尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我

阿弥陀佛56

刘素云老师谈: 佛法是内求，不是外求的

阿弥陀佛56

黃思婷-紅塵

我們都是滄海的一粟
誰能逃過輪迴苦
願阿彌陀佛 慈悲指引我 走出世俗的漩渦～

念弥陀

  

慈舟普渡（之一）──佛陀教育 无上妙法（20次分享）

時光荏苒，轉眼間一年又過去了，又到了清明祭祖的時候。香港佛陀教育協會，希望我為清明祭祖法會寫一篇文稿，我欣然從命，以「佛陀教育，無上妙法」為題，談談我二十年學佛對佛教的一點粗淺認識和體會。以期與同修交流、分享，願共勉之。

一、二十年學佛的收穫

第一個收穫：認識了佛教

佛教是教育，不是宗教。二十年前，我對佛教一無所知，偶而聽人說起佛教，我都不屑一顧，就是兩個字：迷信。

大約是一九九七年前後，我得到了一本書，名字叫作《認識佛教》，是上淨下空老法師一九九四年在美國邁阿密講的。

剛得到這本書，我沒有在意，很長時間就擱在那兒，連翻都沒翻。後來有一天，我閑來無事，信手拿起了這本書，沒想到剛打開書，就把我吸引住了。因為書一開篇就連著提出了三個問題：什麼是佛？什麼是佛教？什麼是佛法？這三個問題，我一個也不會回答，那就看看書裡怎麼說的吧。

老法師對這三個問題解釋，可以用這麼幾個字來概括：乾脆、俐落、明瞭、易懂。特別印象深刻的是對於什麼是佛教的解釋，令我感到驚愕，老法師說，「佛教是教育，不是宗教。」這一說法，可以說是我有生以來第一次聽說，這讓我對佛教的基本概念有了一個全新的認識，這就是我認識佛教的開始吧。

佛教的內容，歸納起來就是五個科目：倫理、道德、因果、哲學、科學。

具體點說，佛法的教育內容，就是說了三件事：第一是人與人的關係；第二是人與自然環境的關係（這個大自然環境，是指整個虛空法界，不只是這個地球）；第三是人與天地鬼神的關係（用現代科學的語言來說，就是人與不同維次空間生物的關係）。

把這三個關係搞清楚搞明白了，你對人事物的想法、看法、做法是正確的，決定沒有錯誤，這就叫正知正見，因為這與自性流露的德行是完全相應的，是契合自性的，做到這一點，你就是佛，就是菩薩。

所以說，佛教是佛陀教我們正確認識關於人生的智慧和宇宙的真相，以達到至真、至善、幸福美滿的教育理念。

佛教的教學方法是「一門深入，長時熏修」，「讀書千遍，其義自見」。這個教學方法，是我們的老祖宗祖祖相傳下來的行之有效的方法。遵循這個教學方法，就學有所成，而且是大成。

二十年來，我依照這個教學方法修學佛法，就是一部經（《無量壽經》會集本）；一部註（黃念祖老居士的大經科註）；一句佛號（阿彌陀佛），不換題目不拐彎。實踐證明，這種教學方法我堅持了二十年，我受益了。

看到現在很多同修，仍然熱衷於跑道場，喜歡親近很多法師，有的到處皈依，認為皈依的法師越多越好。他們把燒香、磕頭、求佛保佑當作就是學佛，對什麼燒高香、燒頭柱香津津樂道，豈不知真正的香是你的心香。如果你認為燒香、拜佛，佛就保佑你，沒有這個道理。

佛保佑眾生的是什麼？是經典，是教誨。那些把學佛學得熱熱鬧鬧的，今天修禪，明天修密，後天修淨土，修到最後，什麼都沒修成，往好一點說，無非和佛結個緣吧。

佛教的教學原則是四依法。佛教的四依法：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。

在這四依法裡，佛強調依法不依人，教導佛弟子修學佛法的憑依是佛教的經典，而不是某個人。歷史證明，自佛教傳入中國以後，由於註重講經教學的佛陀教育深入民心，佛教四眾弟子嚴守戒律，而成為社會奉公守法的榜樣，這為中國傳統社會的民風淳樸，安定和諧做出了重要貢獻。

二十年學佛，使我對佛教的基本理念、教學內容、教法方法、教學原則有了一個全新的認識，所以說，正確認識佛教，奠定了我堅實的學佛基礎。

第二個收穫：認識了釋迦牟尼佛。

我曾經給大家講過我請釋迦牟尼佛的故事。那是十五年前，有同修告訴我，要請一尊如來。於是我去了哈爾濱極樂寺，對工作人員說，我要請一尊如來。

工作人員對我說，這些都是如來，您要請哪尊如來？一下子把我弄懵了，如來不是一尊佛的名字嗎？怎麼都叫如來呢？我對工作人員說，我不懂，也說不明白，麻煩您幫我請一尊如來吧。

工作人員從架子上請下來一尊佛像放在櫃檯上，我問，他是哪個如來呀？回答，他是釋迦牟尼佛，我又問，釋迦牟尼佛在佛門裡是個什麼官啊？工作人員笑著回答我，他是佛祖。我說，那我就請這尊佛祖吧。我就是這樣把釋迦牟尼佛請回家裡的。

把釋迦牟尼佛像請回家以後，為了對其有進一步的瞭解，我又請了一本書，名字叫《釋迦牟尼佛傳》。看這本書，讓我認識了釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛是誰？釋迦牟尼佛是佛教的教主。出生在西元前四六四年的四月初八，出生地點是被稱為世界四大文明古國之一的印度。他出生在人間，生長在人間，成佛亦在人間。他不是神仙，也不是上帝，他是一位經過了多年含辛茹苦的修行而終究成了大智大覺的完人。

我們和釋迦牟尼佛是什麼關係？在佛教中，釋迦牟尼佛和弟子是師生關係，釋迦牟尼佛是我們的老師，我們是釋迦牟尼佛的學生，所以我們對釋迦牟尼佛的稱呼是本師釋迦牟尼佛，本師就是本來的老師，根本的老師。

佛教的教主釋迦牟尼佛，與西方宗教的教主有不一樣的地方，西方宗教的教主與信眾的關係是創造者與被創造者的關係、父與子的關係、主與僕的關係。

釋迦牟尼佛一生在幹什麼？概括起來說，就是兩個字——教學。佛陀的一生都是在從事教學工作。講經三百餘會，辦大小三百多次的班，他老人家是個職業教師。按西方人所講的多元文化，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育家，按我們今天的說法，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的義務工作者。

他教學的理念和孔子一樣，有教無類，他不分國籍，不分宗教，不分族群，只要你肯來學，就熱心地教你一輩子，而且是分文不取。釋迦牟尼佛的教學目標可以分為兩個層次，簡而言之，一個低級層次，一個高級層次。

所謂的低級層次，就是大眾化的教育目標，這個目標是解決社會問題，教誨眾生破迷開悟，離苦得樂；所謂的高級層次，就是對於特別有天分，志願大的，想追求真理的，就跟你講宇宙生命萬法的事實真相，就是諸法實相。目的是讓你明心見性，這個在佛教裡是高層次的，就是證得佛果。

釋迦牟尼佛講經說法四十九年，是為了什麼？為了解決眾生知的問題，因為知難行易啊。眾生不知，怎麼能行？所以佛陀講經說法四十九年，就是要解決眾生知的問題。

釋迦牟尼佛從來沒有教人修行過，全是上課，你在經上有沒有看到釋迦牟尼佛哪一天帶領大眾去參禪了？沒有；有沒有看到釋迦牟尼佛哪一天帶領大眾去念佛了？沒有；有沒有看見釋迦牟尼佛帶領大眾去開法會了？沒有，什麼都沒有，就是天天在教學。教學，這是真正的佛事。

