尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

慈舟普渡 (4) 听师教诲 反思自己

科注学习班心得分享- 第22集

无量寿经科注第四回学习班 第222集 02-042-0222 2016/5/26

2016年4月20日，科注学习班第212集，自了法师的学习心得报告 《 厌离娑婆，欣求极乐之二 》之后，师父上人有一段非常重要的开示，不知可否引起同修们的重视？

我听了之后，感到了心灵的震撼，师父老人家实在太慈悲了。

我问自己，何德何能你今生遇到了这么好的导师？你用什么来报答师父上人的深恩大德？

在这里，我想重温一下师父上人这段开示的内容。这段话是我听光碟时记录下来的，文字不一定完全准确，但基本内容不会有差错。

师父上人的开示是这样说的：

人无量劫来在生死轮回中讨生活，轮回就决定免不了，冤冤相报没完没了。

再回头看看自己，这一次到人间来，几十年了，一弹指就过去了，往下到哪里去？是继续搞六道轮回呢，还是永远脱离六道轮回？

起这个念头是正念，这个念头之外叫邪念。

正念里面的第一念就是念佛求生净土，这个缘不容易遇到啊！真是百千万劫难遭遇啊！这句话不是形容词，完全是事实真相。

佛法、净土法门，就是当生成就的大法，超过八万四千法门，超过无量法门。

我们有幸遇到了，依照世尊在大乘经里头常说的，凡是有缘遇到净宗，这个人都是曾经供养过无量诸佛如来，这一生中得诸佛如来的加持，你才有机会遇到。

遇到了好啊，可是虽然是好，我们的大环境看看，大环境是什么？法弱魔强，你能够敌过现在这些妖魔鬼怪的诱惑吗？这个就是经教里常说的七情五欲。

过去确实没有这么大的干扰，我学佛六十年了，想想前面的一半，前面三十年有诱惑，不是很严重，最后这个三十年太可怕了。

科学愈来愈进步，诱惑的力量愈来愈大……今天给你讲正法，给你讲因果，没人相信，反过来他指着你，你迷信，你怎么迷到这种程度？

几个人能真正相信？那是善根深厚的人，法缘很殊胜的人，遇到正法，遇到善知识，遇到好的同参道友，难啊，真的很难啊！


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念弥陀

师父上人的这段开示，可以说发自肺腑，把话说到家了，如果再听不懂，可真的是没救了。对于这段开示，我们要入耳入心啊！

针对师父上人的这段开示，我深刻地进行了自我反省，一个问题一个问题的对号入座。

我给自己提出了这样几个问题：


第一个问题 ：你对厌离娑婆的厌，是真的厌，还是假的厌？你对欣求极乐的欣是切还是不切？
总而言之一句话，就是你的生死心、出离心究竟达到了什么程度？不认真反思不知道，一认真反思吓一跳。

