谈“附佛变异宗”的产生与始末

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谈“附佛变异宗”的产生与始末


佛教之所以为儒家或儒，释道，混体的“理学”所附庸，可追索到那个中晚唐的韩愈谤佛，到明未莲池和尚曲解佛教法义的历史源头。
在这之前，佛教、道教、儒教存在着矛盾对立。历史告诉我们，儒教经历了唐朝中期的衰败，到宋朝的时复兴，又到明朝时大行其道。致使道教衰微。而佛教却处于两难的局面，不屈服于时势的，就是走向离群独索，进入山林潜修的禅宗，屈服于领导时势的儒家的就是明朝时期重新出发的净土宗。

晚唐的儒生韩愈，他写了《论佛骨表》，把唐朝的衰败归咎于皇帝信佛。上奏唐宪宗，请求灭佛。唐宪宗也是信佛的，龙颜大怒，就把他谪贬为潮洲刺吏。然而，韩愈后来复职，又写了《送浮屠文畅师序》，继续谤佛。韩愈谤佛内容，一直环绕在“华夷之辩”的老调，说佛教是“夷人之教”，“无父无君”，破坏了“三纲五常”。学者孙叔平的《史稿》说过：“韩愈一生事迹，最突出的是排佛，其他事是不足道的。”
吹捧韩愈的李翱说：“则孟轲既没，亦不见有过斯者（韩愈）”。李翱作《复性论》，一脉相承老调子“三纲”、“五常”。李翱的新发现在于：孔孟学说缺少了形而上学的本体论支持，不如佛老学说完整。于是就为孔孟之学狡辩说：“性命之书虽存，学者莫能明，是故皆乎庄、列、老、释。不知者，夫子之徒不足以穷性命之道，信者皆是也。”李翱这个发现，启发了宋儒去剽窃佛老来改造儒术。
他还将着书立论将唐朝由盛而衰归咎是佛教徒造成的，佛教徒是小人、贱民，应该蚕而衣，耕而食。
后来，由于佛教继续遭到儒家的歪曲与打压，佛教处于内部分化时期。

儒学在摧毁佛老佛学而中复兴了，使佛教频于灭亡，同时佛教内的部分教徒也去阿谀儒术，向不屈服于儒术的禅宗发起进攻。佛经里出现了儒术观点和儒学词语,基本概念开始儒学化。
禅宗和整个佛学影响，在宋代逐渐衰落。禅宗退隐山林后，仍在寻机发展，余下云门、临济二支流传下来。

宋朝，出现了理学家朱熹，他从佛老学里剽窃而来的，将儒。释。道学说，道德修养理论来结合一体形成“理学”。

到了明朝，明太祖 朱洪武（元璋）独尊朱熹理学。由于他是和尚出身，为了粉饰自己身世而没有灭佛，而是限佛。
在他统治下，读书人都是儒生，儒生出只有两条出路：一条是考八股文入仕得禄，另一条是考试入寺院做和尚，和尚就都是儒生和尚。到了明世宗（嘉靖皇帝），又由限佛发展为灭佛。
就在这时，(明未)，以儒生出身的和尚”莲池大师”，为了让佛教留存，唯有改变佛教宗旨，把自己开创的净土宗变为儒术附庸，甚至与儒生一起“痛斥狂禅”，剪灭佛老融合的佛教。

至此，佛教从韩愈谤佛到莲池变佛， 走过了一个变异过渡的时期，到了儒术附庸的明朝末期以后的汉传佛教！

至明朝以后，汉传佛教，也没有如何突破性进展。儒术附庸的“佛教净土宗”成为了维持佛教
在历代朝代更替中，夹杂在中国固有的传统思想观念桎梏里挣扎求存的唯一生存姿态！

纵观佛教的净土宗，与其他各宗相比，其之所以能够独领风骚弥久，又能够有广泛的普及度及坚韧的沿袭力，都是源自于它有一个不单纯 的发展过程。

是故，莲池大师以后， 主导着汉传佛教的，就是这个净土宗，它以 德兼儒佛，至万善同归，导归净土  ， 整合了儒佛哲理 思想与宗教修行， 成立了既中国化又合理化的佛教传承体系。   
时至晚近，这种变异宗，却又不是那么的理所当然，因为，在突破封建，与现代化的走向里，儒家思维受到严峻考验与沉重打击！

