尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我

念弥陀

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南無阿彌陀佛

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kaisam

谢谢分享，阿弥陀佛。　

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來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他 、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲 毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有 ，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰 能夠直下承當，他就得利益。我不想別的，我只想往生。

世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了 。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。

提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

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法雨惠群生——老實念佛不拐彎 今生一定到彼岸   劉素雲老師   學習心得報告

从二O一四年五月到二O一五年五月，整整一年的时间，海贤老和尚的光碟我听（看）了两千遍。

可能有的同修会说，不就是告诉念阿弥陀佛吗，用得着听（看）那么多遍吗？以我的切身体会，我的回答是，用得着，不但是用得着，而且是非常用得着。

为什么这样说？我的体会是，遍遍有悟处，悟处各不同，越听越欢喜，境界在提升。中国有句老话，叫做内行看门道，外行看热闹，这片光碟我看了两千遍，才刚刚看出点门道，才刚刚品出点味道。真是学无止境啊！

可能又有同修说，你真的看了那么多遍吗？你哪有那么多的时间？为了回答这个问题，我可以说的具体一点。

我每天早晨两点钟起床，先看（或者听）一个小时光碟，三点钟我去室外绕佛两个小时，这两个小时我是边绕佛边听光碟。五点钟给老伴子做饭，收拾房间，这一个小时又听了一遍，六点多钟我回到房间，第五遍看光碟。

这样，从早晨两点钟到早晨七点多钟，最多不超过八点钟，五遍光碟我就听（看）完了。八点钟以后，我就开始看《大经科注》、《大经科注》学习班的光碟。如果白天有空闲时间，还可以再听（看）几遍。两千遍我就是这样听（看）下来的。

在这里，我特别感恩护法居士对我的精心护持，及时地把我需要的光碟提供给我，为我学习提供了极大的方便，再一次表示感恩。

下面，我想和诸位同修汇报、交流、分享以下两个方面的心得体会，愿我们大家一起共勉。

一、 牢牢记住不拐弯  信坚愿切到彼岸

光碟听（看）了两千遍，我牢牢记住了三个字，不拐弯，这是再通俗不过的老百姓语言了。就是再通俗不过的不拐弯三个字，究竟有多少人真正听懂了？又究竟有多少听懂了真正在落实了？微乎其微。

海贤老和尚是谁？谁在为众生表法？我提出这个问题是认真的，绝没有胡说八道、无理取闹的意思，这么严肃的问题开不得半点玩笑。

前面我说了，看了两千遍光碟，我才刚刚看到了一点门道，才刚刚品出了一点味道。在这里我把我看到的一点点门道，品出的一点点味道，如实地向同修们报告。

海贤老和尚是谁？我的感悟是，海贤老和尚是阿弥陀佛再来的，有同修问，你怎么知道？大家仔细地想一想，如果不是阿弥陀佛再来，谁能把这个难信易行的净土念佛法门表演得这么淋漓尽致？从有佛教史以来，找不出第二个。

不是说念佛成佛的找不出第二个，是这样一句佛号念了九十二年不拐弯的找不出第二个。这是真正的不怀疑，不夹杂，不间断。所以我说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间救度末法苦难众生的。

为什么阿弥陀佛化身来到这个世间救度苦难众生？我的感悟是两点基本原因：一是末法众生太苦了；二是末法众生太刚强难化了。

说到众生之苦，我们每个人都有切身感受，身无所靠，心无所依，富而不乐，贵而不安，人人都缺少安全感。

人，惶惶不安地过日子，该是一件多么痛苦的事情？尤其是在那些战火纷飞的国度里，人民流离失所，无家可归，孩子们瞪着单纯的、无助的眼睛，让人看了心痛。

众生真是太苦了；说到众生刚强难化，我们也同样都有切身感受，不说别的，就看看我们周围的，看看我们身边的，有多少人是听骗不听劝的，你苦口婆心地劝他，他骂你是大骗子，真正的骗子说啥他信啥，你说可怜不可怜？

说到这里，我们应该知道阿弥陀佛为什么要化身来到人世间了吧？人难度啊，老人家亲自来表法了。

海贤老和尚表的什么法？我们不妨先来看看本师释迦牟尼佛给我们表的什么法？

世尊给我们表的是三衣一钵，日中一食，树下一宿的法，概括地说，世尊给我们表的是放下之法，这个放下是完全彻底的放下，大彻大悟全靠放下，放不下的是凡夫，放下的是佛菩萨，清净平等觉里无一物；再看看禅宗六祖慧能大师给我们表的什么法？慧能大师表的是舂米破柴之法，舂米破柴是什么法？是成佛之法，你信不信？慧能大师就是舂米破柴开悟的，而且是大彻大悟。

他开悟时说出的五句话，就是他成佛的毕业论文，这五句话是：何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。这五句话完全是慧能大师自性的流露。

慧能大师这个舂米破柴的成佛之法谁知道？只有五祖和慧能大师知道，其他人不知道，舂米一门深入，破柴一门深入，他得定了，他开悟了，他放下了分别执着，放下了起心动念，他成就了，说来说去，还是离不开放下二字，所以我说，说白了，佛法就是放下之法。

再看看海贤老和尚表的什么法？老和尚我们表的是不拐弯之法，什么不拐弯？念佛不拐弯。

老人家一句佛号九十二年不拐弯，这是真正的制心一处，令人钦佩不已，赞叹至极。

成佛之道最快速最稳当的就是一句阿弥陀佛，文殊、普贤、观音、势至、善财童子等都是修的念佛法门。

一句佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶峰的那个尖，这是真话，不是假话，执持名号，一心念阿弥陀佛，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界决定一生成就，一往直前不拐弯，这就叫精进不退。

如果对这个问题还没有认识清楚，就不能离开经教，念上一千遍，念上一万遍，信心就会念出来了。为什么？读书千遍其义自见嘛。

来佛三圣给我们最圆满的信心，他们是现代的真善知识，是第一善知识，我们决定要像他们一样成就自己，千万不能空过，不能放弃。

诸佛菩萨示现娑婆，弘宗演教别具一格，一句佛号老实念去，海贤榜样无有二说。

当前这个时代，最重要的是先成就自己，不成就自己就帮助不了别人，我们必须先要解决出六道轮回的问题，这个问题解决不了，你就白忙活了。

海贤老和尚天天都在做弘法利生的工作，一天也没有闲着，他统统做出来了，只是别人看不出来而已，他天天生活在无量寿经里，善根、福德、因缘全具足了，打分数人家能打八、九十分，我们连十分都打不上，真是太惭愧了。

