◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(一)

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◆ 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(一)

(图:左边是密宗恶名昭彰的索达吉,中间是妙祥比丘，右边是果通比丘。) 破斥辽宁海城大悲寺妙祥法师抵制正法之邪见(一) 文/照尘居士 首先简介二〇〇七年大悲寺行脚情况，以对该寺院有初步认识： 【佛法的住世离不开头陀行， 辽宁海城大悲寺僧众每年都要遵佛制学习二时头陀， 已成为修行中的一项重要佛事。 僧众今年的二时头陀，于二〇〇七年八月十六晚乘车离开寺院。 八月十七早八时左右，至去年行脚的终点内蒙古赤峰市开始行走， 经赤峰市、喀喇沁旗，进入河北省境内的隆化县，经承德市、 滦平县，九月初二至丰宁县王营乡结束，于九月初三上午返回寺院。 总行程约六百多裡。 僧众行脚由大悲寺住持上妙下祥法师亲自带队，有十七位僧人参加， 其中比丘十二人，沙弥五人，随行护持的男众居士三人。 沿途托钵乞食，不摸金钱，日中一食、一座食，晚间休息， 不进房屋等建筑物内，野外露宿，住的地方有田中过道、公路边、 树林中、荒山坡、山谷中、野外空地等。 行脚乞食，主要让僧人知佛制，传承永不断。僧人通过行脚乞食， 而降伏慢心，是最有效、最快速方便的法门，又能给众生种福田。 同时逐渐纠正对假僧人乞钱化缘造成的不良影响， 让世人知道世间有僧宝在，佛法住世，没有灭掉。 通过僧人行脚，以身表法，沿途播下了佛法的种子。是传播佛法、 延续佛法最直接、最有效的一种方式。】（转载自大悲寺网站　　http://www.suyuan.org/Index. asp） 评论： 当今佛教各大寺院奢华风起， 各大山头纷纷以四处建筑广大又金碧辉煌的佛寺为业， 大悲寺的崛起，确实令人眼睛为之一亮； 所以大悲寺也在短时间内累积了广大的信徒。又因为以苦行、 持戒为号召，吸引了对佛教走入奢华风不以为然的佛教徒；也因此， 住持 – 妙祥法师的影响力也就与日俱增。 只是可惜，妙祥法师在持戒精严的外表之下， 却存在着对佛法的诸种邪见，不断以其邪见误导广大的信众。 眼见这大悲寺广大信众走入佛门行诸善业， 却遭邪祥法师所宣示的邪见所误导，与菩提道渐行渐远； 又随妙祥法师而跟着毁谤善知识 - 平实导师，成就毁谤贤圣的大恶业， 入佛门行善业所得恶果报的悲剧，令人不忍卒赌。 故须对妙祥邪见加以辨正，冀望能救转受其误导的广大学人。 妙祥法师说：【这两天也跟果谦和当家师说过，最近有一个师父， 改学外道了，也到咱们寺院来了。宣传的是那个台湾叫什么啊？ 叫萧平实啊，看萧平实的书。要拉僧人到他那裡去学萧平实。 萧平实就是台湾十大外道之一。头一段儿时间， 据说柏林禅寺曾经开过批判会批判他，外道！ 最近索达吉堪布又写出文章批判他。这个人打着佛的旗号， 不断地诽谤僧人，说在他手底下，开悟十多人了，甚至二十多人， 那么多人开悟，跟他在一起吃一顿饭都可以开悟。说这些大德啊， 包括很多密宗没一个好的，禅宗也都不行。这些都没修到位， 就他修到位了。大德依他的标准来判断开没开悟，比法轮功还厉害， 和法轮功一样。他们在毁掉僧人，而且诽谤所有的祖师大德。 不让我们跟那些祖师大德学，而是跟他学。所以这个外道很吓人。 但你看他书讲的，好像讲的很有道理。 因为他把别人的东西拿过来变成他的，一看是有道理。 他又编了一些激励的语言和名词来讲，满足你心理的需要。 特别是那居士看完了，太高兴了，我们居士太了不得了， 僧人什么都不是，我看这一本书我就和开悟一样。 有个居士说他已经开悟了，已经成就了。我问他：“ 你现在还怕不怕蛇了？”“嗯，在城市不怕，在家裡，到山裡还怕。 ”这叫开悟！所以是胡说乱说，现在很愚蠢，很盛行。 我们就要警惕。】（时间：二〇〇五年十一月十六 地点：辽宁省大石桥市宝林寺 听众：宝林寺内尼众及部分居士约四十馀） 辨正： 妙祥法师知见如此浅薄，竟也能拥有众多信徒追随， 确实是末法怪像！