这个阶段里，净土宗的最后传承者13祖印光大师，他肩负重任，为了维系法统，确实付出了不少的精神血汗去着书立论，讲学， 历尽艰苦的修行生涯。

在他的德行感召下，净土宗依旧在汉传佛教里稳固下来 。在那个新文化与新政治运动的大时代变迁里，儒家命脉似乎就紧紧维系在佛教里了。儒家与佛教似乎都走到了同病相怜的穷途末路。
  
这时候，另一种佛教的去向，就是太虚大师倡导的人生佛教，一种以发挥佛教人本思想观念，又趋向西方的民主与革新精神为思想体系，他创立僧学院，较重于学术化，教育化，系统化来重整佛教。

中国佛教在这种发展历程里，自然就形成了两种去向。（1）一种是坚守明清遗留下来的佛教坚韧法脉“净土宗”，捍卫传统的信仰修持为确立佛教，偏向佛教宗教里的感性性质，（2）一种导向了融合各宗思想的佛教义理为学识，以应对新思想浪潮来定位佛教，偏向佛教教理的理性性质。

这两种走向一直影响至后代，直到现代。

原本，此“变异宗”只是一种佛教在历史迁流里自然形成的生存形态，其背景无疑是富于曲折坎坷与逼迫无奈的内容。

然而，这种维持形式在现代却形成了另一种即狂热又狭义的宗派形态，它即有思想里强执的“复古癖”,又有沟通学习上的“洁癖 ”。还形成了以宗派祖师论述为推崇权威，甚至以一经一套论做为依据的至高标准。


佛教教义的传扬， 应该是依据佛陀教法里的庞大体系，是一个有壮阔范围的思维空间，它不应该是为了附庸民族文化羁绊，而桎梏或交杂在局限的生存适应空间范围里，从中演变出来的思想产物！

mr.chong

何为最original佛教呢? 如果要说最真宗，我觉得只有南传佛教是最原汁原味的佛教，南传巴里文多是出于sayakmani buddha

alpsfeel

mr.chong 发表于 19-5-2014 07:05 AM
何为最original佛教呢? 如果要说最真宗，我觉得只有南传佛教是最原汁原味的佛教，南传巴里文多是出于sayakm ...

确实是那样，在南传里，稳当多了!
较有直接联系的SAKYAMUNI TATHAGATA(释迦牟尼如来) 教法  

konglong

所以。。。。
大乘非佛说？

alpsfeel

konglong 发表于 19-5-2014 12:13 PM
所以。。。。
大乘非佛说？

佛教原本就没有大小乘
就好像有了2 version 才会有 1 version，于此类推

CF88

alpsfeel 发表于 19-5-2014 03:47 PM
确实是那样，在南传里，稳当多了!
较有直接联系的SAKYAMUNI TATHAGATA(释迦牟尼如来) 教法

说真的，我觉得南传和北传很不一样。当然我读的佛经才两本, 不晓得是不是这样。。

比如我看过净空法师的认识佛教，净土宗推崇的方法就是念佛至一心不乱，不必读经，不必去理解，就可念到成佛。

现在我读的杂阿含经，都是佛陀说的一些话，佛陀重复又重复的要他的弟子们好好去思考，去观察自己的内心，直到开悟。
现在只看了十份之一，佛陀已经repeat了同样的话几十次。 :p

因为我是理科生，所以对南传的理性教法比较能接受。

中学时候，佛教会常常请师父来给开示。师父说的话大多都不记得了，不过其中一些话， 我的印象很深刻，师父说，常有信徒拿着佛牌给他念经开光。师父说，既然他们觉得须要开光，我就帮他们开光咯。

alpsfeel

CF88 发表于 19-5-2014 01:59 PM
说真的，我觉得南传和北传很不一样。当然我读的佛经才两本, 不晓得是不是这样。。

比如我看过净空法师 ...