为什么会这样？因为我们不老实，不听话，不真干，天天都在拐弯。如果我们把老和尚这个不拐弯的成佛之法，听明白了，看明白了，做明白了，你今生不成就那可就怪了。

我在这里要强调的是，一定不要忘了做明白，光听明白了，看明白了，自己不去做，那是一点用也没有的。

妙觉菩萨来娑婆，弘传净土度苦厄，末法众生实难化，菩萨慈悲终不捨。

来佛三圣是以农民身份示现的，这个社会魔多，法弱魔强，众生苦啊。

佛菩萨以各种各样的身份示现在世间，各行各业都有，知道的人少，不知道的人多，一般来讲，缘快尽了的时候就知道了，多数都是受苦受难，持戒念佛不退缩，给众生做出好样子，众生应以什么身得度，诸佛菩萨就示现什么身，不管多苦多难，诸佛菩萨一往直前。

佛菩萨协助我们，帮助我们，把道理讲给我们听，佛菩萨不能代替我们，路要自己走，不能靠别人，要靠自己，首先，要相信自己能够成圣成贤，不相信自己相信佛，这不是佛法，信自、信他、信事、信理、信因、信果，这才是佛法，六者缺一不可。

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二、念佛功德不可思议  发愿受持终身不易

念佛功德不可思议，这句话我们学佛的同修人人都知道，人人都会说，可是真正相信的有几人？如果我说，你不相信阿弥陀佛，你是相信自己的烦恼，可能你心里会很不服气，可是事实就是这样的啊。

从什么地方可以看出来呢？从关键时刻就看出来了。比如生病的时候，临终的时候，这句佛号到底能不能派上用场，这可是要真功夫了。

顺境的时候，你悠闲自得的时候，自己仿佛觉得念佛念的不错，可是到了紧要关头，佛号忘得一干二净，把自己迅速还原成一个标准凡夫，把阿弥陀佛置之度外，既不念佛，也不求佛，这是不信佛的表现，这样的念佛人绝不在少数。

我们生活环境的好坏，完全是我们自己的业力感召的，和别人没有任何关系，相由心生，境随心转嘛，一切法由心想生，既然我们知道这个道理，就应该知道什么念头最好，当然是念阿弥陀佛最好了，名号功德不可思议呀！

可是为什么我们体会不到呢？念什么都不如念阿弥陀佛，为什么我们念了这么多年，觉得不灵，感受不到这句佛号不可思议功德，原因在哪里？

缺少诚敬二字，一句佛号，宗门教下全在里头，一样都不少，十方三世一切诸佛都赞叹，念阿弥陀佛就是圆满的功德，只是我们念佛的功夫不得力，没有体悟到这句佛号的圆满功德而已。

现在，我们经常提到一个时髦的新名词，叫作正能量，什么是正能量？阿弥陀佛是最大的正能量，是最善的正能量，尽虚空遍法界没有比阿弥陀佛更大、更善的正能量了。

什么是正法？念阿弥陀佛是正法，天天劝导众生念阿弥陀佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这是真正的传递正能量，真正的护持正法。

弘一大师说过，阿弥陀佛，无上医王，捨此不念，非痴即狂。我们自己对对号，入入座，我们是痴，还是狂。

阿弥陀佛，是真言中真言，密语中的密语。这是如来的第一大法。它总持诸佛名号，总持一切菩萨名号，念阿弥陀佛，诸佛菩萨全念到了，一个都不漏，它总持诸佛菩萨所学所修所弘所传的一切经教，八万四千法门，无量法门，名号功德不可思议，念到大彻大悟，明心见性，和释迦牟尼佛、和六祖惠能大师是一个境界，无二无别。

我们念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，一定要有这样的理念和信念，阿弥陀佛四十八愿为谁发的？为我发的；阿弥陀佛的净土念佛法门为谁开的？为我开的；阿弥陀佛的西方极乐世界是为谁建的？为我建的。

如果你认为阿弥陀佛四十八愿是为别人发的，阿弥陀佛的净土念佛法门是为别人开的，阿弥陀佛的西方极乐世界是为别人建的，那你与阿弥陀佛，你与西方极乐世界没缘，往生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛，你没有分，至少，你今生无分。

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这个法门真的是难信，诸佛菩萨都这样说，头一个难关，信，几个人真信？什么是真信？真信是发愿，受持，终身不易。

终身不易四个字非常重要，我们自己对照一下，你发愿受持没有？你能否做到一旦发愿受持就做到终身不易？

念佛法门，信尤为重要，是一切善根中的善根，是入门的钥匙，你不信或者不真信，你就拿不到这把钥匙，拿不到钥匙，你打不开这扇门，打不开这扇门，你就得不到念佛法门的真谛。就是这么简单的道理。

你说这个信该有多么重要？真信佛，一丝毫怀疑都没有，这才管用。

我们现在还去找外面的，是我们对佛菩萨有怀疑，因为有怀疑，所以念经经不灵，念佛佛不灵，你还要去责备、埋怨佛菩萨，这样造业更重。

信心比什么都重要，能不能往生不在经教，能不能明心见性，也没在别的，全在你的信心，无比殊胜的就是一句佛号不中断，常常记在心上。

一声佛号遍十方刹土，摄无量劫于此一念，一念念一切诸佛所修功德，必定要诚意至极，才能收到不可思议之功效。

真正的念佛学佛的人，他的心是寂静的，心到寂静的时候，诸法实相现前，也就是涅槃现前了，然后，你才能示转、劝转、证转。你度众生得大自在了。

你的示转、劝转、证转跟谁学的？没有人教你，这是自性性德的自然流露。所以，只要你见性，你就能跟佛一样得大自在，转大法轮。

佛法讲内，向内求就是向自性，向外求就错了，身外求什么都求不到，求来求去一场空。

佛法的教学功夫全在明心见性，真正的好老师教我们的真门道就是那四句话：一门深入，长时熏修，读书千遍，其义自见。

师父上人说，最近这十几年来，海内海外反对会集本，反对黄念老的注解，反对我们专学这个法门，史无前例。过去有这种状况，人少，范围还不大，这次搞到全世界，多少人退心了，我们一起学的有多少人退心了，这个能量多大？

我们清楚是魔王在主导，道高一尺，魔高一丈。这个魔王是欲界第六天天王，就是波旬。我们要去感化他，我们诚心诚意对他，恭敬他，爱护他，绝对不跟他作对，我们用一片真诚慈悲来对他，希望他看到众生的苦难，看到地球的灾变，发慈悲心，一起帮助苦难众生，行菩萨道。

我们深深相信人性本善，一切众生本来是佛。波旬本来也是佛，我们有信心跟他沟通，有信心转他的念头，他来护法。

师父上人他老人家在教诲我们什么？他在教诲我们，真正的学佛人要心量无限大，智慧无限大，慈悲无限大，德能无限大，相好无限大，样样都无限大。这才是众生的好榜样。

今天最重要的，是好不容易遇到这个法门，决定不能听信一些流言，有人对夏莲老的会集本，对黄念老的集注，提出了很多的疑问，目的就是让我们放弃，让我们跟他们学习，到底是真是假，很难分辨。

