劫末，死后往生天界或净土比较保险

全球樱

W5567T 发表于 24-4-2016 10:19 AM
我什么时候说我有料?

那是过去的事。没事，没事。

蝗虫

素还真 发表于 13-4-2016 05:27 PM
念佛法门是很殊胜的。念佛功德如下：

1。能灭过去生的罪业。
2。增长善根福德。
3。能灭大小烦恼。
4。来生得以亲近如来。

念佛一门就是累积资粮。就算不善于静坐，禅修等等，仅仅凭念佛就足以超生了死。 ...

别再妄语谎言了。
曇鸞所创的唸佛有这些功能根本是毫无根据。

WASHzero

素还真 发表于 13-4-2016 02:27 PM
我的愿望是要往生到西方极乐净土佛国。在贤劫未来佛相继出世时以神通力回到这个世界礼敬诸佛。

你
有得天独厚的文笔
又学佛多时

可是衰就衰在学佛
有如大妈买菜般的
小家小气 尽量利益最大化

酱紫学佛 学淋咩?

WASHzero

快乐四叶草 发表于 13-4-2016 02:37 PM
那你现在是修净土法门？？？

净土法门是如何？ 可以分享吗？
是不是就是念阿弥脱佛名号就可以了？？？

我曾经问过一个师兄， 学佛有很多法门， 有些法门念佛号就可以去西方极乐世界， 南传的法门要修禅定， ...

你佛堂师兄说的对
不过 念佛号也是一种修行
真正的念佛号可是大密宗
不是一般小乘南传可以想象的

WASHzero

谷成 发表于 13-4-2016 06:22 PM
目前我会以阿弥陀佛的净土为先，因为众多菩萨之中，我与观音菩萨最有感应，而观音菩萨正是西方净土的补处大士。不过我也很恭敬弥勒慈氏，平时很喜欢读唯识的东西，算是和弥勒菩萨也是有缘。加上喜欢研究《楞严经 ...

以你的死款 佛家的律宗
很合适你的心性

建议你查询下

快乐四叶草

素还真 发表于 15-4-2016 10:12 PM
我只是一名普通人，七情六欲和你没两样，也许你比我好也不定。

我近期的计划就是诵念1000部【金刚经】，期限大概是3年或更久。这个我也不知道有没有毅力做到，所以是计划。我希望我能做到。

我每次定下目标， 可是有些有做到， 有些才做一些， 立刻就遇到新法门， 就想去尝试 就会立下新目标。。 昏。如果是立下半年的目标， 我还可以执行， 3年的目标就怕到时候又改变了。。。

1000部金刚经， 是许下什么愿呢？ 好大哦。。。

素还真

快乐四叶草 发表于 25-4-2016 09:58 AM
我每次定下目标， 可是有些有做到， 有些才做一些， 立刻就遇到新法门， 就想去尝试 就会立下新目标。。 昏。如果是立下半年的目标， 我还可以执行， 3年的目标就怕到时候又改变了。。。

1000部金刚经， 是许 ...

我不敢说大话，1000部【金刚经】尽可能完成吧。目标是回向给冤亲债主，希望他们能够往生净土，见佛闻法，究竟涅槃。

古人诵念【金刚经】十万部，少少也有一万部，更加惊人。

chong91

畢畢畢 发表于 13-4-2016 11:36 AM
如果沒有大乘的攪亂，以佛陀十二因緣法為根，人們更容易見法入預流，大乘法已經徹底的模糊擾亂佛法。

唉你有没有搞错大乘是教人向善的，可以达到大同和小康的社会，那时学佛更容易。你应该说如果没有西方文化和日本人打乱世界的次序,人們才更容易見法入預流，我就不用天天做朝九晚五的工，如果没有西方文化的影响，我看现在的生活可以是很悠闲的，人只需要天然环境，水和食物就可以生存了，那时在自己家前面种点菜就可以了，还可在下雪的时候冲点热腾腾的橙皮汁茶叶来待客。这种境界就像采菊东离下，悠然见南山。

