经文源自何处？

leoksting81

这里的经文包括印度教经文（Hindu texts), 佛经，旧约，新约，古兰经，
彼此之间的共同性。
共同性太多了，偏偏各教又坚持是独创， 不受他教影响。

先来看《古兰经》

《古兰经》，或称《可兰经》；阿拉伯语：اَلْقُرآن‎，意思是“诵读”，英语：Quran；Koran），是伊斯兰教的最高经典，共有30卷114章6236节，每一章以一个阿拉伯语词作为名称。穆斯林认为《可兰经》是真主阿拉的话语，通过大天使吉卜利里（加百列）传授给穆罕默德。穆斯林认为，《可兰经》不仅是一部宗教经典，更是关于人类社会的最高法则。伊斯兰教徒认为它是阿拉对先知穆罕默德在二十多年期间陆续启示的真实语言。

《可兰经》虽然有多种语言译本，但只是帮助穆斯林理解经义；世界各民族的伊斯兰教阿訇都得会用阿拉伯语诵读《可兰经》。

穆罕默德在世时，经文由弟子们背诵，并书写纪录在树叶、石片和兽皮上，并由弟子们保存。后来，第一任哈里发阿布·伯克尔下令搜集；到第三任哈里发奥斯曼时，由于当初搜集的可兰经多有缺漏、字型不一、或参杂了经文注解和圣训等等内容，于是重新搜集并统一为《可兰经》定本（al-Mushaf al-Imam），消除了各地穆斯林间在朗诵和纪录上的差异。他将这个定本发往各地，并且焚毁了其他缺漏的抄本。定本或奥斯曼本（Mushaf'Uthman），现在通称奥氏本（al-Mushaf al-Uthmani）。现在全世界通行的《古兰经》，只有这种定本。

结论：《古兰经》是独一的，绝无参考圣经， 圣经已经被扭曲了。

再来看看 《新约》

新约中共有二十七卷，包括：

• 四卷福音书
• 一卷历史书，使徒行传（宗徒大事录）
• 二十一卷书信，包括保罗（保禄）书信十三卷及公函八卷
• 一卷预言书，启示录（若望默示录）。
  

这些福音书分散在不同教会中，也不是一本统一的著作。最早的新约编辑者是马吉安，在西元二世纪，他编辑出最初的新约雏形。正统教会并不认同他的学说，将他视为异端，因此刺激了正统教会进行编辑的工作。

福音书当然不只四部，但是怎么确认正点？

英文中的synoptic来自希腊语中的syn，意为“一起的”；而optic则为“观察”之意。[2]马太福音、马可福音和路加福音这三本福音书的内容、叙事安排、语言和句子结构皆很相似，而它们又以近似的顺序、措辞记述了许多相同的故事。学者们认为它们有着相当的关联，因此称它们为对观福音书。

• 三重传统（triple tradition）：马太福音、马可福音和路加福音，三者之间共通的部份。
  
  • 主要相同（Major agreements）：马可福音中76%的内容，都出现在其他两本福音书中。其中大部份的内容是完全相同，但是少部份在行文叙述上有做小部份修改。
  • 少数相同（Minor agreements）：马太福音与路加福音在同一个段落，两者的行文遣字是彼此相同的，但是马可福音与他们二者的说法不同。
    
• 双重传统（double tradition）：马太福音与路加福音之间，大约有200行左右是相同的，但是在马可福音中没有这些内容。这些不同的内容，主要是有关于耶稣的谈话与教导，大部份的登山宝训与其他主要的谈话都包括在内。
• 
  

结论：新约基本上是耶稣的事迹和话语， 话语绝对是继承旧约和首创。



再来看看《旧约》

《旧约圣经》是基督教对《圣经》全书的前一部分的常用称呼。旧约圣经原是犹太教主要经籍《塔纳赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收纳为《圣经全书》的前部分。

伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承认的《旧约圣经》略有不同，天主教版本承认46卷；东正教版本承认50卷；基督新教版本则为39卷。

《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已写成及被辑录成书，在基督教的教义看来与耶稣诞生后成书的《新约圣经》相承。

结论：旧约绝对是律法书，历史书、诗歌智慧书和先知书。 绝对没有参考其他宗教，或被其他宗教影响。

           旧约成书于主前四百年。

主前四百年没有经文了吗？

答案；有，而且很多。

旧约之前的经文当然有很多经文，提倡相同的教义。。。。。

leoksting81

佛教与基督教 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4 ... A%E7%9D%A3%E6%95%99

