尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我

念弥陀

（ 二 ）、我和十五世香根·拉馬交活佛的緣

十五世香根·拉馬交活佛，是我佛門中的第二位老師。這是一位藏傳佛教的金剛上師。

大約是九幾年吧，不是九二年就是九三年，我的一個好朋友打電話，約我到道里森林街某某號，去見一位從四川來的活佛。

我告訴她，我去不了。

她問我為什麼？我告訴她，我正在寫一份向省裡報告的材料，是急件，我抽不出時間。

我的好朋友說：「不行，你非去不可，你中午飯別吃了，現在你就下樓，我在省政府正門等你。」真沒辦法，遇到這麼一位這樣霸道的好朋友，只好跟她去了。

到了森林路某某號，這是一位居士家，我們去的時候，屋裡已經有十幾個人了。

活佛師父坐在床上，用很不流利的漢語給我們開示，手裡拿著一個用花布條做成的「甩子」（我給起的名字），時不時的在我們每個人的頭上甩幾下。

那一天，活佛師父開示的話，有的我聽不懂，但凡是我聽得懂的，都好像是針對我說的，也可能是因為他說話的時候，眼睛一直看著我吧？

他說話的聲音很輕、很柔，但帶著一種磁性，讓人聽起來很舒服。

那一天，活佛師父給我們做了三皈依，發了三皈依證書，還給我們每個人都起了一個法名。

我的法名叫達熱拉姆，我好朋友的法名叫彭措拉姆，她對我說：「素雲，你的法名好聽，咱倆換換唄？」

我說：行。

活佛師父聽著了，說：「那不可以的」。

我問活佛師父：「我的法名是什麼意思？」

師父告訴我，那是觀音菩薩的心咒。我仍然不懂。

回來的路上，我的好朋友說：「這個活佛偏向你」。

我問她為什麼這麼說？她說：開示的時候是瞅著你說的；用那個甩子甩你頭次數最多；給你起的法名好聽。

我望著我的好朋友，不知說什麼好。

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念弥陀

隔了三年，活佛師父又一次來到哈爾濱。

他帶我們去松花江放生，那一次參加放生的人很多，大約有一百多人吧。

放了好多好多的鳥，放了好多好多的魚，還有十隻龜。

這一次活佛師父來哈爾濱，我有三件事情弄不明白：

第一件事情：活佛師父帶我們逛哈一百，大約有十幾個人跟著師父，沒買什麼東西，就是走走看看。

到最後，買了一樣東西，叫什麼名字我不知道，就是那種把真龜鑲在玻璃裡的工藝品，我怕說不明白，把實物拿來給大家看。

可能今天忘帶了，有時間給大家看看。

師父讓我們每人都買一個，我也買了一個，就是我說要給大家看的這個。

為什麼要買這個？我不知道。

第二件事情：就是這次放生，放十隻龜，把龜放在江水裡，牠們往前游了一小段距離，就像誰喊口號行注目禮一樣，把脖子挺起來朝岸上看，整齊劃一，太奇怪了。

更奇怪的是，行完注目禮，九隻龜游走了，有一隻龜爬上沙灘，趴在我左腳背上不走，把牠送下水，牠又爬上來。

這時有一位同修對我說：「這隻龜和你有緣，你拿回家養著吧。」我把這隻龜拿回了家。

可是第三天，龜死了，我和老伴子都很難過，找一個清淨的地方厚葬了牠。

可是我始終沒有弄明白，牠既然和我有緣，怎麼三天就死了呢？

第三件事情：十五世香根·拉馬交活佛，他是四川色達有名的藏傳佛教的寺院住持、金剛上師。

他沒教我們什麼密法，也沒教我們持咒，尤其是這次來哈爾濱，他讓我們讀《無量壽經》會集本。

我的大師兄不解其義，問活佛師父：「您是密宗金剛上師，為什麼讓我們讀《無量壽經》會集本？」

活佛師父回答：「讀《無量壽經》好。」

師兄讓活佛師父寫個字據，活佛師父就在一本《無量壽經》會集本的扉頁上寫下了「讀《無量壽經》好」。並簽上了他的名字。

這一次，是活佛師父最後一次來哈爾濱，這次從哈爾濱回四川色達不久，一九九八年十二月二十五日（農曆十一月初七）四十六歲的活佛師父圓寂了。

活佛師父給他的弟子每人一份禮物：一條從他穿的袍子上面剪下來的黃色布條條，還有四顆粉紅色的小粒粒，可能就是現在所說的甘露丸吧。是大師兄給我送來的，他說是師父囑咐他送的。

