劫末，死后往生天界或净土比较保险

jezz

ombenzasatohung 发表于 14-4-2016 03:22 PM
小心这些错误，因为会带你到火星，我不知道为什么没人跟你说。


1。《成佛之道》是大乘的，《阿毗达摩》通常是指南传的论藏。


2。阿罗汉也不就是4禅之后， 就停在那里了。 初禅和初果，四禅和四果是完全不一样的。4禅之上还有4定，这些都还是是外道法，只有道果才是只属于佛法的。在初禅也可以证阿罗汉果的，甚至没有禅定也能证慧解脱阿罗汉果。

3。慈心禅不一定只到三禅，有很多种说法。就算是三禅也是属于八解脱之一，只是还没有究竟解脱。

有人发愿修大乘因为要成就佛果，要累积很多资粮，福慧双修，所以不取涅磐，而一直轮回三界受苦度人。而发愿修声闻的是为了要尽快证果解脱的，成就阿罗汉果。

四禪八定是共法，這么說較妥當。不共法是第九定滅盡定。


補充：佛法與外道共有的法叫共法。

kkk_0

快乐四叶草 发表于 13-4-2016 02:13 PM
每个人最求不一样， 追求人天道也没有错的， 而且先做好一个人或天人， 也是成佛菩萨的基础。  连一个人天法门都修不好的时候， 什么成佛或解脱， 不都是妄想吗？

《成佛之道》里面的第三章 - 五乘共法， 就告诉我们修人天道基本要做的东西， 就是五戒十善。 如果要升天道可以用禅定， 就是这样而已。 而这些都是往后继续修行， 成为声闻， 缘觉， 菩萨的资粮。如果你不明白， 你可以先去阅读这本书， 然后你就可以了解整个修行成佛要遵循的道路和方法。

要进天道不用学佛。进基督比较适合。佛是给高彗根学的。

第二

畢畢畢 发表于 13-4-2016 11:36 AM
如果沒有大乘的攪亂，以佛陀十二因緣法為根，人們更容易見法入預流，大乘法已經徹底的模糊擾亂佛法。

大兵永不死，只是不断的枯萎，应该是佛陀正法最佳的写照。

正法会永远存在，知道的人越来越少，听闻者多，学者稀少，修者寥寥，证者罕见，圆满者如麟角。

蝗虫

谷成 发表于 13-4-2016 12:38 PM
学佛应以佛陀的十二因缘法为本那是对的，学大乘法的佛子弟不会反对，更会赞叹。即使学佛为入小乘果位，先学大乘法也是没有错的。因为依照大乘佛教的教理，声闻的小乘果也有两种，一种从来不学大乘佛法，过去世也排斥大乘佛法，这些人乐习小乘法，然后入小乘果位，这个我们也要赞叹，因为这样也是非常不容易（至少我们还做不到），他们证得阿罗汉以后，就会趋向涅盘，出离轮回，不再回来度众生。另一种是曾经学过大乘法，发过菩提心，后来觉得大乘法太复杂，然后转入小乘法，这样也没有问题，我们也都赞叹。因为这些人已经种了大乘的善根，就象舍利佛，以前他修过六十小劫的大乘佛法，证得阿罗汉以后，他突然想起以前发过的菩提心，这样就回小向大，变成大乘菩萨（阿罗汉）了。所以路有多门，都值得赞叹的。象这里很多师兄，开始也是修大乘法，后来又转入小乘修行，将来证入小乘果以后，或许回心向大，这些都是有可能的，所以我们都赞叹，重要的无论学习什么， 都不要去毁谤大小乘佛法，免得自断未来的菩提路。尤其是声闻法只能在佛教正法和象法的时候可以修，转入末法以后，以后渐渐就会消失然后灭了。但是菩萨法是任何时候都有的，佛前佛后都有菩萨在修的。很多时候辩论大乘非佛说，也就是缠在这个点上，因为大乘法为诸佛菩萨所说，不仅限于释迦牟尼佛而已，如果把佛定义为本师释迦牟尼佛，自然就变非佛说了，如果佛是指诸佛菩萨，那么大乘也是佛说。南北传佛教的议论不外就是分歧在这点上。