佛教与基督教同为世界上的主要宗教，释迦牟尼在耶稣约五百年之前诞生。从孔雀王朝起，佛教开始向印度各地、中东以及中国传播。前331年-前325年马其顿亚历山大大帝东征至印度河，希腊人其后更在该地区成立了多个印度-希腊王国，不单将希腊文化带至印度，也令印度文化包括佛教传播至中东、埃及和希腊。有学者包括普林斯顿大学宗教系教授伊莱恩·柏高丝，透过分析早期基督教和佛教经文，推测两者有关系。在诺斯底教派的多马福音中[1] ，柏高丝认为“有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。”[2] 另外，艾伯特·约瑟·艾德蒙斯认为约翰福音里含有一些佛教的概念。[3] 其它学者亦曾比较路加福音和方广大庄严经里关于耶稣诞生和释迦牟尼诞生相似的描述。[4]

多马福音成书之时，有不少佛教的传教者居住于埃及的亚历山大港。[2] 历史学家认为公元4世纪时，基督教的修道院开始在埃及建立，而当时的修道院的结构和同时期的佛教寺院有相似之处。[4]

13世纪时，欧洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他们的旅行报告中描述了佛教的经文、戒律、寺院生活、宗教仪式和冥想修行的法门，和当时基督教聂斯脱里派（即景教）极为相似。[5] 16世纪早期，天主教的传教士如圣方济·沙勿略亦曾提及东方的佛教。[5]同时期的葡萄牙殖民主义者在斯里兰卡禁制佛教，并没收了寺庙的财产，后来斯里兰卡的荷兰及英国统治者亦一样禁制佛教。[5] 但葡萄牙的历史学家地牙哥·康托发现原来天主教的圣约沙法就是印度的释迦牟尼，并向罗马教廷报告。[6]

18世纪欧洲的大学开始对梵文研究，引起更多人对佛经的兴趣。[5] 19世纪开始有西方人信佛教，20世纪初更开始有西方人在佛教寺庙成为僧侣。[5] 在20世纪，基督教和佛教的教徒之间展开更多的交流，如天主教徒汤玛士·梅尔顿、韦恩·提士道、大卫·史坦度-拉斯特、修女凯伦·岩士唐[7] 以及佛教徒如佛使比丘、一行禅师和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力寻找两个宗教的对话。[8] 他们都认为基督和佛陀的教诲并不一定冲突，而是可以互补和对照。[9][10][11] 世界文化历史学者阿诺尔德·约瑟·汤因比更认为基督教和佛教的接触会是这个世纪重要的事情。[12]

在耶稣诞生以前，佛教已经在印度、斯里兰卡、中亚地区广泛流传。[13] 佛教的部份道德伦理，如行善积德、非暴力、慈悲和守戒律等佛教理念与后来西亚耶稣传的教义有相近之处。

前331年-前325年马其顿亚历山大大帝东征至印度河，两地文化初次正面交锋。

据威尔·杜兰特在1930年代指出，孔雀王朝(约前321年-至约前187年)的阿育王曾遣僧侣到印度、斯里兰卡、叙利亚、埃及以至希腊传教，或许成为后来基督教的榜样。[14] 而据阿育王的史官记载，希腊其中一个君主菲拉度弗斯亦曾遣使至孔雀王朝"[15]

孔雀王朝开始，佛经及佛寺已经传播至西北方的安息(亦称作帕提亚帝国，今伊朗地区)。[16]

孔雀王朝灭亡后，希腊和印度人在印度北部巴克特里亚成立了多个印度-希腊王国，包括大夏国(前250年－前125年)。这些中亚国家成为东西文化的熔炉，发展出独特的希腊式佛教和希腊式佛教艺术。不单将希腊文化带至印度，也将佛教传播至中东、埃及和希腊。同一时期佛教亦开始透过丝绸之路传入汉朝的中国。