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念弥陀

十五世香根·拉馬交活佛在藏漢佛教界裡都有崇高的威望。

在病重住院期間，四川省省長、成都市市長，親自去醫院看望 ；中國佛教協會會長趙樸初發慰問電。

活佛師父不是一般人，又是一般人。

說他不一般，他在母親懷他五個月的時候，就被確認是靈童轉世。還沒出生就接受信眾的供養。

他出生時，漫天彩虹，震雷炸響，妙香飄飄，遍地鮮花。

他七個月的時候，母親去世，三歲時父親去世，他成了孤兒，是姨媽把他撫養長大成人的。

活佛的一生是傳奇的一生，他有大神通，又不示現神通。

給大家講兩個有關活佛的小故事：

故事一：有一天活佛帶著一個侍者要過黃河，如果要走橋的話，需要走很長一段路才有橋。

活佛對侍者說：「這裡的河水很淺，我們就趟水過河吧。」侍者看著波濤洶湧的黃河水，嚇得臉都變了。

他說：「這麼深的水，這麼大的浪，怎麼趟水過河？」

活佛師父說：「你閉上眼睛，我拉著你。我拉著你的手，讓你睜眼你再睜。」當活佛師父讓侍者睜開眼時，他們倆已經站在了黃河的對岸。

這個場景岸上有人看見了，他們看見兩個人從對岸飄飛過來。驚得他們目瞪口呆。

故事二：十年動亂期間，活佛被抓進了監獄，抓他的人給活佛帶上了手銬，打了活佛兩個嘴巴。

當他一轉身，手銬開了，嘩啦一聲掉地上了。那個人一看，把手銬給活佛又帶上了。

可他一轉身，手銬又嘩啦一聲掉在地上了。這時，那個人有點害怕了，怎麼回事？

他跟活佛說：「我抓了一百多個活佛、喇嘛、法王，沒一個像你這樣的，你是神還是鬼？我抓你也是迫不得已的事，你不要怪我，你要原諒我，你要保佑我。」之後，他把活佛放了。

從此，他成了活佛的信眾、護法。

活佛是一個很謙虛的人，他跟我們說，他是小人物，只不過發了個大願而已。

相比較一下，一個大人物把自己說成小人物；我們這些小人物，非要把自己說成大人物，難道你說大就大了嗎？說高就高了嗎？非也，只能讓你自己更渺小。還是謙虛一點吧！

我和活佛師父的法緣，只是短短的七年，七年裡只見了兩面，現在想起來，我已經很知足了，因為我感覺到，這麼多年，活佛師父在冥冥中加持我、護佑我。感恩，深深的感恩！

我前面說的，當年沒有搞明白的三件事情，這一次都找到答案了。

第一件事情：活佛為什麼帶我們逛哈一百買龜？

這是活佛師父在暗示他的弟子們，他要歸位了。

第二件事情：為什麼我拿回家的那隻龜，三天就死了？

這是暗示我們，活佛住世時間不長了。

第三件事情：為什麼讓我們讀《無量壽經》會集本？

這是告訴我們，末法眾生靠《無量壽經》得度，而且一定是這本會集本。

以他金剛上師的身分、以他在藏漢佛教界的崇高威望，他的這一舉動非同一般，其深遠意義不可測度。

這真是佛佛道同，十方三世一切諸佛要告訴我們的是同一件事情。

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念弥陀

（ 三 ）、我和上淨下空老法師的緣

我和上淨下空老法師的緣，同修們都知道和熟悉，就是我和大家交流時說的那四種緣。即：光碟緣、夢中緣、見面緣、師生緣。

下面，再簡單和同修們說說這四種緣。

1、光碟緣

二ＯＯＯ年，我身患重病，生命危在旦夕，隨時面臨死亡。又因為藥物過敏，不能用藥，真的是坐以待斃，靜待死神的降臨了。

就在這時，我得到了一本《無量壽經》會集本和一套老法師講《無量壽經》的光碟。

書我沒看，光碟我看了，不是我看懂了，我是用這個來消磨這難熬的時間。

我在光碟裡認識了老法師，結下了不解之緣，沒想到看老法師講經的光碟，一看就是二十年，從此，改變了我人生命運。

就像《 感謝恩師教化我 》那首歌的歌詞唱的那樣：聽師講法二十年，人生命運大轉變。

我以前說過，我那時聽經，不是一下子就聽進去的，有個循序漸進的過程。

開始時啥也聽不懂，真是鴨子聽雷一竅不通，好在我是聽不懂也聽。

我有兩個好辦法，至少對我來說是好辦法。

一是一張光碟聽十遍，自己對號入座，哪怕一張光碟解決自己一個實際問題也好 ；二是聽經找答案，注意力高度集中，聽經效果好。

在這之前，我生活在痛苦之中，心裡有十萬個為什麼找不到答案。那種纏縛，真是痛苦的煎熬。

我為什麼一聽就是二十年？是誰逼著我聽嗎？

沒有，是我聽經受益了，我十萬個為什麼在老法師講的《無量壽經》裡都找到了答案。

我越聽越愛聽，二十年都沒有聽夠。

至於還能聽多少年？我不知道，一切聽阿彌陀佛安排吧。

2、夢中緣

二Ｏ一Ｏ年春節前，我兩次夢見了老法師。兩次夢中間大約相隔二十多天。

第一次夢，夢見老法師靜靜的看著我，一句話不說，表情嚴肅但不失慈祥。

我問師父：「 您為什麼這樣看我？您想和我說什麼？」師父沒說話，不見了。