对照自了法师的分享报告，我的生死心、出离心还有很大的差距，总想着，我还有明天，我还有明年，缺少紧迫感。

记得我曾经跟大家说过，过去我们念佛要分秒必争，现在念佛要秒秒必争。

这句话是我说的，但我自己又做的怎么样呢？按一般的要求还算凑和，按严格点要求，还有不小的差距。

如果不认真反思，自己还有点沾沾自喜呢！多么可怕的事情。


第二个问题：来到这个人世间已经七十多年了，下一步往哪里去？


这个问题在我这里是坚定不移的，脱离六道轮回，脱离十法界，往生西方极乐世界作阿惟越致菩萨。

这一点是没二话可说的。重点是反思在具体落实上做的怎么样。

不能把“ 老实念佛，求生净土 ”当作口号来喊，要在笃行上下功夫，说得具体一点，就是学佛要来真格的不能摆花架子，就是师父上人所说的“ 老实听话真干 ”。

反思自己在这方面做得怎样？只能这样说，一直努力在做，但仍有很多地方做得不到位或不尽人意，仍需继续努力。


第三个问题：你是否珍惜今生所遇到的缘？

我反思自己所思所做，我的回答是肯定的，我珍惜。

我曾经多次说过，我今生有两大幸事：一个是闻到了佛法，一个是遇到了老法师。

一个人一生当中遇到正法多么难得!遇到善知识多么难得!遇到好的同参道友多么难得!遇到引导我们成佛的导师多么难得！

而这些我都得到了，我怎能不珍惜这无比殊胜的法缘。

尤其是遇到了老法师，是我一生中的幸中之幸，老法师是我的法身父母，是我的慧命导师。


第四个问题：你怎样应对外面境界的诱惑？

这个问题对我来说不难，因为我对名和利不感兴趣。

你想想，人生哪件事能离开名和利？感恩阿弥陀佛让我在名利之外潇洒自在的生活，从来没有被名利所累。

记得1984年，我调到省政府工作，曾经有人对我说，你德才貌俱全，可惜你不会用。

那时，我根本听不懂这话是啥意思。也有人跟我说，只要你听我话跟我走，一年之内给你弄个正处长当。

我说，就是给我弄个正省长当，我也不跟你走。

有人说我不识抬举，我说谁识抬举你找谁去。

有人说，看着你挺温柔的，怎么一遇到事儿就那么倔呢？

我说，既然你领教了我的倔，那就离我远点，更倔的还在后头呢。

为什么现在那么多官员落马？就是一个字贪，贪财贪色，过不了美色关，过不了金钱关。

我也曾经遇到过涉及金钱的问题，但我都顺利过关了。

记得有一次给某企业解决一个难题，问题解决后，企业很满意。第二天派专人来表示感谢，拿一个牛皮纸口袋，看样子是装着钱。

我和送钱者交涉了四十分种，终于把他说服了，他同意把钱拿回去了。

最后，他说：刘大姐，我送你一句话吧。我说一句话我收下。

他说，你真是我党的好党员。我说，你送我这一句话，比送我一百万人民币都值。

说实在的，作为一个党员，我不能给党争多大光，但也不能给党抹黑呀。

上面，是我听了师父上人开示之后，反思我自己的一些体会，不知同修们听了之后，是否有一些触动和感受。

但愿我的反思能够起到抛砖引玉的作用，使同修们对师父上人的开示能有进一步深刻的认知，并在今后的修行过程中认真落实。

今生不成佛不足以报师恩。


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念弥陀

这一段时间听师父上人讲大经科注和科注学习班，感觉师父上人有些疲劳，心里真的很心疼师父，感到非常惭愧。

师父这么大年纪了，还仍然坚守在第一线讲经说法，让我这不孝弟子汗颜。

我已经两年多没去香港看望师父了，真的非常想念老人家。不是我不想去看望师父，家事缠身，寸步难行啊。

我上一次去香港是2014年3月，那一次是赶上师父过生日，也不是专程去给师父祝寿的。

今年，听说很多同修都以为我一定去香港给师父祝寿，为了让同修们安心，我在学习班心得交流稿的后面，明确告诉大家，我不去香港给师父祝寿。

可是仍然有人不相信，说有照片为证。

请大家仔细看看，那张照片是2014年师父过生日时照的。

在这里，我要告诉大家，我为什么不给师父祝寿，我知道师父的寿不是祝出来的，是他老人家六十几载学佛修出来的。

我们只要认真听师父的话，依教奉行，师父自然会长寿的。因为他不舍一人啊！

我劝大家好好听师父讲的大经科注和大经科注学习班上的每一次的开示，不要以为师父说的这些和你无关，或者离你还很远，不是的呀，这些就是为你而说的。

对我来说，我认为师父的每句话都是为我而说，都是对我的谆谆告诫。

