十法界依正莊嚴,種種變化是

識是什麼?是分別、是,沒有分別、沒有執著它就不起變化。

那我們就知道,如果我們分別執著很少,變化就很小,如果分別執著很大,它變化就大,就這麼個道理。

這人入定了,入定是什麼?入定就把分別執著放下了,他不分別、不執著,那你就能看到很多現象的本來面目,你能看到,我們一般講事實真相。

用分別心、用執著心,你只看到法相起變化,像波濤一樣,千變萬化,一切法從心想生。

明白這個道理之後,人應該心要定,心要善良,那是真心。

回歸到自性,自性裡頭一念不生,不起心、不動念,這就回歸了;起心動念就往外跑了,愈跑愈遠,這個道理不能不知道。


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发表于 7-8-2020 12:42 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 Doraisamy21 于 7-8-2020 12:44 PM 编辑

没有所谓宇宙形成的刹那。
一个人,海滩上看到珍珠壳,以为是银,其实没有银,银不曾出现过,银不曾形成。
不增不减
不是风动,不是幡动,仁者心动
旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流

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发表于 7-8-2020 10:04 PM | 显示全部楼层
Doraisamy21 发表于 7-8-2020 12:42 PM
没有所谓宇宙形成的刹那。
一个人,海滩上看到珍珠壳,以为是银,其实没有银,银不曾出现过,银不曾形成。
不增不减
不是风动,不是幡动,仁者心动
旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流

没有所谓宇宙形成的刹那,一个人,如何在海滩上看到珍珠壳,以为是银?

不是珍珠壳,不是银,仁者心不动?!

‘ 客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也……’

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发表于 8-8-2020 01:55 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 Doraisamy21 于 8-8-2020 02:10 PM 编辑
念弥陀 发表于 7-8-2020 10:04 PM
没有所谓宇宙形成的刹那,一个人,如何在海滩上看到珍珠壳,以为是银?

不是珍珠壳,不是银,仁者心不动?!

‘ 客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也……’

8宗共主,又怎么会说有第一呢
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发表于 8-8-2020 09:16 PM | 显示全部楼层
Doraisamy21 发表于 8-8-2020 01:55 PM
8宗共主,又怎么会说有第一呢

神马是 说有第一 ??
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发表于 9-8-2020 08:56 AM 来自手机 | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 8-8-2020 09:16 PM
神马是 说有第一 ???

第一为始。
佛曰无始,不增减故无始。
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