佛教徒莫自己坑掉佛教

絕對非存

佳禮佛壇這麼多帖，偏偏回在這一樓，想來思去，可能是因為樓主撥亂反正的發心，一時心有戚戚焉，舊為十使所苦，故發而不審，不慎。如今大錯已鑄，只能省之，痛省之。

全球樱

sweetin 发表于 27-7-2016 10:49 AM
"如果有很强烈的愿想要往生到极乐净土"，对我来说这已经转化为我执。反尔会有反效果。      。

这就是仙家淋心态。
他有强烈的意愿解脱—我执
他有强烈的意愿度众生，地狱不空，誓不成佛。
他有强烈的意愿往生净土—我执。

那不是我执，那是目标。


你这种学佛没有目标的人是不明白的。

全球樱

其实我真的不想把话说得那么重。
如果有得罪，多多包涵

絕對非存

chong91 发表于 27-7-2016 11:59 AM
知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。
copy from 无量寿经 原文
究竟   > > >   菩萨道什么是究竟？ 你有究竟吗？
通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹
一切空    无我，   所求的净 ...

小弟，別介意，年齡不是問題，正確的知見和心態比歲數來得重要得多了，你年不到三十已經這麼用功了，真是可喜可賀。至於別人喜歡怎麼稱呼是他們的權利，這我們無權干涉。

我始終覺得此樓的主要意義不是在探究某某法門，而是釐清邪見與正見，畢竟以訛傳訛，對很多初信危害不小。
方便門為不方便人設，方便有多門，旨在導引，歸元豈有二路。

題外話，這裡我有點不清楚，據我所知要發心回來普渡眾生才能往生西方‘修學’，那不是目的，是個學處，淨土五經是不是這樣講？
有錯請指正。

chong91

全球樱 发表于 27-7-2016 08:39 PM
其实我真的不想把话说得那么重。
如果有得罪，多多包涵

你的头像

全球樱

chong91 发表于 27-7-2016 09:10 PM
你的头像

有什么问题吗？

chong91

全球樱 发表于 27-7-2016 09:12 PM
有什么问题吗？

看到美女我就溶了

chong91

念佛也能修定，南传十随念，近行定

sweetin

全球樱 发表于 27-7-2016 08:27 PM
这就是仙家淋心态。
他有强烈的意愿解脱—我执
他有强烈的意愿度众生，地狱不空，誓不成佛。
他有强烈的意愿往生净土—我执。

那不是我执，那是目标。


你这种学佛没有目标的人是不明白的。

也不能完全这样说，一开始我接触佛法到归依时也是有目的和我欲。想要消业障，保平安，想要借助佛法的力量事半功倍，想要逢凶化吉，想要往生净土等等等。为一己私欲也常到佛堂精进一短时间敲木鱼做早晚课，有私心的捐款捐血等。打坐想要好像书中说的入定而意外得神通等等等等。到今天一切随缘随心，人看得东西不一样了，人变得豁然开朗，了解到何为色亦空，空亦色的真正涵意。人也变得不像以前那麽执着好胜。这是一个过程。

我很少逛佛法论坛，也才和楼主交流那几句。或许楼主想要表达的其实并不是我们从其文字里所了解的一样，必竟一段简单的文字每个人的解读也未必一样。文字本身并没有情绪，但读的人就不一样了。

alpsfeel

借此，末学对于发此帖的用意作个简述，以对回应此楼的各位大德作个回复，
事实，与以往无异，此帖是末学对方便法里最具代表性之【汉传净土宗】所传达之异议，
也是对素还真“为何往生极乐净土” 一帖之延续探讨，意见发挥。

“汉传净土宗”逾千年的发展至今，其演变形势之从繁入简，从简略至纯粹，
从不缺自力苦修之”般舟三昧“至”单凭信愿，到弥陀48愿，甚至又精简单纯到48愿之最后一愿。


凡此蜕变，其主因乃是他力信仰的过度发挥，又为了适应中国人性，文化习俗环境相 吻合之诸多因缘所致，故渐行渐远，逐步脱离释迦牟尼佛原初教法核轴 ，独断自行，
人性感情氛围浓厚的主导下，更无约制性的发展，更形成 粗略滥造，草率行事，
漠视佛教原本对事理之严谨辨析态度，而换以信仰感觉盖过一切，
对人自身出世解脱能力价值的模糊，反增一般人性缺弱里的仰赖，寄望于拯救，凡情俗智习性成份的进一步发挥。


净土宗的发展过程，从简易，演变至单向而偏执，蛮横而独断，粗略而质变，  又近年来，基于一般人对佛法欠缺深入认识，全赖流通资讯品之宣导，其影响力之大，主导性之强，渗透力之广泛，实为不可漠视之现象！