所以，我們學佛，要學釋迦牟尼佛，學釋迦佛，走釋迦路，這是真正的學佛，這是正知正見正修。

釋迦牟尼佛給我們留下了什麼？一是給我們留下了經典。三藏十二部，這是末法眾生取之不盡用之不竭的寶貴財富，經典是救命的，經典是救人的，經典是救世的。

如來的正法在哪里？在經典裡，我們要從佛陀的經典裡去找真正的佛法，依法不依人呀！

二是給我們留下了言教和身教。他的言教是老人家四十九年所說的一切法，按老人家的話說，他一生什麼都沒有說，他是說而無說，無說而說啊。這就是佛陀，偉大的佛陀。

他的身教就是把佛法做出來給我們看，這就是老人家的表法。從出生到圓寂，都是在為眾生表法，這就是佛陀的大慈大悲，就連他的名號也是在表法。釋迦翻作能仁、仁慈；牟尼翻作寂靜，就是心地清淨。這就是給末法眾生治病的。末法眾生心地不善，心浮氣躁，釋迦牟尼就是對治的良藥。

我們怎樣學習釋迦牟尼佛？學習釋迦牟尼佛，最最重要的是要學釋迦佛，走釋迦路。

什麼是釋迦路？就是講經教學度眾生的路。學習釋迦牟尼佛，首先要學習他完全徹底的放下。世尊講經說法四十九年，說的就是放下，表演的也是放下。

世尊十九歲放棄王位，出去求學，修苦行，這對世間人來說，是匪夷所思的事情。因為王位、榮華富貴、嬌妻愛子，這些正是世人苦苦追求的東西，而世尊恰恰放棄了這些本來已經擁有的東西。

他的大徹大悟不是參學得來的，是放下得來的。佛法裡頭就是放下，這個放下就是「為道日損」。佛法是大道，所以成就這個大道沒有別的，就是放下。

我們天天念佛學佛，你不妨問問自己，你放下了嗎？你放下了多少？想想世尊給我們做出的樣子，衡量自己到底是真學佛還是假學佛？這是真標準，這是硬標準。

你看世尊給我們表演的，老人家一生沒有道場，他人在哪里，道場就在哪里，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，就連最後圓寂，都是在菩提樹下。這種放下，是完完全全、徹徹底底的放下。

我們學習釋迦牟尼佛，一定要從放下學起。學習釋迦牟尼佛，要學習他的敬業精神。作為多元文化社會教育的義務工作者，世尊一生勤奮的教學，每天上課八小時，都是在講經說法，四十九年沒有放假，沒有休息，世尊的敬業精神，讓我們欽佩不已，是我們學習的好榜樣。

學習釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜，這是我們向世尊學習的另一個重點。世尊在《金剛經》上給我們講的很好，「一切法得成於忍」，經上講的一切法，是包括世間法和出世間法。道業能不能成就，關鍵在忍辱。

你沒有耐心，不能忍辱，就不能成就；你有耐心，能忍辱，就能成就，而且是你有多大的耐心，就有多大的成就。

現在，我們面臨的各種環境非常複雜，尤其是人事環境尤為複雜，就是在我們學佛的團體裡，這種情況也不例外。有搞是非人我的，有搞名聞利養的，有打妄語騙人的。面對這種情況怎麼辦？只有忍受，修忍辱波羅蜜，除了這個之外，沒有其他辦法。

如果在團體裡頭沒有這種情形，那是聖人的團體，這樣的團體，現在在人間找不到。

在末法時期修行，忍辱要放在第一，因為我們現在所忍受的，是古人的一百倍都不止。

為什麼？現在環境不好，特別是人事環境不好，我們要有古人一百倍的忍耐力才有成就。所以要加強自己的忍辱，什麼都能忍，什麼都要讓，什麼虧都要吃，這樣才能成就。

http://new.amtb-shizihou.org/news/?3149.html

荣耀归来123

问：诵经称圣号，如果回向给亲朋最得受用。如先回向给亲朋，还要再回向尽虚空遍法界众生，这样好吗?如法如理吗?

　　刘素云居士答：这个回向看心量，你老惦记你的家亲眷属、你的亲朋好友，我说你的心量太小。你回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，你多生多劫的家亲眷属全都包括在内，而且其他的也都包括在内，这个心量大。我觉得我们念佛人是不是应该把心量拓宽?要放大!不是说这个是我今生的父亲，这个是我今生的母亲，你多生多劫的父母亲多著!「一切男人皆我父，一切女人皆我母」，你要把心量放得那么大，跟你要给你今生的父母回向，那个力要远远超过你单独给他们回向的力，因为你的心量大。心大，量大，法才大;你要心量小，你那个法就小，你那个力量就小。所以咱们回向不是说先给谁回向，后给谁回向，你一掂量这个，你又在打妄念，你还是分别心，不平等。把谁放在前面，把谁放在后面?

　　我告诉你们我怎么回向的，这是我自己独特的回向法，我没跟谁学。第一段我是这么说，譬如说我念完佛，或者我绕完佛，我这么回向，「愿以此念佛礼佛的功德，回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，阿弥陀佛。」这是我回向第一段。第二段，「愿以此功德，庄严佛净土」，那八句话。我回向是这两段。后面临时的，就是告急的，打电话或者见著我，请您给谁回回向。譬如说我来这几天，我后面临时的，第一个给悟梵法师回向。我给悟梵法师回向，可能是当时几个月以前，我知道悟梵法师病了的时候，我就开始给她回向，给悟梵法师回向在哈尔滨我是回了一个月。现在到这，我是每天早上绕佛，就是那个大坡，你们看到的，每天早上我们爬坡，爬十圈，我给悟梵法师回向，祝她莲品高升，上品上生，早日倒驾慈航，重返娑婆，救度苦难众生，离苦得乐。再一个就是悟弘法师现在身体状况不是太好，我现在给悟弘法师回向。第三个我们有同修的母亲，身体状况有点小毛病，我给老人家回向，这就是临时加的。

　　像在这之前，我从哈尔滨出发之前，傅冲来电话，就是咱们大家都知道的傅冲。傅冲来电话，她老爸身体不好，让我给回向，我给他回了二十一天。除了那两段常年是那么回的之外，临时的就是随时可以加上。但是我可能是不孝之子，我从来没为自己的家亲眷属，我的爸爸妈妈什么的回回向，好像我想不出来，没做过。我要上哪个地方，参加法会，很少，他们都知道立牌位，那个原来我也不太知道，要给我拿个牌位回来，让我写上，我就写法界众生，我没有具体的谁谁谁，哪个亲人、哪个亲人。我就想所有的法界众生，包括那些没有人问的、没有人理的，我这个牌位都是你们的，你们谁都可以来，就这样。我觉得心量大是一件挺高兴的事，所以回向还是大回向，不要小回向。

　　恭录自刘素云居士佛学答问　　2011/11/23　　香港佛陀教育协会

荣耀归来123

刘素云：身体每个细胞都是阿弥陀佛，尽虚空遍法界全是阿弥陀佛，六根接触的一切都是阿弥陀佛

念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什么?你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘?成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗?成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。另外，对不起诸佛菩萨，对不起我们的祖先，也对不起你的父母，对不起众生，也对不起你自己，五个对不起，你谁都对不起。如果你成佛了，你能度多少众生，你多生多劫的父母、你的祖先都可以得度了。他们现在看你学佛非常高兴，如果他们没有在善道上，没有去西方极乐世界，他们现在盼望著你去救度他们，因为你成佛的机缘到了。可是你又错过了，你又度不了他们了，会让他们很失望的，所以这个罪过、这个遗憾是很大的。我们今生一定要成就自己，没有别的选择，这是唯一的一条路。

　　下面说说怎么样叫会念佛。有的人说我也念阿弥陀佛，我念了十几年了，怎么没有效果?按师父说的就是不会念，不相应。怎么叫会念佛?会念佛第一条，学会换心，置换，心里只装阿弥陀佛，一有别的念头，赶快把阿弥陀佛置换进来，把那个妄念置换出去，这叫换心，这是第一个方法。你二六时中就是一句阿弥陀佛佛号，这样，诸佛如来所说的一切法在你这就一点障碍没有，你真是辩才无碍。这是第一条，换心。第二条，身体的每个细胞都是阿弥陀佛，尽虚空遍法界全是阿弥陀佛，六根接触的一切都是阿弥陀佛。这就是说，阿弥陀佛周遍法界，在你这没有别的，全是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛，山河大地、花草树木全是阿弥陀佛，这是第二个。第三个就是六道里的东西不再去沾染了，不羡慕了、不追求了。现在大家生活水平，尤其咱们马来西亚人民，生活水平都比较好。不留恋这个世间，这些个都是假的，我们走的时候带不去，两手空空。

