我学佛的因缘故事（分享给有缘人看）

chew2293

《我学佛的因缘故事》（分享给有缘人看）
我从小思想都比较奇怪，我也不知道别人会不会有我这样的想法，但我相信就算有，也应该很少，我在小时候，我都对于这世界很好奇，“我”为何会出世？为了什么？
既然我已经出世了，那这意味着什么？我来干嘛的？
不只是我，每个人都和我一样，会出世到这地球，不只是人，动物也会出生在地球，无论是动物，还是人，所有所有。。。有生命的，只要出生在世间后，都会跟着时间慢慢的老去...最后死掉！
有一天，我问我妈妈，人会死掉吗？妈妈说：每个人都会老，最后也会死去。
我说：妈妈，那你和爸爸会死掉吗？妈妈说：会，总有一天我们也会离开你们。
我说：不！我不想你们死，我要你永远都活着。（由于那时候我还小，我的想法是，如果爸妈都死了，那谁来照顾我们，那我不是很孤独吗？）
当时已经很晚了，妈妈为了安慰我，就骗我说:好，我不会死，我不会死，你睡觉去吧。（虽然心里知道那可能是骗我的，但心里还是觉得很安慰，所以就睡觉去了）
虽然如此，但我对于这世界，还是充满了许许多多的疑问，“天”有多高？
如果飞出这地球后，看到的是黑漆漆的宇宙，那宇宙有多大？宇宙的边界在哪里？
如果宇宙真有边界？那边界外，还有什么？
既然宇宙这么大，大到我无法想象，那我们“人”出世在地球意味着什么？
为何人出世了，会慢慢老死去？这到底是为什么？
如果我的出生是因为从妈妈肚子出生，那第一个人类怎样来？
有一天，我又问我妈妈：妈妈，人既然有生死，那死后去哪里？
妈妈简单的回答说：人死了会去投胎，如果不好的人，死后可能会做动物，做牛，做猪。
从这里，我又明白了，人死后不是一了百了，而是会去投胎，投胎就算做人，做动物，还是避免不了“生，老，死”。
这一连串的问题我问我自己：那我们不停的在生，老，死，又是意味着什么？
我问我自己：那我们何时才能停止生，老，死的这循环呢？
最后把问题问到最根本：这世界怎么来的？是什么让这世界诞生？
为何会有“时间”的存在？
问到这里，我完全一点答桉也没有，我觉得很无奈。
由于当时还小，这问题慢慢的也随着时间慢慢的澹去了，我也没特别的去想它了，就过着正常的童年生活。
直到有一天，我爸爸的朋友给了我几片光碟，名叫“花开见佛”
里面是说关于人死后成功往生西方极乐世界的真实桉例，
我就播放光碟看里面的内容，在里面，法师就描述了每个往生者的往生奇景，现象，和种种不可思议的情景，当时我也不太懂为何要往生西方极乐世界，去哪里又是干嘛的呢？直到法师说，“脱离六道轮回”，我才想起了，
以前我小时候的疑问“生，老，死”的循环，我当时觉得法喜充满，因为终于有脱离六道轮回循环的方法了，那就是法师说的，念佛，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，脱离六道轮回。这才是我要找的解脱之道！
当时的我才小学几年级（国小），知道了念佛的解脱之道后，也没再去深入的了解经教了，就这样拿着“念佛”解脱的钥匙过着普通的生活。
同样的，也因为时间的过去，也过着普通的上下学的生活，也没特别去想这些事情了，就过着普通小学的学生生活。
到了中学（国中），当时开始接触网络世界，我开始迷上玩网络游戏了，就算不玩，也去网吧看看别人玩游戏，沉迷游戏的时间应该也有3年之久，
直到有一天，家里安装了网线，家里可以上网了，学会上网以后，突然激发了我小时候的一连串问题，对！就是宇宙的来源，宇宙的真相。