chong91

WASHzero 发表于 24-4-2016 11:49 PM
你佛堂师兄说的对
不过 念佛号也是一种修行
真正的念佛号可是大密宗
不是一般小乘南传可以想象的

我觉得念佛跟metta是一样方式的

WASHzero

chong91 发表于 25-4-2016 07:56 PM
我觉得念佛跟metta是一样方式的

不知道 我没念佛号

chong91

WASHzero 发表于 25-4-2016 08:09 PM
不知道 我没念佛号

metta 是一直心念 may u be well and happy may parent be well and happy may world be well and happy..........
念佛是一直心念 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛。。。。。。

谷成

刚才在读《正法念处经》，读到四天王天的天人，他们因为十种因缘，升到此天十个不同的住处，其中大部分的地方的天人都是耽于欲乐，无心修行，只有第七地处的天人，他因为帮忙亲友和合不诤，所以命终之后，升天到这个地方。这个地方的可贵之处，就是这里有一个镜水林，天人进去以后，从水镜就能看到自身善恶业的多寡，未来天福尽将去那里都一目了然。由于看到福尽以后将会堕入恶道，所以惶恐，就忘记了天上的欲乐。然后有大仙告诉他，凡间有佛陀，说四谛法。他于是下来顶礼佛陀，请佛说法，然后开开心心的回天庭了。福尽以后，生在在人间，即使没有见道，也会经常接触善知识，不会被福报和欲乐所耽误。我们常读到一些天人下来对阿罗汉和菩萨请法，如果是四天天的天人，看来多是此处的天人。从这里得到一些启示，禅定没有成就，无法升兜率天的佛友们，又往生不了净土。如果想求升天，又不想耽于欲乐，平时见到别人诤吵，应该帮助和合，切莫火上添油。就凭这些喜欢当和事老的功德，或许可以升到四天王天的这个七地处，至少是比较适合修行人的地方，不会过于沉迷于欲乐，不会福尽而堕入恶道。以下资料，放上来和大家分享，并让楼主研究和参考。合十。

