心灵的呼唤

何南利

在人能够感受的物质和精神的二元世界领域里，心灵是一个人的灵魂主宰，人的心灵的图景是无边无际的，它有比天空、大海更大的景象，它有无穷的智慧和力量。我们的生存感觉来自心灵，幸福和痛苦都来自心灵的体会，心灵包涵了整个世界，心灵被赋予了圣神和高尚。人与人的差异有形体和精神的差异，更有心灵的相异，善良的心灵容纳了良心、公正、道义、责任、仁爱等等，丑陋的心灵则千差万别。
　　当人的动物性逐渐减少而人性逐渐增多时，人的心灵美才能显现。空旷荒凉的心灵犹如干涸的河流、荒凉的山谷，死气沉沉而苍凉，只有充盈真诚、善良、美丽的心灵，才会充满健康和力量。心灵是自由的，它如奔腾的浪花，它如飞翔的鸟儿，它又是不自由的，它不可能超越时空和时代的约束自由飞翔。生活中混杂着善和恶、美和丑、高尚和卑劣……心灵需要呼唤，呼唤真善美，呼唤良心和道德。
　　心灵需要善心来营养。恶有恶的不同，但人的善心总是相似的，心灵善良的力量是无比巨大的，一个真正的善心就像高耸的大山、一座神圣的庙堂。善是美德之源，是做人的准则，中国养生家都把“乐善好施”作为做人和养生的追求，行善者得福，为恶者得祸，不管是想延年益寿还是别无所求，一颗善良的心是做人的根本。
　　从善如登，从恶如崩。行善要从小事做起，为善需要自我滋养，不以小善而不为，不以小恶而为之，当把为善作为一个人的终身习惯时，一个善心才会修炼成功。
　　心灵需要爱心来滋养。人离不开爱心的滋养，只有爱心才把人连结在一起，互相关怀，互相奉献，让生活充实，让生命延长。爱心似寒冷的冬日里的阳光，爱心似漫漫长夜里的一盏明灯，爱心似滋润久旱大地的春雨，爱心似大海上的明亮灯塔。早在两千多年前儒家学说就提出了“仁爱”，“仁爱”贯穿了我们历史的灵魂，维系了华夏大家庭的温暖，调节了人与人的最佳关系。无论是基督教文明的“博爱”，还是儒家的“仁爱”，都使我们进入了和平发展时代，使我们人类的文明更加灿烂光辉。
　　“你走来，我走来，大家走到一起来，在这缤纷的世界里，有无限的爱，让这世界有真心的爱，充满情和爱！”唱自心灵深处的歌声也在呼唤着爱。
　　心灵需要美来涵养。生活中到处存在美——美的人、美的事物、美的情感、美的影像、美的思想……美可以说无处不有、无处不在，时时都有、处处都在。车尔尼雪夫斯基说：“真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美。”美是蕴藏着真正的社会深度和人生真理的生活形象，这一形象包括社会形象和自然形象。只有美的心灵、美的眼光欣赏世界、欣赏人，你才会发现美、感受美，感受美的事物和美的人。我们的心灵需要美来涵养，这样才能使我们的心灵达到完美，美需要形式和内容的统一，美需要外在的美和内在的美的有机结合，那才是美上加美，正如屠格涅夫所说：“人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。”
　　心灵需要德行来修养。百善德为先，德是立身之本，德行是一个人的守护神，如果一个人没有德行，才胜德可为小人。康德说，这个世界上只有两种东西能够引起人心深深的震动，一个是我们头顶灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。
　　仁爱、善良、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等等人性的美德应该根植于内心，人在追求物质利益的同时，要受道德观念的约束，道德的修养和情操应永远地根植于我们的心灵里。每个人的心灵需要滋养、涵养、修养，才能德高行高，社会才会和谐发展。