我就上了youtube去搜索关于宇宙的真相和来源，就这样给我找到了“钟茂森”博士的视频，里面说的就是宇宙来源，同时也带点佛法的讲解，虽然没有“净空法师”说的简单，因为他是用科学和佛法一起讲解，但奇怪的是，“钟茂森”博士所说一切，我完全不排斥，感觉他所说的答桉都是我心里的答桉。这里我就暂时不用“钟茂森”讲解，下面我会继续说关于这宇宙的真相。
看了“钟茂森”的说法后，我又感觉法喜充满了，感觉这世界太不可思议了！可以说的是，这世界真“奥秘”，无法用语言表达清楚，只能说太不可意思了!
我觉得“钟茂森”太了不起了！他尽然把宇宙真相说的那么好！但我觉得很可惜的是，这视频很少人看，心想应该很少人对这件事情感兴趣，所以我就上传到我的脸书里，希望有缘人可以看到这视频。钟茂森最后也在2011年7月15日出家了，法名“定弘”。
这让我觉得他太伟大了。
过了不久，在一个巧妙的机缘下，我看了一个视频叫“和谐拯救危机”，里面的内容除了说拯救世界之外，里面还说了宇宙真相，极乐世界种种的好处功德，我只能说，这里面的内容太丰富太丰富了！让我得益不浅，这是真的，也把我从前看“钟茂森”博士所说的宇宙真相全都和这视频相应，把我小时候的疑问全都解答了，真是法喜充满！
原来宇宙从来没有开始，也没有结束，全都是我们的“心”变现出来的，也就是我们念头，起心动念产生了这一切，我们所看到的，接触的所有物资，也是不存在的，全都是我们的心“变现”出来的！
同时也没有时间和空间距离的存在，时间和空间都是假的！
过去，现在，未来，就在“当下”，没有开始，也没有结束，时间只是我们的概念，
再遥远的距离，其实也就在面前，这个说法一般人很难理解，有甚深禅定的人，才能够真正明白。
金刚经有句话说“凡所有相皆虚妄”，
“ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
也就是说所有我们所看到的一切，都是假的，都不是真的，如梦幻泡影！
用现代的话来说就如我们睡觉做梦一样，梦里感觉很真实，可是醒过来，什么都没有了，现在的我们也是如此，什么时候醒过来了，这一切的现象就没有了。
什么时候能够醒过来呢？把妄想，分别，执着，这个念头放下了，那才是正真的回归本性了，也就是成佛了，实在说，“佛”也只是一个名称而已，“佛”就是自己的真心本性，本性就是不生不灭，本性能生万法，这世界一切过去，现在，未来，所有所有的一切信息，就在本性里，这个本性，“从来”也没有开始，也没有结束，所有的一切就在“本性”，说到这里，我们普通凡夫怎样才能脱离这六道轮回的循环回归到本性呢？我们普通凡夫有能力吗？说实在的，普通凡夫烦恼习气很重，要断除“妄想，分别，执着”的念头是非常非常难得事，所以阿弥陀佛慈悲，只要我们凡夫真心发愿，真心求生西方极乐净土，阿弥陀佛就会在我们命终时接引我们到西方极乐世界，到了那边，我们就是阿弥陀佛的弟子，我们在那边就是修行，学习，直到成佛回归本性，所以我们平时要多念佛，说到这里，那也许有的人会认为，既然念佛就可以解脱，那我今世做点坏事也没关系，等到命终的时候念佛求生净土就好了，其实这个想法是错的，往生除了“信愿行”之外，还不能少善根，福德，因缘，不然如果你今世做的坏事比较多，业障比较重，这会严重的障碍你往生极乐世界的机会，到时临命终时，业障现前，远亲债主找麻烦，障碍你往生，或是身体病痛很多，让你佛号提不起来，想不起来，最后堕落在三恶道，就这样失去了往生极乐世界的机会了，所以我们平时还是要多念佛，同时念佛也能消业障，让自己的心理每天保持不忘佛，这样阿赖耶识里就种下许许多多的佛种子，那往生就更有把握了。