我把這事和同修說了，他們說，「 夢是心頭想，你一定是想見師父了」。可是我知道，他們說的不對。

我聽經十年，從沒起過去香港見師父的念頭。

有人對我說，你為什麼不去香港見師父？

我說，天天和師父見面，還跑那麼遠幹嘛？

第二次夢，距第一次夢之後二十多天，我又第二次夢見老法師，還是那樣靜靜的看著我，和第一次不同的是他的嘴在動，好像在說什麼，但我聽不到聲音。

我努力想聽聽他在說什麼？可還是沒聽見，師父對我笑笑，招招手，不見了。

第二天早晨，我記下了這樣四句話：

      淨念相繼念彌陀

      空亦有來有亦空

      吾是佛陀一弟子

      師承一脈去極樂

      這就是夢中緣。

念弥陀

3、見面緣

春節剛過不久，我接到香港佛陀教育協會電話，邀請我去香港見老法師。

第一次電話我拒絕了，第二次電話我答應了。就這樣，二Ｏ一Ｏ年四月四日，我去香港見了師父。

在這之後的十年，我十幾次見老法師，包括隨他老人家出國弘法，近距離親近老法師，聆聽老人家的教誨，感受他那聖者的風采。這就是我和老法師的見面緣。

4、師生緣

我第一次去香港見師父，沒有陌生感，沒有距離感，就像見到了久別的親人。

從他老人家的眼神裡，我讀到了兩個字：慈愛。

我找到了失去了二十四年的父愛。感到心裡暖暖的。有同修跟我說，師父對你真好。

從和老法師第一次見面到現在，整整十年了。

十年來，我有這樣四點體會和感受：

我和老法師的緣，不是一生一世的緣；

我和老法師的緣是多生多劫的師生緣；

今生有緣又相見，老師要領我回家了；

老師的恩德無以回報，唯有今生成就報師恩。

和佛門三位老師的緣說完了，大家聽了有什麼感受？覺不覺得我的運氣和老法師一樣好，遇到了三位明師。

覺悟法師是修淨土的，他告訴我讀《 佛說阿彌陀經 》，念阿彌陀佛；

十五世香根·拉馬交活佛，雖然他是密宗的金剛上師，但他教我讀《 無量壽經 》會集本、念阿彌陀佛佛號；

上淨下空老法師教我一門精進，一部《 無量壽經 》、一句阿彌陀佛佛號，足夠了！

我牢牢的記住了「 足夠了 」這三個字，落實了這三個字，就成功了。

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念弥陀

除了上面三位佛門法師，還有一位佛門法師也要說說，那就是上恆下安法師。

大約是一九九三年前後吧，我的好朋友張遒介紹我認識了一位從美國萬佛城回來的尼僧，據說，她是宣化上人的關門弟子。

記得那是那年的農曆四月初七下午，張遒打電話，約我和另外兩位好朋友，去參加平房極樂精舍第二天四月初八的浴佛節。

晚上下班以後，張遒、莉婭、彩霞和我，四個好朋友在極樂精舍聚齊了，在那兒住一宿，參加第二天的浴佛活動。

恆安法師是極樂精舍的住持，這是一位七十多歲的老太太。

那天晚上，我們四個好朋友就住在恆安法師住的那個屋裡。

那個屋裡有一張單人床，是恆安法師住的，還有另外一張單人床是她的侍者住的。

除了兩張單人床之外，還有一鋪方方正正的小火炕。

我和三個好朋友都住在這鋪炕上，炕和法師的單人床之間有一條窄窄的小過道。

我們四個好朋友睡覺的位置、順序是法師安排的：第一個是我，在最邊上，和法師的床僅一道之隔，第二個張遒，第三個莉婭，第四個彩霞。

因為第二天早晨三點鐘浴佛，法師讓她們十點多鐘就睡下了，只有我，和法師相對而坐，一直在聊著，法師說的話，很多我都聽不懂，出於禮貌吧，就聽著吧。

到了下半夜兩點，我實在是困了，就對法師說：「師父，都兩點了，咱們三點不是浴佛嗎？您不睡一會嗎？」

法師說：「那就睡一會兒吧。」那一晚上，我只睡了不到一個小時。

浴佛節活動結束後，法師又讓我們四個留下來說會兒話。

法師說：「素雲，你上我這兒來吧，幫助我做點事情。我現在手裡有六十萬塊錢，這些錢都給你。」

我對法師說：「師父，我現在來不了，等我退休就過來，幫你種種菜園子，打掃衛生，這活我能幹。」

我還問法師：「師父，您幹嘛要給我那麼多錢？我不要錢。」記得法師說了一句：「做事是要用錢的。」

二ＯＯＯ年，我病重病危，隨時面臨死亡。

我姐姐不想讓她從小就相依為命的唯一妹妹死去，就背著我到處找人給我算卦、看病，她想救我。

有一天，姐姐去極樂精舍找當時的當家法師，求她救救我，這位法師是恆安法師的徒弟、接班人。（此時，恆安法師已經圓寂了）因為我在病中，沒有去送恆安法師。

這位法師跟我姐姐說：「你妹妹說話不算數，答應老和尚的事不辦，她能不得病嗎？」

姐姐回來問我：「小雲哪，你答應極樂精舍老和尚什麼了？某某法師說你說話不算數，答應老和尚的事沒辦，所以你得病了。」聽了姐姐的話，我仔細的回憶，我答應老和尚什麼了？

我想起來了，我告訴姐姐，我答應老和尚，我退休以後到她那裡去種菜園子和打掃衛生。

可是我現在還沒退休，五年以後我退休了，一定會去的，我沒有說話不算數的。