基督徒对佛教的认知

有学者认为早期的犹太先知曾接触过佛教信仰，如神学家亚历山太的革利免称在公元前2世纪：

“
有希腊的哲学家、埃及的预言家、亚述、高卢、凯尔特、巴克特里亚、北非各地不同宗教的人。来自波斯的先知在预言以色列将会有大觉者降生。印度的修行者也不少，而他们当中可以分为两类：沙门和婆罗门。- Clement of Alexandria "The Stromata, or Miscellanies" Book I, Chapter XV[21]
”

克莱曼亦提到释迦牟尼:[backcolor=initial !important][4]

“
"印度的修行之中有相信释迦牟尼的，他们形容释迦牟尼为圣洁的尊者。"- Clement of Alexandria
”

——Stromata (Miscellanies), Book I, Chapter XV

公元3至4世纪，基督徒如希普利图斯和伊比凡尼奥斯 提及斯古底亚奴斯曾在约公元前50年去过印度，并带回来“两正道”，其弟子德勒本图斯更自称为“佛”，在犹太地区广为人知。而他们的教义很可能是摩尼教的先驱。[17]

“
德勒本图斯继承了老师的财产和经文来到巴勒斯坦，改称自己为佛陀，在以色列广为人知，被谴责之后移居波斯。- Cyril of Jerusalem, Sixth Catechetical Lecture Chapter 22-24 [18]
”

希普利图斯，一个在罗马的希腊语基督徒，在235年提到了印度的僧侣：

“
"在印度人之中有婆罗门，过著自给自足的生活，不吃肉食...他们称神就是光，但不是看得见的光、太阳或火焰，不是听得见的声音，而是真理(gnosis)的显露，将自然的奥秘传授给智者。
”

公元3世纪亚述的诺斯底教派神学家巴·达伊臣亦曾和印度交换使节。[backcolor=initial !important][5]

希腊有巴兰与约沙法(Barlaam and Josaphat)的传说，故事里约沙法本为王子，后来出家，随僧人巴兰修行。一般认为圣约沙法的传说其实是释迦牟尼的生平故事，经过阿拉伯文及格鲁吉亚文翻译而来。这传说常被认为是7世纪大马士革的圣约翰所书，但最早的纪录出于11世纪格鲁吉亚僧侣阿索斯的尤锡米乌斯的叙述。而约沙法这个名字(格鲁吉亚语：Iodasaph，亚拉伯语：Yūdhasaf 或 Būdhasaf)和梵文中菩萨(Bodhisattva)的读音接近。

圣巴兰与约沙法日在东正教廷是8月26日，在罗马天主教廷是11月27日。在中世纪时这传说也被翻译成希伯莱文。佛陀的故事成为基督教和犹太教的传说之一。[19]

leoksting81

leoksting81 发表于 4-3-2015 03:50 PM
佛教与基督教 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E6%95%99%E8%88%87%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99
佛 ...

现时有两种学说，一种认为佛教受基督教影响，一种认为基督教受佛教影响。前者认为大乘佛教形成的时候刚好是基督教福音成书的年代，故推论当时的佛经受福音影响。后者则以巴利文的原始佛教经文和早期基督教经文比较，认为佛教的学说在耶稣诞生之前四百多年已经广泛流传，因此极有可能佛教的教义和寓言被吸收到基督教的经文之中。

佛母亲摩耶夫人手抱婴儿佛陀，公元前2世纪。

伊莱恩·柏高丝在其著作诺斯底福音(1979年)以及信仰以外(2003年)指出多马福音及拿戈玛第经集的经文和佛经极相似。柏高丝认为假如把多马福音里的耶稣的名字换成释迦牟尼的话，经文的许多教诲几乎和佛经所说的一样。[20] 学者菲利普·珍琼士 [21] 及爱德华·公兹[22] 都持相似意见，认为印度人和诺斯底教派（又称多马基督徒)有接触。多马福音及拿戈玛第经集在1945年埃及被发现后，引起不少学者注意，因为多马福音比其它福音成书时间较早，而和其它福音没有直接关联，故此可以视为重要的历史佐证。但反对者则认为诺斯底教派后来被其它教派视为异端，多马福音亦没有收录在新约之中，正因为它和其它的福音的内容有冲突。

最早的研究是1816年佐治·史坦利·法伯在其著作偶像崇拜起源的历史证据指出关于耶稣和释迦牟尼的描述极为相似，认为这不可能是偶然。[23]

