谈拿督公

hamitaichi

原帖由 SuperIdiotLah 于 8-11-2006 03:32 AM 发表
但是有共同点，就是身材高大！
不过我自己本身见过以前公司的“拿督公”却和大伯公神像一样！

可以描述一下嗎? 身高, 樣貌, 等等.

hamitaichi

原帖由 balee888 于 6-8-2006 05:18 AM 发表
那你是”無神論者”又何必來発表話題呢？

我只是說沒有宗教, 我可沒有說是無神論者.

沒有宗教 = 無神論者 ???

這是哪來的邏輯? 沒有皈依任何的宗教難道就不可以相信有鬼神嗎?
有皈依宗教的人難道就必須相信有鬼神嗎?

分得清什麼是"宗教", 什麼是"信仰"嗎?

宗教 = 信仰 ???

沒有宗教的落後民族難道沒有信仰? 他們的信仰可豐富呢.

SuperIdiotLah

原帖由 hamitaichi 于 15-11-2006 10:19 AM 发表


可以描述一下嗎? 身高, 樣貌, 等等.

说来好笑，那公司的拿督神庵里面的神像和我们家里拜的大伯公一样。
那天我见到的就那个形象，因为赶着一个project所以加班到晚上十点多才回。
在经过神庵时发现神庵旁边有个发亮的东西，仔细看时和我家里拜的大伯公一样！一转眼不见了！
（我本身有相当多的看见灵体的经验，所以不以为意，也不害怕。每次都没法看清样貌就消失）
隔天才发现原来拿督神庵里面的神像和我们家里拜大伯公的一样！

hamitaichi

哦. 拿督公有多種樣貌. 有一個特點就是身材高大.
不過, 還沒有聽說過有帶 Songkok 的拿督公.

.

hamitaichi

<轉帖>

拿督的由来∶所谓"拿督"，一般都指是马来人本身的原始神主，其地位大致与地主神、山神和家神等相当，随处都可以存在，跟华人所信奉的"大伯公"可说大同而小异；所以华人咸以"拿督公"称之，以表敬意。相传每一个山林地界都驻有个别的拿督公；德高望重的老人去世後，其坟墓固然可能成为拿督公的神位，此外，凡是幽深的山谷，漩涡的海面，奇形的大树，或怪状的巨石等等也一样可以成为拿督公的安居处。信徙们每遇商场失利、情场失意或是旱灾水患等不如意事时，往往求诸拿督公代为解救；相传拿督公对於这类工作是胜任愉快的。

马来人祭拜拿督公除用香花、槟榔、栳叶、烟草与鲜果之外，大半是燃烛，而烧香的习惯都很少有。至於华人供奉拿督公的仪式，大体上就多少带有佛教的形色了。例如烧香焚宝多於燃烛，搭建袖珍庙祠，挂上牌匾横彩，并在周围插上三角形的红黄黑色旗帜等等。

无名汉

华人到处建拿督庙
市镇政府拆拿督庙

不过根据法律，市镇局对付无准证，不合法的建筑物是职行任务。
不过听说很多非法的回教教堂好像没发生如此冲突。

有可能市镇局不怕“天公”； 只怕“阿拉”

Zreo

hmmm。。。虽然对“拿督公”不是很了解，但他的神像都蛮可爱的，给人一种和蔼可亲的感觉。

cfyoo

原帖由 月光菩萨 于 7-8-2006 11:41 PM 发表

除非有人很有空，让拿督公上身，然后把自画像搞出来，否则我们很难知道拿督公的真正样子！
可是偏偏很多拿督公生前又不是画家，也很难让乩童弄出来他的样子！
但是拿督公张什么样子并不重要！

月光只对拿督 ...

