达照法师：无论善的恶的，你对它产生执著了，你被它所困了，这种被困的心就是业障。

谷成

摘自：达照法师，《禅心密印》，第六章：业尽情空、证体起用

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当你在这些身口意的三业上给予执著，这就是情。古大德讲：“要以金刚妙慧眼光，扫荡一切妄念执情。”就是说对情的执著，比业本身要危险得多。

业的本身只是一个因果缘起的规律，从解脱的圣人来说，业对他的束缚没有了，业是不是消除了？其实业也没有消除，是业障消除了，就是他对业的执著放下了，包括好的执著、不好的执著，好的就是喜欢的，不好的就是讨厌的，有了这些执著就是在业上产生了情执。

情执表现在生活中，第一种是思想的愉悦，就像四禅八定或者欲界定，或者欲界的娱乐，内心非常愉悦，感到舒服，这是在妄想的层面产生了情执，看到一个喜欢的人，见到他心里就很舒服，见不到又想见，就这都属于心念上的情执。

第二种是身体上的触觉，身体接触到冷、热、软、滑。各种感触以四大作为基础，就是地水火风。地大的就是沉、重、坚、涩；水大就是冷、凉、软、滑；火大就是暖、热、猗、痒；风大就是动、摇、轻、浮。

对身心轻松自在，身体舒服的感觉产生了执著，这就是第二种情执。对身体的产生的，有些对夫妻之间的这种生活，也会有情执，也是以身体作为基础的，这是第二个层面。

第三个层面是对身外的，由眼耳鼻舌所对的外境产生的，这个眼耳鼻舌所对的是色声香味，对这个外境产生了严重的情执，就始终不能放下。实际上你以自己的经验判断，喜欢的东西未必是最好的，也不一定有个客观地好，所谓情人眼里出西施，或者说萝卜青菜各有所爱，仁者见仁智者见智。这就是每个人对身外之物产生的不同的执著，这些执著是我们生生世世，被它纠缠的所有内容。

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业的本身起不到捆缚我们的作用，业就是你的行为表现出来了，它所产生的一个必然的结果，只是一个客观的规律。所以我们都要求佛菩萨，消除我们的业障，比如说念佛能够消业，这个消业是简称，就是业对我们构成障碍了，我们会感觉到生命是痛苦的。假如这个业构不成你的障碍，那这个业就是一个没有痛苦的业，我们就不会对这个业产生痛苦，产生厌恶或者逃避。
  
凡夫众生被业所困，因为我们这个情，是在业的基础上建立起来的感觉，有了情执。而这个佛菩萨圣人，他不会被业所困。佛菩萨要成就各种因果缘起的道理，华藏世界的种种庄严就是佛菩萨的功德显现。我们是被善和恶、喜怒哀乐，这些所困了，成为恶业和善业的行人，而佛菩萨他超越了善恶，所以成就净业。我们修净土，也是要成就净业。
  
净业真正成就，业对他就没有束缚了，所有的行为，所有的外在的色声香味触，内在的法尘，对他构不成任何的障碍，所以佛又叫做无业行人。
  
我们有业是指有业障，佛菩萨是没有业作为障碍，凡夫有无明、有见思、有尘沙的障碍；罗汉把见思破完，有尘沙跟无明的障碍；菩萨他有无明的障碍，只有佛连无明的业也全部消失了。
  
我们自己的自性本觉，实际上是没有业的。自性本觉，与生俱来，生生世世，不动本际，广遍十方。它本来没有动摇，也没有来去，没有任何的样子，你看我们自性每时每刻都在面门放光，你不动情，这个业对你就没有任何的障碍。
  
所以业尽情空这句话，就是让我们用功的人知道，要在哪个地方能够净化我们的业。平常通过很多的方便法门，从外在的行为上拜佛打坐，选择一个好的环境，到庙里面去，这些是外在的选择。进一步就是在自己的语言和行为当中，通过诵经、持咒、结手印，就这样把外在的这些业，转换到佛菩萨相应的这个业上面来。

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真正开始用功的时候，是在自己的内心中，逐步地能够包容、能够放舍，能够忏悔我们所有的业。无论善的恶的，你对它产生执著了，你被它所困了，这种被困的心就是业障。所以业障在佛法里面，是一个万能的名词，任何人出现了生活当中的问题，你都可以告诉他这是业障。
  
我们生死轮回就是个大业障，就是生死的业，把我们牢牢地捆住了。如果你不能在业这个流转的过程中，认识到业的本性，那我们对它的执著，很难以放舍、难以放下。
  
怎么才能做到业尽情空，有些人一开始修行确实变得是无情无义。特别像我们出家人，父母亲不同意，不管谁反对，我们也照样出家，好像不事生产，不去孝养父母，这个有一点从行为当中超越，或者是脱离了，我们原来世俗的那些观念。
  
但是如果你一直困在世俗的这些观念当中，我们所有的众生，在轮回中的最大的根源，就是这种业被自己捆住，自己也被业捆住。自己所要选择的行为，都是通过自己的判断去做的，然后对外在有相的这些行为很在意，特别在意外在形象的，这个业的障碍就非常大。
  
如果你慢慢地体会到，一切事物的本质原是无我，就像虚空一样，缘起的本质就是性空，那认识到这个性空，这个外在缘起法对你的束缚，自然就会解放就会少掉。所以在用功的第一步，就是要把外在的业的规律要能看到。
  
我们佛法是通过因果来观察这个业的过程。你每时每刻所针对外在的这一切，都是有前因的，这一生的行为，无论你遭遇了什么样的人和事，必定有前面的因作为铺垫。有时候我们内心起了一个恶的念头，一出去可能马上就遭到恶报了，自己可能还没有察觉，如果察觉到了，你就知道，自己起了不好的念头，才会感召了不好的这些外境的。
  
所以真正用功修行，就是要从这个业果的缘起上来观察，观察到最后一定会看到，身体的行为这个业，跟语言的行为这个业，一定是由你内心生起的。...

所以从业果的缘起上看，我们用功修行很自然会进入一个阶段，观察到自己的起心动念，那么起心动念跟这个执著的关系，就是情的执著。业是外在的规律，看清楚了，那你内心到底选择了哪一种业，就是你会喜欢这样的事情，喜欢这样的人的原因。...

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感恩达照师的开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。