比较宗教及东方研究学者马斯·梅勒在1883年在其著作《印度：它告诉我们什么〉指出“佛教和基督教的经文有许多巧合地相似，是我们无法否认的。而佛教比基督教早至少四百多年已经存在。非常希望有人能够透过历史的证据证明佛教影响了早期基督教。”梅勒本来希望证实福音影响了佛教经文，但发现相似的佛教经文比福音更早出现。

1897年，莱比锡大学的鲁道夫·舍伊道教授在著作“佛教传说与耶稣生平”(The Buddha Legend and the Life of Jesus)指出佛经与圣经有五十多处相似之处。在此之后，1918年耶鲁大学梵文及比较哲学教授爱德华·豪本勤甚至认为耶稣的生平、试练、神迹、寓言以至弟子都是来自佛教的传说。[24] 比较近期的研究有历史学家杰瑞·本德利 的著作“旧世界的文化交融”(1993年)[25]、意大利撒丁岛邓肯·麦德列(Duncan McDerret)的著作“圣经与佛教徒”(2001)、奕波星的著作“佛教总论：佛陀的构成、法句经与宗教哲学”(2004年)[26] 都认为基督教受到佛教影响。

坎特伯利基督教大学宗教研究学者博哈特·舒瑞尔(Burkhard Scherer)的网页 Jesus is Buddha[27] 引用2007年佛教研究博士基斯·连特纳(Christian Lindtner)的研究比较了巴利文和梵文的佛经以及希腊文的圣经之间的相似性。有反对者认为相似的原因只是因为希腊文和梵文是同一语系的语言，但舒瑞尔认为多处相似并非巧合。

美国北卡罗莱那大学教堂山分校宗教研究教授汤玛士·杜域特(Thomas Tweed)在1879年-1907年间，以及艾伯特·舒怀萨1906年的著作都持反对意见，认为即使佛教对基督教有间接的影响，但说耶稣出自佛教传说则是没有根据、也无从证实的无稽之谈。[28]

特拉普提派与佛教的关系[编辑]

亚历山大城的神学家斐洛在公元前10年记载，在公元前一百年左右在埃及开始有一个特拉普提派，但在斐洛的时代已经不清楚特拉普提派的起源。据早期基督教历史学者该撒利亚的优西比乌(约275年—339年)记载，斐洛是基督教修道院的最早的推行者。[29]

语言学家撒查利亚斯·芬地(Zacharias P. Thundy)认为特拉普提(Therapeutae)其实是巴利文上座部佛教(Theravada)的希腊文翻译。特拉普提派的寺院禁欲苦行的修行方式和佛教很相似，所以芬地认为他们其实就是阿育王派往西方的佛教使节，而他们直接影响了早期基督教会的构成。[30] 但除了名字和修行方法的相似性，暂时并无考古证据支持这种说法。

艾尔玛·告鲁伯(Elmar R. Gruber)及宗教历史学家荷尔格·克尔斯顿(Holger Kersten)认为耶稣可能曾经像特拉普提派那样修行，因此学习了佛教教义。[31] 他们引用牛津的新约研究者巴纳特·史特拉特(Barnett Hillman Streeter)亦指耶稣的山上宝训和佛教教义有相似之处作为证据。[32]

苦行主义或禁欲(Asceticism)是早期基督教和佛教相似之处，而犹太教是不主张禁欲或苦行的，根据犹太百科全书：

“
"禁欲主义是源自一些认为人的欲望令生命痛苦，又或者人类有原罪的宗教。因此佛教和基督教都产生了禁欲修行的寺院制度。早期基督教孟他努派及其它教派都认为禁食、禁止性欲及其它欲望是修行达致圣洁的方法。类似的想法在佛陀的教导中可以找得到。两个宗教都主张修道者应过著清贫和贞洁的独身生活，而透过禁食或守各种的戒律去减低控制肉体的欲望。- The Jewish Encyclopedia [33]
耶稣曾游历印度的猜想[编辑]

耶稣在童年到成年讲道之间有许多年并没有任何记载，被人称为耶稣行成谜的岁月，有人甚至推测耶稣有机会到了印度或西藏。1887年一名俄罗斯的情报员尼古拉斯·诺多维奇曾去过印度北部拉达克的一个藏传佛教寺庙(Hemis Monastery)，并声称在佛寺里看到关于圣伊萨事迹的手稿(Saint Issa，耶稣名字的阿拉伯译音)。他将之翻译为法文La vie inconnue de Jesus Christ并在1894年出版，该书随即被翻译为英文、德文、西班牙文及意大利文。