　　我记得我讲过亚历山大大帝的故事，亚历山大大帝临走的时候告诉他的侍者，把那个棺材两边各抠一个洞。侍者问干什么?他说把他装在棺材里，两只手从那个洞里伸出去，让大家看，就是位高权重的亚历山大大帝临走的时候也是两手空空，啥都带不去。亚历山大大帝大家都是比较熟悉的。你看为什么小孩出生的时候是攥著两只手，攥著拳头，人走的时候，除了你给他什么，像我们北方拿口干粮、什么鞭子，硬把他手攥上，那他是攥著，否则人走的时候全是这个，叫撒手人寰，他这么离开人世的。所以你就想，你什么都带不去，带得去的是什么?我这两天如果有机会，我再跟大家叨咕叨咕，什么你能带得去，什么你带不去，带不去的统统放下，带得去的努力去干，这就对了。如果你能六道里的东西不沾染，老老实实念阿弥陀佛，快者一年你就得念佛三昧，慢者三年你就得念佛三昧。

　　再有就是想明天、想明年，你都想得太多了，修行人没有明天，更没有明年，就今天。过去的已经过去了，我们不要再想它，明天的没来，你能不能活到明天，你有把握吗?因为人的生命就是在呼吸之间，一口气上不来人就走了，所以没有明天。我是这样的，我没有明天，我就是今天，早晨醒了，一睁眼睛心里想，又多一天念阿弥陀佛的时间，今天我的任务就是老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界。

荣耀归来123

刘素云：怎样念经持咒最有加持力？

　　一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你菩提心具足，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生诵经持咒。那你念这个经咒，马上见效。如果没有菩提心，那你再怎么念，功效就没有那么大，受到限制。

　　真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。我们天天在念《心经》，菩提心、菩提心……天天在发了，到底你发了没有，我们说天天念，天天念，就是叫你发菩提心的程度，一点点积起来。

　　《心经》是祛魔的，持诵《心经》的功效：“诵此经，破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜。长诵此经，无愿不果。”

　　玄奘法师取经在沙漠一个人，晚上住在那里，就看到飞沙走石，好像千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。所以说《心经》力量很大，不要看轻了!

　　佛经讲过，没有戒律，就不会有禅定;没有禅定，就不会有无我的智慧;没有无我的智慧，就不能断除烦恼。戒、定、慧之间，有着密切的因果关系，其中缺少了一个因，就不会有后面的果，所以受菩萨戒很重要。

　　很多居士喜欢供护法、修本尊，几乎没有一个人不问：我的本尊是哪个?但我认为，修本尊现在还不是很重要，如果没有出离心和菩提心，即使修本尊，本尊也不会理我们，修了也是白修，没有什么意思。

　　修护法也是一样，在没有出离心、菩提心的前提下修世间护法，或许可以得到一些临时、短暂的帮助。比如事业顺利、生意兴隆等等，但世间护法却无法让我们得解脱。至于出世间的护法，如果没有出离心和菩提心，就根本没有办法修。因为没有出离心和菩提心，所修所做的一切都是世间法，出世间的护法不喜欢我们修世间法，所以不会帮助我们。

　　只有当出离心和菩提心修好以后，想修什么法都很容易，而且都会成为解脱之因。

　　发菩提心就是明了众生一体，同体大悲，真正的出离心就是没有分别心，一切接受，把一切和自己完全地交托给佛菩萨。一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。

王俊英

南无阿弥陀佛

念弥陀

第三個收穫：認識了阿彌陀佛。

二OOO年，我有幸得到了一本《無量壽經》會集本和一套《無量壽經》光碟，這套光碟一共七十碟，每碟一個小時，是老法師一九九四年在臺灣宣講的，這一次是老法師第三次宣講《無量壽經》。就是這本會集本和這套光碟，使我認識了阿彌陀佛，自此我和阿彌陀佛結下了不解之緣，這是我認識阿彌陀佛的開始。

認識阿彌陀佛，自然也就認識了阿彌陀佛的四十八願，認識了阿彌陀佛的西方極樂世界。

認識了阿彌陀佛，就好像找到了久違的親人，心裡一下子就踏實了，我有依有靠了，阿彌陀佛是我的親人，阿彌陀佛是我可以依靠的親人，阿彌陀佛是我唯一可以依靠的親人。

認識了西方極樂世界，找到了自己真正的家，西方極樂世界是我唯一真正的家；認識了阿彌陀佛的四十八願，堅定了我修學淨土念佛法門、今生一定老實念佛往生西方極樂世界親近阿彌陀佛的信念，一句佛號念到底，不換題目不拐彎，一生圓成佛道。

有人曾經問我，你二十年學佛得到了什麼？我斬釘截鐵地告訴他，我得到了阿彌陀佛。

第四個收穫：認識了上淨下空老法師。

人生遇一明師足矣，我今生遇到了可遇不可求的明師上淨下空老法師。

有人好奇心比較強，一直在研究我和老法師是什麼緣分？我自己總結了三條：

第一条，碟中緣。

     二OOO年，我得到了一套《無量壽經》光碟，這是我第一次和老法師結緣；二O一O年春節前，老法師看到了我二OO三年拍的第一張光碟《信念》，邀我去香港見面，這是第二個碟中緣吧。

第二條，夢中緣。

二O一O年春節前兩個月，在相隔二十天的時間裡，我兩次夢到老法師。第一次老法師一直看著我笑，沒說話。第二次是看著我笑，嘴在動，好象在說什麼，但沒有聽到聲音。

第二天早晨，出了這四句話：淨念相繼念彌陀，空亦有來有亦空，吾是佛陀一弟子，師承一脈去極樂。每句話的第一個字連起來，就是「淨空吾師」。

第三条，師生緣。

    我和上淨下空老法師是師生緣。多生多劫，老法師就是我的老師，我是老法師的學生。今生今世緣成熟了，師生又遇到了，這一回，老師可要帶我回家了。

記得我曾經三次撰文，寫《我所認識的淨空老法師》。二O一四年，我又在公開場合說淨空老法師是一位聖僧。何為聖？大覺者也。

我也曾半開玩笑地跟人說過，我原來不知道我來這個世界幹啥來了，現在我知道了，我來這個世界的使命之一，就是把一個真實的老法師介紹給一切有緣眾生，讓更多的有緣眾生共沾法露，共受法益。

認識和親近上淨下空老法師，不是我刻意求來的，它是一種水到渠成吧！緣成熟了，推也推不掉；緣不成熟，求也求不來，一切順其自然，一切隨緣最好。

不要忘了「至誠感通」四個字，心通重要啊！

心怎麼通？清淨就通，不清淨就不通；平等就通，不平等就不通；覺就通，不覺就不通，就是這麼簡單。

http://new.amtb-shizihou.org/news/?3149.html

念弥陀

二、佛陀教育 无上妙法

　　二十多年以前，我还没有闻到佛法。各种各样的磨难接踵而至，让我应接不暇，我的人生跌到了最低谷。

那时，我曾经想过出家，那时要出家，真的就是一种逃避，想远离这是非之地，眼不见，心不烦;我也曾经想过自杀，想用这种方式解脱自己，离开这个纷纷杂杂的世界，以为这样就一了百了。

就在我在痛苦的深渊中苦苦挣扎的危难时刻，我有幸闻到了佛法，那一年是二OOO年，是我的人生转折之年。

正如我前面所说，我闻到了佛法，我认识了佛教，认识了释迦牟尼佛，认识了阿弥陀佛，认识了西方极乐世界，认识了上净下空老法师。从此，我的人生有了质的转折。

　　第一、不治之症，不治而癒。

一九九九年我得了不治之症，系统性红斑狼疮，主治的教授说我随时面临死亡。因为我对所有的药物过敏，既不能打针，也不能吃药。

教授说，妳既不能打针也不能吃药，妳说这个病怎么给妳治?看到教授面露难色，我不忍心给教授出难题，就说，真的难为你了，那我就出院回家吧。

说实在的，那时决定出院回家，我是既无出路，也无煺路，说句不好听的话，就是回家等死。

可能是我命不该绝，佛菩萨来救我了，有人告诉我读经、念佛、诵大悲咒。我一一照做。

可能心诚则灵，我的病在不知不觉中好起来了，到今年已经十七个年头，我不但没有死，不但活过来了，而且愈活愈好。

我得了不治之症，却又不治而癒，按我同学的话说，我创造了两个奇蹟，一个是医学奇蹟，一个是生命奇蹟(我这个同学是内科医学教授)。

　　第二、拓开心量，笑对人生。

以前，我觉得人生真苦，苦不堪言，愈觉得苦，难题愈多，一个难题一个坎，坎坎都难过。

接受了佛陀教育以后，我的性格发生了极大的变化，家亲眷属、亲朋好友、同学同事都发现了我的变化。他们说我像换了一个人似的。

我告诉他们，塬来的那个我死掉了，现在的是一个新的我，是一个经过了脱胎换骨的我。

过去我觉得人生苦，现在我觉得人生真美好，真的像老法师说的那样，日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。