蝗虫

chong91 发表于 27-7-2016 09:20 PM
念佛也能修定，南传十随念，近行定

你所谓的念佛是与南传的佛随念是一样的？如是请你说明下如何念佛。

chong91

蝗虫 发表于 28-7-2016 09:16 PM
你所谓的念佛是与南传的佛随念是一样的？如是请你说明下如何念佛。

1. 佛随念(Buddhānussati)──这是随念世尊是如来、阿罗汉、等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊[1]等的功德。随念佛能得近行定。

佛对释子摩诃男言：「 若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人，身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是，比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。

何等六念? 谓圣弟子念如来事。如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚，愚痴心。其心正直，得如来义，得如来正法；于如来正法，于如来所，得随喜心；随喜心已，欢悦；欢悦已，身猗息(轻安)；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，其心定；心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸罣阂(罣碍)，入法流水(进入佛法修行)，乃至涅槃。」(《杂阿含931经》)由此可知随念佛的功德能至涅槃，这是随信行[2]乃至信解脱[3]阿罗汉。

蝗虫

chong91 发表于 28-7-2016 09:34 PM
1. 佛随念(Buddhānussati)──这是随念世尊是如来、阿罗汉、等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊[1]等的功德。随念佛能得近行定。

佛对释子摩诃男言： ...

请你写明如何修你所写的念佛。

chong91

蝗虫 发表于 28-7-2016 09:45 PM
请你写明如何修你所写的念佛。

佛陀时代，释迦族的迦毗罗卫国受到舍卫国琉璃王的侵灭之时，当时迦毗罗卫的统治者是佛陀的堂弟摩诃男，是虔诚的佛教徒。

以当时释迦族人的武功来说，不但可以抵抗一阵，根本可以打败琉璃王的，但他们不愿流了他人的血，他们没有抵抗，便把城门打开，向琉璃王投降了，但是，琉璃王并不因释迦族的投降而就赦免释迦族人的生命。

在这情形之下，摩诃男便向琉璃王要求，让他潜到水底去，当他未出水面之前，任由释迦族人逃亡，待他出水之后，再把未及逃走的释迦族人集体屠杀。

琉璃王答允了，但是，摩诃男潜入水底之后，再也不出来了，看看释迦族人都要逃光了，派人下水察看，发现摩诃男把头发系紧在水底的树根上，早已淹死了。

为了所信的宗教，为了守持不杀生的和平主义，释迦族人宁可投降被杀；为了挽救族人的生命，摩诃男宁可自沉水底而壮烈地牺牲。终于也大大地感动了琉璃王，停止了他的屠杀计画。

这则故事，很可以说明佛教是和平主义的宗教。

从佛教的本质上说，从佛教的史实上说，佛教确是世界各宗教中最最爱好和平的宗教。 佛教主张慈悲主义，能给予他人乃至一切众生之乐称为慈，能拔济他人乃至一切众生之苦称为悲，在慈悲主义的实践下，不会见到可憎可恨的人，只有见到可怜可悯的人。

所以，在佛教徒的观念中，战争是最最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，也不愿以牙还牙以暴抑暴地从事战争。在佛教史上，佛教徒们常常遭受到异教或政治的迫害，除了从容殉教，从未有过暴力的反抗。

个人看法佛教的大慈大悲台湾的慈济有做到，佛教的行住坐卧禅修法达摩的少林寺今天还持续着，佛教比库的戒体泰国到今天还有做到。

佛法就是生活，生活就是佛法

chong91

蝗虫 发表于 28-7-2016 09:45 PM
请你写明如何修你所写的念佛。

不是我写的，我是 从南传汉释经 referrence 回来的

蝗虫

chong91 发表于 28-7-2016 09:52 PM
佛陀时代，释迦族的迦毗罗卫国受到舍卫国琉璃王的侵灭之时，当时迦毗罗卫的统治者是佛陀的堂弟摩诃男，是虔诚的佛教徒。

第三次请你写明如何修你写的念佛。

不敢回答就是心虚，奉劝你故意误导他人修行你就要有准备收受业力的觉悟。

chong91

蝗虫 发表于 28-7-2016 10:09 PM
第三次请你写明如何修你写的念佛。

不敢回答就是心虚，奉劝你故意误导他人修行你就要有准备收受业力的觉悟。

我不懂，佛法太高，我还不够资格，我还是修外道的共法

W5567T

chong91 发表于 27-7-2016 09:17 PM
看到美女我就溶了

不是变硬？

chong91

W5567T 发表于 29-7-2016 11:49 AM
不是变硬？

没那么严重

albertchong27

W5567T 发表于 29-7-2016 11:49 AM
不是变硬？

怎么谈起色情来呀？