姐姐說不是這個。你答沒答應去接恆安法師的班，去當極樂精舍的住持？聽了這話，我太驚訝了，怎麼會有這樣的事情？後來，我問過張遒，到底是怎麼一回事？

張遒說，老和尚確實相中你了，想讓你接她的班。

老和尚表達的意思，我們都聽懂了，就你沒聽懂。

你不想想，老和尚為什麼要把六十萬元錢給你，怎麼沒給我們？

聽了這話，我仰天長嘆：天啊！老和尚，您選錯人了，我哪是那塊料！請您老人家原諒我，當年不懂您的心。

念弥陀

第一個問題，我和佛門老師的緣說完了，下面說說第二個問題，我和幾位護法的緣。


一、我和于世傑的緣

我和于世傑結緣於一卷錄音帶。

二ＯＯ三年五月初，我的一個老同事王麗芝老師打電話給我，說有一卷錄音帶效果不好，聽不清楚，讓我把它弄成文字給大家讀。

她把錄音帶送來的第二天，又打電話告訴我，吉林有個記者能做技術處理，說他們上我家來取。

後面的故事大家都很熟悉了，比如，我的第一張光碟《信念》就出自於他手，從此我成了名人，也成了忙人。

到今年，于世傑在我身邊已經十八年了，這十八年，他為弘揚正法、護持正法，特別是弘揚《無量壽經》會集本，默默無聞的做了大量不為人知的、利益眾生的工作。

他極其敬業，不善張揚。這些年，你們看到的關於我的錄音錄像以及文字材料，大多是出自他手。

于世傑的身體狀況很不好，二ＯＯ三年我第一次看見他時，看他真有點活不起的樣子，我家住在三樓，他說上不去，我問為什麼？他告訴我，他心臟有兩個洞。

我說，一個洞都夠嗆，你這兩個洞還活著，是個奇蹟！

五、六年以前，他打電話給我，說他身體狀況很糟，醫生說如果光看他檢查的結果，這個人不在人世了。

我說，可你還活著，是個奇蹟！

這次他來六和小院，做文字稿的終校。

他告訴我，來前做了一次體檢，十五項指標亮紅燈。

我告訴他，亮十五個紅燈，你還活著，是個奇蹟！任務沒完成呢，你得繼續創造奇蹟。

生生死死已經預演多次，繼續演吧！演圓滿了，功德無量！

念弥陀

二、我和刁居士的緣

我和刁居士的緣，是她的丈夫齊樹傑給結上的。

二ＯＯ七年齊樹傑病危，有同修打電話給我，讓我去見見老齊，我去了，那一天是陰曆七月十二。

見到老齊，他坐起來，輕聲對我說：「大姐，送我一程」。

我告訴他，我不會送往生。他就不再說話了。

可能是緣分吧，老齊往生還真是我送的，這是我第一次送往生。

我是七月十四日知道老齊七月十八日往生，七月十七日，老齊告訴我：「大姐，我明天走」。

那不正是七月十八嗎？我倆沒有交流，難道是巧合嗎？

七月十七日晚上七點鐘，老齊留下了兩條遺囑：第一條，我的後事由劉大姐安排；第二條，家親眷屬不得靠前。

如果說是我和刁居士的緣，不如說是我和老齊的緣更為確切。

刁居士和我的緣，是老齊把她託付給我了。我受人之託，所以把刁居士帶在身邊。

很慚愧，刁居士在我身邊十四年做我的護法，至今念佛功夫不得力，所以，我愧對老齊的託付。

三、我和梁新新的緣

二Ｏ一Ｏ年十月，師父老人家慈悲，安排我到廣州調整身體，由定弘師具體聯繫，安排我住在梁新新家，當時定的是住兩年。

我們一共去了六個人，梁新新是熱心腸人，熱情好客，我們六個人單住一棟別墅，物質條件非常好。

我這麼多年，過的是比較清貧的日子，所以對如此優越的物質生活條件，我不適應。

二Ｏ一一年四月十五日，我回到了哈爾濱，在新新那裡只住了半年，不是我不守信用沒有住滿兩年，是新新的物質方面的供養，我無法接受，可我又說服不了她。

她不知道我需要啥，她是個好人，她對我真的好，可是她不會護法。

我雖然離開了廣州，但是十一年來，我和新新一直像姐妹一樣。

她很信任我這個大姐姐，在某種程度上還有點依賴。

她很單純、善良，有一個致命的弱點，缺乏對人和事的辨別、判斷能力。常常上當受騙，且不吸取教訓。人家把她賣了，她還幫人數錢。

念弥陀

四、我和菩提心的緣

二Ｏ一Ｏ年年底，菩提心和大連的幾個同修到廣州去看我，那是我倆第一次見面。

二Ｏ一六年，菩提心兩次邀請我帶老伴子到道場來，她要幫助我照顧老伴子。

我知道照顧老伴子有多難，我不想給她添麻煩，謝絕了。

二Ｏ一七年，菩提心第三次邀請，刁居士說，這麼真誠的邀請，不能再拒絕了。

我想，那就去住兩個月吧。就這樣，二Ｏ一七年六月二十日，我們一行四人來到了這裡。沒想到一住就住到現在，都四年零四個月了。

我和菩提心的緣應該是弘法和護法的緣吧。

一個真正弘揚正法的人，遇到了一個真正護持正法的人；一個真正護持正法的人，遇到一個真正弘揚正法的人，不容易，難得一遇！

我和菩提心的相遇，這是天意，是阿彌陀佛的絕妙安排。

她是幾個護法中最會護法的。

由於這樣，這四年時間，我完成了第一次複講《無量壽經》七十集、《無量壽經》專題講座三十三集、第二次複講《無量壽經》一百集。就這三個一共二百零三集，總計一百四十多萬字。