我自己觉得，学佛这么多年，我最大的变化就是心态好了，心量大了，天天做到真诚待人，笑对人生，老实念佛，法喜充满。

没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，不管外界加予我的是什么，我都心地清净，坦然面对，永远感恩。

对于伤害我、毁谤我、侮辱我的人，我都心怀感恩，感恩他们帮助我消除业障，助我成佛。

实践证明，对一切人事物永远用真诚心、慈悲心，什么境界都能转过来。

如果你还有过不去的坎儿，你就想想释迦牟尼佛，当年有人批评他，有人骂他，有人侮辱他，有人要置他于死地，比比释迦牟尼佛，我们算什么?

决定不把这些放在心上，不但不放在心上，还要感谢他，因为他是我的老师，在考我的定功，不考，怎么知道我有没有进步?考试通过了，怎么能不感恩你的主考老师?能够拓开心量，笑对人生，你会觉得生活充满了阳光，生命充满了生机。

「一切法从心想生」，不要把这句话当成口头禅，真正做到了心包太虚，量周沙界，你的境界会得到极大的提升，你才能真正体会到法喜充满的真实含义。

　　第叁、佛陀教育，开启智慧。

老法师在讲经过程中经常提到我，说我得念佛叁昧了，说我开悟了。

对于这个，我可以坦诚的、实实在在的告诉大家，我没有老法师说的那么好。

老法师这么说是对我的爱护和鼓励，对我来说是一种鞭策，是一种前进的动力。

对于老法师说我老实、听话、真干，我一直努力在做，但做得不尽完美，仍需继续努力。

说到智慧，人人都喜欢智慧，人人都需要智慧。那么究竟什么是智慧?首先肯定的说，聪明不是智慧，聪明和智慧是两个完全不同的概念。

依我二十年学佛的体悟，我给智慧下了这样一个定义：智慧是对宇宙人生真相的认知。

换句话说，就是对诸法实相的认知，要知道，世尊四十九年在给我们说什么?就是在说诸法实相。

所以说，你对诸法实相认知得愈多，你的智慧就愈多;你对诸法实相认知得愈少，你的智慧就愈少;你对诸法实相没有认知，你就没有智慧。

怎样开启智慧?曾经有同修跟我说，刘老师，文殊菩萨是智慧菩萨，我念文殊菩萨名号或念文殊菩萨心咒，是不是智慧就开了?

我告诉她，凡事都有个理，你要明理才好。

佛告诉我们，智慧是怎么开的?佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就告诉我们，智慧是自性本有的，现在你的智慧不能现前，什么塬因?你要把这个塬因找到。

如果你找不到塬因，你就去念文殊菩萨名号和文殊菩萨心咒，我敢说，你就是念一百万遍，也开不了智慧。

为什么?因为智慧在内不在外，你捨弃内求，而苦苦的去外求，怎能把智慧求来?

还有同修跟我说，古大德说，成佛的《法华》，开慧的《楞严》，我读《楞严经》是不是能开智慧?

我告诉他，古大德说得一点没错，我也曾经读过《楞严经》，还抄写过《楞严经》，我是读也没开悟，抄也没开悟，照样烦恼多多。为什么?不明理嘛。

佛把开智慧的方法教得清清楚楚、明明白白，你能把妄想、分别、执着放下，智慧就开了。

执着是头一个，这是最严重的障碍，你放下了执着，你就开了叁分之一的智慧，你的智慧等于阿罗汉;你再放下分别，你就开了叁分之二的智慧，你的智慧就和文殊菩萨的智慧无二无别;如果再把起心动念放下，你就得到佛一样的智慧。

佛教我们这个开智慧的方法太好了，我们把原因找到了，我们自性本有的智慧，被妄想分别执着障碍住了，我们放下妄想分别执着，智慧自然就现前。

如果你放不下这些，读《楞严经》你也开不了智慧。

告诉大家最最重要的一句话，必须把自私自利放弃，起心动念不再为自己想，为一切众生想，你的智慧慢慢就开了，你的福报也慢慢现前。

一切为众生，没有一丝毫为自己，自己跟众生是一不是二，自他不二，才能够真正开智慧。

以上说了这么多，没有什么高深的大道理，只想用我二十年学佛的经歷、感悟，告诉大家佛陀教育是无上妙法。

佛陀教育是法，佛陀教育是妙法，佛陀教育是无上妙法。学佛是人生最高享受。

　　心念弥陀无间断

　　口念弥陀连成片

　　念佛叁昧不难得

　　往生极乐在眼前

　　真心厌离娑婆苦

　　红尘之心早念断

　　求生极乐信愿坚

　　放下杂念归净念

　　佛在心中坐

　　时时都快乐

　　凡夫不思议

　　菩萨这样说

　　诸佛来救世

　　应机说法多

　　若要留痕迹

　　真假实难说

　　刘素云顶礼。

念弥陀

上净下空老法师：

我们读了刘素云居士的报告，这篇报告要多多地流通，为什么？对于学佛的同学有很大的帮助。

刘居士学佛二十年的成就，大家都能看得出来，学佛二十年的同学很多，能说得出来，能写得出来这些话的人不多，什么原因？总而言之两个字，没放下。

学佛的秘诀，我是常常劝人，常常提在口头上，放下妄想，不用妄心，生活待人接物用真诚心，你才能契入佛的境界，换句话说，经你才能看得懂，佛号你才想念。

不念不成，一定要念，拦也拦不住，为什么？你认识了。

今天社会一般讲能量，正能量，无比纯正的能量就是念佛，这能不念吗？不念佛那个能量都是负面的，都是生烦恼的。

这三十年学佛真的学到了，真搞清楚了，真搞明白了。

她的进步比我快，她二十年到这个层次，我学佛二十年没到。

我学佛缘起是学哲学。

二十几岁，我那年二十六岁，对所有的宗教都认为是迷信，尤其对佛教，佛教什么都拜，在宗教里面被称为多神教，多神教就意味着是低级宗教。

高级宗教只有一个真神，佛什么都拜，所以是低级宗教，迷信。

那一年，我跟方东美先生学哲学，非常难得，老师给我讲一部哲学概论。

我们不是在课堂上课，是在他家里小客厅。

他住在一栋日本时代的花园别墅，单门独户，还有院子，院子里树木很多，非常幽静。

我每个星期上午到他家里，他给我上一堂课，两个小时，每个星期天九点半到十一点半，他给我上课。分成四个大单元，从西洋哲学讲起，讲到中国的哲学，讲到印度哲学，最后给我讲的佛经哲学。

那个时候我非常惊讶，我说佛是宗教，是迷信，是多神教，低级宗教，它怎么会有哲学？

老师告诉我，他说你还年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。

我从来没有听说过，但是这堂课引起我对佛教的兴趣，闻所未闻，就很用心学这个单元。

这个单元学完了，我的信心生起来了，对于佛法非常向往。

老师告诉我，你真的想学佛，佛教不在寺庙。

我说那在哪里？他就告诉我，两百年前中国城市跟乡村，你看，佛的大小寺庙很多，到处都能看到，看到佛陀教育的普及。

他说这里面住的出家人，无论是男女，都是有德行、有学问，他们都负责教化众生的使命。

逢到年节、大的假日，中国农忙过，收获收完了，所谓秋收冬藏，冬天下雪，不能工作，这个时候，寺庙里头办讲座、办论坛，就是讲一部经，讲一部论。

有一些读书人都到寺庙里面，所谓讨经单，意思是说我到寺庙来住一个月，这一个月我听经，把这部经听完。

寺庙对他非常欢迎。家庭环境好的，会带一点供养给道场。

家庭环境不好的，寺庙也接待，不拒绝，你在这里住一个月，跟大家生活一样，你在学这门功课。

所以佛陀教育对社会的安定，对于人心净化做出很大的贡献，国家能长治久安靠教育。

佛教的教育没有中断，每年这些年节假日，寺庙里头都做法会，那个时候法会不是这个，那个时候法会全是论坛，全是讲座，时间短，只有几个小时，就是讲一篇讲演，没有办法讲经，或者是讲几首偈颂，全是教育。