以下资料欢迎参考。感恩和合十。

【大乘法为诸佛菩萨所说，不仅限于释迦牟尼佛而已】

请问这诸佛的传人是谁？又再骗人了吧。

蝗虫

素还真 发表于 13-4-2016 05:27 PM
念佛法门是很殊胜的。念佛功德如下：

1。能灭过去生的罪业。
2。增长善根福德。
3。能灭大小烦恼。
4。来生得以亲近如来。

念佛一门就是累积资粮。就算不善于静坐，禅修等等，仅仅凭念佛就足以超生了死。因为见到和亲近如来，就有机会解脱。

曇鸞所创唸佛没有这些功用的凭据。

chong91

说了这么多还不如踏出第一步，行动怎样都好过说
楼主我和你有同样的看法，可以分享你的计划吗？

我的计划：
目前在工作，时常在office处看见美女，午餐和同事吃都是吃到有肉的，我可是在混浊的环境下修行，有一定的难度，但是效果影响很大。

第一）希望取得一年以上的工作经验
－在一年里达到百日筑基（做早晚课礼佛念佛，早晚只吃水果）

第二年或以上）希望申请到NewZealand WorkingHoliday Visa 就辞职，去NZ做半年工回来，下半年在大马参加自愿义工

第三年或以上）家乡是比较山的地方，打算回家乡
幸好家乡附近有间工厂我可以去面试（好像为我而准备）
－买二手车，要学会驾
－照顾父母尽孝
－开始吃全素
－日夜修行静定，念佛
－日夜学习周易，皇极世经，咏春

未来40岁左右）已经尽孝了，有一定的修行基础了，体能很好了，是时候了
－闭关于终南山

＊现在身体很虚又有黑眼袋，看起来很遥远，不过不精进的话就真的会堕入恶道。

蝗虫

ombenzasatohung 发表于 14-4-2016 03:22 PM
小心这些错误，因为会带你到火星，我不知道为什么没人跟你说。


1。《成佛之道》是大乘的，《阿毗达摩》通常是指南传的论藏。


2。阿罗汉也不就是4禅之后， 就停在那里了。 初禅和初果，四禅和四果是完全不一样的。4禅之上还有4定，这些都还是是外道法，只有道果才是只属于佛法的。在初禅也可以证阿罗汉果的，甚至没有禅定也能证慧解脱阿罗汉果。

3。慈心禅不一定只到三禅，有很多种说法。就算是三禅也是属于八解脱之一，只是还没有究竟解脱。

有人发愿修大乘因为要成就佛果，要累积很多资粮，福慧双修，所以不取涅磐，而一直轮回三界受苦度人。而发愿修声闻的是为了要尽快证果解脱的，成就阿罗汉果。

慧解脱也是要禅定的。

《增支部·(A.9.44.)慧解脫者(證九定[8]乃至漏盡)》[9]：

“

友！慧解脫者，稱為慧解脫者。友！云何為世尊所說之慧解脫者耶？ 友！此處有比丘者，離諸欲，[離諸不善法，為有尋有伺，從離生喜、樂，]具足初靜慮而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。 [友！復次，比丘者為尋伺止息故，成為內淨，心達一趣，為無尋無伺，從三摩地生喜、樂，具足第二靜慮而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。 友！復次，比丘者離喜之故，為捨而住，正念正知，於身正受樂，如諸聖者之宣說，捨與念而樂住，具足第三靜慮而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。 友！復次，比丘者為斷樂斷苦故，及先已滅憂、喜故，為不苦不樂而捨念清淨，具足第四靜慮而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。 友！復次，比丘者徧超色想，滅有對想，不作意種種想故，所謂「空是無邊」，具足空無邊處而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。 友！復次，比丘者徧超空無邊處，所謂「識是無邊」，具足識無邊處而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。 友！復次，比丘者徧超識無邊處，所謂「無所有」，具足無所有處而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者。 友！復次，比丘者徧超無所有處，具足非想非非想處而住，以慧了知此。友！如是為世尊差別所說之慧解脫者]。 友！復次，比丘者徧超非想非非想處，具足想受滅而住，以慧觀而諸漏盡，以慧了知此。友！如是為世尊不立差別所說之慧解脫者。[10]