以小弟的意见，拿督公并不是全都是马来人。如你们有注意家里所拜的地主神牌的话，那儿有写＂唐番拿督公＂。由此可见拿督公有分＂唐＂（华人），番（其他友族）的。又拿督公是属于阴神，所以来历不明的拿督公是不鼓励恭拜的。当然并不是所有的拿督公都是＂坏＂的，也有的是很认真的在凡间修行积善（如上星期ASTRO AEC 所播出拿督公庙跳童的故事），这是值得我们鼓励的。

eSpeeD

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作者：梅井 (27/08/2003 )

十三世纪以前，马来人接受过印度宗教的薰陶，十三世纪以後，他们才普遍转而信奉回教，可是至到今天为止，他们之间仍祀奉着远在印度宗教传入之前便已存在的神──“拿督”（Dato）。所谓“拿督”，一般都指是马来人本身的原始神主，缘因那是唯一不受印度宗教或回教所影响的信仰。

关于“拿督”这个名词，原是马来王国的臣衔之一，但同时也可作为祖父、祖母、长老、族长与贵族的统称；就是当今称呼巫籍警员亦以“拿督”为有礼。根据笔者个人的推究，最初可能是当一位极为人爱戴的“拿督”──酋长去世後，其坟墓为一般子民经常祭拜，以求其灵魂保佑众人平安。由於迷信观念的操纵，这种祭拜仪式久而久之遂成了马来民间非常普遍的信仰，不过他们对於成为神灵的坟墓是统称为“加拉默”（Karamat），而通常冠以“拿督”这个神衔。

一般说来，拿督并非仅限於坟地，也不是甚麽特别的神，其地位大致与地主神、山神和家神等相当，随处都可以存在，跟华人所信奉的“大伯公”可说大同而小异，所以住在马来亚的华人咸以“拿督公”称之，以表敬意。出於华人之间普遍深信拿督公是控制当地人口安全与灾祸的神主之一，所以不少人都成了拿督公信徒，尤其是寄居山林或甘榜地带的华人更是像供奉灶神与天后一般，家家户户虔诚地按时祭祀。不过灶神与天后都有一定的位置和标志，而拿督公却无须限制地点，也不必甚麽名牌标志的。

相传每一个山林地界都驻有个别的拿督公；德高望重的老人去世後，其坟墓固然可能成为拿督公的神位，此外，凡是幽深的山谷，漩涡的海面，奇形的大树，或怪状的巨石等等也一样可以成为拿督公的安居处，而一些长得怪异别致或兽性反常的鳄鱼、老虎、蟒蛇之类，都被视作拿督公的托身形象。因此，迷信的马来人每到偏僻地区必存深切的戒心，绝不敢涉入险峻地带，对於一些看来不平凡的蛇兽更是要恭维退避。

大凡迷信的人对於住的地点是有许多忌讳的，拿督公的信徒也是如此。在他们看来，如果居住地的拿督公生性好恶作剧的话；那家人势必住得不愉快，即使不致全家陷入病祸，亦可能个另或轮流患上各种各式的“奇病”。据传说这类“奇病”祗有巫师才有解围脱难的符法，而普通医生往往是束手无策的。因此，一般人在造房子前务须对地点作详细的调查，甚至雇请巫师实地探测一番，有如华人的“看风水”一样。其次，在奠基前必须先行“孝敬”所在地的拿督公，并择定一棵树或石块作为经常祀拜的“固定”地点，尤其是杷房子建筑在过去曾是坟场的区域里，更不容忽视这一项手续，否则迁入新居後，全家大小的平安与愉快气氛是难保没有问题的。

据一般马来信徒说，凡是供奉有拿督公固定神位的家庭，每星期必须备香花、槟榔、栳叶、烟草、鲜果与蜡烛等物祭拜一次，最适常的时间是在回教礼拜的前夕（即星期四夜间）。这种仪式一经举行即不能中断，否则可能引起拿督公的不满而赐予种种麻烦，惟倘能请罪补行祭拜则拿督公也可以随时息怒的。

时至今日，马来半岛上还有八十巴仙土地是森林地带，在当地所有从事开辟野林荒地的工友之中，大都怀有许多忌讳。例如进入山林之前先行点烛或烧香向四方八面朝拜，以求当山的拿督公准许，据说经过朝拜後，各人始能安全进入深山而不致於迷失方向。工友们倘欲在山林中大小解或吐痰，也得先拱手向四方朝拜，同时还要口念“请拿督闪开”的恭维语句。因为拿督公可能是随处栖息的，若不先行通知而碰巧把屎尿或痰沬撒吐在它身上，定必怒不可遏地重罚独犯者一场大病，相反地，如果有所拜请过的，虽属无知，亦可得拿督公的宽恕。

