说陈平 道陈平

Arbirage

自以为是：说陈平 道陈平●罗汉洲
http://www.nanyang.com/node/568734?tid=490

有道是“盖棺论定”，前马共总书记陈平是个例外，显然有不少人不认同官方对他的评定。希望若干年后，撰写历史的人对他有个公允的，符合事实的定位。

陈平于1940年加入马共，日本在1942年侵略马来半岛，陈平组织抗日游击队，成员包括华人和马来人，实行武装抵抗日本侵略。

日本在1945年投降，陈平因抗日行动受英国颁授勋章，但陈平没有因此给英国收买，他领导的抗日军于1948年转为抵抗英国殖民马来半岛的抗英游击队，同样是抵抗侵略，抵抗殖民主义，追求马来半岛独立的军队，不同样的是对象由日本转向英国殖民地政府吧了。

抗日转为抗殖民主义

抗英游击队同样包括了华巫两族，英殖民政府这边除了英军外，有辜加兵，据知有个时期还引入印度军，此外就是招募本地华巫壮丁加入剿共部队。

换言之，从1948年，马共被列为非法组织到1989年，马来西亚、泰国和马共三方签署和平协议这40年间，敌我双方的军队都包含了华巫两族，一方是为了马来半岛独立、抵抗外国侵略、反抗殖民主义而战，另一方则是帮助殖民政府镇压前者，这是事实，是史实，再多刻意的否认与回避也改变不了这历史。

用现代人的政治标准来评论，我们应该推崇反侵略、反殖民主义、争取独立的一方，抑或推崇帮助殖民地政府镇压本土反侵略、反殖民主义的一方？

双方交战，自然就是“杀敌一千，自损八百”，用“被屠杀”来形容阵亡者是不恰当的，“被屠杀”只可用来形容平民被杀害。

抗英期间华人也被杀

马共与英殖民政府对抗期间，为了要破坏半岛的经济发展，就时常在偏僻地方拦截罗里或巴士，把人赶下车，焚烧罗里或巴士，车主十之八九是华人。

同时，马共也时常破坏华人经营的沙泵矿场，他们不敢去骚扰大园丘，华人小园主则成了他们勒索的对象，不少这类小园主因不能完全满足他们的勒索而遭杀害。

殖民地时代，很多华人当公务员、警察、暗探、军人，他们或他们的家属就成了马共杀害的对象，曾担任霹雳州总警长的袁悦凌的女儿差点就给马共绑架。

日本投降，英军尚未返回马来半岛那段时间，马共清算“日奸”，华人被杀害的日有所闻。

泰国收容狮城也邀访

总而言之，在马共与英殖民政府对抗期间，华人的经济损失最大，“被屠杀”的人数也绝不下于其他种族，但大多数华人也好像袁悦凌那样，宽恕了马共。

试想，泰国人能容纳陈平，新加坡国立大学可邀请他去访问，对于一个曾经抵抗外国侵略、反殖民主义的人，我们宽恕他并不是一件错误的事吧？

但从另一个角度来看，或许陈平有抵抗侵略和反殖民主义的形象，因而刺激到某些人的感受吧！

“日暮乡关何处是；古来征战几人回。”此集句联据说是左宗棠为湘军忠烈祠所作，不也正好是陈平的写照吗？他果真永远都不能回来？我们的气度在哪！

罗汉洲 时事评论员

Arbirage

信手拈来：反对历史虚无主义•叶斌
http://www.nanyang.com/node/569496?tid=490

所谓历史虚无主义，从字面上解释是否定历史的意思。不过，历史虚无主义者并非一般地否定历史，而是往往通过否定和歪曲某些历史事件或人物，以宣传其逆时代潮流而动的政治观点。

因此，有历史学者指出，当前流行的历史虚无主义，与其说是一种学术思潮，不如说是一种政治思潮。其主要表现是以‘还原历史’或‘重新审视历史’为幌子”，披上“民主”、“自由”的外衣，甚至把“西方民主制度”美化为全世界独一无二的理想社会，是世界历史的归宿；从而无视客观的历史事实，随意诠释历史现象、恣意歪曲历史的本来面目，颠倒是非黑白；甚至不惜散播谣言，伪造历史；进而蓄意地否定“真正的历史”及“不合其意的社会制度”。