chong91

蝗虫 发表于 15-4-2016 08:08 PM
【大乘法为诸佛菩萨所说，不仅限于释迦牟尼佛而已】

请问这诸佛的传人是谁？又再骗人了吧。

大乘的确可以让人向善，小乘也是，都帮组到悟性和提升波罗密，不要纠结于是否佛说，要看里面的内容，重要的是你自己的心念。
当今末世之人已无法分辩正法，只要有修戒，有修静定，有正知见就对了。

蝗虫

chong91 发表于 15-4-2016 08:38 PM
大乘的确可以让人向善，小乘也是，都帮组到悟性和提升波罗密，不要纠结于是否佛说，要看里面的内容，重要的是你自己的心念。
当今末世之人已无法分辩正法，只要有修戒，有修静定，有正知见就对了。

既然他说还有诸佛所教，我倒想看看这世上还有那尊佛有弟子传下佛法。否则这与骗子没两样。

素还真

chong91 发表于 15-4-2016 08:24 PM
说了这么多还不如踏出第一步，行动怎样都好过说
楼主我和你有同样的看法，可以分享你的计划吗？

我的计划：
目前在工作，时常在office处看见美女，午餐和同事吃都是吃到有肉的，我可是在混浊的环境下修行，有一定的难度，但是效果影响很大。

第一）希望取得一年以上的工作经验
－在一年里达到百日筑基（做早晚课礼佛念佛，早晚只吃水果）

第二年或以上）希望申请到NewZealand WorkingHoliday Visa 就辞职，去NZ做半年工回来，下半年在大马参加自愿义工

第三年或以上）家乡是比较山的地方，打算回家乡
幸好家乡附近有间工厂我可以去面试（好像为我而准备）
－买二手车，要学会驾
－照顾父母尽孝
－开始吃全素
－日夜修行静定，念佛
－日夜学习周易，皇极世经，咏春

未来40岁左右）已经尽孝了，有一定的修行基础了，体能很好了，是时候了
－闭关于终南山

＊现在身体很虚又有黑眼袋，看起来很遥远，不过不精进的话就真的会堕入恶道。

我只是一名普通人，七情六欲和你没两样，也许你比我好也不定。

我近期的计划就是诵念1000部【金刚经】，期限大概是3年或更久。这个我也不知道有没有毅力做到，所以是计划。我希望我能做到。

chong91

素还真 发表于 15-4-2016 10:12 PM
我只是一名普通人，七情六欲和你没两样，也许你比我好也不定。

我近期的计划就是诵念1000部【金刚经】，期限大概是3年或更久。这个我也不知道有没有毅力做到，所以是计划。我希望我能做到。

师兄你几岁？

ombenzasatohung

蝗虫 发表于 15-4-2016 08:32 PM
慧解脱也是要禅定的。

《增支部·(A.9.44.)慧解脫者(證九定[8]乃至漏盡)》[9]：

相應部《須深經》

。。。。那麼！如是知、如是見時，諸位尊者以身觸*5 住過色而為無色的寂靜解脫*6 嗎？」「友！不是這樣！」 現在，於此有尊者們的回答，以及諸法之未成就，怎會這樣呢？」「友！須深！我們是慧解脫*7。」。。。。。