诺多维奇的说法受到质疑。德国的东方研究学者马克斯·缪勒和该佛寺通讯(1956年，指并无证据显示诺多维奇曾到过这间寺院，并向外界展示他得到佛寺主持的签名信否定。[34] 但亦有其它人，如印裔英国宗教学者(亦是一位喇嘛)阿希达南达于1887年亲身到访该寺庙，也声称自己看到同样的手稿，并将其经历及经文翻译为英文。[35] 虽然这些说法尚未得到验证，新纪元运动以此作为自己信仰的证据。[36]

leoksting81

leoksting81 发表于 4-3-2015 03:55 PM
现时有两种学说，一种认为佛教受基督教影响，一种认为基督教受佛教影响。前者认为大乘佛教形成的时候刚好 ...

佛教与基督教的异同[编辑]

据历史学者杰瑞·本德利称，即使未能确切证实两个宗教的关系，但可以肯定的是两教关于耶稣和佛陀出生、生平、教诲及死亡的形容都有相似之处。[37].

行政架构

佛教丛林制度和基督教修道制度有以下几点相似：

• 两者都遵从清贫简约和独身的修行生活[38]。
• 基督教大公会议和佛教集结相似，都是聚集僧侣去辩论教义，以制定正宗的经文。
• 佛教在各地传教并建立寺院，而一些基督教修道院是在差不多同时同地建立起来，如在埃及的亚历山大城和小亚细亚的安条克(Antioch)。
  

佛陀与基督

释迦牟尼和耶稣有以下几点相似：

• 诞生的传说：释迦牟尼的母亲摩耶夫人梦见白象从左侧进入身体，并有僧侣预言儿子将会是君王或伟大的佛陀(觉悟者)，后来从右侧产下释迦牟尼。圣母玛利亚梦见天使[来源请求]，预言儿子会是地上的君王，童贞怀孕，后产下基督。[39] 圣母抱着耶稣的雕像有如佛母抱着释迦牟尼的雕像。
• 棕榈向玛利亚弯曲[来源请求]，正如无忧树向耶输陀罗弯曲一样。
• 关于耶稣初生时先知西面以及强光的描述几乎和释迦牟尼初生时一样。
• 犹大背叛耶稣，正如提婆达多背叛释迦牟尼。
• 耶稣和释迦牟尼都曾在水上行走。两人都曾行医治病人的神迹。[40][41]
  

文献残卷Archelaos of Carrha(前278年)亦提到释迦牟尼母亲童贞怀孕，然后产下释迦牟尼的传说。 [42]。

leoksting81

leoksting81 发表于 4-3-2015 03:56 PM
佛教与基督教的异同[编辑]据历史学者杰瑞·本德利称，即使未能确切证实两个宗教的关系，但可以肯定的是两 ...

宗教符号

[size=13.1599998474121px]

早期的耶稣鱼符号，有类似佛教法轮的符号，其余五个字是希腊字母ΙΧΘΥΣ, 以弗所

[size=13.1599998474121px][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/FilehristianPendantMaria398-407.JPG][/url]

[size=12.370400428772px]

[size=12.370400428772px]

[size=12.370400428772px]早期基督教的Chi Rho符号，亦和法轮相似。西罗马帝国弗拉维乌斯·奥古斯都·霍诺留妻子玛利亚项链的吊坠(398年-407年)。现存于卢浮宫

早期基督教并不用十字架符号，但常用耶稣鱼和凯乐(Chi Rho)符号，和佛教的法轮形状相似。这个符号是一个圆形，中间含有希腊字母XP，代表基督(Χριστό&#962。亦有人[谁？]认为这是君士坦丁大帝的创造，圆形代表太阳。在君士坦丁大帝之后，十字架才真正广泛使用作为基督教的符号，最初都是圆圈之中加上十字，到中世纪后来才逐渐纯以十字架出现。基督、圣母和各圣人的画像里头顶常有圆形的光环，这一点亦类似佛教的佛陀和菩萨的型像。

英国巴利文学者利斯·大卫斯相信特拉普提派和佛教相关：“看看西藏喇嘛剃头的僧侣、钟与念珠的运用、类似教宗和主教的多层等级、各种仪式和节日以及对贞洁的崇尚等等，和天主教是何等相似。” [43]