过去所有经营板厂生意的华人，最为敬重拿督公，因为工友们每天得涉入森林砍伐大树，拖运木材，假使不事事对拿督公表示敬重，这门行业可就不容易干了；於是入山伐木的工友就不得不长年严守着种种的禁忌。无论在怎样的情形下，所有入山工作的工友都不得携带猪肉，甚至与猪只有连带关系的食物入山当午餐，原来拿督公虽非回教产物，但毕竟已演变成马来回教徒的神，而马来人在回教教规下早已禁戒猪肉，在类似间接而强烈的影响下，拿督公自然而然也形成了禁忌猪肉的神。要是谁携带“违禁品”进入它的“统治区”，照例将被取缔和处罚。此外，任何同夥都不准说出一切得罪拿督公的话，要不然，就算出自无心也难免会招来离奇病痛的，不过这种病痛经巫师向拿督公谢罪求饶後即可痊癒。

信徙们每遇商场失利、情场失意或是旱灾水患等不如意事时，往往求诸拿督公代为解救；相传拿督公对於这类工作是胜任愉快的，只要信徒们按时祭拜并遵守它的禁戒，便能“有求必应”了。

马来人祭拜拿督公除用香花、槟榔、栳叶、烟草与鲜果之外，大半是燃烛，而烧香的习惯都很少有。至於华人供奉拿督公的仪式，大体上就多少带有佛教的形色了。例如烧香焚宝多於燃烛，搭建袖珍庙祠，挂上牌匾横彩，并在周围插上三角形的红黄黑色旗帜等等。像星加坡海外龟屿上的马来亚最着名的拿督公，因其主要香客是峇峇与娘惹之辈，所以也盛行着这种多彩的仪式。

由於字票赌风的炽烈，拿督公在今日几乎也成了赌徒们日拜夜拜的对象，因此，拿督公不祗接受了佛教的香火仪式，而且还像华人所信奉的齐天大圣与大伯公一样精於落童跳乩，所差的只是拿督公不需“三牲”供祭而专操巫语，同时也没有固定形貌的偶像而已。

或者有人认为“拿督公”与“大伯公”是原属一体的，可是马来人确从来不将白须文装的大伯公像指为拿督公而予以祭拜。虽然他们通常将华人所有佛像一概统称为“督公”（Tokong），但“督公”一名却似乎走出华人的拿督公脱出的尊称，事实上，他们对本身的拿督公只称拿督或加拉默，而绝无称为拿督公的习惯。由此可见所谓拿督公确是马来人自古相传下来的一种民俗，它所以会被与大伯公相提并论，相信主要的是因为彼此皆属土地神的一类，其次就是由於同时祭祀两者的华人在仪式上有所混淆所致。





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作者：李永球 19/09/2001

在我国历史上，一些人物殁後被奉为神明，成为地方保护神。在槟城，就有大伯公──张理；在吉隆坡，有仙四师爷──甲必丹盛明利（仙师爷）和叶四……

他们成神的因素各有不同，最常见的是凭着英勇事迹，而受到人们的崇拜。在太平郊区渔村里，就有两位地方神明诞生，其一是大直弄的城隍爷──林軂猪，另一位即峇登（Matang旧译马登或峇东）的苏拿督公──苏亚松。

1.苏松历史难追究

苏亚松，生卒不详。马来社会的英雄人物、华人社会的拿督公（神明）。原籍广东客家，或称苏松，通称亚松，马来社会尊为“Panglima Ah Chong”（亚松英雄）。他为人勇敢，深受马来同胞的尊敬，其生平曾被编成马来白话剧。

鉴於年代久远，苏松的生平事迹已难於追究，遗留下的只是神奇的种种传说。在峇登华人民间里，盛传一个关於他的感人神话故事：

■百年香炉

百余年前，苏松从中国南来峇登後，在当地务农。某日，获得一头老山猪将修练多年而成的宝物──山猪链（民间相传野兽修练得道，会拥有一种超能力的宝物），赠与苏松。他把宝物藏在剖开的左腿肉里，伤口自动愈合。从此以後，就具有刀枪不入的种种神通力量。不久，苏松竟干起劫富济贫的抢劫行为，所得财物分济穷人，使他成为百姓所敬佩的英雄人物。