6。《相應部註》：「以『友！我們是慧解脫』顯示：『友！我們是無禪那的乾觀者，只藉由慧而解脫。』」
7。《相應部古疏》：「只憑慧而解脫，非俱分解脫。」

蝗虫

ombenzasatohung 发表于 16-4-2016 12:53 AM
相應部《須深經》

。。。。那麼！如是知、如是見時，諸位尊者以身觸*5 住過色而為無色的寂靜解脫*6 嗎？」「友！不是這樣！」 現在，於此有尊者們的回答，以及諸法之未成就，怎會這樣呢？」「友！須深！我們是慧解脫*7。」。。。。。

6。《相應部註》：「以『友！我們是慧解脫』顯示：『友！我們是無禪那的乾觀者，只藉由慧而解脫。』」
7。《相應部古疏》：「只憑慧而解脫，非俱分解脫。」

《須深經》 (1).如是我聞。某一時，世尊停留在王舍城．竹林．松鼠飼養處。那時，世尊受恭敬、尊重、敬仰、供養、尊敬，獲得衣服、缽食、住處及病者所需藥物。比丘僧團也受恭敬、尊重、敬仰、供養、尊敬，獲得衣服、缽食、住處及病者所需藥物。但是，外道出家者未受恭敬、尊重、敬仰、供養、尊敬，也未獲得衣服、缽食、住處、病者所需藥物。
(2).那時，遊方者須深*1與一大群遊方者住在王舍城，眾人對須深說：「須深！來！你去沙門喬達摩處修梵行。你学得法之後教導我們。我們学會之後將向在家人說。如此，我們也會受恭敬、尊重、敬仰、供養、尊敬，獲得衣服、缽食、住處及病者所需藥物。」遊方者須深向大眾回答說：「好的！朋友！」，便往詣阿難尊者。到了之後，與阿難尊者相互問訊。交換可喜可憶念的話，坐在一邊。坐於一邊時，遊方者須深向阿難尊者說：「友！阿難！我想要在此法律裡修梵行。」