首先告知妙祥法师：河北柏林禅寺禅寺淨慧法师、 索达吉等人邪见，已遭佛教正觉同修会所破斥，且已无力再回辨。 故请法师于2005年所说相关淨慧法师、索达吉的这些话， 尔后莫再提及；不然的话，恐怕淨慧法师、 索达吉听到之后会忍不住把头往土裡鑽。 妙祥法师毁谤 平实导师：【跟他在一起吃一顿饭都可以开悟。】然而， 只要参加过 平实导师所主持禅三而破参者，皆可证明只要悟缘成熟，与 平实导师吃一顿饭确实就可开悟，绝无虚言；岂只吃饭能开悟， 于禅三法会中的一言一行之下， 平实导师皆可令悟缘已熟之学人开悟明心。但这又岂只 平实导师有此能耐，古来多少证悟祖师也有此能耐： 《景德传灯录》卷10：「僧问：『学人迷昧，乞师指示。』 （赵州从谂禅）师云：『吃粥也未？」 僧云：『吃粥也。』 师云：『洗钵去！』其僧忽然省悟」(CBETA, T51, no. 2076, p. 277, c5-6) 有僧人上来请法， 赵州从谂禅师只是问：「吃粥也未？」那学僧答言：「 已经吃过粥了！」赵州和尚闻言只是教他洗钵去， 那学僧因此一言之下便得开悟。难道妙祥法师也要毁谤 赵州从谂禅师只是教人洗钵就可让人开悟是胡扯吗？ 如果教人洗钵能令学人开悟，那吃一顿饭云何却不能？ 妙祥法师于此还能辩解一句吗？ 《景德传灯录》卷13：「郢州兴阳归静禅师初参西院，乃问曰：『 拟问不问时如何？』西院便打，师良久。 西院云：『若唤作棒，眉须堕落。』 师言下大悟。」(CBETA, T51, no. 2076, p. 303, c27-29) 归静禅师悟前参访 西院思明禅师而问曰：「拟问不问时如何？」， 这也只是觉知心前念灭已、后念未起之意识境界， 与禅门之悟不相干，故西院思明禅师闻言便打。 兴阳禅师不知何故挨这一顿打，苦思良久，不知所对。 思明禅师慈悲心起，有心为他，乃提起棒子说：「你若唤作棒子， 眉毛鬍鬚都须堕落。」 兴阳禅师闻此一言，便得大悟而明心。 难道妙祥法师闻此公桉也要毁谤 西院思明禅师不可能在一言之下助学人开悟吗？ 《景德传灯录》卷8：「襄州居士庞蕴者，冲州衡阳县人也， 字道玄。世以儒为业，而居士少悟尘劳，志求真谛……后之江西， 参问马祖云：『不与万法为侣者，是什么人？』 祖云：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』居士言下，顿领玄要， 乃留驻参承，经涉二载。」(CBETA, T51, no. 2076, p. 263, b3-17) 庞蕴居士参问 马祖大师：「不与万法为侣者（不与万法相到， 不了知六尘中万法者），是什么人？」马祖大师回答云：「 等你一口吸尽西江水，我就向你说。」 庞蕴居士于此一言之下便得开悟。难道妙祥法师也要毁谤 庞公所悟非真？也要毁谤 马祖大师不可能在一问一答之间即助学人开悟？ 真悟祖师智慧高超、手段迅捷，可于一言一行之中便助学人开悟，（ 禅门记载极多，例如一指禅，禅师只是举起一根手指头， 便可助悟缘已熟之学人悟去；然为恐厌烦，只举以上三则）。 既然古时禅师有此能力，则今时真悟的平实导师当然也有此能力； 可悲一寺之主妙祥法师于此不知，竟然以此可笑说词来作质疑， 直令当代有智学人闻言失笑。 既然妙祥法师不信一言一行乃至共吃一顿饭便可助学人开悟， 那就反证出妙祥法师无此能力，也就形同昭告天下：「 我妙祥法师尚未开悟」。 妙祥法师又言：【有个居士说他已经开悟了，已经成就了。我问他： “你现在还怕不怕蛇了？”“嗯，在城市不怕，在家裡， 到山裡还怕。”这叫开悟！所以是胡说乱说，现在很愚蠢，很盛行。 我们就要警惕。】 法师出家学佛多年，已成一寺住持， 竟以是否怕蛇来作为堪验已悟未悟之依据，不禁令人啼笑皆非， 不知此一堪验标准究竟从何而来？这神来一笔， 已可确认法师之佛法知见实在浅薄。 本文摘自无尽灯论坛

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有件小事，妙祥曾經燒自己的左手食指『供佛』
自殘，燃指，焚身，這些都是邪教行為，信徒們必須謹慎