佛事，做佛事，现在讲做佛事是为死人服务，做超度这些佛事，诵经超度。

过去不是，过去佛事，今天，刘素云居士这报告里讲得好，佛事是教学，就是释迦牟尼佛干的事。

释迦牟尼佛在世，讲经教学四十九年，没有听说哪一天放假，哪一天休息，没有。

佛教学不分国籍，不分族群，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留。

你诚诚恳恳跟他学，他就非常认真教导你，不收学费。生活大家都一样，释迦牟尼佛出去托钵，跟着一起托钵，日中一食，树下一宿。

不但没有讲堂，他也没有住宿的地方，树下一宿，就那么简单。

这个叫佛事，我们要搞清楚，要搞明白。

现在不但世间人没搞清楚，很多出家人都没搞清楚。

我学佛了，对这个产生浓厚的兴趣，也向我的老师，出家的老师章嘉大师，我向他提出出家这桩事情。

他很赞成，鼓励我出家，他说你一个人在台湾，没有家累，什么事情一个人就做主了，好。

告诉我，出家学释迦牟尼佛，当时就教我去读两本书，《释迦方志》《释迦谱》。

那个时候，这两本书在台湾买不到，哪里有？《大藏经》里头有，我们就开始逛寺庙了，逛寺庙干什么？寺庙有经书，方老师告诉我的，学佛要从经书下手，寺庙里有藏《大藏经》， 我们就把这两样东西找出来。

好在份量不多，用了几天的时间，把它抄下来了，抄下来这一读才明了了。

所以老师说，学佛得要认识释迦牟尼佛，要不然你会走错路，走上邪路，走上岔路，那就错了。

所以你要学佛，首先要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛身行言教，你完全搞清楚了，你就不会走错路了。

我们也就学了真的，听老师的话，释迦佛一生教学，我们就走教学的路子。

教学的本事是在台中学的，李炳南老居士，那个时候章嘉大师圆寂了。

这位老居士，儒学、佛学都有很深的造诣，在台中建立一个莲社，台中莲社，又建一个图书馆，慈光图书馆，还建了一个菩提医院，建了一个老人院，两个托儿所，做这些慈善事业。

我在他那里学经教，他劝我念佛，劝我学净土法门，劝了我很多次，我都没接受。

还有个忏云法师，对我也很关心，劝我学净土，我也没有在意。

我学佛认识净土，是讲《华严经》讲了一半。

《华严》我讲过两次，第一次讲了一半，是八十跟四十同时讲，一个星期六个小时，四个小时讲《八十华严》，另外两个小时讲四十华严。讲到五十三参，忽然看到文殊、普贤，这两位菩萨是我们心目当中，最敬佩的，最向往的，看到这两位菩萨，都是往生西方极乐世界，阿弥陀佛那里成就的。

这才让我认真去思惟，我们最佩服的两尊菩萨，他们是极乐世界阿弥陀佛的学生，我要不要修净土？

我从这个地方回过头来，才认识净土，普贤菩萨十大愿王导归极乐，也把我导归了。

我比不上刘素云，刘素云一开头她就接受，一学佛就接受。

我差不多搞了三十年才接受。还好，还寿命长，要不是寿命长的话，永远就机会都没有了。

我学佛到今年六十五年，你看一半的时间才相信，所以经上讲这个是难信之法，我肯定。

就我一生学佛，这个法门真难信，学佛三十年，讲经讲了二十多年，我学佛七年出来讲经，二十六岁开始学佛，七年出来讲经，讲经到今年五十八年，学佛六十五年，不容易。她的善根比我深厚。很难。

这一篇东西，特别是给学佛老同修，信心还没定，初学的人更应当看，不至于走弯路。

念佛真正能够得到佛法殊胜的利益，那是法喜充满，常生欢喜心。

这甚至于可以印成小册子流通，给初学的人。

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念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

科注学习班心得分享- 第21集-  

千念万念生死苦轮 阿弥陀佛极乐莲邦

无量寿经科注第四回学习班 第215集  02-042-0215  2016/5/5

一 娑婆世界苦  切记要出离

说起娑婆世界苦，人人都有切身体会，我也不例外。

记得小时候，每当过年的时候，外公都爱说这样一句话 “ 年关到了 ” 。

那时候因为年纪小，不知道年关是什么意思，就知道过年了，有好吃的东西，尤其是有妈妈做的粘豆包和粘糕，实在是太好吃了，一提起来都垂涎欲滴，可能这就是妈妈的味道吧。

2016年春节，我体会到了年关的滋味。真是 过年如过关，关关紧相连，一关过不去，极乐不现前。

下面给同修们讲几个我的年关故事。

年关故事一：老伴子跑了，我病了。

2月5日（腊月二十七），再有两天就过年了。这一天，有几个四十年前教过的学生来看我。

送走这几个学生，我忘记了把门反锁上，一转眼老伴子不见了，穿着单衣单裤，光着头没戴帽子，光着脚穿着我的鞋子跑出去了。

我来不及多想，也来不及穿衣服，也穿着单衣单裤就追出去了，因为我的鞋被老伴子穿去了，我是穿着拖鞋追出去的。

半个小时后，我把他追回来了。东北的寒冬腊月，冻得我俩瑟瑟发抖。

头两天没什么反应，我暗自庆幸，这么折腾，没被冻感冒，我已经十多年没感冒过了。

正月初一那天，身体开始不适，发烧、咳嗽、全身乏力，走路腿软发抖。

过年那几天，有客人来，我就坐起来陪着，客人走了，我就躺着。

这场感冒，就像一场小瘟疫似的，拖拖拉拉一个多月才见好转，现在已经痊癒了。这是我的第一个年关。

年关故事二：十二小时的 “ 坐功 ” 。

2月27日（正月二十），这一天，我跟老伴子说什么他都瞪着眼睛看着我，一句也听不懂。

下午，老伴子在沙发上坐了四五个小时，你怎么动员他站起来活动活动，他都一言不发，一动不动。

到了晚上六点半，我想再这样坐下去，他可能就不会站了。得赶紧让他站起来，于是我拉着他的双手，想把他拽起来。

因为我的右胳膊使不上劲，我一只胳膊往上使劲拉他，他使劲往下坐，结果一下子从沙发上掉下去坐到了地上。

这下子更糟了，他一百七十斤体重，靠我一只胳膊想把他旱地拔葱，从地上拉起来，真是不可能。

怎么办？只好在地上坐着，想给他挪个地方坐着都挪不动，又怕他坐不住磕着碰着，我把被子和枕头都搬出来，给他围起来。

这样，不管他往哪边倒，都摔不着了。就这样，我俩面对面坐在地上，他看着我，我看着他。

到了下半夜两点多，我们在地上已经坐了七个多小时了，他累了，我也累了，看着对面楼的灯都熄了，人们都进入了梦乡，而我们俩还这么坐着，这时心里有那么一丝丝酸楚，有那么一丝丝悲凉的感觉。