复次比丘。知业果报。观鬘持天第七地处。彼以闻慧。见此众生修行善业。见他亲友互相破坏。心怀怨结。能为利益。和合诤讼。以是善业。此人命终。上升善道。生欲爱天。生彼天已。随心所念。随念即得种种戏乐。种种衣服。种种庄严。天冠璎珞。受天乐具。一一出中种种歌颂。伎乐音声。所谓单茶乐音。天女歌音。乘众宝殿。常怀欢悦。种种园林。山谿峪涧。河池流泉。莲华郁茂。天女围遶。金色莲华。香风摇动。出妙香气。所谓毘琉璃林。多罗林。珍头迦林(魏言[木*甫]果)。鸟乐林。莲花林。众乐音林。俱枳罗林。善业所生。游戏其中。天河清净。摩尼庄严。莲华浴池。林树映饰。于河水中出妙音声。如是之音。多有众鸟其鸣哀雅。以此河池。庄严其地。譬如女人。众色具足。若无功德。若不孕产。不名庄严。天所住处。亦复如是。无河庄严。不名净妙。种种美味。色香具足。是故此河为第一庄严。一切世间。爱染味中。水为第一。庄严园林。乘于宝船。庄严人天。常所受用。多所利益。如是功德具足之水。众生受用。于此水中游戏受乐。从水戏已。诣镜水林。受天快乐。入镜林中。自照其身。树净无垢。犹如明镜。自观见其善恶业相。若有善业。自见其身生于善处。若有恶业。将受苦报。自见其身。先造业相。堕三恶处。五道生死所受苦乐皆悉明见。若不善业。见堕活地狱。黑绳地狱。叫唤大叫唤等。大地狱中。受种种苦。如前所说。皆悉具见。如天上乐。不可称说。地狱罪报。亦复如是。不可称说于镜树中。自见相已。悉忘天乐。犹如隔世。见无量苦。不复觉乐。如一两盐投恒河中。莫知其味。如是心苦。如大恒河。其乐微少。如彼盐味。虽有歌颂伎乐音声。园林游观。众鸟哀鸣。都无乐心。见是事已。舍至异处。心还耽着天诸五欲。复于异树。自见其身。堕于种种饿鬼道中。种种苦恼。饥渴烧身。见是相已。生大怖畏。告余天曰。大仙。我于镜树见大怖相。汝为见不。时天答言。我不见也。若有恶业。见饿鬼相。若有善业。不见恶相。大仙天子而问之言。汝见何相。天子答曰。见饿鬼相。受诸苦恼。既见饿鬼受苦恼已。悉忘天乐。如隔千生。厌舍林观。更向余处。复贪天乐。五欲自娱。色声香味触。种种华池。众鸟妙音。游戏其中。与众天女。游戏受乐。如是爱水之所漂没。复至镜林。恶业因缘。见畜生身。互相残害。自见其身。受畜生身。受种种苦。心甚厌恶。向余天所。如前具说。厌舍而去。还着贪爱。受五欲乐。往返生死。复于镜林。见人身时。随业所集。知识亲友兄弟破坏。还为和合。以是因缘。生此天中。见自业已。厌舍而去。还着欲乐。受爱色声香味触等。如是放逸。受天欲乐。又入镜林。复见自身命终退没。生于余道。或见自身。堕于地狱饿鬼畜生复生厌离。此处无常。我必退没。离诸天女。诸行无常。离别不久。一切动坏。作是念已。时护世天告言。天子。欢喜可爱。阎浮提人顺法修行。孝养父母。供养沙门婆罗门。增长天众减损魔军。如来正觉。出于世间。明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊演说正法初善中善后善。妙义善语。无垢无减。清净白法。安隐寂静。所谓此色。此色集。此色灭。此色灭证。于镜林中。自见业已。闻如是说。问护世言。如来世尊。阿罗呵三藐三佛陀。明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今在何处。护世告言。在阎浮提。为一切众生。宣说正法。是时天子。闻护世说。畏退没苦。下阎浮提。于人道中。死为大苦。于畜生中。相残害苦。饿鬼道中。饥渴大苦。地狱道中。烧煮拷掠。种种众苦。如是观察。五道之中。五怖畏已。来向佛所。遥见世尊。端严澄净。诸根寂静。意善寂灭。无上调伏。赊摩他定。人中之龙。调御丈夫。威德光焰。如融金聚。过踰日光。不可倾动。如须弥山。甚深如海。端坐树下。如真金山。是天中天。天子见已。发清净心。至世尊所。头面礼足。在一面住。白佛言。世尊。颇有常处不动不坏不变易不。尔时世尊。即为天子。说四圣谛。天子闻已。还归天宫。到天宫已。受五欲乐。乃至爱善业尽。从天退已。随业流转。若生人中。虽未见谛。常值知识。亲族眷属。兄弟具足。大富饶财。以余业故。————《正法念处经》卷第22观天品，为部派（正量部）佛教经典，收入大正藏经集部。元魏时由瞿昙般若流支翻译为汉文，共70卷

畢畢畢

chong91 发表于 25-4-2016 07:51 PM
唉你有没有搞错大乘是教人向善的，可以达到大同和小康的社会，那时学佛更容易。你应该说如果没有西方文化和日本人打乱世界的次序,人們才更容易見法入預流，我就不用天天做朝九晚五的工，如果没有西方文化的影响， ...

