大智度论言：净土非三界。无欲故非欲界。地居故非色界。有形故非无色界。

谷成

LZ前介： 大乘佛教教理说，“净土非三界”，那里的众生亦是“非天非人”。这该如何解释呢，以下是末学整理的一些资料，仅供同修参详。合十。

---

摘自：《释净土群疑论》，唐代千福寺懷感著。又作釋淨土群疑論、群疑論、決疑論。計一一六章。收於大正藏第四十七冊。

作者生平：

感法师居长安千福寺。博通经典。不信念佛。问善导和尚曰。念佛之事如何门。答曰。君能专念佛。当自有证。又问。颇见佛否。师曰。佛语何可疑哉。遂三七日入道场未有其应。自恨罪深故绝食毕命。师止而不许。三年专志。遂得见佛金色玉毫。证得三昧。乃自造往生决疑论七卷。临终佛迎。合掌西来或向西卒。————《往生西方净土瑞应传》，（唐释）文諗/（唐释）少康撰


廖明活居士于《怀感的净土思想》一书中备注：

1. 怀感居于长安的千福寺。
2. 怀感博通经典，对净土教门所宣扬之念佛法门，抱怀疑态度。
3. 怀感向善导求教念佛之事。善导劝勉他亲自躬行，必如佛经所言，有所证验。
4. 怀感念佛三个七日，仍然未见瑞应，恼恨自己罪障深重，想绝食自尽，为善导制止。
5. 其后三年，坏感专心念佛，终得见阿弥陀佛的金身相和眉间玉毫相，证得念佛三昧。
6. 怀感根据感悟所得，做《往生决疑论》七卷（即《群疑论》）。
7. 怀感临终睹见阿弥陀佛迎接他进入西方极乐世界，面向西方辞世。

问。彼土凡夫是人是天。于义何废。经文但言无三恶趣。何妨得有人天趣耶。而经言非天非人者。此说大菩萨等非天非人。因顺余方故有人天之名。非据凡夫得往生者。凡夫生彼。或是人趣。或是天趣。于理无妨
　　

答。若是凡夫得生净土。是人天趣者。若是人趣。人趣有四。为是南阎浮提人。为是东西二洲及北郁单越人趣耶。若是天趣。为是四天王天乃至色界阿迦尼吒天耶。若是四天下人趣者。彼北郁单越。应是八难之中郁单越难。若是色界等。应是长寿天难。此是难处。云何名净土。劝众生生耶。若言是人趣而不得名四天下人等。亦得名天趣。而非四天王天等。若然者。四天下外。别有人趣耶。四天王天等外。别有天趣等耶。若言有者。何即净土众生是人天。非四天下等人天耶。亦有净土有漏非三界有漏。其义何妨。若言四天下人趣等外。无别人趣。四天王天等外无别天趣。净土凡夫亦得名凡夫。不得名人趣天趣者。何妨净土亦得名有漏。不得名三界也。以彼五趣例此三界。其义显然。不可迷执也。又诸法相中。有宽有狭。只如世间名宽有漏名局。有漏名宽三界名局。三界名宽四生名局。四生名宽五趣名局。何者只如如来所变秽恶国土。虽似三界非如三界。虽是无漏而名世间。此则世间名宽有漏名局。有漏名宽三界名局者。即是凡夫等有漏识心所现净土。亦得名有漏。不得名三界。

故大智度论言。净土非三界。无欲故非欲界。地居故非色界。有形故非无色界。此论义意。非是净土无漏识心所现净土名出三界。但有漏识心所变净土器世间相、布置法用、安立有情、利乐等事。不同于此三界等相。名非三界也。

白话备注：说极乐世界非三界所摄，不是因为它是无漏识心所变现的净土；而是因为它虽然为众生的有漏识心所变起，却无论在环境、结构、作用等各方面，跟三界截然不同。

三界名宽四生名局者。四生唯取异熟五蕴有情世间。三界通三性及器世间。故三界名宽。四生名局也。四生名宽五趣名局者。中有是化生而非是五趣。及净土众生等是化生非趣。如是等名字宽狭。体性差别。此经论等有此不同。岂得有漏识心所变净土之言则令是三界摄也。又如第八识有三名。一名阿赖耶。二名阿陀那。三名异熟。若得阿罗汉辟支佛果。及入八地诸菩萨等所有第八识。但名阿陀那。及名异熟。不得名阿赖耶。岂依无阿赖耶名。即遣阿罗汉无第八识。执持诸法种子耶。岂以无三界名。而令凡夫众生生于净土。有漏识心不变化净佛国土。受用种种大乘法乐也。

又托如来无漏净土。虽以有漏心现其净土。而此净土从本性相土。土亦非缘缚相应缚缚。不增烦恼。如有漏心缘灭道谛烦恼不增。犹如观日轮损减眼根也。故非三界。非三界系烦恼增也 。

白话备注：西方极乐世界虽然是有漏心所变现，但依阿弥陀佛的本愿，它具足阿弥陀佛自心锁变现的无漏净土的性相，包括无诸烦恼系缚之相。

---

摘自：净界法师，《往生极乐的条件》

极乐世界的众生，其身心相状如何？以下三段经文，略可说明：

《大经》「依正涅槃」之文(大经五二)：

彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。
颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。皆受自然，虚无之身，无极之体。

《无量寿如来会》「无差别相」之文：

极乐国土，所有众生，无差别相；顺余方俗，有人天名。

《大阿弥陀经》「同证涅槃」之文：

八方上下，无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，皆于七宝水池，莲华中化生，便自然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。
其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体；皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无极之体。甚姝好无比。

---

愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。