汉字文化中的修行道理与佛法！（佛魔二字的起源，2楼）

谷成

“中国文字是智慧的符号，它的特性在全世界独一无二。中国文字的造字具有有非常缜密的六个体例，叫做六书。六书包含象形、指事、会意、形声、转注、假借六个原则。一个字，你虽然不认识，不知道读什么音，可是卻能根据六书的原则想到它的意思，这种智慧符号的功能是外国文字所沒有的。比如篆文的「山」字，它就像山的样子，「水」，是流水的形狀，一看就明白。”——净空法师开示，《汉字的妙用和文言文的重要性》

虽然说佛法主张离文字相、离言说相，但是你相信吗？佛法不离日常生活，汉字文化中亦有博大精深的修行原理与佛法。咱们的老祖宗对造字或造词非常的谨慎，不是随随便便的事情，他们以高度智慧之眼，将五千年的人类变故和恒古真理尽收眼底，将他们的智慧洞见简化并植入文字之中，以最言简意骸的符号形式，将智慧传于后世。然佛法从印度东渡至中国的历史过程之中，对汉语的演变发展也产生了广泛而深远的影响。佛教传入后，佛教用语与汉语词汇有机结合，产生了众多新词汇，在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息，使汉语中的成语、词汇更加的丰富、五彩斑斓，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。 我们目前常用的许多汉字词汇，有些其实来自佛教，只是很少有人会觉察到而已，可谓日用而不知。

末学平时喜欢研究佛法，余时亦对拆解汉字词汇有所兴趣，于是从中发掘了不少有趣的事情。正谓独乐乐不如众乐乐，不如末学开辟此帖，将自己平时所学所悟，或是大德的开示资料，整理之后收录上来，让大家学佛交流之余，也能从中获取寓义与乐趣。本帖内容目录如下：

1楼：简介；
2楼：与佛法修行有关的单字；


谷成合十 （2014.11.26）

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愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土。阿弥陀佛。

（此贴内容还在扩实当中，更多内容敬请留意未来的跟帖）

谷成

这一楼特别收录多个跟佛法或修身养性或有关联的单字，有的内容取自他人文章；有的摘自高僧大德的开示；有的确属于自己的研究并加上主观的看法。如果大家有发现任何有趣的汉字词汇，末学也欢迎大家发表上来，大家一起分享。

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1. 思、想、忠、孝：

譬如「思」字，心上一個田字，一格一格的田表示分別；「想」字是心里有相，在想一个人，心里有个形相在；「忠」字，心中不偏不邪；「孝」字，上一半是『老』字，下一半是『子』字，表示上一代跟下一代是一体，孝的道理蕴含其中。再往深处体会，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未來无终；无始无终是一个自己。 （摘自：净空法师开示，《汉字的妙用和文言文的重要性》 ）

2. 怒、恕：

《说文》：“怒，恚也”。

《象形字典》：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。

“怒”字是上“奴”下“心”，会发怒的心是妄心，不是真心；所以生气时，自己就是妄心的奴隶。所谓怒火中烧，佛家也有火烧功德林的说法，这个火就是嗔恚之火，功德指定慧，一发脾气，定没有了，慧也没有了，定慧都烧掉了。如果嗔心不断，我们烦恼、无明一定会增长。为了要拔除这个病根，菩萨修忍辱波罗蜜。


3. 痴：

《象形字典》：痴，篆文=（疒，疾病）+（疑，困惑无知），造字本义：心智有障碍，反应迟钝，缺乏判断力...俗体楷书用既表义又表声的“知”（智）代替“疑”，表示“痴”是心智存在问题，同时大大简化了字形。

“痴”，佛教所谓的三毒之一，因无明而生。梵语moha，也译作“无明”，谓愚昧无知，不明如实之事理的意思。新华字典有句词语叫痴箭，痴字=“疒”+“矢”+“口”，含有口箭的意思，表示害人害己的口业。佛教的十恶业当中，身三口四意三，可见口业就占了四成，不得不加以警惕。