(3).那時，阿難帶遊方者須深前往世尊處；到了之後，禮敬世尊，坐於一邊。坐於一邊時，阿難尊者向世尊這麼說：「尊者！此遊方者須深說：『友！阿難！我想要在此法律裡修梵行。』」「那麼，阿難！你讓須深出家。」*2那時，遊方者須深在世尊面前出家，受具足戒。」
(4).那時，許多比丘在世尊面前宣稱得盡智*3：「我們了知：生已盡，梵行已立，應作皆辦，不復此有。」須深尊者聽聞：「據說許多比丘在世尊面前宣稱得盡智：『我們了知：生已盡，梵行已立，應作皆辦，不復此有。』」那時，須深尊者往詣那些比丘*4；到了之後，與那些比丘相問訊，交換可喜可憶念的話，坐在一邊。坐於一邊時，遊方者須深對那些比丘說：「真的嗎？尊者們在世尊面前宣稱得盡智：『我們了知：生已盡，梵行已立，應作皆辦，不復此有。』？」「友！是的！」。
(5).「那麼，你們如是知、如是見時，諸位尊者體證多種神通嗎？——你們一而變多，多而變一，顯現、隱匿，無礙地穿越土牆、城牆、山嶽而行，如同行於空中嗎？你們出沒大地如入水中嗎？行於水上如履大地嗎？你們於空中盤坐，如有翼之鳥嗎？你們以手觸摸具大神力、大威力的日、月嗎？即使在梵界，你們亦於身自在嗎？」「友！不是這樣！」
(6).「那麼，你們如是知、如是見時，諸位尊者以清淨、過人的天耳界，聽見人、天、遠、近的聲音嗎？」「友！不是這樣！」
(7).「那麼！你們如是知、如是見時，諸位尊者以心了知其他人的心嗎？你們了知有貪心為有貪心？知離貪心為離貪心？知有瞋心為有瞋心？知離瞋心為離瞋心？知有痴心為有痴心？知離痴心為離痴心？知退縮心為退縮心？知散亂心為散亂心？知廣大心為廣大心？知非廣大心為非廣大心？知有上心為有上心？知無上心為無上心？知等持心為等持心？知不等持心為不等持心？知解脫心為解脫心？知非解脫心為非解脫心？」「友！不是這樣！」
(8).「那麼！你們如是知、如是見時，諸位尊者憶念種種宿住，即，一生、二生、三生、四生、㈤生、㈩生、二㈩生、三㈩生、四㈩生、㈤㈩生、百生、千生、百千生、數多成劫、數多壞劫、數多成壞劫——『在那裡，我名如是，姓如是，外貌如是，食物如是，體驗如是苦、樂，有如是壽命。在那死後，生於他處，名如是，姓如是，外貌如是，食物如是，體驗如是苦、樂，有如是壽命。在那死後，生於此處』？如此你們憶念種種宿住與其行相、細節嗎？」「友！不是這樣！」
(9).「那麼！你們如是知、如是見時，諸位尊者以清淨、過人天眼見眾生死亡、投生，貴、賤、美、醜、幸與不幸？你們知眾生往善趣、惡趣、隨業而生？即，『諸賢！這些眾生具身惡行、口惡行、意惡行，誹謗聖者，懷諸邪見，行邪見業。他們身壞死後，投生苦界、惡趣、墮處、地獄。』或者，『諸賢！這些眾生具身善行、口善行、意善行，不誹謗聖者，懷正見，行正見業。他們身壞死後，生於善趣、天界。』你們如是以清淨、過人天眼見眾生死亡、投生，貴、賤、美、醜、幸、不幸？你們知眾生往善趣、惡趣、隨業而生？」「友！不是這樣！」
(10).「那麼！如是知、如是見時，諸位尊者以身觸*5 住過色而為無色的寂靜解脫*6 嗎？」「友！不是這樣！」
(11).「現在，於此有尊者們的回答，以及諸法之未成就，怎會這樣呢？」「友！須深！我們是慧解脫*7。」「我不清楚尊者們所略說的意思。」「若尊者們為我說，以便我能了解尊者們略說之義，那便太好了。」「友！須深！無論你了解或不了解*8，我們是慧解脫。」
(12).那時，須深尊者從座起後，往詣世尊。到已，禮敬世尊後，坐於一邊。坐於一邊時，須深尊者向世尊述說他與那些比丘的所有對談。〔世尊說：〕「須深！法住智在先，涅槃智*9 在後。」「尊者！我不清楚世尊略說的意思。尊者！若世尊為我說，以便我能了解世尊略說之義，那便太好了。」「須深！無論你了解或不了解，法住智在先，涅槃智在後。」*10
(13).「須深！你認為如何？色是常或無常？」*11「尊者！是無常。」「凡無常者是苦或是樂？」「尊者！是苦。」「對於無常、苦、具變異性質者，适合這樣觀它們：『此是我所，我是此，此是我的自我』？「尊者！不适合」
(14).「受是常或無常？」「尊者！是無常。」「凡無常者是苦或是樂？」「尊者！是苦。」「對於無常、苦、具變異性質者，适合這樣觀它們：『此是我所，我是此，此是我的自我』？「尊者！不适合」