这使净宗学人走进了误区，怎么样走出这个误区？依四依法绝对是正确的。

一切法的大总持法门，无过于无量寿，无过于一句阿弥陀佛，怎样去认识阿弥陀佛，怎样去坚定愿心？

这一部经一部注，给我们最大的帮助，是让我们在这部经这部注里去认识诸法实相，唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下，能够真正放下，你才能一心专念阿弥陀佛，一心专念阿弥陀佛，你才能得生净土，这样，功德就园满了。

我们的这一生就是在娑婆世界的最后身，来生我们在极乐世界，这比什么都重要，念佛成佛是真的，其它的全是假的。

佛不度无缘众生，不是佛不度，是众生根性不成熟，他不接受佛的度化。比如说，不是一乘根性的众生，佛不跟他说一乘法，这就是天台家讲的会三归一，佛先说三乘，声闻、缘觉、菩萨。缘没成熟，一个阶段一个阶段地学，每个阶段的理念方法不相同。最后根性成熟了，那就唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，二乘、三乘是佛的方便说，接引根性未熟的众生。一乘法就是放下起心动念分别执着，就是如来境界，这是最高的境界。

现在，师父上人给我们讲的就是佛陀的一乘法，接引根熟众生回归常寂光。常寂光在哪里？遍一切时，遍一切处。

这一生想到极乐世界去，要具备三个条件，真信；真想去；真念佛。千万记住：

阿弥陀佛是我们的亲人；

阿弥陀佛是我们能够依靠的亲人；

阿弥陀佛是我们唯一能够依靠的亲人。


惭愧弟子 刘素云  顶礼

            二O一五年八月

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念弥陀

老法師：我們大家聽了劉素雲今天的報告，我非常歡喜，這麼多年來，總算看到一個人真的相信了，真的得度了。特別是最後這三句話，幾個人有這個看法，有這個想法？能夠有這個看法、想法的人，可以說淨土的緣成熟了，這個人在這一生必定得生淨土。

　　海賢老和尚的話我常常提醒大家，「好好念佛，成佛是真的」，這句話怎麼說？成佛是真的，往生到極樂世界就成佛，決定成佛，四十八願是我們的保證，絕對沒有一個字是妄語，我們要能信得過。

「其他」，他說「啥都是假的」，為什麼是假的？很難懂。

我們在這《無量壽經》裡面學了很多遍，常常回味，為什麼？這句話太重要了，你真搞清楚、搞明白，它是假的，假的你就肯丟掉，就肯放下。不知道它是假的，以為它是真的，還念念放在心上，捨不得放下。

我們知道這是假的，從佛這裡得到的信息，從現代量子力學家得到的證明，現在量子力學家跟釋迦牟尼佛相隔三千多年，三千多年之前佛如是說，今天量子力學家亦如是說。

　　整個宇宙，總結到最後，不外乎一個是能生所生，能現所現，總不外乎。能生的是自性，這每個同學都知道，能大師說得很好，「何期自性，能生萬法」。

法相唯識經論裡頭為我們把能生萬法說得很詳細，比科學報告還精彩。近代量子力學家證實了，對佛的說法佩服到五體投地。

他們用了多少心思，吃多少苦頭，科學在這個地球上興起，這四百年，一個接著一個，一個接著一個，到最近二十多年才把這個祕密揭穿。三個祕密，揭穿一個，這一個就是物質，我們說它作物欲，眾生對於物質的欲望，今天完全迷在這個地方，不知道是假的。

　　能生能現的自性不可得，為什麼？它沒有現象，它不是物質現象，它也不是精神現象，也不是自然現象。它在哪裡？遍法界虛空界，過去現在未來，它沒有離過，遍一切處，遍一切時。

你要問在哪裡？就在當下，眼看不見，耳聽不見，手摸不到，心也想不出來。六根緣不到，但它就在此地，從來沒有離開過六根。六根、六塵、六識都是它變現的，它沒有離開過六根六塵六識，但是，六根六塵六識都緣不到它，真的。

假的呢？給你說假的也緣不到，跟真的完全一樣，假的緣不到。

那我們今天為什麼這麼攀緣？我們是狂妄，無知，把假的當作真的，把緣不到當作緣到。這個虧吃大了！

你以為是善，造善業，你以為是惡，在造惡業，善惡都有果報，這個果報就是六道輪迴，怎麼都出不去。

這些年有人告訴我，天道的人口大量的減少，什麼原因？因為做三善道才能生天，現在人不做三善道，所以往上面去的人很少，往下面去的人太多了！下面是什麼？餓鬼、地獄、畜生，都造惡業。

古時候上升的很多，為什麼？人從小受的教育就是倫理、道德、聖賢教育，往上去的人多。

現在不講求這個，倫理、道德都廢棄了，因果教育是迷信，沒人相信，所以惡業是開放了大門。

　　劉素雲講得不錯，魔王波旬當道，全是他的子孫。波旬來找過我，問我為什麼沒有告訴他，侵犯他的道場？我說沒有，我從來沒有侵犯過任何人的道場。

他就說出了，你用網路電視。我恍然大悟，網路電視是他的道場，確實，我們搞網路電視沒有告訴他。我們回頭想想，一點都不錯，今天這個世界人被教壞了，誰教的？電視教的，網路教的。

所以我們對他的態度，劉素雲居士說出來了，我佛堂裡面供波旬菩薩的牌位，我求他大發慈悲心，眾生太可憐了，忍心這樣做嗎？菩薩不忍心，我們相信一切眾生本來是佛，波旬本來也是佛，人性本善，他是一時迷惑了，造這個罪業。

他在哪裡？他在欲界第六天。一定要回頭，如果不回頭，欲界天的壽命到了，他死了以後到哪裡去？無間地獄，造的業重，傷害的人多，地獄的時間可長了，長到無限期，我們想像不到。

我們看到了前因後果，所以勸導波旬菩薩回頭，發無上菩提心，發大慈悲心。

　　我們看清楚、看明白了，對於淨宗這個法門才相信才接受，我學佛的歷史很多同學們都知道。我們從年輕是個知識分子，喜歡學習，走的路子是教下，老師介紹我的是《華嚴》。我對於大乘經，特別喜歡的《華嚴》《法華》《楞嚴》《圓覺》，這是最喜歡的，在這個裡頭用了幾十年的時間。但是到最後想想，我能理解，我能認識，煩惱斷不掉。教下八萬四千法門，這路不好走，沒有把握。