总的说，痴字由“疒”+“知”（智）而组成，根据上面资料，痴字表示心智存在问题的意思。


4. 水、食、物、癌、肉：

江本胜博士的水结晶的实验结果：当水从固态转变到液态的水时，电子显微镜显现出汉字“水”字，表明仰观天象的圣人早就对物质世界具备微观的洞察力。

我们看“食物”两字， “食”字由“人”字和“良”字组成，“良”下部为艮，八卦属属土。意思是人应以从泥土里种出来的粮食为食物。而“物”字是由“牛”字和“勿”字组成，意思是人不能以动物为食！可见，中国人久远的文字祖先仓颉圣人从没有把荤腥当作食物过，恰恰相反，仓颉圣人早就强调了一点：食物，不是别的，就是土生土长的农作物！

“癌”字内三个口表示吃得很多，而所谓“靠山吃山”、“留得青山在不怕没柴烧”、“坐吃山空”，可见山代表资源，于是我们在此对“癌”字解读出：当一个人吃得太多、消耗大量资源后就很容易得癌！

“肉”字形象就是张开的口里面发生人吃人，其中被吃的人只不过是前世人，而现在却只是一块肉。

（资料摘自：素食文化：破译汉字惊世密码 仓颉造字藏生命真相）

5. 婚：

我在学佛没多久的时候，已经出家了，在家的时候在台中学佛，跟李老师，在台中有个很好 的朋友。我出家了，好像出家二、三年，他住台中，我住台北。姓焦，这个人不晓得现在在 不在了，叫焦国宝居士，我们常常在一起。他写一封信来，告诉我他想结婚，征求我的看法 。我用个明信片写了一个字寄给他，就写了个婚字，听说他接到之后他就不结婚了。“婚”是什 么？一边是女，一边是昏，见到女人就昏了，婚就这个意思。他不昏他怎么会结婚？昏了 他 就结婚了。所以这是会意。但他有没有真的把我这个意思看对？不是，他没有，他只懂得一半。另外一半是结婚而不昏 ，常常提醒你不能昏，那就对了。祖宗不是教你不结婚，不结婚，传宗接代怎么办？夫妻相 聚在一起不能昏，一昏就完了。它这个字的意思好深！这在外国文字里找不到的。所以它是 智慧的符号，不能改变，一改变，意思完全没有了。（摘自：净空法师开示，《婚字的意义》 ）

6. 禅：

关于“禅”，有非常简要的说明，就是将禅字分开：一个“示”字，一个“单”字，表示“极简单的开示”。一个简单的动作，例如举起手指就可以说明“禅”。这是因为禅离文字相，离言语相。而用经书表达的是教义，不是禅。因此，今天我借着“禅”给大家讲几个故事，用这些故事来表达禅。让大家明白禅随时随地都可以修行，直指内心。————梦参老和尚，《禅是佛门无言教诲 不向外求唯参自心》

7. 罪：

《象形字典》：罪，篆文=网字，表示缉凶。造字本义：抓捕、惩罚犯人。隶书将篆文的“网”写成“四”。  

汉字的“罪”字，原本的象字文字类似一个网字，可是后来被改成“四+非”。所谓罪者四非也，“四非”是什么呢？就是孔子所说的四种“非礼”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；换成佛家观点，四非则是代表四种性罪：“杀、盗、淫、妄”。


8. 念：

念佛不一定是口念，最重要的是心念。念佛的「念」字，不是口，念字上面是个「今」，下面是个「心」，这个字的意思就是我現前的心是佛，这称作「念佛」。佛的心是什么？什么样的心才是佛心？三皈传授说，「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，这是佛心。你心里常存「觉正净」，时时刻刻保持不失，你是真的在念佛。用最浅显、最容易懂得的说法，「真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心」，这是佛心；我们念念具足，念念不失，这就是念佛。————净空法师，《今心才是念佛》

9. 佛：

《象形字典》：篆文“佛”=“人”（指通俗常人）+“弗”（无为），表示非通俗的常人。造字本义：无为的人，即戒除俗世杂念、明心见性、普度众生的圣者，觉行圆满的人。

“佛”字有多种写法，有一种写法是用“西域哲人”四个字拼合而成的一个会意字，这个字还有一种写法就是“西天明人”，构形理据和这个字差不多，通过这两个字形也反映出中国古人对“佛”的一种理解，一种认识。（河北大学杨宝忠教授在少林寺经堂为大家作题为“近代汉字形体的演变” ）