然而，却因此导致英政府对他的咬牙切齿。有一天，英警官终於逮捕他归案，并判以死刑。可是出现种种奇迹，无论是枪杀、溺水、刺割都丝毫无损。最後，其妻不忍心他遭受残酷的刑法，而向英警官透露是宝物护身之故。可恶的警官即萌起夺取山猪链的坏主意，逼他剖开腿肉，突然，“嗖”的一声，山猪链在取出时，飞落河里，英警官美梦成空，大怒之下开枪打死了他。

死後的苏松幻变成鳄鱼，兴风作浪与英政府作对。为了安抚民心，英政府封赐为“拿督公”。受诏後，他也就成为保村护港的神明，百姓为其立庙奉祀。基於对洋人憎恨不已，成神後的苏松不爱西洋的祭品，相传以前曾有人敬以洋酒，瓶子竟然自动爆裂。

像这类的劫富济贫、遇难後阴魂不散，受诏为神的神话传说，在华人社会随手拈来就有数个。就如苏松的故事，只不过是另一个翻版，不足为信。但这也反映了当时人们的仇洋、仇视当政者的心态。

2、最早的田野调查

在1970年，《马来亚通报》驻太平记者潘雅柱君曾搜集苏松的资料撰写了〈鳄神彭里马亚仲史实〉（载《马来亚通报》1970年7月31日，第9版），他是向92岁的默罕打益敏哈森、83岁的吴吉好及86岁的阿都拉曼敏哈芝默罕默作口述资料整理，故事充满神奇，其中一段来自马来社会的传说略异。此文的真实性虽不高，却是最早的田野资料。该文没写出苏松的籍贯，并把名字讹译为“苏亚仲”。“苏松”（苏亚松）与“客家”的籍贯，我是从峇登人士温文普（1910-1998）口中问到的。

该文说苏松从中国南来峇登，为彭古鲁（酋长）那哈拉大哆罗那（Nahorda Teronah）收为义子，他与彭古鲁的儿子默罕默哈森（Md.Hashim）情同手足，彭古鲁对他疼爱如己出。

■当地华人将拿督传奇的故事以绘画表达。

某日，他获得一条“山猪链”宝物，将之藏在左腿肉里，即成为拥有神通的异人，水火刀枪不能伤害。於是他成为当地华人领袖，排解纠纷，处事公平有理，颇得众人信服。但他看穿英殖民地政府的政治野心，不愿效犬马之劳，处处与他们对立，导致英国人视其为眼中钉。

当时适值拉律两个华人公司为争水源而械斗，亚松调解平熄战火，後又起械斗，一班人又到峇登请苏松调解，不幸到峇登时与当地人误会，使到局势更加混乱，一发不可收拾。县官哈芝弄佳亚发（ Menteri Hj.Long Bin Jaafar）亦逃避他处。

後来，当地政府受到英政府施压而发令逮捕苏松归案，但没有人能够逮捕到他。霹雳州苏丹最後要彭古鲁那哈拉大哆罗那出面劝义子苏松投降。投降後政府下令将他处死，彭古鲁不敢违反苏丹的命令，伤心的带他到双溪浪（Sungai Lang）港口，准备将其溺毙，但在大藤篮上绑着一条长绳，并向他说如尚未死即拉动绳子示意，在山猪链的保护下，两天一夜过去，将藤篮吊上来时，苏松还活着。

最後，苏松为了不使义父为难，决定了结生命，他要求义父好好看待其妻及女儿，并说他死後葬在陆地会变老虎，葬在海中将变鳄鱼。说完取出在腿肉里的山猪链，往海一跳即变成一只巨鳄，破浪而去。从此，它大噬渔人，结果触怒天公，在马干朱打海岸处，被雷电所殛毙。