师父告诉我们，什么是我们的生死冤家？就是心里的那些挂碍。

如果你的心里还有许多挂碍，还想着这件事没做完，那件事没了结，还有这个放不下，那个离不开，那这些个心里的挂碍就成了你的生死冤家，到临终时就会来障碍你往生。

所以要提前做好往生的准备工作，该交待的交待，该处理的处理，该了结的了结。

不要等到临命终时再去交待、处理和了结，那就来不及了，没有机会了。

在我见过的临命终者，大多是气短力衰，想说的话说不出来，想表达的意思表达不出来，在这种时候，临命终者往往是着急、生气，一旦生起嗔恨心，就必堕地狱无疑。

所以，我们要在临命终前，把一切准备工作都做好，真正做到万缘放下，老实念佛求往生，这就对了。

如果还有一点点放不下，那就糟了，那可就把往生大事耽误了。

为什么放不下？不知道这个世界没有一样东西是真的，包括我们的身体也是假的，也要丢掉。

牢牢记住，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法，无所有、毕竟空、不可得”。

所以，现在我们应该做什么，不应该做什么，一定要认识清楚。

我们应该做的就是全心全力放下万缘，别人赞叹不必欢喜，别人毁谤不必在意，一切境界都是过眼烟云，抓住一句佛号念佛成佛才是真的。

念弥陀

上面说到有关往生的问题，下面我想再说点关于送往生的问题。

前些时师父上人也在开示中提到了关于送往生中存在的问题，这个非常重要。

关于送往生，我过去已经讲过几次，我所讲的仅供同修们参考。

过去讲过的我在这里不再重复，今天我想重点说说给往生者开示的问题。

第一，抓住开示的重点。

不管是往生前还是往生后，开示的重点都是劝他老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。开示时要精神集中，语言精炼，不可冗长。

第二，要专人开示，不可多人轮流开示。

开示时不可感情用事，不要因为开示者的语言不当，牵动往生者的情执，耽误和影响往生者的往生大事。

第三，评功摆好式的开示不可取。

比如有的开示者极力赞叹往生者，为其评功摆好歌功颂德。

这样做的结果，如果是在往生前，容易引起往生者的傲慢之心；如果是往生后，假如这位往生者没有往生极乐世界，容易引起往生者的嗔恨之心，他会想，我做了那么多的好事善事，阿弥陀佛为什么不来接我？“ 一念嗔心起，百万障门开 ”，嗔恨必堕地狱。希望送往生的同修们注意这个问题。

第四，送往生要尊重主法人，听从主法人的安排。不能七嘴八舌乱呛呛，谁都想说了算。

送往生事关重大，一个人一生就这么一次机会，不能因为我们送往生者疏忽和失误，误了往生者的法身慧命。

最后，与同修们分享两首偈颂：

遵师教诲

反思自己

对号入座

悟道改过

恩师教诲牢牢记

修行路上不停息

一句佛号绵密密

一生成就证菩提

惭愧弟子 刘素云 顶礼

2016年5月21日

念弥陀

上净下空老法师：

我们听了刘居士的报告，她听经没有白听，真听懂了，真有省悟，这是很难得的。

我想与她的年龄也有关系。人到七十岁之后，这一生已经过去了，七十以后还有多余的，那真叫剩余。

我们怎么处理？那就是秒秒必争，万缘放下。

这个世界上的工作，弘法利生的工作，自己破迷开悟的工作，要不要做？一切都随缘，有缘努力去做，帮助别人觉悟，帮助别人清醒过来，因缘、机会太难得了！

百千万劫难遭遇，我们遇到了，如果一失足，不小心一失足，要想到经上一句话说，三途一去五千劫。

不是五千万年，五千劫，别说大劫，就是小劫也不得了！这句话我们相信，佛说的不是假话，佛不骗人。

佛一切是真实心中作，每句话、每个字都是自性里头流出来的，纯真无妄，说实话，我们要知道。

所以我们对佛的教诲，字字句句生感恩心、报恩心，怎样才能报佛恩？依教奉行是报佛恩。

素云居士提到老师，我一生感老师的恩，如果没有遇到三个老师，三个老师少一个都不可以。

我的业障重，很不容易接受别人的意见，这三个老师，都是自己心目当中最佩服的老师、最向往的老师、最尊敬的老师。

三个老师对我有特别的恩惠，没有方老师我不会信仰宗教、不会学佛；没有章嘉大师给我三年的基础教学，我学佛根立不住，换句话说，遭遇的逆增上缘就会堕落，必然的道理，跟章嘉大师三年，明白了、觉悟了；没有李老师十年经教，我就不能上台讲经，上台讲经利益自己的多，百分之九十九是自利，利益众生一分，是真的不是假的。