(15).「想是常或無常？」「尊者！是無常。」……「行是常或無常？」「尊者！是無常。」「凡無常者是苦或是樂？」「尊者！是苦。」「對於無常、苦、具變異性質者，适合這樣觀它們：『此是我所，我是此，此是我的自我』？「尊者！不适合」「識是常或無常？」「尊者！是無常。」「凡無常者是苦或是樂？」「尊者！是苦。」「對於無常、苦、具變異性質者，适合這樣觀它們：『此是我所，我是此，此是我的自我』？」「尊者！不适合」
(16).「須深！對於一切色，或過去、或未來、或現在、或內、或外、或粗、或細、或劣、或勝、或遠、或近，應以正慧如實地了知：『此非我所，我非此，此非我的自我』。對於一切受，或過去、或未來、或現在、或內、或外、或粗、或細、或劣、或勝、或遠、或近，應以正慧如實地了知：『此非我所，我非此，此非我的自我』。……想……。對於一切行，或過去、或未來、或現在、或內、或外、或粗、或細、或劣、或勝、或遠、或近，應以正慧如實地了知：『此非我所，我非此，此非我的自我』。」對於一切識，或過去、或未來、或現在、或內、或外、或粗、或細、或劣、或勝、或遠、或近，應以正慧如實地了知：『此非我所，我非此，此非我的自我』。」
(17).「須深！如是見時，多聞聖弟子，於色厭離，於受厭離，於想厭離，於行厭離，於識厭離。厭離時，離貪。離貪故，解脫。解脫時，了知：「解脫已」。他知道：『生已盡，梵行已立，應作皆辦，不復此有。』」
(18).「須深！你見到：『生緣故，有老死』？」*12「是的！尊者」「須深！你見到：『有緣故，有生』？」「是的！尊者」「須深！你見到：『取緣故，有有』？」「是的！尊者」「須深！你見到：『愛緣故，有取』？」「是的！尊者」「須深！你見到：『受緣故，有愛』？……『觸緣故，有受』？……『㈥入緣故，有觸』？…『名色緣故，有㈥入』？……『識緣故，有名色』？……『行緣故，有識』？……須深！你見到：『無明緣故，有行』？」「是的！尊者」。
(19).「須深！你見到：『生滅故，老死滅』？」「是的！尊者」「須深！你見到：『有滅故，生滅』？」「是的！尊者」「須深！你見：『取滅故，有滅』？……『愛滅故，取滅』……『受滅故，愛滅』……『觸滅故，受滅』？……『㈥入滅故，觸滅』？……『名色滅故，㈥入滅』？……『識滅故，名色滅』？……『行滅故，識滅』？……「須深！你見到：『無明滅故，行滅』？」「是的！尊者」。
(20).「須深！你*13 如是知、如是見時，體證多種神通嗎？——你一而變多，多而變一，顯現、隱匿，無礙地穿越土牆、城牆、山嶽而行，如同行於空中嗎？你出沒大地如入水中嗎？行於水上如履大地嗎？你於空中盤坐，如有翼之鳥嗎？你以手觸摸具大神力、大威力的日、月嗎？即使在梵界，你們亦於身自在嗎？」「尊者！不是這樣！」(21).「須深！如是知、如是見時，你以清淨、過人的天耳界，聽見人、天、遠、近的聲音嗎？」「尊者！不是這樣」
(22).「須深！如是知、如是見時，你以心了知其他人的心嗎？你了知有貪心為有貪心？……知解脫心為解脫心？知非解脫心為非解脫心？」「尊者！不是這樣！」
(23).「須深！如是知、如是見時，你憶念種種宿住，即，一生……你憶念種種宿住與其行相、細節嗎？」「尊者！不是這樣！」
(24).「須深！如是知、如是見時，你以清淨、過人天眼見眾生死亡……知眾生往善趣、惡趣、隨業而生？」「尊者！不是這樣！」
(25).「須深！如是知、如是見時，你以身觸住過色而為無色的寂靜解脫嗎？」「尊者！不是這樣」「須深！如今，在此有〔你的〕這個回答，以及諸法之未成就。須深！怎會這樣呢？」
(26).那時，須深尊者頭面禮世尊足，說：「尊者！我犯罪過，如此愚昧、愚痴、不善，竟在如此善說法律裡作為盜法者而出家。尊者！請世尊受我悔過，以便我將來得防護。」
(27).「須深！的確！你犯罪過，如此愚昧、愚痴、不善，竟在如此善說的法律裡作為盜法者而出家。須深！譬如有人捉捕盜賊，送至王前：『大王！此人是盜賊。請王隨意施罰。』」王如此對他們說：『來人！以繩緊綁此人的手於其背後，剃其頭，擊鼓遊街示眾，從南門出，於城的南邊砍其頭。』須深！你認為如何？那人會因此而遭受痛苦、憂傷嗎？」「會的！尊者！」
(28).「須深！那人因此遭受那樣的痛苦、憂傷。在如此善說的法律裡盜法出家，其果報比那更苦、更慘，會招致墮處。須深！因為你認清己過，並如法彌補，我們原諒你的過錯。須深！當人認清己過，如法彌補，於未來作防護時，這是在佛陀教法裡的成長。」