3、苏松是义兴领袖

上述荒诞的传说，提到华人械斗的事，也就是史书上的“拉律暴乱”。首次发生於1861年7月，海山与义兴两党为水源而械斗。在1865年6月，拉律又爆发第二次暴乱，义兴党人与海山党人械斗，义兴败北，该党领袖So Ah Chiang（通译为苏亚昌）不幸被捕，遭受马来统治者雅依不拉欣（Ngah Ibrahim）处死。史书上找不到一位叫Panglima Ah Chong的领袖及调解人，显然此说含有附会成份。

■拿督反对民议，所以不喜人们以洋酒及西欧果子敬拜。太平黄亦山校长指示苏拿督庙的特殊禁忌。

我倒以为史书上的So Ah Chiang，极大可能就是苏亚松的不同译音。我怀疑他们即是同一个人，见以下论点：

（1）So Ah Chiang与苏亚松，同样遭遇被马来统治者处死的下场；

（2）当时华人人名出现不同的译音，是司空见惯的事。如海山党的首领郑景贵，就有Chang Kang Quee、Chung Keng Kwee、Chang Ah Kui的不同译音。因此，推度So Ah Chiang是苏亚松的不同译音，是站得住脚的；

（3）民间传说苏亚松定居峇登，被彭古鲁收为义子，是峇登华人领袖，调解帮派械斗，被英政府发令逮捕，被义父劝降及拥有妻儿等等，皆为牵强附会，毫无史实根据。

根据史书记载，19世纪中叶拉律（太平）发现锡米後，华人蜂涌而至。在吉辇包，归属海山党（增城客家人）拥有，首领是郑景贵；至於吉辇（甘文丁），则为义兴党（惠州客家人）的地盘，首领So Ah Chiang亦是惠州客家人，在1865年6月爆发的第二次拉律暴乱时，马来酋长雅．依不拉欣投向势力雄厚的海山党，杀害了他，并把义兴党员驱逐出拉律。

苏亚松英勇就义获得了马来与华人社会的尊崇，马来同胞尊为“Panglima Ah Chong”，而华人则在峇登二关建立“苏篮卓（拿督）庙”祀奉他，庙中神位写着“苏篮卓公”。庙宇原本简陋，直到1982年，在一把善信捐输下，方建起美观的庙堂。

他升格为神後，据说非常灵验，深受沿海一带居民崇尚。在霹雳沿海的乌绒峇登、班台、大直弄等地，都有其分香小庙。“篮卓”（规范译为拿督）即马来语Datuk的音译，义为“圣地之灵”（Datuk Keramat），有些类似中国的土地神。

太平市政府为了纪念英勇的苏松，而把市内第七横街命名为“亚松英雄路”（Jalan Panglima Ah Chong）。是人也是神的亚松，是太平市所有以人物为街道命名的人物中，最富传奇性的一位。



本篇资料田野调查於1986年、1992年，太平与峇登
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“拿督公”是馬來西亞的“特產”，亦是土地公的一種。

若追根究底，土地公神之說，最先源自中國，可是該國並沒有所謂的拿督公。說它是特產，是因為這個名稱取之於馬來語的Datuk，至於“公”則是華人對一般有功於社會之賢達人士的尊稱，諸如重建吉隆坡的葉亞來公、民族之魂林連玉公等等。

雖然稱呼富有馬來色彩，但是道家卻相信拿督公的職務與土地公相同，即掌管土地的四季和睦。馬來西亞道教組織聯合總會署理會長陳文成指出，道家相信人在修行得道之後可以升天，而盤踞在大馬的其他民族亦篤信於自己種族的成道之法。

“所以當某些地方發生靈異事件時，各族都會依據他們自各的信仰，為這股奇異的力量冠上神明的稱呼。在馬來西亞，拿督是尊稱，所以就會有人以拿督公來稱呼它們。換言之，是由於國情不同，才導致神明擁有不同稱呼。”

眾所週知，華人五千年來都有拜祭土地的風俗習慣，尤其是在初抵貴地，決定在該地落地生根之時，更會先覓吉地安奉土地神，祈求地方和睦，農作豐收。這種作法經過世代相傳，原本意義已經被忽略，更被許多人誤解為迷信。