講《華嚴經》講到善財五十三參，看到普賢十大願王導歸極樂，我才覺悟了，才真正回頭。放棄《華嚴》，專學《無量壽經》，好！為什麼？《華嚴》分量太大。

那這部經，古人說這部經是中本《華嚴》，《阿彌陀經》小本《華嚴》，好！這個教訓我完全接受了，我放棄《華嚴》，幾時放棄的？五年前放棄的，我八十五歲放棄的，一心一意歸淨土。

淨土，我們有把握、有信心，為什麼？這個法門確實，我們真正體會到諸佛如來、祖師大德所說的易行難信之法，它真容易。

蕅益大師在《要解》裡頭講得好，能不能往生全在信願之有無，你看這一句話多重要！憑什麼往生？憑信，憑願，我真相信，不懷疑，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛，阿彌陀佛確實發四十八願，幫助像我們這樣的苦難眾生，沒有能力自力超越輪迴，沒這個能力。

讀了這個經帶給我們無量的希望，我們要真信要真幹，幹什麼？求生淨土。

有信有願，我們對極樂世界往生的條件就取得了，念佛功夫淺深，那是往生到極樂世界之後品位的高低。

我們學祖師大德，我到極樂世界不插班，我從小小班開始，在阿彌陀佛會下奠定學佛的基礎。那就是說，我沒有功夫，我只求下下品往生，到極樂世界從頭像小學一年級，我從一年級念起，那裡無量壽！

那個地方福報可大，凡是生到極樂世界，什麼樣的待遇？都是法身菩薩的待遇，就是皆是阿惟越致菩薩。沒有說凡聖同居土下下品例外，沒有講，那凡聖同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，待遇是平等的，沒有高下。階位確實有不同，四土三輩九品不同，可是待遇平等。到哪裡去找這麼好的生活環境、學習環境？找不到了。

釋迦牟尼佛四十九年介紹，就這一部經，一個法門，沒有別的經說到這個事情，其他經論帶說的，都是指歸淨土，我們要信。

　　這個信字，說起來容易，真正做起來好難好難！為什麼？我們現在身體不好就找醫生，這什麼原因？不信。真有人，我聽說的不止一個，很多，有病念阿彌陀佛，念幾天就好了，那是什麼？他真信。

我們為什麼念佛佛不靈，念經經不靈？不信，那有什麼辦法！不信的人很多，但是對我都有好心，常常送了很多藥物來，一些給我用的，我怎麼辦？隨喜功德。

最主要的我還是一句阿彌陀佛，這個東西來了，隨緣，吃可以，不吃也可以，隨便，我們用感恩的心，不辜負別人，人家好心好意來供養，不要掃人的興。要真信，他這些東西對我就不產生障礙，為什麼？知道它全是假的。

　　這個假的，真的掌握不到，就是剛才所說，六根緣不到，它並沒有離開六根，六根六塵六識它合在裡頭，用不上力。假的，我們迷惑了，不知道這是假的。

我們很難得，我是從《法苑珠林》第八卷末後看到《菩薩處胎經》裡頭這段話，就是世尊跟彌勒菩薩對話。世尊問彌勒，「心有所念」，這是講凡夫起一個念頭，心有所念，「幾念幾相識耶？」彌勒菩薩答覆的，這一彈指三十二億百千念。

我們從這個地方得到這個信息。一秒鐘可以彈七次，三十二億百千念，三十二億乘百千，一百個千是十萬，得出的數字三百二十兆，一秒鐘彈七次，那就是二千二百四十兆次的生滅。

這是什麼？凡所有相統統是在這個頻率上，這得不到。

一秒鐘我們的身體已經生滅多少次？二千二百四十兆次。哪一次是我？真的，我不可得，無法想像。這是什麼？妄心所變現的不可得。

　　那自性所變現的，也不可得。但是我們換個身體，往生到極樂世界，自性所現的土法性土，我們可以享受，法性土不生不滅，這對我們有大好處。

我們現在這個土是法相土，阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相。阿賴耶三細相都是假的，物質是假的，心理，念頭是假的，自然現象也是假的，沒有一樣是真的。

成佛是真的，成佛回歸自性，回歸常寂光，回歸法身。往生到極樂世界就等於成佛，一生必定成佛，它那裡學得快，阿彌陀佛親自教你。

同時，只要生到極樂世界，花開見佛，進入阿彌陀佛的講堂，我常常說，進入，我們現在這個程度，凡夫進去的，離開出來，成佛了。不成佛不出來，一定要成佛才出來。

　　不成佛的時候，也有像佛，阿彌陀佛同樣的神通。阿彌陀佛無時無刻不在分身，分無量無邊的身，為什麼？到十方世界接引有緣眾生，那些信願持名往生眾生，要等阿彌陀佛去接引他。
佛化無量無邊身，那我們得佛的加持也有這個本事，我們也現無量無邊身。你看，真身坐在講堂沒動，化身到十方諸佛剎土去，去幹什麼？供佛、聞法。供佛修福，聞法修慧，福慧雙修，每天所接受的是諸佛如來親自給我們說法，所以成佛快。

在這個地方成佛慢，遙遙無期，到極樂世界，成佛非常快速。根性利的沒多久他就成佛，根性鈍的人也不怕，無量壽命，無量光明。

到那裡去，罪業，無量無邊無際過去所造的罪業，到極樂世界統統消除了，為什麼？罪福也不是真的，是我們錯覺裡面產生的，沒有這個事實。

我們在《無量壽經》、在《華嚴經》裡面把這些事情搞清楚了，現在老老實實一句佛號念到底，可不能再拐彎了，可不能再終止！

　　劉素雲居士這篇文章，我希望有緣的同學最好每天看一遍。你看看，海賢老和尚的光碟，她在一年當中看兩千遍，我要求同學看一千遍，她看兩千遍，加一倍。

她看出的門道當然不一樣，愈看愈歡喜，法喜充滿，百病不生。為什麼？兩千遍，阿彌陀佛能不加持嗎？念念得佛力加持，這肯定的，毫無懷疑。

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念弥陀

  