如果加上其他講座，應該近三百集，超過二百萬字了。

寫稿、錄音錄影，是需要時間的，需要一個相對安靜的環境。

菩提心保證了我的時間，提供安靜的環境，才使我有機會和同修們交流，她幫助我完成三個使命，功不可沒。

向師父老人家學習，坦然面對各種緣的聚聚散散，收穫多多，用下面這些話表達我的感悟吧。

善緣惡緣都要了，坦然面對不要跑；

善緣惡緣自感召，不要怨天尤人了；

善緣惡緣都是寶，助你成佛少不了；

善緣惡緣都是一，千萬別再分別了；

緣聚緣散隨緣去，千千萬萬別執著；

坦然面對聚與散，彌陀自有妙安排；

艱辛坎坷說不盡，歷經風雨仍淡然；

待到使命完成時，法界遍開九品蓮。

今天這節課就交流到這裡，感恩大家！

阿彌陀佛。

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念弥陀

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我（系列專題講座之四）

—— 看破得清淨 放下得自在 ——　（第一課）　　

劉素雲老師　　2021/11/21　　六和小院　　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

上一節課在和大家交流的時候，提到了香根·拉馬交活佛，到哈爾濱去，帶領我們去逛哈一百，買了一個龜。

這個龜就是這個樣子的，上一節課因為忘帶來了，沒給大家看。

這一節課沒講之前，先給大家看看這個龜。

這個龜就是這個樣子的，我說是玻璃的，說錯了，不是玻璃的，它是一種樹脂做的。

這個正面就是這樣的，然後側面看就是這個樣子的，下面就是這個樣子的。

現在看這個龜，還好像是活著一樣，就是這樣的一個龜。

當時我們是去了十幾個人吧，師父告訴我們，每個人都請了一個。

上一次我跟大家說了，現在呢才找到答案，那就是師父在暗示我們，他要歸位了。

但是當時我們不理解，不知道為什麼師父要讓我們買這樣的一個龜。

這一節課我們接著往下交流，這是第四個專題。

第四個專題是：「 看破得清淨 放下得自在 」。

這個專題，可能要講三節課，這是這個題目的第一節課。

師教六字法

真的受用了

看破放下後

清淨自在啊

上淨下空老法師的學佛基礎，是在章嘉大師那裡奠定的。

第一次見章嘉大師，老法師向大師請法：怎樣能夠更快契入佛法？

在靜坐了半個小時之後，大師說出了六個字：「 看得破，放得下 」。

就是這六個字，奠定了老法師學佛的基礎，這六個字，就是章嘉大師傳給老法師的「 法 」。

大師讓老法師把這六個字做六年，老法師做了六十多年，時至今日，老人家還在做。

老法師的清淨是怎麼得來的？是看破得來的 ；老法師的自在是怎麼得來的？是放下得來的。

大師的六個字，傳了一個法，成就了一位聖僧。

這六個字，我們聽了多少年？說了多少年？不說天天掛在嘴上也差不多。

我們成就了嗎？成就了什麼？我們也成就了，成就了六道輪迴。

我這樣說，可能有人不願意聽，可事實就是這樣。

為什麼會是這樣？因為我們看不破，放不下。

看不破、放不下後面跟著的一定是煩惱、憂慮、牽掛……，仔細想一想，我們每個人是不是都有這樣的經歷，或現在正在經歷？

至於將來是否還要繼續經歷，那就要看我們能不能看得破、放得下了。

真能看破，便是哈哈大笑，這是黃念老說的。

老法師經常將一副對聯和大眾結緣，這副對聯的

上聯是 ：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲 ；下聯是：看破、放下、自在、隨緣、念佛。

這二十個字是我們非常熟悉的，上聯十個字是講的佛心，下聯十個字是講的佛行。

其中「 看破放下 」四個字即來自當年章嘉大師的親口教導，老法師六十多年來一直在踐行著這四個字。

這二十個字的對聯是老人家一生學佛的感悟，他告訴我們 ：釋迦牟尼佛一生講經教學全部內容不離這二十個字，其中「 看破放下 」這四個字是入佛門的關鍵，也是學佛成佛的關鍵。