我这一生，就没有遇到几个像我一样做学生时候的心态。

“ 孝养父母，奉事师长 ”这是根！没有这个根，遇到好老师也是枉然，为什么？没有恭敬心，就是没有真正的依教奉行。老师会对你失望，这多么令老师寒心。

在这个时代，做老师的人，一生唯一的愿望就是传道。

如果没有人能够继承，他就是道到他这个地方断绝了，后继无人，他怎么对得起他的老师？祖祖相传，到我身上、到我这一代就断绝了。

于是乎我们就明白，真正好老师，晚年唯一一个念头，期望能遇到接班人。


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念弥陀

净宗，大道！大道当中的大道，接班很容易，接班人难找！

为什么？真干的人太少了。

海贤老和尚继承他的师父传戒法师，传戒法师传给他什么？“ 南无阿弥陀佛 ”一句，嘱咐他一直念下去，“ 明白了不能乱说，不能说 ”。

这是传戒法师给海贤老和尚的传法，他接受了，非常认真干了九十二年，一直到他往生。

传戒公的好学生，真的是听话、真干，也真的守住他老人家的教诫。

明白了，明白是什么？理一心不乱，明心见性，大彻大悟，一句佛号。

遵守老和尚教诫，不说，一直到往生没说。为什么不能说？我们都明了。

我这一生走的路子，章嘉大师教导我的，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛一生，悟后就讲经教学，四十九年没有中断，一直到入般涅槃。

我记住老师的教诲，我知道老师的用意，为什么教我们这样做法。

社会乱了，佛法衰了，没有人干了，这是个很苦的差事，尤其是前面的三十年，我学佛今年六十五年，前面三十年非常艰苦，后面这慢慢好转。

我留意传法的人，还有没有人发心学释迦牟尼佛，放下名闻利养，放下贪嗔痴慢，老实念佛，讲经教学，甘心情愿过一辈子？

我们看释迦牟尼佛，一生没有建道场，我明白了，不建道场，真正演出来给我们看，于人无争，于世无求，大家可以包容。

你继承如来家业，如来家业就是弘法利生，能够平安度过这一世。

继承我的人也要学我这些，真能放下，一生于人无争，于世无求，把名闻利养断掉。

外面对我们这些赞叹，我们不敢接受，那些赞叹过分了，我们自己心里清楚，样样不如人，智慧不如人，福报不如人，德行也不如人。

只有老实念佛求生净土，就这一个愿望，希望走的时候，阿弥陀佛来接引，其他一无所求。

对人平等，对事平等，佛怎么教我，圣贤怎么教我，我就怎么做。

念弥陀

这些年我们做团结宗教，有人批评我，批评我不老实，出家人赞叹外道，喜欢跟外道往来，提倡《弟子规》，《弟子规》是儒家的，不是佛教的。大错特错。

真是佛菩萨保佑，一个星期之前，有同修给我一份资料，是阿育王刻在石头上，释迦牟尼佛一段教诲。

内容是什么？劝我们团结宗教，劝我们尊重别人的宗教，决定不能毁谤。

我看了很安慰，骂我的人，释迦佛，你看，立刻就给我回应了，我做得对，没有做错。

只是释迦牟尼佛这一段的开示，我过去没有读过，那我这么多年来所做的，跟本师所说的完全相应，我还没有错。

我的想法，佛陀那个时代，没有信息，没有交通工具，所以佛的化身要遍一切处。

佛教化众生，不是自己想怎么做就怎么做，不是的，因人而异，随机教学，他喜欢什么，喜欢什么身就现什么身。

观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度，他就现基督身，应以阿訇身得度，他就现阿訇身。

佛无有定法可说，佛也没有一定的形相，完全是恒顺众生，随喜功德。

所以在那个时代，就出现这么多宗教。
这么多宗教，我的心目当中全是佛陀的化身，所以我提出“ 众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处 ”。世尊的开示就这个意思，我们没做错。

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念弥陀

我们看到了，现在由于科技的发达、信息的发达，地球变成一家人，那应该怎么样？应该所有宗教归一。

归一，不一定是要一个宗教，不必，许多宗教我们一个理念，这一个理念就是六祖惠能大师开悟的时候所说的，“ 何期自性，能生万法 ”。

宗教是万法之一，宗教有许许多多，是自性所现的。

遍法界虚空界是一个自性所现的，这个自性是谁的？是诸佛如来的，也是我们自己的。

讲到自性，只有一个，没有二个。

所以，极乐世界是我自性现的，释迦牟尼佛也是我自性现的，六道十法界是我自性现的，所有各个不同宗教也是我自性现的，讲得通。

我们的心量要拓开，心包太虚，量周沙界，我们希望宗教变成一家人，宗教变成一体，染污没有了，分别没有了，妄想没有了，我们人人都能回归自性，回归自性就是无上菩提，就都成佛了。