內而出與外而入是不一樣的。
外而入是改變去幹善事是有為，內而出是從根本上散發出來的善是無為。
失之毫釐差之千里明白嗎？
何謂虛偽，放生如放死。

素还真

本楼很难理解吗？我自己转自己帖：


1）以解脱生死轮回为目标，至少证得初果。大家都知道证得初果就不会堕三恶道。可是有没有想过，假如今生都无法证得初果怎办？其实也没有怎办，如果以初果为目标，从三十七道品就可以得知，在修行时就应培养五根五力。这个过程就是止恶向善，增上善业。如果证不到初果，所累积的善业和德行乃至于禅定的定力，足以让他往生到天界！



有没有人会这样认为？修习禅定，信解四念处，很勤奋的诵经，念佛，持咒，就可以bypass 掉五戒十善，直接证得初果或初地？ 所以这样的人可以看不起天道，看不起欲界天，因为他们不需要五戒十善都可以bypass 欲界天，以圣者身份生到更高级的色界天？


教人追求五戒十善都是 low class，随便打打坐就是high class?

吉祥如意

五戒十善是学佛的基本, 任何修行法门都不离五戒十善, 否则就白修了.

当然, 这不是耍耍嘴皮就可以做到的.

谷成

先立志做到一个有修养的人，然后再来推广佛法，这样才会比较让人可以信服和学习。即便修习5戒10善，也不能离开生活礼仪的修养。如果不懂生活相处的礼仪，这样的〝善人〞，即便善行再多，也是好人有限，而礼仪就和一个人持戒的态度有关了，特别是口业这部分。

第二

若要說學佛最保險的做法是什麼，個人覺得是修四念處

1）你不知道阿彌陀佛是不是真的存在，你只是聽聞，推理，相信而並沒有真正見過本尊或者他的淨土，你不能百分之一百確定

2）佛陀曾保證如果認真修短則七天，長則七年能夠証得聖果而得不退轉

3）修四念處在短期內能夠然你身心輕安，減少煩惱對於你解決世俗問題，或者工作有莫大的幫助

4）身心健康，體力充沛，視力不會變差

5）就算你不能在當生証得聖果，來生因為你有保持四念處的善業，不會容易墮惡趣

四念處能得現法樂住，後法能得樂趣，所以今生修四念處是比較保險的。

谷成

第二 发表于 27-4-2016 05:39 PM
若要說學佛最保險的做法是什麼，個人覺得是修四念處

1）你不知道阿彌陀佛是不是真的存在，你只是聽聞，推理，相信而並沒有真正見過本尊或者他的淨土，你不能百分之一百確定

2）佛陀曾保證如果認真修短則七天， ...

第二兄这个说法，我是可以同意的。素来我都随喜和赞叹修习四念处法门的佛友们，任何北传佛友要是决定转去修习四念处，我还是一样会赞叹，不会有一丝的贬意。

不过这个世间除了声闻乘，还有独觉乘及以佛乘（菩萨道）。《佛说大乘造像功德经》说：“乘有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随於何乘而起愿乐，即於此乘而得解脱。”有些人的根性是菩萨种姓，对四念处虽然赞叹，却未必会升起修习的愿乐，这些人基于夙世的愿心，选择其他法门，例如净土、禅宗、密宗，这些都是各有不同的修行因缘。所以随於何乘而起愿乐，当於此乘而得解脱。这里就没有一定的方法，凡是以三皈五戒为本的正信佛教法门，谷某都随喜赞叹。合十。

chong91

楼主有没有试过念佛念到不想停，想念下去，有妄念来，很自然就把妄念 detach 了（像观无常那样它自己消去了），但是这种感觉有时有，有时没有。

但是我比较想念到得力，网上说念佛三眛成就了，如果累了，一念佛就会精神起来，欢喜起来，好像刚睡醒 recharge了。

第二

谷成 发表于 27-4-2016 06:03 PM
第二兄这个说法，我是可以同意的。素来我都随喜和赞叹修习四念处法门的佛友们，任何北传佛友要是决定转去修习四念处，我还是一样会赞叹，不会有一丝的贬意。

不过这个世间除了声闻乘，还有独觉乘及以佛乘（菩萨 ...

四念處是三世諸佛的修行法門

看你的回復你前句說贊歎，後句就說不過，還有

道不同不相為謀，我很難與你溝通

就此打住




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