法雨惠群生——遵师教诲不走样  净土法门要弘扬    劉素雲老師   學習心得報告

一、二十五年学佛路  三段历程各不同

第一段路（一九九一年-一九九九年），这九年学佛，用一句话概括，叫做没上路。

为什么这么说呢？因为这九年学佛，我对什么是佛教，什么是佛法，什么是佛，都没有明确的认识，处于一种朦朦胧胧的状态。

什么宗门，什么教下，什么法门，我更是一无所知。那九年所谓的学佛，就是东跑西颠，忙修瞎练，所以我说那九年学佛根本没上路。

可是说来很奇怪，尽管学佛没上路，不知为什么，那几年读诵、抄写的大经不下十几部，而且都是大乘经典。

至于为什么要读诵，为什么要抄写，当时我自己也不知道，包括我后来用原稿纸写了一百零捌本阿弥陀佛也是这样的。

第二段路（二ＯＯＯ年-二ＯＯ九年），这十年学佛，用一句话概括，叫做上了路。

为什么这样说呢？因为就是在二ＯＯＯ年那一年，我有缘得到了一本《无量寿经》会集本和一套《无量寿经》光盘。用我的话说，结缘无量寿，一发不可收。

从那以后，我就专读《无量寿经》会集本，专看《无量寿经》光盘，专念阿弥陀佛名号。也就是从那时起，再也不东跑西颠了，再也不盲修瞎练了。

当然这里也有生病的原因，身体状况也不允许我出去跑了，这可能也是佛菩萨的安排吧。十年的听经念佛，我的心定下来了，学佛上了路。

第三段路（二Ｏ一Ｏ年-二Ｏ一五年），这六年学佛，用一句话概括，叫做学佛对了路。

我自己的感受是，这六年学佛，是我二十五年学佛进步最快，收获最大的六年，尤其是最近的三年更明显一些。不知道我这么说是不是不谦虚？但这是我真实的感受，我必须把我真实的东西告诉大家。

为什么这六年会是这样的？我的体会是：八见恩师面，谆谆教诲咱。教我修净土，老实把佛念。一部《无量寿》，牢牢记心间。言传加身教，亲自作示范。我发大誓愿，随师回家园。

二Ｏ一Ｏ年前，我虽然听师父上人讲《无量寿经》已经听了十年，但我从来没有想过我要去香港见师父，连这个念头都没起过。

到了二Ｏ一Ｏ年，机缘成熟了，我去香港见了师父，那种感觉和没见到时完全不一样了，师父那种场能的极大摄受力、亲和力是我在此之前从来没有体会到的。

我从师父那里亲眼看到的，亲耳听到的，让我知道了什么是真正的修行人，什么是真正的高僧大德。让我知道了应该怎样做人，应该怎样做一个修行人。

我一点一滴地向师父上人学习，再一点一滴地把从师父上人那里学来的东西落实在我的生活中，向师父上人学习很重要，落实就更加重要了，所以我说，这六年学佛对了路。

上面，是我二十五年学佛路的三段历程，不管是经验也好，还是教训也好，我都愿意如实地和同修们交流分享，希望我的经验供你们借鉴，希望我的教训能够让同修们在修行的道路上少走弯路。我愿做同修们修行路上的铺路石，并尽我所能，把路铺得更平坦些。

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念弥陀

我为什么要和大家说我学佛的三段历程？这缘于一位同修的来访。

前段时间，一位同修带着她的丈夫来到我家。她自我介绍说，她是某医院的院长，她丈夫是省政府一名机关干部，还有一个正在上大学的女儿。

第一次见面，她给我的第一感觉是满脸忧愁，心烦意乱，眼神游移不定。刚一坐下来，她就滔滔不绝地诉说她的种种苦衷，语速极快，像连珠炮似的，根本没有别人插话的机会。

我看着她的眼睛，静静地听着她的诉说，就这样说了大约半个小时，她终于停下来喘口气了。趁着这个机会，我递给她一杯水，对她说，别着急，先喝口水，歇一歇再说，妳今天不管有多少话要对我说，我都会听下去的。感恩您对我的信任，把这么多知心话儿说给我听，真的谢谢您。

听我这么一说，她的情绪立刻缓和下来了。不好意思地对我说，刘老师，真对不起，给您添麻烦了，可是不知为什么，我的这些话就是想对您说，我知道您会理解我的。

我对她说，我真的理解您，我不是刘老师，我是您的大姐，姐妹连心嘛，一下子把我们的感情拉近了，我看见她笑了，但眼睛里带着泪花，这是她进屋以来的第一次笑。

我把她所说的烦恼梳理一下，大概有这么几种：

第一种烦恼，她学佛二十多年了，学得很苦很累，一点法喜没得到，反而觉得越学家里越乱，越学不顺心的事儿越多，觉得学佛不灵。

第二种烦恼，课程多，每天只要有一样课程完不成，她就烦恼不已。她的课程实在是多，每天诵经、持咒不下十几种，除此之外，还要念一种叫小房子的东西。这个我没有听懂，不知道她所说的小房子是什么。我问她为什么要念这个？她说念小房子很灵。

第三种烦恼，丈夫和女儿不学佛让她烦恼，她想让丈夫和女儿和她一样学佛，但丈夫和女儿不听她的。她丈夫说，就你学佛学成这样，打死我也不学佛。

第四种烦恼，女儿处男朋友，不合她的心意，她千方百计想拆散他们，但没拆散得了，这让她十分恼火。

第五种烦恼，工作上的诸多不顺心、人事关系的不和谐等等都是她烦恼的因素。

我帮助她把这几种烦恼逐一进行了分析：

第一种烦恼的根源是求不得，她是带着有所求的心来学佛的，换句话说是求佛保佑的，认为我一学佛，家里一切都顺，万事如意，这是典型的理不明。不知道为什么学佛，不知道怎样学佛。

真正的学佛是把佛陀的教诲学明白，然后再把佛陀的教诲落实在自己的学习、生活、工作中去，这是真正的学佛。不是佛保佑妳，是妳明白了佛陀的教诲，妳的智慧现前了，妳自己就保佑妳自己了。人生的一切烦恼和痛苦，说到底就是欲望太多而引发的。

第二种烦恼的根源是贪多嚼不烂。她每天的课程安排的那么多，又非常执着地一定要完成所定的课程。一个人的时间和精力都是有限的，又有外在条件的限制，如果一个人日复一日，月复一月，年复一年的这样修行，一定会感到又苦又累，疲惫不堪。

在这种情况下，怎能不心生烦恼？一门精进，长时熏修，这是古圣先贤祖祖相传的有效方法，我们的修行者却反其道而行之。完全忘掉了大道至简的道理。

第三种烦恼的根源是掌控欲在作怪，每个人都有自己的生活方式，不能把自己的生活方式强加于别人。

宗教信仰也是这样，信仰不信仰，信仰哪个宗教，也是每个人的自由。也不能把自己的宗教信仰强加于人。对别人不能掌控，实际上妳也掌控不了，包括妳的丈夫和女儿。

从另一个侧面说，妳信佛学佛，如果学的像，还给大家做出了好样子，不用妳动员，人家看到妳学佛做的那么好，自然而然就愿意学佛了，这比掌控别人效果要好的多。

第四种烦恼的根源也是掌控欲太强的结果。儿女大了，她们有自己的爱好、理想和追求，要给她们一个自由成长的空间，在处理一些问题时，父母可以给她们一些建议性的意见供参考，不可以强迫她们如何如何做。