可是很快我就觉察到自己心态不对，你不是说过，要坦然面对一切磨难吗？怎么现在就酸楚和悲凉了呢？

我马上把念头转了过来，我告诉自己，阿弥陀佛就在你身边，观音菩萨就在你身边，护法善神就在你的身边，念头一转，精神头就来了。

我对老伴子说，我给你讲坐佛的故事，我说，今天晚上，咱俩就是两尊佛，你是一尊坐佛，为什么呢？因为你的坐功好，现在你在地上已经坐了七个多小时了，今晚你就是一尊坐佛。

我说我是躺佛，我坐累了，在沙发上躺一会儿，直直腰，所以我是躺佛。

不管我说什么，老伴子都面无表情，我躺在沙发上，可能是累极了，睡着了。

老伴子看我睡着了，用两个拳头使劲地砸沙发，我醒了一看表，我刚才睡了十分种。

我和老伴子说，坐佛不让躺佛躺着，那躺佛就坐起来也当坐佛吧。

我坐在老伴子对面看着他，这时出了四句话，是这样说的：

两尊坐佛地上坐，我看你来你看我，
何日西方极乐见，原来你我都是佛。

到了早晨六点半，我和老伴子在地上整整坐了十二个小时。

在我俩的共同努力下，在佛力加持下，老伴子从地上站起来了。这是我的第二个年关。

年关故事三：防不胜防，老伴子摔伤了。

3月4日（正月二十六日），带老伴子出去溜达（散步）。

那一天，他兴奋异常，平时走路都非常困难，那天却一路小跑。半路上捡了一根棍子，拿在手里挥舞着，并由小跑变成了快跑。

我一看，糟了，肯定得摔跟头了，因为他跑起来根本刹不住车，跟着的人又撵不上他。

眼睁睁地看着他摔倒了，而且摔到了道牙子上，脸和鼻子都摔破了，鼻子上有三道血印子在流血，好在胳膊和腿都没有大碍，没伤着骨头，只是受了点皮外伤。

我跟老伴子开玩笑，人家小学生大队长的三道杠，都是挂在胳膊上，你的三道杠挂在鼻子上，真是另类。

他听了嘿嘿一笑，对着镜子欣赏他的三道杠。这是我的第三个年关。

年关故事四……

年关故事五……
……
上面给同修们讲了几个年关的故事，这是我自己刚刚经历过的。

有的故事能讲，有的故事不能讲，因为每个故事都涉及到人和事。

如果讲这个故事能伤到人，我不会讲出来的。

可能有同修不希望我把这些故事讲给大家听，我理解他们爱护我的一片好心，他们怕这些故事讲出来之后，影响我的 “ 光辉形像 ” 。


对于这个问题，我是这样想的，我是一个普普通通的老太太，是一个真真实实的人，我也有家庭、有丈夫、有儿女，有亲朋好友，有同学同事，每天也都在过平平常常的日子，不管我出名前还是出名后，我还是原来的那个我。

我一直想把一个不经过包装的真实的我，一个原滋原味的我，呈现给那些信任我、关爱我的同修们，我不希望让同修们看到一个戴着面具的假我，这就是我给同修们讲这些故事的初衷和本意。

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念弥陀

下面，再给大家讲几个关于同修们的故事。

近一年来，有我熟悉的几个老同修相继往生了，让我感到惋惜的是，他们有的大半辈子学佛念佛，可就是在最后关头，没有把握住这句佛号，关键时刻阿弥陀佛没有派上用场。

衡量我们学佛功夫的检验标准，就是临终阿弥陀佛能不能真正派上用场。

派上用场，你成就了，派不上用场，你这一生又空过了，又随业流转去了，真是太可惜了。

不是你没有遇到成佛的机缘，是遇到了机缘，因一念之差又当面错过了，这是最最可惜的。

举两个放不下的例子说明。

例一：放不下家庭琐事，耽误了往生大事。

这个老同修口碑非常好，是个有求必应的热心肠人，曾给三百多人送往生，也曾领众作过三时系念法会，他日中一食已经十几年了，在同修们眼中，这是一个很有修行的人。就是这样一位老同修，最后一关，没有过好。

问题出在以下几个方面：

第一，放不下家庭琐事，耽误了往生大事。

老同修病重的时候，我去看望他两次，我劝他要求往生，不求生，告诉他放下万缘求往生。

他说他放下了，我知道他没有放下，或者是没有完全放下。他还念着那些家庭琐事，这是他往生的一大障碍。

第二，遇缘不同，动了道心。

这个老修行人缘很好，所以在他病重的时候，去看望他的人很多，同修们都以自己的方式去劝导他安慰他。

比如，有人劝他一心念佛求往生，告诉他如果你在这个世间还有任务，你的病就好了，这是阿弥陀佛把你留下来的；如果这个世间你没有任务了，你一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就接你回家了。

另一种劝导的方法是，告诉他：你的病能治好，多吃营养品，多打营养药等等。

这样的劝导可以说是在关键时刻动了道人之心，使他产生了强烈的求生欲望，他对往生产生了动摇，失去了坚定不移求往生的信念，这是他往生的第二障碍。

在这里，我要提醒同修们的是，去看望生病的同修，哪些话该说，哪些话不该说，千万记住，“ 宁动千江水，不动道人心 ” 啊！

第三，往生前的环境、氛围不清净。

我第二次去看他的时候，感觉环境比较乱，比较闹得慌。

比如电话的干扰实在太大，如果我们送往生，能不能关掉手机，非接听非挂出的电话，能不能放低声音，不要可着嗓门喊，给往生者创造一个祥和温馨的环境。

如果整天都是乱糟糟闹轰轰的，往生者怎么能够安心念佛。这是他往生的第三个障碍。

由于这三个主要障碍，影响了这位老同修的往生。

念弥陀

例二：放不下面子，耽误了往生大事。

这位老同修学佛念佛几十年，送往生在哈尔滨是出了名的，说话办事干脆利落，送往生认真负责吃得起辛苦。

记得十几年前，我曾经协助这位老同修送一个佛友往生，是我给她打的电话，当时天已经黑了，这位佛友住的地方很偏僻，记得当时这位老同修已经六十多岁了，她是坐最后一班公交车来到了这个她不熟悉的地方。

这件事让我和那位往生佛友的亲属们都非常感动，感恩这位老同修古道热肠。就是这样一个老同修，往生时走得也不尽人意，当然这是个人的因缘吧。

她有四个主要障碍：

一是爱面子。

因为她多年送往生，见到那么多人的生生死死，有走的好的，有走的不好的。

她有一个担心，怕自己往生时走的不好失面子。她这个念头就错了。你还没有往生，自己起了个往生时形像不好，怕别人看见了笑话的念头，不要忘了 “ 一切法由心想生 ” 啊。

这个老同修生病严加保密，不让任何人知道，不让任何人给助念，就让女儿和儿子在身边陪她念佛，儿女离开一会儿，她就生气发脾气。

所以，爱面子，怕走不好别人笑话，是她往生的第一个障碍。

二是习气重。

这位老同修习气很重，执着心很重，而且是顽固的执着，固执己见，一辈子都说了算，听不得别人的建议和意见。

这是她往生的第二个障碍。


三是嗔恨心重。

修行者心不清净不平等，怎能顺利往生？有同修去给她助念，她可能不喜欢某个人吧，不但发火，而且把助念的人撵出去了。

到了这么关键时刻，还带着这么重的嗔恨心，怎能往生极乐世界。

听说她让儿子、女儿陪她念佛，女儿有事出去一会儿，她就生气、发火，这是她往生的第三个障碍。


四是一个 “ 急 ” 字耽误了往生大事。

她平时性格急躁，给别人送往生，她也急，不是怕吃苦，就是急，几天送不走，她就会大声嚷嚷：“ 你怎么还不走，你快点走吧。” 这回她自己往生，也犯这个急的毛病，恨不得阿弥陀佛马上把她接走。