忠于事实发掘真貌

此种历史虚无主义泛滥的恶果是把人民的思想给搞乱了。比如，在我国，有关如何撰写、诠释及评断二次大战期间，我国各族人民组成的“马来亚人民抗日军”坚持三年八个月的抗日、反法西斯浴血奋战的游击战争史实；以及二战结束后，为反对英殖民主义者之重临马来亚及殖民统治马来亚，我国各族人民奋起展开的争取国家和人民摆脱殖民主义者的桎梏，以期早日实现国家的独立、自由、民主的斗争的现代史实和历史人物等，都众说纷纭，分歧很大。出现了各种看法、说法；没有能“忠于事实”的进行客观的、专业的、恪于历史的研究，以发掘出历史的真实面貌！

但历史，毕竟是要由人民来写的！只要根据资料、史实，并力求在最大程度上让历史得以本来面目出现，就能反映及写出符合事实的历史真貌。这才是真正史学家的风格、学者的态度。历史是公正的，是非、忠奸，这一切的一切，历史终将证明，终将作出判断。

尊重历史老实反映

其实，“历史总是在不断回答时代的命题中前进的。一个国家和民族的未来，将取决于多大程度上把握及完成这样的命题”。“历史，是客观存在，没有可塑性，所以，只能尊重历史，老老实实、原原本本地反映。”

无论如何，正如苏格拉底说的，“不了解历史的人，不足与其说未来”。人们认为，这对一个人是这样，对一个地区是这样；对一个国家也同样如此。

文：叶斌

Arbirage

慢又不准：陈平功过谁能说了就算 ？●黄子

http://www.nanyang.com/node/568196?tid=490

说到苏东坡，即使吃月饼看到合子上印着“但愿人长久，千里共婵娟”，也不知是其名句的食客；或者上餐馆常点“东坡肉”的老飨，亦不知东坡是何人，对他一无所知，绝不会对他有负面的印象，如油炸鬼所欲炸的那对贤伉俪———秦桧与王氏。

稍有文史知识者，应不会不喜欢东坡居士。无论是他的诗词文章，他天真达观的性格，他留下的大把诙谐逸闻等等。可是，在他生前死后约10年之间，遭遇可谓是黑过墨斗。生前一再被贬官，死后，Playboy型的艺术家赵佶成了徽宗，新党的奸臣已重返权力核心，他们在崇宁三年搞了个大动作，竖立了元佑党籍碑，将政敌司马光、文彦博、苏东坡、黄庭坚等309人，定性为奸臣，刻在石碑上，置在文德殿东墙壁，警戒万世臣子。皇帝还下旨，309人的子孙，永世不得为官，黑名单全国刻石！

历史永志奸臣耻辱

好玩的是，一年多以后，天空出现彗星，文德殿东壁的元佑党籍碑遭雷劈，裂成两半。吓得轻佻的赵佶心惊胆战，连忙下昭全国毁碑。东坡生前题诗题字，早已全被销毁，他的文字全部被禁刊印，官衔一一被剥夺……五年后，皇帝下昭恢复苏学士生前的官爵，皇家开始收集苏公的作品刊印，苏轼诗文字画成了皇家和富商收藏的人气名牌。北未亡后，到了南宋，高宗认真阅读东坡的文章，非常佩服其政论和忠勇的谋国品格，赐封其子孙高官。孝宗皇后更是东坡的铁杵粉丝，追赐谥号文忠公，赐太师官阶。

苏东坡如此天才横溢，全无害人防人之心，可爱可敬忠君爱国的人，生前死后荣辱毁誉地位升沉，都不是一时三刻说得清楚，更非一个皇帝能金口钦定，再加权臣朋党刻石打入黑名单，就能盖棺定论。元佑党人和苏东坡，翻身也不慢，而且，随时间流转，他们的声望就越高。反之，企图把他们永锁在历史黑狱的群奸，通通进入宋史的奸臣传，永远被钉在历史长廊的耻辱柱子上。

客观看待功过是非

中共长期抹黑骂为蒋匪的蒋介石，在他的日记公开之前，有些大陆历史学者开口闭口已曰蒋公，对伟大的毛主席，则语带轻蔑。而今蒋中正日记公开之后，各国学者对其评价又再重估矣。