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念弥陀

學佛難嗎？成佛難嗎？說難也難，說不難也不難。

如果說難，難在哪裡？

難在有人把佛法整得神神祕祕的，今天這麼的，明天那麼的，今天整出個新花樣，明天又整出個新花樣，真是花樣翻新！

可是就有那麼一些人，只要有新的花樣出來，他們就像飛蛾撲火一樣撲了過去，其結果是自斷了法身慧命，真是可憐憫者，痛心啊！

還難在有些人學佛了，十幾、二十幾年，甚至學了三、四十年了，至今還沒有找到學佛的正道，就像大瞎蠓一樣到處亂撞。

想一想吧，還有多少時間留給你撞啊？

光明大道、一生成佛之路就在眼前，你為什麼不走呢？

還難在有些人心氣很高，想當通家，不想當專家。

他不知道通家不能成佛，專家能成佛。這裡要說明的是，專到極處就通了，而且是一切都通了，這個通家才是真正的通家。

有人想閱藏，我聽了有點訝異，我不敢嘗試，我還是老老實實念阿彌陀佛吧。

根性不同，選擇自然不同，一切隨緣吧。

我仔細想了想，還沒想出哪一位祖師是閱藏成佛的。

還難在沒有明確的人生目標，不知道自己這一生想要什麼？有的人是奔著「 有求必應 」這四個字信佛的。

看看我們周圍的信佛人，無所求的、或專求生淨土的，能找出幾個人來？

大多數人都是帶著各種各樣的「 求 」信佛的，這純屬迷信。

他們不知道佛是覺悟了的人，我們信佛學佛，就是要做像佛那樣覺悟的人。

要正確認識和理解「 有求必應 」這四個字的真實意義，如果你誤解了、錯解了這四個字的真正意義，你會謗佛謗法的，謗佛謗法是造地獄業。

切記不能從佛法中得一點個人的好處，應無所求。

求開悟、求清淨、求得三昧、求一心不亂、求神通等等，都是求，與「 無求 」是相悖的。

學佛是減法，不是加東西，你本來是佛，還加什麼？再加就是魔的東西了。

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念弥陀

如果說學佛成佛不難，不難在哪裡？

不難在大道至簡，一句阿彌陀佛佛號是念佛成佛的至簡大道。

上海下賢老和尚一句阿彌陀佛佛號念了九十二年，不換題目不拐彎，他成就了。

他用他一生的行誼，為我們印證了念佛成佛是一條殊勝的一生成佛的至簡大道。

老人家不識字，一輩子沒聽過經，沒念過經，沒講過經，也沒做過一次經懺佛事。

他相信老師的話，遵師教誨，一句佛號老老實實念了九十二年。

對於這句佛號，他從來沒有懷疑過，沒有間斷過，沒有夾雜過。

他用事實告訴大家，大道至簡，念佛成佛不難。

他把念佛成佛做出來給我們看，這是最具說服力的。

老人家堪稱是一部活的《 無量壽經 》。

海賢老和尚

世人好榜樣

一句阿彌陀

回歸極樂邦


一經一註一佛號為我們詮釋了大道至簡。

一經指的是《 無量壽經 》，一註指的是黃念祖老居士的《 淨土大經科註 》，一佛號指阿彌陀佛佛號。

現在修學淨土念佛法門的同修，大多是依此來修行的。

令人欣慰的是，愈來愈多的同修認識到了這句阿彌陀佛佛號，是真言中的真言，是如來第一大法。

這句佛號總持一切佛。念一句阿彌陀佛，十方三世一切諸佛菩薩全念到了，一個不漏。

這句佛號總持一切法。八萬四千法門，無量無邊法門，都在這一句佛號裡，一法不漏。

這句佛號總持一切經。釋迦牟尼佛四十九年所說一切經，都在這一句佛號裡，三藏十二部一部不漏。

一句阿彌陀佛佛號是無量功德的結晶和精華，它是頂尖的頂尖。

執持一句佛號，世出世間一切法統統放下，往生極樂世界，一生決定成佛。

大道至簡，越是大道越是至簡。

一經一註一佛號

快速穩當成佛道

一生堅守不換題

西方極樂去報到

祖師大德為我們印證了大道至簡。

淨土宗的十三代祖師都是念佛成佛的，無一例外。

特別值得一提的是，淨宗初祖慧遠大師建東林念佛堂，會下一百二十三人，個個念佛成佛。

這是念佛成佛、大道至簡的突出例證。

念弥陀

從佛門戒律看大道至簡。

世尊入般涅槃前，為我們說了四依法，並告誡弟子，「 以戒為師，以苦為師 」。

戒是什麼意思？老法師關於戒的解釋最明白、最貼切、最易懂、最易行。

老人家是這樣說的：佛陀的教誨落實到生活，就叫做戒。

換句話說，守規矩就是守戒，守國家的規矩，守家庭的規矩，守公司的規矩，守佛門的規矩，守道場的規矩等等，你不犯規矩就是守戒。

關於戒律，釋迦牟尼佛一生所教所示現的，總不外乎三福、六度、三學、六和、普賢十大願王。

這五個科目包括圓滿的佛法，也包括圓滿的戒律。

不但釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛的教誨都離不開這個總的原則。

如果我們一生謹守，絕不違犯，這就是持戒，這就是守戒。

如果我們拿所有的戒條對照一下，沒有一條不在這五個科目裡，這五個科目統攝釋迦牟尼佛說的三聚淨戒，全包括在其中了。

我們從佛門戒律裡，再一次印證了大道至簡。

三聚淨戒世尊說

五個科目全包括

大道至簡不繁雜

一一落實在生活

古今往生實例為我們印證大道至簡。

諦閑老法師的弟子鍋漏匠，師父就教他一句南無阿彌陀佛，他老老實實的念了三年，成就了，站著往生的。而且走後站了三天，等師父來給他安排後事。

哈爾濱極樂寺的修無師，在開法會期間，預知時至往生極樂。

宋朝的瑩珂法師，十年壽命不要了，蒙阿彌陀佛接引往生極樂世界去了。

東林念佛堂一百二十三人個個念佛往生極樂世界。

《淨土聖賢錄》裡還有許多這樣的實例。

再說說近一點的、我們身邊的實際例子。

從二ＯＯＯ年到現在二十年時間裡，我親身經歷的往生極樂世界的實例有近二十例吧。

這些都是我親身經歷的，不是道聽塗說的。

這些人都是念佛往生的。

這兩年，我們送往生的劉明華老菩薩、董樹珍老菩薩，就是近期念佛往生的最佳代表。

他們往生，都不是一個人去極樂世界的，他們度眾無量，無量無邊的眾生和他們一起往生極樂了。

這條大道這麼簡單、這麼易行，這麼容易成功，我們何樂而不為呢？

凡夫成佛一念間

大道至簡是真言

莫把成佛複雜化

成佛關鍵是放下

念弥陀

今天和同修們交流的題目是：看破得清淨，放下得自在。

下面，我想給大家介紹幾位看破放下的典範。

第一位：釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多，他是古印度釋迦族人，迦毗羅衛國的太子，他的父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。