可是我们要知道啊，过去老人在世时，常说这样的话，“ 人来到这个世间，差一分不生；人离开这个世间，差一秒也不走。” 这是不以哪个人的意志为转移的。

你再急都没有用，往往是越急越耽误大事。

不但往生者不要急，送往生的也不要急，要有足够的耐心，把一切都交给阿弥陀佛，我们的任务就是老老实实念这句佛号，帮助往生者顺利往生。

“ 急 ” 是这位老同修往生的第四个障碍。

我给大家讲这两个老同修往生的实际例子，就是要提醒同修们，娑婆世界苦，切记要出离。

怎么才能出离？放下，彻底放下。

广钦老和尚说，贪恋世间的一棵草，你都不能往生。

各位同修反思一下自己，你贪恋的何止一棵草？你能不能往生？你怎样往生？你往生到哪里去？你不用问别人，问别人没有用，这要问你自己，这个主要你自己来做。

我劝大家放下平时那些热热闹闹的花架子，老老实实地练真功夫。

最后时刻，那些花架子一点都派不上用场，只有真功夫解决大问题。

什么是真功夫？阿弥陀佛是真正的真功夫。

念弥陀

下面，再给大家举一个放下往生的真实例子。

2016年4月20日午时，哈尔滨有一位老菩萨高品位往生极乐世界作佛去了，我在这里随喜老菩萨的功德。

我和这位老菩萨可能是有缘吧，在她往生前的一个多月时间里，我和她见了两次面，通了三次电话。

大约是一个月以前，有同修对我说，有一位念佛多年的老大姐病了，老人家有个愿望，想见见我。我当即答应了。

第二天去她家里，这是我们的第一次见面。

见了面我对她说，老大姐，该回家了，您对这个世间有什么牵挂吗？因为我去她家之前，听同修告诉我，老大姐在自己拜佛时，求佛菩萨再让她住世二三年。

这是她生死关未过呀，她有这个求，说明她还有恋这个世间的情，这是她往生的大障碍。

为了帮助老大姐扫除往生障碍，我告诉她，把自己完完全全交给阿弥陀佛，要求往生，不要求生。

求往生和求生虽然只是一字之差，但结果却有天壤之别。

我告诉老大姐，如果您一心求往生，阳寿到了，阿弥陀佛接您回家，如果这个人世间您还有使命，阿弥陀佛会给您增寿的；如果您求生，生求不来，还耽误了往生大事，错过了往生极乐世界作佛的机缘，您说多可惜呀！

老大姐非常有智慧，这么多年念佛没有白念，关键时刻阿弥陀佛派上用场了。

她对我说，您说的话我听明白了，从现在开始我一定一心念佛求往生，我一定要去极乐世界作佛。

老人家说到做到，这一个多月，真的是把心定在阿弥陀佛佛号上，这就叫作至心一处啊！

老菩萨能够高品位往生，除了她自己的因缘之外，还有一个重要原因，就是她的助缘好，她有一位善根深厚的好丈夫，有几个善根深厚的好儿女。

丈夫和儿女都是助她成佛的上上善缘，真的是非常难得。

这么多年，我还是头一次见到往生的老菩萨有这么好的助缘，这真是老菩萨的福报啊。

这位老菩萨往生的前一天，也就是19号的中午，我第二次去她家里，这是我俩的第二次见面，也是最后一次见面。

我进屋以后，老菩萨略显激动，双手合十在胸前高高举起，口里说：佛!佛!佛！

我问她，大姐您是不是见到佛了？她使劲地点了点头，我看到她的眼角里含着泪，我知道老人家要走了。

临离开时，我给老人家深深地鞠了三个躬，祝福老人家自在往生，普度群萌。

老人家不是一个人往生的，她度了无量无边的众生，有形的、无形的，无法计数，老人家功德无量。

我之所以把这件事说出来与大家分享，就是要坚定学佛人的信心和愿心，榜样就在我们身边，而且是真实不虚的。

我今天交流分享的题目是“ 千念万念生死苦轮，阿弥陀佛极乐莲邦 ”，我举的几个例子，既有生死苦轮，又有极乐莲邦。

我亲爱的同修们，你们听明白了吗？看明白了吗？

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念弥陀

二 千念万念生死苦轮 阿弥陀佛极乐莲邦


我们的念头从来没有间断过，问题是我们在念什么？我们念的是和六道轮回紧密相关的事，和了生死出轮回一点边都不沾，所以我们说，千念万念生死苦轮，这是千真万确的事实。

上净下空老法师近两年来讲经说法的重点是什么？

我理解有两点：一点是教导众生怎样出六道轮回，远离生死苦轮；二是教导众生怎么念佛、学佛、作佛。

这两个重点你听明白了，并且在日常生活中认真落实，你今生成就大有希望。

听明白了是难而不难，听不明白是不难而难。大道至简，原来如此。

2016年转眼过去三个半月了，时间是不等人的。

新的一年里，我们是碌碌无为空空而过，还是有所新的建树。

有同修问，什么是新的建树啊？依我之见，无比殊胜的建树，无过于老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。要彻底放下，放下三界六道，决定一生成就佛道。

现在世界动乱，人人没有安全感，我们生活在这个时代是好事还是坏事？对于真正的念佛人来说，是好事不是坏事，让我们的信心愿心更加坚定，因为我们有依有靠，我们的依靠就是阿弥陀佛。

我们是非常幸运的少数人，在这一生中能遇到佛法，特别是遇到易行难信的净土念佛法门，遇到这么好的良师益友，遇到这么好的导师，遇到这么多大善知识为我们表法，这样的机缘到哪里去找，到哪里去遇？

我们不用出去找，我们坐在家里就遇到了，真是天上掉馅饼，正正好好就掉到我们头上了，但愿我们能够珍惜这百千万劫难遭遇的大好机缘，如果是得到了不知道珍惜，失去了才知道珍贵，那可就悔之晚矣了。

今生能够念佛求生净土的人不是凡人，是过去无量劫中曾经供养无量诸佛，今生遇到这个法门能够信愿受持，这是得过去生中所供诸佛的加持，我们无量劫前就跟阿弥陀佛有缘，极乐是我的老家，弥陀是我的本师，今生缘成熟了，我们要跟着本师回老家了。

要回家就要把准备工作做好，什么准备？往生的准备。

怎样做好往生的准备？每天都要想，生命是无常的，死亡很快来临，所以我们必须提前把该办的事情办好，不能临命终六神无主，手忙脚乱，哪里还能想起念佛。

每天睡前反省一次，我心里还有什么放不下吗？还有没有什么挂碍？如果什么挂碍都没有了，就是现在死了，也是归命净土了；如果心里还有很多挂碍，还想着这件事没办完，那件事没了结，还有这个放不下，那个离不开，这心里的挂碍就成了你的生死冤家，到临命终时就会来障碍你往生。

所以，现在要提前把该办的事情办好，该交待的交待，该处理的处理。

你要这样想，再执着的东西，到时候一样也带不走，你执着有什么用？这个世界是假的，你干嘛把假的当真的。

欣求极乐的欣不切，厌离娑婆的厌不足，是往生的障碍。只有厌离婆婆，才能欣求极乐。

我们每个人都冷静地思考一下，你每天都念什么？你是在念生死苦轮，还是在念极乐莲邦呢？

我们的言语造作，我们的每一个起心动念，诸佛菩萨悉知悉见，还有一些天地鬼神也悉知悉见，这就是周遍法界。

有人喜欢卜卦、看相、看风水，岂不知天下最好的风水，是你那颗纯净纯善的心。

心好，言好，行好，风水自然就好。要懂得“ 相由心生 ”“ 境随心转 ”的道理。命运掌握在你自己手中。

我们修佛修什么？修无量寿；我们求佛求什么？求无量寿；我们学佛得什么？得无量寿；我们成佛成什么？成无量寿佛。


最后，供养同修们五首偈颂：

人身难得而易失

三途易堕难出离

失掉人身三途去

堕入三途悔莫及


劝君不要再犹豫

一句弥陀直念去

三藏经典他人悟

我要速登三摩地


吾师来娑婆

弘传无量寿

讲法一甲子

度化无量众


念佛功德真心起

妄心念佛无意义

念佛功夫不得力

名闻利养要远离

能把妄心换真心

今生必定证菩提


今日世间来示现

明日回归我家园

菩萨表法度众生

时时刻刻无间断

何为苦来何为难

无非都是在表演


惭愧弟子 刘素云 顶礼

2016年4月21日

念弥陀

上净下空老法师：


我们大家刚才读完了刘素云居士的报告，很难得，她的功夫、境界不断地在提升，时时刻刻在提醒我们。

这两天我还跟同学们谈到，学佛最重要的，是要认识佛经上给我们说的真跟假，什么是真的、什么是假的。

为什么特别提出这两句？大乘经上告诉我们的，世出世间一切法，讲真的，真是永恒存在，讲假的，假是剎那生灭，凡是生灭法都是假的。

我们现在知道了，这是量子力学家给我们提供的，他们这个几十年的研究、观察，看到的现象告诉我们。

物质是什么？这宇宙当中三个秘密，物质是什么？念头是什么？自然现象是什么？近代的物理学家都在研究这个问题。

这三个宇宙的秘密，第一个被揭穿了，第一个就是物质，物质是什么？德国人科学家普朗克他的报告，告诉我们，根据他研究的结论：这个宇宙之间根本没有物质这个东西存在。

物质现象是什么？是从念头在高频率波动之下产生的幻相，这叫物质。

这个高频率的波动是根本不存在的，这幻相不存在的。

像我们今天看电视，这就是高频率，我们电视的画面，一秒钟波动多少次？像幻灯片一样，一张一张，这一秒钟当中它换了多少张？


这个大家知道，这很普通的常识，一百张。像我这个年龄，记忆很清楚，我们小时候看电影，那个电影完全是动画，在放映机里面，就是幻灯片。

我这里头有没有，看看。有，这就是从前电影里头用的底片。

你看这一张一张的幻灯片，在放映机里面，镜头打开，这一张打到银幕上去，你看到了，镜头再关下去，换第二张，再打开，第二张，第二张进去。一秒钟多少张？二十四张，我们看到电影里面就像真的一样，二十四张的动画，一秒钟。

