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南传上座部是不是原始佛教？
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南传上座部是不是原始佛教？
他们的法门足够可以解脱生死，证得涅磐？
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发表于 14-1-2014 06:06 PM
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感觉上说比较接近原始佛教吧，但是这里说不是。
我也在看原始佛教的资料。
“。。。从十九世纪中叶到二十世纪末叶，经由日本学界与中国佛教界对“印度初期佛教史”的再探究，重新确认了“原始佛教”的定位，应是指佛住世至“第一次结集”时的佛教。南传佛教的传承，应当是承自优波离系分别说部传化于锡兰之“铜鍱部”的系统，而真正的“上座部”，应是传承经法的阿难系僧团，并且已经隐没于世。因此，“原始佛教”既不等同南传佛教，也不是“上座部佛教”。
。。。”
http://www.arahant.org/sc/obs_main_2.shtml
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发表于 14-1-2014 06:09 PM
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“原始佛教”是印度佛教史上的一个时期，主要是从佛陀时代到僧团第二次结集之后分裂成上座部和大众部为止。这段时期形成了以四部集经（阿含或尼加耶）为主的经藏以及律藏。
上座部和大众部分裂主要是由于对戒律的看法不同引起，但对佛法基本教义的看法还是很一致。之后两部又有各自的分化，形成许多部派，这段时期我们称之为“部派佛教时期”。部派佛教的特点是重视四部阿含，并发展出《阿毗达摩》等论藏。
后来，印度僧伽开始将部派佛教的理论重新整合，形成大乘佛教，成之为“大乘佛教”时期。
“大乘佛教”的特点是重视菩萨道精神，并渐渐发展出用佛法来解释外道思想的弘法方式。在这段时期，开始从阿含的基础上发展出许多大乘经典。
后来进入“秘密大乘佛教”时期，这时的特点是融合了外道的仪式，以佛教的精神来诠释与修行。直到佛教在印度灭亡为止。这段时期，观想、持咒等修行法门盛行。
现代南传上座部是传承自部派佛教中的上座部派系“分别说部”在斯里兰卡的其中一个分支“赤铜碟部”。
南传上座部保留了许多部派佛教的特色，比如重视五部集经（尼加耶）及阿毗达摩藏等等。但也少许保留了大乘佛教的一些理论，如南传菩萨道。
汉传佛教承接了从部派佛教一直到大乘佛教时期的许多经藏，经过多年发展，保留了许多大乘佛教时期的特色。
藏传佛教则承传了秘密大乘时期的特色，主要保留了印度那烂陀寺的许多传统。
无论是南传、汉传还是藏传，都一致认同三法印、四圣谛、八正道是原始佛教的核心思想。
无论这三大传承的外表看起来有多大不同，只要不离开这核心教义，就会有证果的四双八辈，都是属于正信佛教。 本帖最后由 白布飘扬 于 14-1-2014 06:12 PM 编辑
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发表于 14-1-2014 06:15 PM
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不論是阿难系還是优波离系，各部派，甚至大眾部，他們都只奉持阿含經，只是出現了一些不同的解讀 |
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楼主 |
发表于 14-1-2014 07:53 PM
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如果我只是要证阿罗汉果自己解脱，有没有违背佛陀的精神？ |
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楼主 |
发表于 14-1-2014 07:55 PM
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发表于 14-1-2014 08:05 PM
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步惊云义侠 发表于 14-1-2014 07:55 PM 
对现代人，应该选择大乘还是小乘？
你5樓不就自己說了嗎
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发表于 14-1-2014 08:22 PM
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难道你还对佛陀所教导的涅盘道理存有怀疑？ 对涅盘道理存有怀疑者还在正法门外徘徊。 |
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楼主 |
发表于 14-1-2014 08:59 PM
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但是现代人有谁可以证阿罗汉果?
像星云大师，他解脱了吗? |
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发表于 14-1-2014 09:43 PM
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步惊云义侠 发表于 14-1-2014 08:59 PM
但是现代人有谁可以证阿罗汉果?
像星云大师，他解脱了吗?
我们不必去检讨其他法师是否解脱了，但是我们可以知道凡事带有向外求的法门都不会有解脱的法师。 |
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发表于 14-1-2014 09:45 PM
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步惊云义侠 发表于 14-1-2014 08:59 PM
但是现代人有谁可以证阿罗汉果?
像星云大师，他解脱了吗?
只要正法还在人间，就有阿罗汉。 |
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发表于 14-1-2014 11:53 PM
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步惊云义侠 发表于 14-1-2014 08:59 PM
但是现代人有谁可以证阿罗汉果?
像星云大师，他解脱了吗?
星云法师推广的是人间佛教
修的应该是菩萨道
要普度众生 乘愿再来
而不是以证阿罗汉果位为目的
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发表于 15-1-2014 01:23 AM
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至：步惊云义侠
你所问的问题...!
1）南传上座部是不是原始佛教？
答：从历史角度来看...是。
2）他们的法门足够可以解脱生死，证得涅磐？
答：你所指的“他们”是指谁？（你的问题很模糊，可以问得仔细些吗?） |
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楼主 |
发表于 15-1-2014 01:28 AM
来自手机
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发表于 15-1-2014 01:43 AM
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佛教里的经典的确很重要，
但，
要是你认为修行是依靠经典的话，
那么你就大错特错了。
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楼主 |
发表于 15-1-2014 09:12 AM
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发表于 15-1-2014 11:04 AM
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步惊云义侠 发表于 15-1-2014 01:28 AM
南传佛教的经典较少，足够修行解脱吗？
别说经典“少”，一部《相应部》就几乎看不完了。
况且，闻法并不在于读过的经典有多少，而是在于对正法的理解有多少、实践有多少、体验有多深、对自己身心的认识有多深。
当初，智慧第一的舍利弗尊者听到马胜尊者的偈子时，“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”只听到前半段就已经证了初果。
被同修视为“愚钝”，连一个偈子也背不好的周利盘特尊者，只学习了一句“扫尘除垢”，就证得了阿罗汉果位。
当今流传的经典虽然浩瀚，但只要找到对治自己烦恼的部份来实践，就足以证果了。
人不会只是因为讲得多即成为精通法者；
听闻虽少，却能知见法、对法不失念者，
是真正的精通法者。——《法句经·法住品》（偈颂第259）
本帖最后由 白布飘扬 于 15-1-2014 11:13 AM 编辑
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发表于 20-1-2014 01:35 PM
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三藏的经典 是需要多生多世 来研习的。。。呵呵呵
并非读完/翻完就可以解脱。。 |
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发表于 20-1-2014 04:52 PM
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白布飘扬 发表于 15-1-2014 11:04 AM
别说经典“少”，一部《相应部》就几乎看不完了。
况且，闻法并不在于读过的经典有多少，而是在于对 ... 人不会只是因为讲得多即成为精通法者；
听闻虽少，却能知见法、对法不失念者，
是真正的精通法者。——《法句经·法住品》（偈颂第259）
不一定，你以为人人都是像五比丘，六祖那样利根性咩？
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发表于 20-1-2014 06:05 PM
来自手机
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