‘佛’这个字是从印度梵文（बुद्ध：Buddha或佛陀）音译过来的，据说当时中国文字中没有相当的字汇能够对等的翻出来，所以老祖宗就造了一个“人+弗”字来翻译这句梵文，意即无为的人。佛字来源，还有一种说法就是使用“西天明人”一词组合而成的改造字。


10. 魔：

比如“魔”字，在唐代《玄应音义》卷二十一中提到，这个时候字书里面还没有这个字。翻译佛经的人根据佛经的这个词的意思来造的这个字。因为“魔”在佛经里面是指恶鬼，又经常和“鬼”字连用，说“魔鬼”所以这个字以“鬼”为表意偏旁，还有，就是读音与“麻”字相近，所以就成了“魔”字。（河北大学杨宝忠教授在少林寺经堂为大家作题为“近代汉字形体的演变” ）

《互动百科》：旧译之经论，作磨， 梁武改为魔字。

原来“魔”字也是为翻译佛经才创造的新字。魔字原来的原文（梵文）读音是Mara，意指欲界之第六天主为魔王（波旬），以及其眷属为魔民魔人。旧译之经论，原本音译为“磨”字， 据说后来梁武帝的时候才改用新造字“魔”字。


11. 骂：

中国文字是象形字，“骂”是《说文》中一个较为常用的文字。小篆体“骂”字上面两个“口”字，下面一个“马”字组成，说的是一匹马瞪着两只眼，在发怒。这是对“骂”象形文字的通解。“骂”人，就是一个畜生瞪着两只眼对人发怒。（礼泽洲，《说文解骂》）

12. 慈、悲：

《象形字典》：慈=丝（篆文将“丝”写成“茲”，表示柔软）+心，造字本义：比喻心肠软如丝，疼惜生命，不杀生，不作恶。

“悲”，从字面上可以理解为“非”加“心”。“非”表示违背，与“心”合起来看，违背心愿，故而伤心。（中国剪报文章《非心即悲》）
“”
慈者，兹心也，即此时心，此真心，故大慈者将此圆融之心奉众生，为众生开演心佛无二之无上妙法；悲者，非心也，即非我心，非妄心，故大悲者将此觉悟之心奉众生，一切所行皆以众生为根本。（博文：兹心非心即慈悲）

“慈”字本来的意思是比喻心肠软如丝，而“悲”字本来的意思是违背心意故而伤心的意思。但是有人从佛法角度，把“慈”字妙解为"兹心"或吾心，也就是真心，并将“悲”字拆解成“非心”或是无妄心。所以“慈悲”=兹心无心，即真心无妄心也，真心待人即为慈悲。


13. 说、悦：

「佛说」，「说」，畅悦所怀。这个「说」古时候也念悦。你们读《论语》「学而时习之，不亦说乎」，那个「说」是说，后来才有竖心边的悦。古时候的字少，「说」跟「悦」是一个字，但是念的时候是两个音，两个意思。悦是从内心裡面的欢喜，不是从外面的。外面的，遇到很多朋友很快乐的时候叫乐。「悦」，可能一个人都没有，你自己就感觉很快乐，从内心裡面发出来的喜悦称為悦。——净空法师开示，《中峰三时系列全集之（四）》，2003年5月23日，澳洲净宗学院。

《象形字典》：悦，篆文=（心，愉）+（兑，“说”的省略），表示说话投机，说到心坎上。

《论语.学而》：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！” （白话：孔子说："学后并且按时的去复习，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"）

《百度百科》：说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。

谷成

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谷成

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谷成

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Omnipresence

汉字的外形特征确实能表达含义，因为是象形文字。

虽然有很多特点，但是也有很多不便之处，如不易学习及在消除文盲的能力比较逊色。

古代的中文几乎没有语法而言，都是受到其他外语语系，特别是印欧语系而逐渐有个语法规范。

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