它的寿命，我们讲它存在的时间，只有二十四分之一秒。

那现在的电视，我们看到很逼真，因为这个电影你仔细看，它还在振动，还有点在振动，还明显能看出来，现在看不出来了，为什么？它频率提高了。

早年的电视黑白的，没有彩色，黑白电视是五十张，比电影的底片快一倍，这是二十四张，黑白的电视是五十张，现在彩色的一百张。

就是这个画面的寿命，实际上是一秒钟一百次的生灭。

这一百次的生灭，哪一个生灭是自己？没有一个是自己，全是假的。

现在我们要问了，我们现前这些画面，就是我们现实的感官，我们眼耳鼻舌身面对着色声香味触法，这个频率多高？科学家告诉我们是很快的速度，没有具体地告诉我们，但是佛经上有。

三千年前，佛的弟子就向释迦牟尼佛请教，这个事实真相是怎么回事情。

释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话，佛就提出，心有所念，我们一般人起个念头，我们自己感觉我动了个念头，佛说，这个念头有多少个细念，就是微细念头。

你看，我们这个底片在放映机里头，我们现在晓得一秒钟是一百张，也就是一百个念头，一百个念头在这个荧幕上，我们看到好像真的有这回事情。

再换在我们现实环境里头，这个频率又更高，所以佛说，“ 心有所念 ”，起个念头，“ 几念几相识耶 ”？佛这句话问了三个问题，多少个念头，多少个微细的念头，组成这一个念头？

这个我们现在懂了，就像电影那个幻灯片一样，它是二十四分之一秒，一秒钟有二十四张，我们才把画面看清楚了。

如果只有一张，你看不清楚，一张会看到什么？我们可以做实验，拿这个底片在放映机里放，把它其他的统统涂黑，抹黑，只留一张，那就是二十四分之一秒，只留这一张。

我们看到什么？看到光一亮就没有了，这光里头什么东西完全不知道，它速度太快了。

至少要二分之一秒，那也就是十二张组在一起，我们看到一个画面，看到个人像，看到个树的像，人像面目看不出来，看到个人，看到个树木，看到一个建筑物，因为它太快了，假的，不是真的。

弥勒菩萨告诉我们，佛出了个问题，一念，几个念头？几个相？几个识？说的心意识。

弥勒菩萨回答说，这一弹指，一弹指，速度快，一弹指，“ 一弹指有三十二亿百千念 ”。

三十二亿百千，单位是百千，百千，一百个千是十万，就是三十二亿乘十万，这一弹指。

我们把它乘出来，是多少？是三百二十兆，就是一弹指有三百二十兆次的生灭。

有这么多念头，有这么多的形相出来。一秒钟不是二十四张动画，是三百二十兆张的动画在一弹指过去。

你把它当真，完全不知道这是假的。

所以《金刚经》上说，“ 凡所有相，皆是虚妄 ”，一切法，这万法，“ 一切法，无所有，毕竟空，不可得 ”。

这不可得的假东西你放在心上认为它是有，这就大错特错，这天大的误会。

念弥陀

佛叫我们放下就是放下这些，假的放下。

真的呢？真的不要去找，假的放下，真的就现前。

真的是什么？真就是自性，就是真心。

真心现前，真心是什么样子？是一片光明，《华严经》上所说的大光明藏，那就是真心。

净土里面讲的，这是常寂光净土，常寂光净土就是法身，就是真的。

这是什么？它不生不灭，它能现一切相，我们这一切相都是它现的，它是能生能现，一切万法是所生所现。

所生所现是有生有灭，能现的不生不灭，能现叫自性，明心见性就是见到这个。

见到这个就叫成佛了，见到自性本自具足，这惠能大师告诉我们的。

具足什么？具足无量智慧，智慧不是从外来的。

佛有无量智慧、无量德能、无量相好，我们每个人都有，只是他障碍没有了，他妄的放下，真的全现前。

我们现在是真的有，妄的东西一大堆，把它障碍住了，它透不出来。这叫事实真相。

所以佛叫你放下，放下，你的真心才现前，叫见性了，明心见性，见性成佛。

成佛才算是真正回归自性，我们把自己找到了，得大自在，得大安乐，再也没有烦恼，再也没有忧虑，再也不会做错事情。

佛是彻底放下，菩萨放下一半，还不彻底。
菩萨是起心动念还有，分别执着放下了，他不分别、不执着，为什么？他知道是假的，知道这是假相。

整个宇宙，我们一般讲十法界，在佛法里讲，遍法界虚空界，一切诸佛剎土，都是假相，都不是真的。

所以不要执着，明了，不执着，不分别不执着，这就是菩萨；他还有分别，他没有执着，这叫阿罗汉；起心动念、分别执着统统都有，这叫六道凡夫，这在十法界生死轮回里头不断的打转，作恶梦，他醒不过来。

所以，世出世间的圣人都教我们放下。

放下什么？我看得很清楚，这是智慧，我知道它是假的不是真的，就没事了，就很容易放下。

为什么执着？一定要去要求？把它当真，认为它真有，这就错了。

菩萨出现在世间度众生，跟众生和光同尘，跟众生一样也得要做，那是什么？那是演戏。

我们以为他是真的，他不是，他是舞台表演，不是真的，他没有执着，没有起心动念，依照这些台词、剧本来表演，他知道是假的，我们这些迷人以为是真的，不同就在这个地方。

那佛法到最后是什么？真的是归无所得，假的得不到，真的，真的也得不到，真的里面什么都没有、什么都有，什么都没有它能现，但是能现的是妄的，你得不到的。

所以假的要放下，真的怎么样？真的也别去理它，真的是常寂光。

常寂光随缘，有善缘，三善道境界现前，有恶缘，三恶道境界现前。

不管现什么，心里头都没有起心、没有动念，没有分别、没有执着，这就高明，高在这里。

这个事情说起来很容易，做起来很难，你能不起心不动念吗？这太难了！

修行就修这个，用什么方法？无量无边的方法，所以法门无量，统统都是修这个，就是教你修的，见色，在色上不起心不动念，闻声，在音声上不起心不动念。

听得清楚明白，看得清楚明白这是自性的智慧，这是本有的智慧，清清楚楚了了分明，不再执着，假的，不是真的，不可得。

你想想看，一秒钟它生灭二千二百四十兆次，二千二百四十兆，单位是兆，不是千，不是万，一秒钟就是它的波动的频率是二千二百四十兆。

所以这个我们一定要把它搞清楚。

搞清楚，慢慢在这里，日常生活都是练功夫，眼见色在色上练功夫，耳闻声在声上练功夫，吃饭的时候舌尝味，在这上练功夫。

练什么？都是练不起心不动念、不分别不执着，这叫真修行。

光讲不行，要真干，真干就是六根在六尘境界上，练不起心不动念、不分别不执着。

为什么要练？因为它全是假的，没有一样是真的。

妄不可得，真也不可得，都不能够着相，真没相，妄有相，相而非相，非相而相，这就对了。

菩萨、佛在这里头现身给我们表演，教导我们，我们要会看，要会听，要会学，会学就是在境界里练不起心不动念。

所以刘素云居士这篇报告，对我们学佛的人说很有启发作用，非常难得，她说的都很正确，在日常生活当中练功夫。



愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三途苦

若有见闻者　悉发菩提心　尽此一报身　同生极乐国
http://www.amtb-shizihou.org/03bfqplayer/183-0-0.shtml

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