在佛教記載中，農曆四月初八是釋迦牟尼佛誕辰日。

他的前身是「 聖善慧菩薩 」，住兜率內院，為諸天說法，作「 後補佛 」。

待功行圓滿，觀機成熟，也就是五種緣成熟了。

哪五種緣呢？

第一種緣：眾生緣。就是說，他和眾生的緣成熟了。如果這個緣不成熟，他也下生不了。

第二種緣：生時緣。什麼時候下生，這個緣也得成熟。

第三種緣：地點緣。在哪兒下生成佛？

第四種緣：國家緣。在哪個國家示現成佛？

第五種緣：父母緣。誰做他的父母？

同修們可以想像到，佛出世也不是那麼容易的。

這五個機緣都成熟了，才能下生成佛。他的出生充滿了傳奇色彩。

淨飯王的王后摩耶夫人多年不孕，令淨飯王很是憂慮。

有一天，摩耶夫人做了一個夢，夢見一隻六隻牙的白象融入了她的體內，感到非常喜悅。這就是白象托夢，摩耶感胎。

摩耶夫人要分娩了，依當地習俗要回娘家待產。

回天臂城娘家途經藍毗尼，在稍作休息時，於無憂樹下生下了太子。

大地光天妙樂，百花齊放。

太子生下以後，足踏蓮花，一手指天，一手指地，唱言：「 天上天下，唯我獨尊 」。

太子誕生五日，婆羅門權威學者為他命名，起名「 悉達多 」，「悉達多」是成就一切的意思。

太子誕生七日，母親摩耶夫人生天。

太子是由姨母摩訶波闍波提撫養長大的。

念弥陀

太子出生以後，阿私陀仙人曾經預言，太子將來一定要出家。

為了斷太子出家的念頭，在悉達多十七歲的時候，淨飯王給他娶了表妹耶輸陀羅為妻。

耶輸陀羅美貌賢淑，淨飯王想，太子有嬌妻日夜陪伴，應該不會出家了。

太子雖然享受人間的榮華富貴，這些都是世人魂牽夢繞、日思夜想想要得到的，尤其是王位的繼承人，這個地位是人間至高無上的。

可是太子不是需要這些東西，他不需要這樣的生活。

他常常沉思，他在想什麼？他在想四種姓的不平等。

當時的印度是以姓劃分為四個階層，這四姓是：

婆羅門：古印度宗教徒，具有最高的權威。

剎帝利：是被尊重的王族。

吠舍   ：指一般工農商階級。

首陀羅：是最底層被人使役的奴隸。

王宮的生活不能使太子心情舒暢，他向父親請求要遊觀四個城門，父王應允。

太子出東門見到了老人，出南門見到了病人，出西門見到了死人，出北門見到了修行人。

他見到了人的生老病死，深深感到了無常的催迫，這些是他在皇宮裡從來沒有見過的。

他在思索這樣一個問題，人間生老病死這四大苦，是每一個生命都無法逃避而又必須經歷的。

為什麼會有這些痛苦呢？這些苦從哪裡來的？太子決志出家求無上道，解脫生死，救度眾生。

太子懇求父王允許他出家修道，淨飯王堅決不允。

太子向父王再請四願，哪四願？

一者不老，二者無病，三者不死，四者不別。

如果父王能賜給他這四個，他就斷出家之願。

父王無言以對。

即於當晚，太子騎上他的白馬，離開了王宮，人如明月，馬似白雲，十九歲的太子踏上了追求痛苦的解脫和人生真理的無上大道。

求道之路是艱辛的，意志堅決的太子為求真理四處訪道，但都讓他大失所望，於是他由外求改為內行，在苦行林裡六年苦修。

他面色枯萎，肌消骨露，每天只吃一麻一麥。

經過六年苦修，仍然沒有得到解脫。

這時太子覺悟到，身心本一，心淨方能解脫。

太子接受了兩位牧羊女難陀和波羅供養的乳糜，恢復了體力，繼續追求真理。

伴太子一起修行的五位侍者憍陳如、阿舍婆誓、摩訶跋提、摩訶男俱利、十力迦葉，誤以為太子接受牧羊女供養的乳糜是道心已退，於是這五個人一起離開了太子。

太子立下誓願：得成佛道，先度五位侍者。

太子端坐在伽耶山金剛菩提樹下，立下誓言：「 不成佛道，不起此座 」。

他的這個誓願，諸天讚歎歡喜。天魔怖畏恐懼，施盡媚惑威嚇，太子不為所動。

公元前五一三年十二月八日黎明前，悉達多太子在菩提樹下，仰觀明星，豁然大悟，眾生本有如來智德，奈妄念迷著，不能證得。
從此眾生得救，悉達多太子成為萬世至尊的佛陀。

四大天王到龍宮取來一個缽，化一成四，呈獻佛陀，以供佛陀盛物所用。

佛接過來以後，神通合四成一，此後持缽接受人天供養。

念弥陀

佛陀成道之後，世人不認識，沒有人請法，佛即將入涅槃。

五不還天的天人知道釋迦牟尼佛在印度示現成佛了，於是化作世間人向佛請法，懇請佛陀普施甘露法雨，滋潤眾生田。

佛陀應請，法筵廣開，乃有了華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃，五時說教。

這就是梵天請法，甘露門開。

下面簡單給大家介紹一下五時說法：

華嚴時：這是佛成道以後，於最初三七日說《 華嚴經 》。這是度大菩薩的，是度法身大士的。

