达真堪布仁波切： 两种不同的“临终往生”

guojingli100

达真堪布仁波切： 两种不同的“临终往生”

修行人若是真正能求生净土，到临终转换时，阿弥陀佛的愿力就能成熟于我等众生的相续中，进而立即遣除一切障碍，立即往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。这是在同一个时间、同一念中现前的，时间很短很短，我们根本觉察不到。

现在我们想：“到临终的时候，阿弥陀佛在那边也许很忙，不能亲自来接我怎么办？”我们念《极乐愿文》的时候，有时候说派两位菩萨来，有时候说化现一个阿弥陀佛来，这些都有可能。接到西方极乐世界，安排到莲花里……这都是我们的想象，也是佛为了我们这些凡夫众生而讲的方便语。其实到时候一切显现都是阿弥陀佛。有的人还担心：“到时候能不能往生？到时候阿弥陀佛能不能来接我啊？”功夫真正到了，资粮真正圆满了，顿时、一念当中就OK了。自己都很难觉察到：“怎么到了西方极乐世界了呢？这怎么是阿弥陀佛老人家呢？”立即就见到了。

等到临终的时候才往生面见阿弥陀佛，也许这是时间最长、修得最差的。比如说我们密宗，尤其是大圆满，就不用等到临终。很多人都分别，“我是修净土的，我是念佛的。”其实，谁不念佛，谁不修净土啊！只要是学佛的，都是念佛的；只要是修行的，都是修净土的。只是念佛的方法和修净土的方法不同而已。

其实“临终”有很多种解释，可以理解为我们离开这个世界的时候，也可以理解为当下。哪一个生命，哪一个缘法不是刹那生灭的呢？万事万物、山河大地，一切内外法都在刹那当中生灭。所以，当下也是“临终”。虽然大圆满也是念佛的，也是求生净土的，但它是把握当下的，是当下求生净土的。我们学华严、普贤行愿，这里所讲的境界，若是真正修到位了，当下就显现净土，当下就可以亲见如来！

密宗大圆满也是念佛的，也是修净土的，但它是把握当下的，这个临终是指当下的临终。我们的法本叫《净土与大圆满修法仪轨》，“净土”主要是指临终往生，也是刚才我们所讲的一个境界或一种修行。包括显宗里讲的往生四因，即《阿弥陀经》的内容，以及密宗里讲的三想破瓦法，这都是命终离开这个世界的往生方法。“大圆满”是即身成佛的方法，也是一种往生法。

大圆满有前行引导与正行引导。前行是大圆满的前行、基础，所谓“大圆满”主要是指正行引导。正行引导有立断法和顿超法，立断法和顿超法也是临终往生。这个临终指当下。寿命无常里讲相续无常和刹那无常。人的生命结束要离开这个世界时，这是一个相续无常。每个人的生命都在刹那中生灭，在刹那中生死。这个刹那临终指当下，当下的生死，这是刹那之无常。这样的临终往生，就是活着往生。往生不是必须要死，修行大圆满法就可以活着往生，可以当下往生。

若是自己因缘具足了，真正瓜熟蒂落了，就可以活着往生，当下就可以面见阿弥陀佛。因为每个人的心中都有一片净土，每个人的心中都有一尊阿弥陀佛，你把这片净土修出来了，你去见心中的、自性中的阿弥陀佛，就活着往生了，当下就可以面见阿弥陀佛了，这就是大圆满。

来源：上师达真堪布仁波切新浪博客：两种不同的“临终往生”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wsok.html