请创价学会会员指点有关。。。。

kim1025

小的刚刚接触创价学会，有幸在上星期四晚出席由Teh san 主持的交流会，有心跟深入创价。 小的想请教各位前辈，如何唱题才是真确， 念珠和方便品在哪里可以买到？小的上网看到淘宝上的念珠卖的不便宜。在槟城哪里可以买到？价格大概多少？请各位前辈指点，因为本人刚刚接触什么都不了解，把创价介绍给我的也是一名新会员懂得也不多所以。。。。

kim1025

好啊! 可是到目前我才出席了两次的交流会,还请您多多指教!

kim1025

我是槟城的, 先是经过长辈的介绍, 后来经过会所主办交流会 再加上自己上网查看资料觉得创价学会符合了我一直想找的教义, 我知道入教可是让我更努力的提升自己所以就决定了.. 我目前还不了解法华经, 正在努力当中.希望很快可以领悟.. 不过目前最重要的是学习如何唱题和歏行..

鏡花水月

為什麼要信仰日本人的宗教，還是附佛外道。

caspersgm

鏡花水月 发表于 26-10-2013 10:06 PM
為什麼要信仰日本人的宗教，還是附佛外道。

你是信仰什么"人"的宗教??
我也想听听你所谓的"附佛外道"??

kim1025

鏡花水月 发表于 26-10-2013 10:06 PM
為什麼要信仰日本人的宗教，還是附佛外道。

请问何谓附佛外道? 请指教

好和坏

鏡花水月 发表于 26-10-2013 10:06 PM
為什麼要信仰日本人的宗教，還是附佛外道。

怎么说附佛外道？怎样才算佛？

aj-0903

我是创价学会的，多多指教

kim1025

aj-0903 发表于 10-12-2013 10:10 PM
我是创价学会的，多多指教

你好，请多多指教！

鏡花水月

日本人的語法是SOV，他們讀漢語經典《法華經》有一定的難度嗎？
而且他們只有50音，如何發音？

kim1025

鏡花水月 发表于 24-12-2013 09:57 AM
日本人的語法是SOV，他們讀漢語經典《法華經》有一定的難度嗎？
而且他們只有50音，如何發音？

日本语法和发音 跟宗教有何关系 为何扯上附佛外道呢？请指教

鏡花水月

kim1025 发表于 24-12-2013 03:25 PM
日本语法和发音 跟宗教有何关系 为何扯上附佛外道呢？请指教

沒什麼，只是純粹對創價學會及日本宗教好奇而已。

創價學會難道不是附佛外道？因為佛教界無論是南北傳都幾乎不承認是正統佛教。

caspersgm

何为"正统"佛教??
请大大指点....

honeydew_darren

念珠和方便品可以在会馆的贩卖部买

YmInG0917

1， 我希望创价学会的师兄姐们需先了解佛陀本身的故事后，再去了解其他佛典后再看回法华经比较实际些。
2， 佛陀在本身遭受毁谤和伤害时，并不反驳，迫使双方遭受恶业。但，日莲圣人却批评其他宗派的佛法为魔道？此乃正确的行径也？
3， 若奉持法华经，应当修持完整的法华经。不应该从将其他经典中提及的有利自己的段落“盗用”，却又毁谤那些经典。这是不应该的。
4， 佛陀之所以对于每一部经典都称之为最殊胜的主要原因是增强信徒对该经典的信心。佛法千万法门，各个根器的众生都可以选择自己最能接受的教义来修行。因此，佛陀称之为殊胜，就是要让他们有信心， 并非如你们所说，佛陀说完了这个法后，又有新的领悟，所以又再称最新的法为最殊胜。
5， 女性成佛，早在地藏经就已经阐明女性也可以成佛。可以参考地藏经。
6，你们称日莲圣人为佛的依据是什么？法华经的哪一品？
谢谢

网络侠客

YmInG0917 发表于 18-5-2014 12:43 PM
1， 我希望创价学会的师兄姐们需先了解佛陀本身的故事后，再去了解其他佛典后再看回法华经比较实际些。
2， ...