其實，拜祭土地的原本意義是飲水思源，感激這片肥沃的土地給人們許多豐衣足食的機緣 。所以，如果明白出發點，就會瞭解道家並非提倡迷信的宗教，相反的，其教義關注於道德淪理、感恩圖報，這也是為甚麼它是唯一拜祭祖先的宗教。

傳說土地公是義僕

支持這種說法的，是一個有關於土地公的故事。話說多年以前，土地公原本是一名義僕，對經常雲遊四海樂善好施的主人忠心耿耿。一年，其主人出外行醫經月不返，留下他在家照料自己最疼愛的女兒。

小女主人由於牽掛父親，於是央求義僕帶她四處探訪父親的下落。義僕拗她不過，只得帶著她一同上路。在千里尋父的過程之中，義僕對小主人忠心不二，處處小心呵護，不讓她受到絲毫損傷。

一日，在路途中遇上大雪，當時前不著店，後不巴村，兩人找不到棲身之所。這名義僕為了保全主人的血脈，終於將外衣除下給小主人御寒，最終導致自己凍死他鄉。

就在這名義僕斷氣之後，在其臥屍之處，竟然出現“福德”兩個大字。後人為之嘖嘖稱奇，後來，為記念這名忠僕人們尊他為土地公神，請他的英魂掌管和保佑地方上的和睦。這是土地公又稱為后土、或福德正神的原因。

金木水火土五神祇

在大馬，一般民間相信拿督公（土地公）有青臉及紅臉之分，針對這點，道家學識十分博大精深的陳氏提供了十分詳盡的解說。“道教相信五方神，即分別是東方神、西方神、南方神、北方神及中央神。”

這五位神祇又分別代表了五行之中的金、木、水、火、土。東方神代表木，故顯現青色、西方神代表金，顯現金色、南方神代表的是火，顯現紅色、北方神代表水，顯現黑色、中央神代表土，顯現黃色。

“基於如此，我相信大馬民間所流傳的青臉及紅臉拿督公，是掌管東方和南方的土地神。”


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无名汉

ericsow

在旅游论坛爬帖的时候所看到的照片，让大家了解拿督公在马来西亚的不同文化。



里面

神气

这个拿督公的样子倒很像华人。

无名汉

哈哈~不错不错~来大家一起“炒一炒”:@

list 出拿督公的名字咧~

甘密山datuk janggut putih~
日落洞拿督奶奶~
七条路大红袍七兄弟 （大路后也有）
Datuk Hijau (pulau tikus,Air-itam太上老君庙）

我大姨供奉的:
日落洞拿督阿里，拿督哈山，拿督“阿旺”（是awang，绝对不是郭晋安 )

朋友relau供奉的：datuk Hassan

cherrylooi

谢谢各位的分享！
小妹目前有个研究课题，是关于拿督公的，
请问各位还有更多关于拿督公的资料吗？
感谢不尽~
p/s:请问有没有英文的资料？

khookw64

还有之前报章说的一位印度人在太平，去清楚神牌，然后被9个拿督公在头上挤压，可是该印度已双手合十了，可是那个神不能原谅吗?还是那个神牌是被邪神进入了的?

无名汉

原帖由 ericsow 于 27-2-2007 01:03 PM 发表
在旅游论坛爬帖的时候所看到的照片，让大家了解拿督公在马来西亚的不同文化。



里面

http://i52.photobucket.com/ ...

超级班主，那个神位写什么“社稷大（王？）？”
你看到什么？

无名汉

原帖由 khookw64 于 5-3-2007 01:36 AM 发表
还有之前报章说的一位印度人在太平，去清楚神牌，然后被9个拿督公在头上挤压，可是该印度已双手合十了，可是那个神不能原谅吗?还是那个神牌是被邪神进入了的?

“李恭哈密？瓦伯蒙bek”（福建）

写明白一点

louis88

原帖由 khookw64 于 5-3-2007 01:36 AM 发表
还有之前报章说的一位印度人在太平，去清楚神牌，然后被9个拿督公在头上挤压，可是该印度已双手合十了，可是那个神不能原谅吗?还是那个神牌是被邪神进入了的?

没听过 不过呢只知道不能拿有关于到用猪做成的食物进庙