一般认为念珠是印度各宗教常用，后来透过伊斯兰教传到欧洲，但亦有人认为东方基督教一早已有用念珠祈祷，念珠有三十三颗，象征耶稣基督的岁数。现在天主教在念玫瑰经时亦有用玫瑰念珠的习惯。[44]

合什行礼是印度各教常用的手势，既用以打招呼，也在祈祷时用。这是犹太教没有的，但在中世纪的艺术里却有天主教徒合什祈祷的画面。[45]

佛教学者查理斯·艾利奥特认为从天主教和佛教种种相似的礼仪习俗、独身生活、祷告念经和他们共用的符号如钟、念珠，很难相信两者是独立发展出来。[46]

美丽旅程

一大堆杂菜，杂草。到底要讨论什么？晕！

你先发表伟论好了。

leoksting81

美丽旅程 发表于 4-3-2015 04:22 PM
一大堆杂菜，杂草。到底要讨论什么？晕！

你先发表伟论好了。

圣经（新约，旧约）源之于更早的经文，这是我的论点，是你否定的。
你可以举例圣经之前没有更早的类似经文吗？


我是正方，我引用两位研究家的成果， 伊莱恩·柏高丝和马斯·梅勒

伊莱恩·柏高丝在其著作诺斯底福音(1979年)以及信仰以外(2003年)指出多马福音及拿戈玛第经集的经文和佛经极相似。柏高丝认为假如把多马福音里的耶稣的名字换成释迦牟尼的话，经文的许多教诲几乎和佛经所说的一样。[

比较宗教及东方研究学者马斯·梅勒在1883年在其著作《印度：它告诉我们什么〉指出“佛教和基督教的经文有许多巧合地相似，是我们无法否认的。而佛教比基督教早至少四百多年已经存在。非常希望有人能够透过历史的证据证明佛教影响了早期基督教。”梅勒本来希望证实福音影响了佛教经文，但发现相似的佛教经文比福音更早出现。

leoksting81

美丽旅程 发表于 4-3-2015 04:22 PM
一大堆杂菜，杂草。到底要讨论什么？晕！

你先发表伟论好了。

至于对观， 就是把几个不同版本和时代的经文拿来对比，
如果有相似的段落， 和部分，
就研究为何会有一样的经文，
是不是后来的经文引用之前的经文。

kkyong85

LZ，
这些东西对只读福音四书的基督徒来讲都是狗屁废话。。。
你就剩口气吧。。。

beechan

kkyong85 发表于 4-3-2015 10:32 PM
LZ，
这些东西对只读福音四书的基督徒来讲都是狗屁废话。。。
你就剩口气吧。。。

對那些只聽過經文一章半節的反基，
這些話也是狗屁廢話。

beechan

leoksting81 发表于 4-3-2015 06:15 PM
...至于对观， 就是把几个不同版本和时代的经文拿来对比，如果有相似的段落， 和部分，
就研究为何会有一样的经文，
是不是后来的经文引用之前的经文。

在聖經文斟學界中，一般都認為馬爾谷，瑪竇，路加福音有相同的部份和字眼，是因為在他們之前有一本更早的經書流傳，
現今可失傳了，不知下落。三個作者寫福音時也用這本經書作藍本。 學者稱這本失落了的經書為 「Q」 文本。

kkyong85

beechan 发表于 4-3-2015 03:16 PM
對那些只聽過經文一章半節的反基，
這些話也是狗屁廢話。

在聖經以外對耶穌的任何敘述都是狗屁廢話。。。只有福音四書可信。。。

beechan

kkyong85 发表于 4-3-2015 11:24 PM
在聖經以外對耶穌的任何敘述都是狗屁廢話。。。只有福音四書可信。。。

也接觸過不少反基, 都說耶穌, 在聖經以外, 没有甚麼文獻說明有這個人的事蹟 。

現在，　你來幫手推反了這種狗屁廢話；『在聖經以外對耶穌的任何敘述』原來是有的。即使是「狗屁廢話」，　也是關於耶穌的敍述。

kkyong85

beechan 发表于 4-3-2015 03:37 PM
也接觸過不少反基, 都說耶穌, 在聖經以外, 没有甚麼文獻說明有這個人的事蹟 。

現在，　你來幫手推 ...