禁止陈平回国安葬，连骨灰也不准回国，前总警长拉欣诺认为是世界级的笑话，信然。陈平在马来亚独立的历史地位如何，绝不是当权的集团众口一咬就定了。他和马共所作所为，是有争议，那是历史使然。但是，他们的功过是非，绝不是成王说败寇就成了定局那么简单。岁月会给予更公平客观的评论，虽然活了这把年级，对共产主义，及各国共产政权没好感，对马共在国家独立的作用，还必须客观看待。

黄子 时事评论员

Arbirage

论政之前：“真正的历史” ？•庄一敬
http://www.nanyang.com/node/565941?tid=490

陈平于2013年9月16日———马来西亚成立50周年这一天———逝世。如此吊诡的巧合，不仅被各个传统媒体、网络用户高调“炒作”，还可能成为马共在历史上画下的一个句点，一个让后人悼念的“结局”（由陈平代表签署的《1989年合艾和平协议》并不是马共的“结局”）。

作为马共总书记的陈平，无疑是我国历史上一个重要的符号，他的离世使“马共”真正成为历史名词；乃至他的遗体、他的骨灰，被在世的政治人物作为反面符号、或煽动种族情绪的理由来发表政见。

然而，随着陈平这个“人”的逝世，是否意味着关于陈平这些“事”的消逝？陈平不在了，与马共命运相连的其他名字与脸孔是否注定被历史所遗忘？或者说，当陈平完成讲述“我方的历史”，那一段段“往事”将有如尘埃落定，成为官方历史的“反面”，固化为另一方（或多数华裔）所坚信的“真正的历史”？

按自己角度写历史

我们自幼学习应试的马来（西）亚独立建国史，是一部由国家书写的官方历史，将马共塑造为“恐怖分子”，这也直接导致华社长久以来对马共存有禁忌。1989年的协议之后，虽说有“解禁”的可能，但随着陈平被法院驳回返国的上诉，以及近期死讯传来，国家管理者再次强调“陈平是恐怖分子的首脑，不可被原谅”，可见国家意识形态机器对名存实亡的马共仍然心存恐惧。

毋庸置疑，历史上的“胜利者”与“失败者”都是从自己的角度来书写“我方的历史”的，正如马来（西）亚官方称马共为杀人如麻的恐怖分子，马共则称自己是为了建国反殖民战斗。曾经的那些血肉之战，究竟孰是孰非，由哪一方书写的才是“真正的历史”？由谁讲述的才是“真相”？历史的价值，并不在于此。

历史只求还原真相

历史之所以重要，并不是因为它再现了已经发生的事件。不管是教科书上的历史，或是自传、回忆录、口述历史等纪实文学，如果这里所谓的“历史”只求“还原真相”，最终只会落得不同意识形态（往往是战役中的胜利者与失败者、或在朝与在野双方）之间终日不得安宁的对垒开战。

历史之所以重要，是因为在它的重述过程中，“真正的历史”并不是思维活动的最终结果，而是流动的思维本身。一个民主的国家应该极力保障的是，国民对所发生的事件（不管是历史或时事）得以自由地思维、认知与反思。这些力量可以填补历史的不足，促进国家的进步，得以改变社会现状。

引导社会反思历史

代表华社的华裔政治人物，呼吁让陈平的遗体或骨灰“落叶归根”、“让历史成为过去”，显然是迎合了多数华裔对“归根梦断”的同情。然而，他们却遗忘了，真正的政治诉求无非是对历史精神本身的理解与担当。关于马共的历史叙事不该就此“烟消云散”，更不该被煽动或被利用为某些人的政治议程。

作为一个有担当的政治家，不该鼓励国民选择“集体失忆”，而是应该引导社会对历史事件作出反思，并鼓励不同立场的人们通过不同的方式进行对话———这些众多、独立而不相融的声音和意识，针对历史事件进行各自具有充分价值的“对话”。只有拒绝将历史看作静态的独白，正确地评价人性精神对历史作出的贡献，确立历史与个体的互动关系，才有可能推进关于民主、平等的概念。

文：庄一敬 （自由撰稿人）