谷成

谢谢分享。合十。

chong91

when the student is ready the teacher is there

chong91

你比我好多了，我是经历了一些挫折才见识与学习到这些丰富的儒佛道的学问的

蝗虫

不知曇鸞所创的唸佛几时又升级去“解脱道”了？那就别用往生了，往生只能去六道，不要荒度人生，及早修解脱道吧。不过谨记曇鸞所创的唸佛不能证解脱道。

蝗虫

chong91 发表于 15-4-2016 09:52 PM
你比我好多了，我是经历了一些挫折才见识与学习到这些丰富的儒佛道的学问的

你现在也不见得比之前好吧。

chong91

蝗虫 发表于 15-4-2016 10:02 PM
不知曇鸞所创的唸佛几时又升级去“解脱道”了？那就别用往生了，往生只能去六道，不要荒度人生，及早修解脱道吧。不过谨记曇鸞所创的唸佛不能证解脱道。

我要证得漏尽通，再度有缘人。

蝗虫

chong91 发表于 15-4-2016 10:10 PM
我要证得漏尽通，再度有缘人。

衷心祝福你。到目前为此我还没看到曇鸞所创的唸佛有什么实际功用。

chong91

蝗虫 发表于 15-4-2016 10:15 PM
衷心祝福你。到目前为此我还没看到曇鸞所创的唸佛有什么实际功用。

最少能证到进行定，临终念头都是佛，一定是善终的。

蝗虫

chong91 发表于 15-4-2016 10:19 PM
最少能证到进行定，临终念头都是佛，一定是善终的。

没有任何凭据。也没有人凭唸佛证到近行定的凭据。

chong91

蝗虫 发表于 15-4-2016 10:22 PM
没有任何凭据。也没有人凭唸佛证到近行定的凭据。

你要去survey一下

蝗虫

chong91 发表于 15-4-2016 10:26 PM
你要去survey一下

你可以贴上来。

chong91

《增一阿含经》卷一（十念品第二）记载：佛在舍卫国、祗树给孤独园，对众比丘说，当修十种法，并广布此十法。十法分别是：一、念佛；二、念法；三、念众；四、念戒；五、念施；六、念天；七、念休息；八、念安般；九、念身非常；十、念死。佛陀叮嘱弟子，以念佛为第一的十念法，“当善修行，当广流布，便成神通，去众乱想，得沙门果，自至涅般”。　 　十念法首条念佛的修法，经典中是这样的记述：（于念佛时）“正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健，如来颜貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念。骄慢强梁，诸情谵怕，欲意恚想，愚惑之心，犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无涯底，无所挂碍。如来身者，解脱成就诸趣已尽，无复生分，言我更坠于生死。如来身者，度知见城，知他人根。应度不度，此死生彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般。”

蝗虫

chong91 发表于 15-4-2016 10:37 PM
《增一阿含经》卷一（十念品第二）记载：佛在舍卫国、祗树给孤独园，对众比丘说，当修十种法，并广布此十法。十法分别是：一、念佛；二、念法；三、念众；四、念戒；五、念施；六、念天；七、念休息；八、念安般；九、念身非常；十、念死。佛陀叮嘱弟子，以念佛为第一的十念法，“当善修行，当广流布，便成神通，去众乱想，得沙门果，自至涅般”。　 　十念法首条念佛的修法，经典中是这样的记述：（于念佛时）“正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健，如来颜貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念。骄慢强梁，诸情谵怕，欲意恚想，愚惑之心，犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无涯底，无所挂碍。如来身者，解脱成就诸趣已尽，无复生分，言我更坠于生死。如来身者，度知见城，知他人根。应度不度，此死生彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般。”

先别说《增一阿含经》的真伪。之前已有提过，曇鸞所创的唸佛不是佛陀的教导，在曇鸞之前也没有人修这唸佛。佛陀的念佛，念法，念僧与曇鸞所创的唸佛完全不一样。

chong91

正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛

我用我自己的方法，一定是双盘

蝗虫

chong91 发表于 15-4-2016 10:51 PM
正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛

我用我自己的方法，一定是双盘

你写得多神也无用，也骗不了自己，怎样坐也证不到东西。对吗？

chong91

蝗虫 发表于 16-4-2016 07:17 AM
你写得多神也无用，也骗不了自己，怎样坐也证不到东西。对吗？

没有一步登天的，南传的十随念都说念佛了为何你还纠结

蝗虫

chong91 发表于 16-4-2016 10:24 AM
没有一步登天的，南传的十随念都说念佛了为何你还纠结

之前也已经说明了吧。

先别说《增一阿含经》的真伪。之前已有提过，曇鸞所创的唸佛不是佛陀的教导，在曇鸞之前也没有人修这唸佛。佛陀的念佛，念法，念僧与曇鸞所创的唸佛完全不一样。

QQ1123

南无阿弥陀佛