4，天台智顗大师曾经针对释尊所有的经典说出“五时八教”的论点，你有去研究过吗？释尊在说法华经之前，说过无量义经。

无量义经有言：四十余年未显真实

再言：善男子。初说四谛为求声闻人。而八亿诸天来下听法发菩提心。
　　此指劣应初说法时。显为声闻说小乘教密为菩萨说大乘教也。是举酪味时也。
　　中于处处演说甚深十二因缘为求辟支佛人。而无量众生发菩提心或住声闻。
　　此指劣应次说显为支佛说缘起法密为菩萨及声闻人说六度法及道谛门。
　　次说方等十二部经·摩诃般若·华严海空宣说菩萨历劫修行。而百千比丘万亿人天无量众生得住须陀洹得斯陀含得阿那含得阿罗汉果住辟支佛因缘法中。

然后在妙法莲华经序品第一再次强调：为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

然后再说：‘又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。’

再解释：‘舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。

然后再次强调：今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便， 但说无上道

如果你认为我断章取义的话，可以参阅：http://www.bfnn.org/bookgb/books/0875.htm

5， 请问地藏经的哪一段哪一章有说明呢？如果有说明的话，在法华经内，舍利弗会好奇的问释尊吗？“时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？”

6，妙法莲华经法师品第十

YmInG0917

　‘这里的海水为什么会像开水锅里的水似地上下翻滚啊？为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶恶的怪兽呢？’无毒回答说：‘这些都是阎浮提的造恶众生，新死不久，经过七七四十九天后，由于没有亲戚、子女、朋友为他们作超度功德，使他们能脱离这地狱的苦难；同时，他们生前又没有好好修善，没有求得佛法僧三宝力量的加持，所以按照他们生前所作的恶业，就感应到地狱来了。到地狱来之前，按照规律来讲，应当先渡这海（身业所造之海）；这海往东过去有十万由旬远，又有一海（口业所造之海），它令众生受的苦要比这身业海大好多倍；在口业海的东边，还有一海（意业所造之海），它令众生受的苦又要比那口业海大许多倍。这三个业海都是由于身、口、意三业所造的恶业之因，招致感应到这苦海之果。通常所称的业海，就是指的这儿。’圣女又问鬼王无毒说：‘那末，地狱又在什么地方呢？’无毒回答说：‘三海（身、口、意之业海）之内是大地狱，多到有好几千，大大小小都不一样。所谓最大的，就有十八个。其次大的，有五百个，那里边的苦难和毒害真是说不完。再其次的，那也有千儿八百的，每个里边也有无量的苦难。’圣女又问大鬼王说：‘我母亲死了还没几天，不知道她的魂神现在在哪里？’鬼王问圣女道：‘菩萨，您的母亲活着的时候她曾做过些什么善或恶的事吗？’圣女回答说：‘我母执着邪见，常常讥笑、讽刺、毁谤三宝。虽然有时因为劝说，暂时相信一下，过不久就又不信、不敬三宝了。现在虽然死了没几天，但也不知道她现在应当投生在什么地方。’无毒再问圣女：‘菩萨的母亲姓什么，叫什么呀？’圣女回答说：‘我父我母都属于婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利。’无毒听了以后，知道圣女的母亲已因为供佛念佛的力量而生天了，所以很恭敬地合掌告诉圣女说：‘圣女啊，您可以放心地回家吧，不必再忧愁悲伤、深切思念您的母亲了。因为这位悦帝利罪女逝世后到现在，经过三天的时间，说多亏有个孝顺的子女为她在觉华定自在王如来佛前上了供养、修了福，虔诚地念觉华定自在王如来的名号，所以，不但菩萨的母亲当时脱离了地狱之灾，就是在这无间地狱里一同受苦的一切罪人，也在这同一天里解脱了地狱之苦，升到善道里受乐了。’鬼王说完之后，恭敬地向圣女合掌，抽身而退。这时婆罗门女就好像做梦醒了一样，又回到了自己当时念佛的佛堂里。经过把这事仔仔细细思考了以后，觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持等等不可思议的因果关系，推已及人，便又到觉华定自在王如来的塔像之前，立下宏誓大愿说：‘愿我自今日起直到遥远的未来的最边际，所有一切因造罪而受苦的众生，我都要用种种方法和智慧，使他们都得到彻底的解脱。’”

　　佛进一步告诉文殊师利菩萨说：“你知道吗？刚才所说的那个鬼王无毒是谁吗？他就是现在的财首菩萨呀！婆罗门女呢？就是地藏王菩萨呀！”