蝗虫

ombenzasatohung 发表于 16-4-2016 12:53 AM
相應部《須深經》

。。。。那麼！如是知、如是見時，諸位尊者以身觸*5 住過色而為無色的寂靜解脫*6 嗎？」「友！不是這樣！」 現在，於此有尊者們的回答，以及諸法之未成就，怎會這樣呢？」「友！須深！我們是慧解脫*7。」。。。。。

6。《相應部註》：「以『友！我們是慧解脫』顯示：『友！我們是無禪那的乾觀者，只藉由慧而解脫。』」
7。《相應部古疏》：「只憑慧而解脫，非俱分解脫。」

这就是你所说的《須深經》吗？如是那就是名副其实的断章起义吧。

蝗虫

ombenzasatohung 发表于 16-4-2016 12:53 AM
相應部《須深經》

。。。。那麼！如是知、如是見時，諸位尊者以身觸*5 住過色而為無色的寂靜解脫*6 嗎？」「友！不是這樣！」 現在，於此有尊者們的回答，以及諸法之未成就，怎會這樣呢？」「友！須深！我們是慧解脫*7。」。。。。。

6。《相應部註》：「以『友！我們是慧解脫』顯示：『友！我們是無禪那的乾觀者，只藉由慧而解脫。』」
7。《相應部古疏》：「只憑慧而解脫，非俱分解脫。」

ombenzasatohung

+ 1

以你程度，看不懂全篇的。

那你认为我的程度在那里？既然如此你是否可以或该解释下。

W5567T

听説佛曾經說过：我 （佛陀）不入地獄，誰入地獄？地藏王菩薩好像也説：地獄不空，绝不成佛吧？

怎么現在学佛的，个个都忙着为自己升去天道佛界而用功？那誰要下地獄去渡那些苦难衆生呢？

全球樱

听说听说，没料就不要扮有料
这种程度的问题都问得出

素还真

W5567T 发表于 17-4-2016 12:17 PM
听説佛曾經說过：我 （佛陀）不入地獄，誰入地獄？地藏王菩薩好像也説：地獄不空，绝不成佛吧？

怎么現在学佛的，个个都忙着为自己升去天道佛界而用功？那誰要下地獄去渡那些苦难衆生呢？

不会游泳的人可以当救生员去救溺水的人吗？别说用树枝什么。你明白我的意思，一个人如果没有自救能力又如何能拯救他人？
地藏菩萨证得十地果位已经很多次，更何况处于声闻，辟支佛地。大菩萨绝对有能力普渡地狱的众生，但是凡夫俗子却没有这等能耐。

W5567T

全球樱 发表于 17-4-2016 11:13 PM
听说听说，没料就不要扮有料
这种程度的问题都问得出

我什么时候说我有料?

W5567T

素还真 发表于 24-4-2016 12:41 AM
不会游泳的人可以当救生员去救溺水的人吗？别说用树枝什么。你明白我的意思，一个人如果没有自救能力又如何能拯救他人？
地藏菩萨证得十地果位已经很多次，更何况处于声闻，辟支佛地。大菩萨绝对有能力普渡地狱的 ...

对不起，忘了你是信奉西方极乐世界.