事实证明，现在的孩子，都很有个性，妳强迫她们干她们不愿干的事情，她们会产生强烈的逆反心理，她们会远离父母，甚至是离家出走，这样的事情也时有发生，难道不值得我们做父母的反思吗？方法对了，效果才更好些。

第五种烦恼的根源是心量不够大所造成的。人，生活在这个人世间，总要和人、事、物打交道。

老法师经常告诫我们，要正确处理好三个关系，其中最重要的就是要处理好人与人之间的关系。怎样处理好人与人之间的关系？首先一点，做人心量要大。中国有句古话，叫做宰相肚里能撑船。心量就是舞台，你的心量有多大，你的舞台就有多大。

你的心量小，你的舞台就小；你的心量大，你的舞台就大；你的心量无限大，你的舞台就无限大，你就是心包太虚，量周沙界。

绝不跟人计较，好事，好；坏事，也好。为什么？全是虚妄，好事等于虚妄，坏事也等于虚妄，统统把它归零，归零是什么？归零就见性成佛了。

我们在日常生活中，面对着人事物，这是我们的境界，起心动念太重要了，要用什么样的心来对待？《无量寿经》经题告诉我们，清净平等觉。我们要时时记住，是非总有评定，公道自在人心。就算人心取不得，还有历史；历史如果太短，还有漫漫宇宙。干嘛非得在这一时一世说个清楚，弄个明白？

其次，做人要宽容。前几天看了一本书，这本书里对宽容是这样说的：

宽容，它甜美如醇酒，让人回味无穷；宽容，它温馨如关爱，让人感慨不息；
宽容，它亲切如善诱，让人感动不已；宽容，它明亮如晨星，让人迷途知返。
另外还说，宽容是一种雅量，也是一种风度，宽容是一种巨大的人格力量；
宽容是一种豁达和挚爱，如一泓清泉，可浇灭怨艾、嫉妒和焦虑之火，可化冲突为祥和，化干戈为玉帛；
宽容是一种深厚的涵养，是一种善待生活、善待他人的境界，能陶冶人的情操，带给人心里的恬淡和宁静，慰藉和升华自己的心灵世界。

我们经常赞美水，做人若能做到如水一样，已经是人生的一种至高境界了，但愿我们每个人都能从水这个自然界的精灵中，获得做人的种种智慧，使我们拥有一个充实和快乐的人生。

宽容别人，就是宽容自己；善待别人，就是善待自己。

学佛的人很多，念佛的人也不少，为什么成就的不多？我们真的应当认真地进行反思了，不找出障碍我们成就的根，今生成就是一句空话。

我之所以把我二十五年学佛路如实地向同修们报告分享，就是真诚地希望同修们少走弯路。

我学佛的三个阶段，第一个阶段没上路，第二个阶段上了路，第三个阶段对了路。

这是我二十五年学佛路的真实总结和概括，希望能给我的同修们一点点帮助和启迪，我们不能学佛二、三十年了，甚至时间更长一些，到现在学佛还没有上路，人生有几个二、三十年？真的不允许我们再蹉跎岁月了。

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念弥陀

二、遵师教诲不走样  净土法门要弘扬

近期，有同修向我诉说学佛路上心中的一些困惑，而且这些困惑不是他一个人的，他代表了一批人。听到这位同修的诉说，我感到了事态的严重，又是一种什么风在刮？能让这些学佛三、四十年的老修们产生如此诸多的困惑？一种紧迫感和使命感，让我写下这篇心得体会，和同修们交流分享，以期共勉。

下面，我想就同修们提出的困惑，选择具有普遍性和代表性的几个问题与同修们交流分享。

同修们提出的第一个困惑是，念佛能不能往生？

可能有同修会问，这个问题还用问吗？真的有人在问，而且不是一个人在问，是一批人在问。

为什么能提出这样的问题？是现在有人在和修净土念佛法门的同修们说，念佛不能往生，只有读经才能往生。

我不知道这个理念是从哪里来的？它的依据是什么？我们的本师释迦牟尼佛没有给我们留下这样的理念，释迦牟尼佛是念佛成佛的。他还把念佛法门介绍给他的父王，如果念佛不能成佛，释迦牟尼佛为什么要这样做？

再说阿弥陀佛，阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，就是告诉一切苦难众生念佛成佛，求生西方极乐世界，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。

再说说我们净土宗的十四位祖师，哪一位不是念佛成佛的？离我们最近的海贤老和尚，上净下空老法师说他是当之无愧的净土宗第十四代祖师。

老人家九十二年一句佛号不拐弯，他成就了，而且是大彻大悟大成就，你说他是不是念佛往生的？这么活生生的例子就在我们眼前，却有人瞪着眼睛说念佛不能往生。

这样的瞎话你也信吗？阿弥陀佛的四十八愿我们天天学天天念，这四十八愿在说什么？不就是劝导众生念佛成佛吗？阿弥陀佛的四十八愿你不相信，偏偏听信一些狂人痴人的胡言乱语，真是可怜悯者啊！

同修们的第二个困惑是，我们能不能学海贤老和尚？

为什么能提出这样的问题？因为有人说，海贤老和尚是再来人，不是我们凡夫所能学得了的。

大家想一想，这个说法能不能站得住脚？不说别的，海贤老和尚是谁推荐和介绍给我们的？是上净下空老法师推荐和介绍给我们的，如果我们这些凡夫学不了海贤老和尚，净空老法师为什么要把他作为佛门的榜样推荐和介绍给我们？而且老法师也在身体力行地向海贤老和尚学习。

说这种话的人，不知谁是他学习的榜样？
说释迦牟尼佛是我们的榜样，他说人家是佛祖，咱可学不了；
说惠能大师是我们的榜样，他说中国有几个惠能大师，咱可学不了；
说海贤老和尚是我们的榜样，他说海贤老和尚是上上根人，是再来人，我们凡夫学不了；
如果我说刘素青老菩萨是我们的榜样，他可能有两种说法：一种说法是，她是大骗子，我可不学她；另一种说法是，人家是大菩萨，咱可学不了。
说来说去，尽虚空遍法界没有他能学的。

同修们，这种和老法师截然相悖的说法，不用分析判断，一听就知道是错误的，你还有什么可疑惑的，还有什么可困惑的？

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同修们的第三个困惑是，到底是读经能往生？还是念佛能往生？