　　分身集会品第二

YmInG0917

「所以者何？以諸眾生性欲不同；性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年，未曾顯實。是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。」
為何會難以宣說如是妙法？因為眾生的認知不同，每一個人皆有不同的個性與欲念，所以必須用種種法門觀機逗教。佛以智慧來分析對方的根性，先以方便的教法來使他了解；如何自修清淨行；而尚未教他做菩薩、教導眾生。佛的教法與本懷，是要眾生能夠達到佛的境界，但是因為眾生的根機還無法接受，所以先教示方便法門。由於眾生根性有所差別，得道的時間自然也有差別，因此無法立刻到達菩提大道。
「善男子！法譬如水，能洗垢穢；若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗諸有垢穢；其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。」
水能洗去污穢塵垢，不論是江、河、井、池，甚至大海的水，都可以洗去污穢。佛法也是一樣，它可以解除人們心中的雜念垢穢。人心的垢穢，最根本的即貪、瞋、癡三毒，佛法的真理可以幫助我們去除心靈上的垢穢。
「善男子！水性是一，江河井池、溪渠大海，各各別異；其法性者，亦復如是；洗除塵勞，等無差別。三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海。」
水的性質雖然一樣，但是江、河、井、池，溪渠大海的形態名稱卻有所不同。佛法也是一樣，無論什麼法門，皆能洗除世間一切污穢。「塵勞」，代表人心中的煩惱，人在塵世間勞勞碌碌，為了人我、愛欲而勞碌染污，佛法就是要洗去人心的貪染污穢。
「三法、四果、二道不一」，眾生來到世間，生活在不一樣的環境，熏習成不同的個性。為了教導習性不一的眾生，佛陀即以大法、小法，依根性不同因材施教。
三法是指煖法、頂法、世第一法。四果是指小乘的須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿羅漢果。二道是大乘的菩薩道、佛道。因為眾生的根性有差別，所以無論是三法、四果、二道等施教方法皆不一。因此佛陀說：「佛法如水，雖然能洗去一切污穢，然而井非池，池非江河，溪渠非海。」
「而如來世雄，於法自在；所說諸法，亦復如是；初中後說，皆能洗除眾生煩惱；而初非中，而中非後，初中後說，文辭雖一，而義各異。」
因為佛陀來人間並非受業力牽引，而眾生皆由前生所造的業因牽引而來，迷昧地來，茫然地去，自己做不了主。佛陀為了度眾生，他願意倒駕慈航、來去自如，所以又稱為「如來」。
「世雄」亦指佛陀而言。眾生因為精神迷茫而無法推斷道理，佛陀則是世間無雙的睿智者，勇敢又果斷，於佛法中安然自在，沒有絲毫的迷惑，所說的法也是一樣，只要眾生能依教奉行就沒有錯。
佛陀於一生的說法中，分為三個階段：初期、中期、後期。眾生初入佛門時，是以初機的教法來引導；進入之後開始修行，再以中道來引導；深入之後，在施以大法，這才是最究竟的法。
不論是最初的開示或中期、後期究竟的說法，都是為去除眾生煩惱。但是對初機的人，若以中期的道理教導，他無法接受；而中機之人，若教以大法----究竟寂靜的法門，他也無法接納。雖然目標都是要使對方去除煩惱，但是「時」與「機」不相同，程度不一樣，教法自然也不相同。

网络侠客

YmInG0917 发表于 28-5-2014 06:50 PM
　‘这里的海水为什么会像开水锅里的水似地上下翻滚啊？为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶恶的怪兽呢 ...

帮你纠正一下，实际是《忉利天宫神通品第一》，而不是《分身集会品第二》

不过，我翻看了整本《地藏菩萨本愿经》，也没有明确的提到女人成佛的经文，至于你的经文，是明确的说明了一点，就是过去是婆罗门女，现在是地藏菩萨。

但是法华经却说到，龙女即身成佛。是很明确的指出女人可成佛的唯一经典

YmInG0917

网络侠客 发表于 22-5-2014 12:42 AM
4，天台智顗大师曾经针对释尊所有的经典说出“五时八教”的论点，你有去研究过吗？释尊在说法华经之前，说 ...

竟然未显真实，那你们又把那些典籍纳入，岂不矛盾？
还有，无量义经言的并非四十余年未显真实，而是四十余年未曾显实。
而佛陀在接下来的解释：

性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初中後說，文辭雖一，而義各異。

佛陀言：善男子，自我在道場菩提樹下端坐六年，成就阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。爲什麽呢？因爲各類衆生的性欲不同。性欲不同而種種說法，以方便得力之故，四十餘年未明顯實説。所以衆生得道因人而異，不能快速成就無上菩提。善男子，佛法就如同水一樣，水能洗除垢穢，若井水、池水、江水、河水、溪水、渠水、大海水，都能洗除各種垢穢。這法水也是如此，能洗除衆生的各種煩惱垢。善男子，水性是一，而江水、河水、井水、池水、溪水、渠水、大海水，各有差別。其法性也是如此，洗除塵勞而沒有差別，三法、四果、二道不一。善男子，雖然各水都能洗垢，但是井水不同池水，池水不同江河水，溪渠水不同海水。而如來世雄於佛法隨心自在，所說諸法也是如此。初、中、後說，皆能洗除衆生煩惱；而初非中，而中非後；初中後說，文辭雖一同，而法義各有差別