除了聖經，我們找不到任何有關耶穌的事蹟。

這樣的話相信是先出自歷史學家的口，
但是這邊講的“聖經”一定包括典外經。
對歷史學家來講，典外經與所謂正典都有同樣的歷史價值。。。

在信仰的層面就不同了，
基督徒只承認列入正典的福音四書，
其他的都是狗屁廢話。。。

beechan

kkyong85 发表于 4-3-2015 11:59 PM
除了聖經，我們找不到任何有關耶穌的事蹟。

這樣的話相信是先出自歷史學家的口，

除了聖經，我們找不到任何有關耶穌的事蹟。

這樣的話相信是先出自歷史學家的口，
但是這邊講的“聖經”一定包括典外經。

你這種說法，　
叫「搬龍門」。
定義，　隨意更改，　如股票牌價。

kkyong85

beechan 发表于 4-3-2015 04:04 PM
你這種說法，　
叫「搬龍門」。
定義，　隨意更改，　如股票牌價。

不同領域的崗位(歷史學家/神學家/基督徒)自然對事情觀點有不同的定義，

地球這是一個多元化的世界，
精彩就在其中。。。

beechan

kkyong85 发表于 4-3-2015 11:59 PM
除了聖經，我們找不到任何有關耶穌的事蹟。

這樣的話相信是先出自歷史學家的口，

在信仰的層面就不同了，
基督徒只承認列入正典的福音四書，
其他的都是狗屁廢話。。。

天主教徒當然重視福音，　經卷上的啟示。
同時，　也重視神通過教會向人的啟示。
教宗向眾人發出的通諭往往都是論及聖經以外，　經書未有蓋括的事，　卻不是『都是狗屁廢話』。

beechan

kkyong85 发表于 5-3-2015 12:13 AM
不同領域的崗位(歷史學家/神學家/基督徒)自然對事情觀點有不同的定義，

地球這是一個多元化的世界，

對事情觀點有不同的定義，　本來是無所謂的，
但一時是神學家，　轉頭變歷史學家，　
下一分鐘變自然學家。。。。
咁就有所謂了。

kkyong85

LZ，好拿不好拿你拿佛教來跟基督教作比較，
本人覺得比較不妥，

看下面的神話比較刺激。。。

埃及神話中，荷鲁斯的故事如下所述：
荷鲁斯出生于12月25日，
是处女Isis-Meri所生。他出生的同时，
东方还伴随一颗星星(天狼星)，
由三个王接连查找映衬这个新生的救世主，
十二岁的时候，他还是浪子导师，
三十岁的时候，被一个叫Anup的人施以洗礼，之后开始事业。
荷鲁斯有十二个信徒，到处旅行，表演神迹，比如治人病，水上漂等等。
荷鲁斯还有很多名字，比如真理、光芒、上帝受膏之子、牧羊人、上帝的羔羊。。。
在被台风（Typhon）背叛之后，荷鲁斯被钉在十字架上，埋葬了三天，然后又复活了。

阿提斯神（Attis），在佛里吉亚（Phyrigia：小亚细亚中部一古国），
处女娜娜12月25日所生，被钉死在十字架上，放到坟墓里埋了3天，然后又复活了。

狄奥尼索斯（Dionysus），在希腊，也是12月25日由处女所生，也是一个旅行布道师，
表演了诸如将酒变为水的神迹之后，被称为“王中之王”，“上帝独生子”，“始与终（The Alpah and Omega）”，
后来又是死而复生。

密斯拉（Mithra），在波斯，同样亦是12月25日处女所生，也有12个信徒，
又是表演神迹，死了3天之后复生，同样，他也被称为真理、光芒等等。有趣的是，
这家伙的礼拜日，也是星期天（Sunday）。
这么多的“救世主”，不管什么时期，居于世界何处，都有共同的神话架构。

你慢慢玩吧，我知道有人要開罵了。。。bye。。。

kkyong85

beechan 发表于 4-3-2015 04:22 PM
天主教徒當然重視福音，　經卷上的啟示。
同時，　也重視神通過教會向人的啟示。
教宗向眾人發出 ...

經文理解這些解經書講的是神學的學問，

這邊我們講的是耶穌的事蹟。。。