首先要弄明白往生必须具备的条件，这个条件就是信、愿、行，这是往生西方极乐世界必备的三资粮，缺一不可。

信是真信，愿是切愿，就是真想去，真愿意去，行就是老老实实念阿弥陀佛，对这句佛号，不怀疑，不夹杂，不间断。

其次，我想说说读经和念佛的关系。以我这二十五年的学佛经历，我的体会是读经和念佛没有矛盾，两者是相辅相成的关系。

为什么这样说？先说说读经吧，读经是必要的，而且是非常必要的，经不可不读。

经教是帮助我们明理的，经帮助我们断疑生信，经帮助我们认识极乐世界，经帮助我们明了诸法实相。

诸法实相明了了，我们的迷就破了，悟就开了，迷破了悟开了，你就知道这句阿弥陀佛不可思议的无量功德了，你就会死心塌地守住这一句佛号念到底，再也不会拐弯了。

绵绵密密地念这一句佛号，又使你由小悟到中悟再到大悟，最后大彻大悟，无所不知，无所不晓，你就决定得生净土了，而且是在这一生。

再说一说经教可不可以放下？什么时候放下？

我的体会是，经教可以放下，但放下是有条件的。

什么条件？用三个标准来衡量，第一个标准，你相不相信你今生一定能够成佛？第二个标准，你相不相信真有阿弥陀佛？相不相信你往生时阿弥陀佛一定来接你？第三个标准，你相不相信真有西方极乐世界？相不相信你今生一定能够往生西方极乐世界？就这三个标准，谁来衡量？自己衡量。只有你自己知道你自己的真实情况。

对于这三条标准，如果你没有一丝一毫疑惑了，说明你明理了，读经是为了明理嘛。

这个时候，经教可以放下，一句佛号念到底就可以了；这三条标准，如果你相信了百分之九十，对其中的百分之十还有疑惑，经教不能放下，还得继续读。因为你没有完全明理；如果对这三条你相信了百分之九十九，还有百分之一的疑惑，经教也不能放下，经还得继续读，因为这百分之一的疑惑，就是你往生的障碍。

概括一下说，有怀疑就读经，佛留给我们的一切经典，目的是帮助我们破迷起信，如果我们百分之百信，一点不怀疑，经读不读没有关系。什么时候放下经教，这个火候只有你自己才能掌握。

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念弥陀

同修们的第四个困惑是，劳动时能不能念佛？

换句话说就是能不能边干活边念佛？我的回答是肯定的，可以。

理由有三：其一，虚云老和尚谈到印光大师念佛功夫，有这样一段话：（印光大师）以一声佛号为依持，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，二六时中，念念不忘，绵绵密密，功夫熟处，弥陀净界现前，无边利益，自可亲得。

其二，海贤老和尚现的农夫身，一百多年常年累月在田间劳作，往生的当天还在菜园里干了一天活，如果是劳动时不能念佛，你说海贤老和尚什么时候念佛？

其三，净空老法师教诲我们，如果是学佛，无论在家出家，所有一切工作里面不碍念佛，心里念佛，身体在劳动。身体是动的，心是定的，决定往生。

同修们的第五个困惑是，可不可以绕佛？

有人提出，不可以绕佛，理由是绕佛念佛，心不清净。对于这个问题，我的回答是，可以绕佛，绕佛挺好的。

念佛清净不清净，不在于你用哪种形式在念，清净不清净，不在于形式，而在于你的心。

我曾经两次去长春百国兴隆寺念佛，据我所知，那里是以绕佛为主的，这么多年，百国兴隆寺就是这样绕佛念佛的，哪里有什么不好的？

我是从二ＯＯ三年开始到户外绕佛的，开始时谈不上是绕佛，就是锻炼身体吧，后来慢慢形成了规律，两步一句阿弥陀佛，到现在已经绕了十二年了，自我感觉挺好的。就说是锻炼身体吧，每天早晨绕二小时，走二十里路，现在年轻人未必能走得过我。

在这里给大家透露一个小秘密，绕佛是会绕出灵感的。我在《科注》学习班上的分享报告，很多都是绕佛绕出来的，今天的分享报告就是九月十三日早晨绕佛绕出来的，你能相信这是真的吗？

同修们的困惑，上面我重点说了五个方面，都是自己学佛过程中的一些体会吧，既然是个人体会，难免有错误之处，真诚地希望同修们提出批评指正。

下面，我想再说一说我今天汇报、交流、分享的题目：“遵师教诲不走样，净土法门要弘扬。”我想重点说说不走样的问题。

前段听《大经科注》，听师父老人家说，他希望有更多的人出来讲经说法，弘扬净土念佛法门，我知道这是老人家一生的愿望，到了晚年，这种愿望更强烈了。

说实在的，听到老人家这句话，我心里酸酸的，羞愧难当。八十九岁老人家了，早该享享晚年的清福了，可是老人家还在第一线，为我们这些后来者积功累德、遮风挡雨，我们却坐享老人家福报，真是何等惭愧？

现在全国各地、世界各地陆续有同修出来讲经说法了，这是一件值得可喜可贺的事情，因为佛法需要传承，佛教需要振兴。

传承和振兴都离不开人，如何传承？如何振兴？这就给我们提出了一个问题，传承佛法，振兴佛教，是不是得有个总的原则来遵守？

就拿我们净土宗来说吧，我们的指导导师是上净下空老法师，老法师今年讲经说法五十七年，他老人家遵循的一个总的原则是“述而不作，信而好古”。五十七年所讲的是释迦牟尼佛留下来的正法，是古圣先贤留下来的正法，他老人家没有发明创造，“述而不作，信而好古”这八个字师父他老人家守的清清楚楚，明明白白，干干净净，这不是在给我们做样子吗？

我们作为后来人，是不是在讲经说法过程中，也应该遵守这一基本的、重要的原则？

开经偈上有一句话，叫作“愿解如来真实义”，记得以前跟同修们交流时曾经说过，我们是凡夫，往往对如来的真实义是错解、误解、曲解，可是我们却恰恰把这当成了如来的真实义。

就像有人曾经对我说，我知道佛说这段话这句话是什么意思了，他真知道了吗？不知道，为什么？佛没有意思，他怎么能知道佛的意思？

佛是应机说法，是说而无说，无说而说，他所说的不是佛的意思，是他的意思，他的意思是凡夫之见。

我们听老法师讲经说法这么多年了，你解了老法师的真实义了吗？没解啊！如果真的解了，怎么能有前面的五种困惑？

我们不能把自己的东西当成如来的讲，也不能把自己的东西当成老法师的讲，那样会误导众生的，误导众生会断人家法身慧命的，断人家法身慧命，你的罪业可就造大了。

我建议已经出来讲经说法的同修和即将出来讲经说法的同修，能够身子坐下来，把心静下来，把师父老人家讲的《二Ｏ一四净土大经科注》和《科注》学习班的光盘认认真真地看上几遍，看明白了，你再讲经说法也不迟。