很好啊！本人和你的经历很相似。

在阿含经佛陀确实是repaeat2x
其实在佛陀时代，修学佛法就是一个实践求证又求证，是符合科学性的学习，佛陀是细心分析每一个学习程序的次第，
佛陀不是要他的跟随者学不到时候的，就去跪拜他，或一直想他、向他祈祷，这种是佛灭后发展出来的学习方式。

CF88

alpsfeel 发表于 19-5-2014 10:08 PM
很好啊！本人和你的经历很相似。

在阿含经佛陀确实是repaeat2x

赞同。

一直跪拜佛陀，祈福，那不就跟一神教一样了吗？

alpsfeel

CF88 发表于 19-5-2014 02:16 PM
赞同。

一直跪拜佛陀，祈福，那不就跟一神教一样了吗？

所以，现在佛教的特色已经没有了。
但又不完全，已经有些人在进行复原佛教原貌，
也有些探讨人类脑思维，心理层次领域的人采用了类似佛教的静坐方式。这些都是佛教的正面发展。
佛教本就是科学性的。
近几年，我读了“空海”法师的说法，很震撼性的一点是，法师认为没有“末法时代”
其实是的，只要有人去实践求证，佛法是真理，它不是属于这个时段那个时段的，
决定性是在于有没有人去实践求证？。
如果，我们自己已把这时段定为“末法”，那自然就产生不了实践的意义了，那么，自然又去祈求诸佛庇佑了，
那会是正面的学习方式吗？

moon_boy

所以承傳很重要。

mr.chong

再深入探讨，B学了别人A的功夫，经过改造后，B称自己为大，而B称前者A的为小，

mr.chong

alpsfeel 发表于 19-5-2014 10:36 PM
所以，现在佛教的特色已经没有了。
但又不完全，已经有些人在进行复原佛教原貌，
也有些探讨人类脑思维 ...

我看过他的cd, 很有智慧的大师

alpsfeel

mr.chong 发表于 20-5-2014 06:20 AM
我看过他的cd, 很有智慧的大师

22/7/2014  他会来 八打零 千百家居士林 讲座 ，靠近我地方，多数会去
不懂 brother 方便 出席吗？

mr.chong

alpsfeel 发表于 20-5-2014 04:34 PM
22/7/2014  他会来 八打零 千百家居士林 讲座 ，靠近我地方，多数会去
不懂 brother 方便 出席吗？

下午或晚上? 小弟工作有点繁忙 pj 哪里

alpsfeel

mr.chong 发表于 21-5-2014 02:27 PM
下午或晚上? 小弟工作有点繁忙 pj 哪里

晚上，大概7~8点，星期二
地点是  taman mayang 千百家佛教居士林、这  taman  在 taman megah 后面

Tulan4896

mr.chong 发表于 20-5-2014 02:17 PM
再深入探讨，B学了别人A的功夫，经过改造后，B称自己为大，而B称前者A的为小，

还有还有，C也学了点，然后包装起来，再告诉你他们的是高级的，不外传的，自己筑高楼，爬上顶层讲地面的人渺小......
凡人不能解...

Dharani

alpsfeel 发表于 20-5-2014 04:34 PM
22/7/2014  他会来 八打零 千百家居士林 讲座 ，靠近我地方，多数会去
不懂 brother 方便 出席吗？

千百家，好久已经没去那里了。

这次应该是难得的机会。

空海他以前批大乘很厉害，这次又是谈这类主题吗？

alpsfeel

哦!   他这次的 主题是 “善知识”

希望你会来！

mr.chong

Tulan4896 发表于 21-5-2014 11:49 PM
还有还有，C也学了点，然后包装起来，再告诉你他们的是高级的，不外传的，自己筑高楼，爬上顶层讲地面的人 ...

还有学B,和 C的人也爱批评E,D,F 是外道

为何外道呢?  佛陀当年也是罗婆门教， 外不外道，经过长时间的流逝也变正道

Tulan4896

mr.chong 发表于 22-5-2014 03:28 PM
还有学B,和 C的人也爱批评E,D,F 是外道

为何外道呢?  佛陀当年也是罗婆门教， 外不外道，经过长时间的 ...

其实不管外道，道内，所谓道不道，都是心在起分别啊...

佛法好比阳光，公平无私的照耀每一寸地方，哪有分内光，外光，和不外传的光呢？