阿含時：佛陀在鹿野苑等處，於十二年中說小乘的《 阿含經 》，這是度聲聞、緣覺的。

方等時：繼阿含後，於八年中說《 維摩 》、《 勝鬘 》、《 金光明 》等諸大乘經，廣談四教，均被眾機。

般若時：繼方等之後，二十二年說諸部《 般若經 》，強調諸法皆空。

法華涅槃時：最後八年說《 妙法蓮華經 》，會三乘於一乘。

法華之後，佛將入滅，乃在拘屍那城娑羅雙樹間，於一日一夜說《大般涅槃經》，顯常樂我淨之義，昭示眾生皆有佛性，乃至一闡提人亦當成佛。

五時說法有一首偈頌：

華嚴最初三七日

阿含十二方等八

二十二年般若談

法華涅槃共八載

佛陀成道以後，開始了四十九年不間斷的弘揚佛法、教化眾生的活動。

今天，是我第二次給同修們講釋迦牟尼佛的故事，不知同修們聽了有何感悟？

從佛陀究竟、圓滿、徹底的放下中，我深深感受到了佛陀的慈悲、佛陀的智慧、佛陀的偉大；我深深感受到，佛陀，至高無上的佛陀！

為什麼這樣說？大家想一想，有誰能幫助眾生解決生死問題？

佛陀！

除了佛陀之外，沒有第二個人能幫助眾生解決這個問題。

釋迦牟尼佛為我們表演的「 放下 」之法，你看明白了嗎？放下便是，便是什麼？便是佛！

唯有放下才能成佛，你放下了嗎？

念弥陀

在這裡，我給大家講一個關於放下得自在的故事：

唐朝有一個龐蘊居士，這是一位大富長者。

一家人修學佛法，個個修行證果。

這是在家菩薩為我們所做的示現。

他學佛明心見性了，他把家裡的金銀財富裝在了一條船上，把船劃到長江中心，把船打破，讓船沉到江底，他統統不要了。

當時有人問他：龐居士，你這些東西不要了，為什麼不拿去救濟貧窮之人呢？

他回答說：「 多事不如少事，少事不如無事。」

同修們，幾個人知道無事的好處？我們每每是喜歡多事，喜歡沒事找事，無事找事就是自尋煩惱。

龐居士的這句至理名言，「 多事不如少事，少事不如無事 」，你記住了嗎？

對於龐蘊居士的這個舉動，有幾個人能夠看得明白？有人問財產沒了，他靠什麼生活？

他每天編草鞋，賣幾文錢，沒有絲毫牽掛，沒有累贅，真得大自在了。

龐居士是在教我們放下，放下得自在！

龐居士身心自在，沒有絲毫負擔，這才是真正幸福美滿的人生。

他要走了，但他不說出來。

有一天，他對女兒說：你出去看看，現在是什麼時辰？那時候沒有鐘錶，所以要看太陽估計是什麼時辰。

他的女兒知道父親想往生了，就在外面張望了一下，回來告訴父親：還早！而女兒自己站在外面往生了。

龐居士看見說：「 這個丫頭，害我要晚幾天走，還要給你料理後事。」

所以，女兒聰明，知道父親要走了，她就先走。

這為我們說明，放下之後，果報如是，得大自在。

這樣的人是真正信佛，他們完全回歸到自然，回歸到自性。

不用言教，而為我們表演一家人生死自在，說去就去，一點掛礙沒有，何其難得！

今天就交流到這裡，感恩大家！

阿彌陀佛。

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我-第3集 (jingzong.org)

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我（系列專題講座之五）

——  看破得清淨 放下得自在  ——　　（第二課）　　

劉素雲老師　　2021/12/4　　六和小院　　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

上節課，我給大家介紹了看破放下的第一位典範，釋迦牟尼佛，今天給大家介紹第二位典範上淨下空老法師。

第二位：上淨下空老法師。

今天，先給同修們提幾個問題，看看你能答出幾個？

第一個問題：老法師立身處世不變的原則是什麼？

第二個問題：老法師講經教學的主旨是什麼？

第三個問題：老法師生命的真實意義是什麼？

這三個問題的答案大家都知道，可又一時半會兒說不出確切的答案。

現在我把這三個問題的確切答案告訴大家，這就是：

老法師立身處世不變的原則就是那二十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛。

老法師立身處世的原則，最值得我們學習的是「 不變 」二字，我太欣賞這兩個字了。

當今社會風雲變幻，無論國內國外，人們都隨著風雲的變幻而變幻著。

縮小一點範圍說，現在的人怎麼那麼勢利眼呢？真的是牆頭草隨風倒，哪邊風硬往哪邊倒。

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我-第4集 (jingzong.org)