我今天所说的，不是针对哪个人，是针对当前发生的事情，针对同修们的困惑而说的，就算是答疑解惑吧。

最后，引用虚云老和尚的一句教诲，作为今天分享报告的结束语：“诸位是念佛的，我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠，老老实实念下去。”



         惭愧弟子  刘素云  顶礼

                二O一五年九月

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念弥陀

上净下空老法师：

刘素云居士的报告，是当前社会出现实际上的问题，引出她这一次的报告。报告里头最重要的，是她自己学佛二十五年的学习经过，和所得的成就，非常值得我们大家做为参考。

她是怎么过来的？前十年真的跟一般人一样，到第二个十年，她遇到《无量寿经》，遇到这一套光盘，十年的时间，每天听十个小时，听完十个小时之后就念佛。

这一段时期当中，她得的重病红斑狼疮，她也没有把这个病放在心上，而是把念佛，听经念佛放在心上，念头转过来了，病自然就好了。这就是佛在经上告诉我们的，“境随心转”。

我们这个身体是物质环境，随着我们念头在转变，如果我们的念头善的，它就变好了，如果你要是常常念病，那病上就加病，加重了，那不是治病的方法，不去理它。

日本江本胜博士做的水实验，对这桩事情做了很好的说明，他实验用食品，面包、馒头，同一个锅里头蒸出来的，把它分成三份，一份贴上一个字条，“我喜欢你，我很爱你”，另外一份贴相反的，“我讨厌你，我恨你”，另外一个，什么都不贴，这三个东西摆在一起，分开摆在一起，一个星期之后打开来看，完全变坏了，是什么都没有的；变坏还有一半，还有少分的，是那个恨它的；保存完好的，确实没有变坏的，是你对它喜欢它爱它，就是我们讲的正能量，它没有改变。

做很多次，用些食物水果也这样做法，得到的这个信息完全相同，说明我们的念头，不理它是最不好的念头，它变得很快，很快就变坏掉了；不好的念头加给它的时候，它变的速度缓慢一点；好的念头确实能保持。这个证明念头控制物质环境。

量子力学家提出以心控物，这个心就是念头，用念头来控制外面物质的变化。所以多少人说外面有灾难，灾难可不可以控制？可以，美国的量子力学家布莱登就说过，地球上这些灾难，如果地球上这一些居民，都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，他说这些自然灾难，统统都能化解。

一般人听了未必相信，我听到的话我完全肯定，一丝毫没有怀疑，是真的。所以我们要改善我们的物质环境，要调整我们的心理。

心理，最好的念头就是阿弥陀佛，念佛是最好的念头，确实能够帮助我们身心健康。

外面的药物治疗，种种的方法是有补助，总而言之，没有念头那个效果快速，没有念头效果那么大，最重要的还是念头。

我们就看看海贤老和尚，他身体健康，有的时候他劳动，从早到晚，自己得下田种地，所以他的运动量够，这是一个理由，这是个不是真正的理由，不是第一个理由，第一个理由是他的佛号没断，无论工作不工作，他的佛号不间断，这是他一百一十二岁，体力不衰，健康能够保持，这是真正的因素，劳动是辅助，正助双修，产生这么好的效果。所以我们总要记住，连大乘经上，佛都常常提醒我们，端正心念。

我们用的方法就是一句佛号，我常常劝勉大家，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都放下，无论是好事坏事，统统放下，都不要放在心上，心上只放这一句阿弥陀佛，这就好。

另外，这个报告里头谈到弘法利生，我也常想到这个问题。中国大乘八个宗，我希望年轻人发心，能够把八个宗都兴旺起来。

一个人学八个宗的东西，不容易，记住古人一句话，“一门深入，长时薰修”。

我早年在台中，跟李炳南老居士学经教十年，十年学了几十部经典，怎么学的？一部一部学，这一部没有学完，不学第二部，所以始终是一部，十年，几十部经，我学，一部一部学，才能搞成功。

学的标准，是我能上台把这部经，从头到尾讲出来，还讲得不错，自己还满意，这是标准。

学得多，走的路对不对？不能说错，也不能说对，为什么？我们疏忽了，古人是一生只学一部经，学一部经会开悟，会得三昧，我这学了几十部，搞太多了。

虽然一部一部的学，这个是掌握住了，学了一些佛教常识，有小悟，没有大悟，彻悟就不必谈了。

小悟也很管事，我讲经教学五十七年，遇到多多少少的人，提出的这些疑难问题，无论是世法，无论是出世法，我还都能答覆得出来，还没有太多的过失，这是什么？小悟。如果大悟，那个效果就大了，可以成为一代的高僧大德，我还不够这个资格。

怎么个学法？世出世间，我们都称为祖师大德，用佛话来讲，佛教的话来讲，现在没老师，没有老师能不能成就？能。

刘素云居士没老师，你看她成功了，她用了十年，就学一部《无量寿经》，这一部经，她得三昧了。

她虽然没说，我心里能看得出来，能体会得到。她开悟了，她悟得比我深，为什么？她十年盯着一门，我十年那个时候至少有十几门，成功了。

另外还有个例子，胡小林，胡小林用六年时间，专攻《大乘起信论》，他对《大乘起信论》的功夫，解说，大概在今天我们佛门里头，找不到有一个人能跟他相等，找不到。

那什么原因？没有一个人在这一部论上，《大乘起信论》分量不大，六年功夫，锲而不舍。读书千遍，其义自见，他们两个人都是遵守这句话，刘素云居士，读书千遍，其义自见，胡小林也是读书千遍，其义自见。我们要相信这句话，这句话真理，一点都不假。

我想学《华严》，你就把《华严经》从头到尾，念上个十年、二十年，就是一部《华严经》。《华严经》九十九卷，一天念十卷，大约就十天，一个月念三遍，能够有十年、二十年的功底，这扎根了，或是在《华严经》里头，选几品专攻，遍数愈多愈好，得华严三昧，大彻大悟。

学《法华》，学《楞严》，这些大经大论。每一个宗派我都希望能复兴，就是真正年轻人下上十年、二十年的功夫，专读一部经。读上个十年，其义自见。十年之后再十年，那就不是小悟，就是大悟，大悟就是菩萨。

真正发心的人，没有老师，有佛菩萨加持你，你这样子学法，就得佛菩萨加持，决定有效果，决定有高人给你印证，证明你真开悟了，证明你讲的没有讲错。所以古人说一句话说得好，“天下无难事，只怕有心人”，真正有心专攻，你一定会成就。

我希望八个宗都有人来继承，都有人来学习。我有能力的话，我提供大家修学的环境，有个安静地方，天天读十个小时，念十个小时的阿弥陀佛，十年之后，这就是高僧大德培养出来了。

好，今天时间到了，我们就学习到此地。