所以要读经，经读得不够会有疑问，读明白了、读懂了，疑惑就化解了，经典的作用就是这个。

修行的方法，八万四千法门、无量法门，用天主教修行能不能成佛？能。

成佛的道理很简单，只要你六根在六尘境界上不起心、不动念就成佛了；还有起心动念，没有分别执着，这就是菩萨；还有分别，没有执着，这是阿罗汉。

没有说一定佛家大乘小乘、显教密教、宗门教下，没有说一定是这个，什么法都能，八万四千法门、无量法门，后头还有个无量法门，都能成佛。

我在没有读到世尊这篇开示的时候，在过去这十年当中我常常想的，虽然没有证明，我想的是有道理。

我认为我们中国孔孟、老庄、文武周公，都是大彻大悟、明心见性，不是佛也是大菩萨再来的，为什么？他们说的东西跟佛法讲的一样。

我们读《庄子》，有一句名言，庄子说的，“ 天地与我同根，万物与我一体 ”，这个话是不是佛说的？没有明心见性说不出来，明心见性就是佛陀，在中国人称他为圣人，他要是出生在印度，他就是佛陀。

佛陀有个特征，他们的东西无师自通，释迦牟尼佛讲四十九年经，跟谁学的？没有老师，从自性流出来的。

我们再看中国老庄、孔孟，他们说的话也是从自性流出的，他也没有老师，所以都是自性。

再看看《圣经》，摩西、耶稣、穆罕默德，穆罕默德不认识字，没念过书，统统是自性当中流出来的。

穆罕默德流出一部《古兰经》，这是什么人？在佛法里面就是佛陀、法身大士，最低限度法身大士，地上菩萨，他们的东西从自性流出来。

所以怎样叫我们回归自性？怎样叫我们自性现前？

方法无量无边，只要你六根接触六尘境界不起心不动念、不分别不执着，就是正法，如来的正法。

我用《圣经》行不行？行；我用《古兰经》也行，为什么？圣人所说的。

你明白之后，所有这个世间圣人东西都通了，仔细一看，他们是平等，在一个阶层，我们的恭敬心生起来了。

真的世界大同、天下太平，到哪？到极乐世界才是真的。

那是什么？回归自性就大同了，没有一法不同，为什么？你肯定了一切法是自己自性变现出来的，跟自己是一体。

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《沐法悟心》系列讲座 第1集

三个第一  牢记在心

之一

刘素云老师 讲于2020年4月13日

尊敬的各位同修：

大家好！阿弥陀佛！

很高兴又和大家见面了。

今天，我和大家汇报交流分享的题目是“ 三个第一 牢记在心 ”。这是小题目。

这一次呢，这个专题讲座总的题目叫“ 沐法悟心 ”。

沐浴的“ 沐 ”，佛法的“ 法 ”，觉悟的“ 悟 ”，心灵的“ 心 ”，“ 沐法悟心 ”。这是总的题目，每一天有一个小的分题。

今天这个分题的题目就是“ 三个第一 牢记在心 ”。

为什么要讲这个题目？原因很简单，因为弘扬《无量寿经》，弘扬净土念佛法门，是我的使命。我必须认真地完成使命，报佛恩、报师恩、报众生恩。

大家都知道，2000年，我重病缠身，随时面临死亡。我做好了充分的思想准备，随时迎接死神的降临。

可是竟然出现了转机，死神没有降临，好运降临了，我那么重的病不治而愈了。

这里所说的“ 不治 ”，是指没有用药物治疗。因为我不能用药，我对所有的药物基本上都是过敏的。

我的病好了，好得这么神奇，连我自己都觉得不可思议。

有人问我：“ 你的病是怎么好的？”

我实话实说，我说：“ 没治，自己好的。”人家听了莫名其妙，可我说的是真话呀。

后来，我自己也在认真地琢磨，我的病是怎么好的呢？功夫不负有心人，我把答案找到了。

这个答案就是：听《无量寿经》听好的，念阿弥陀佛念好的。

在这之后，再有人问我，你的病是怎么好的？

我就告诉他，“ 听《无量寿经》听好的，念阿弥陀佛念好的。”就连我的主治教授问我，我也是这样回答他。

尽管他们的眼神是诧异的，可我说的是真话。

我是听《无量寿经》、念阿弥陀佛真实的受益者。

我离苦了，我得乐了，我不能自私，我要让我的同修们同沾法益，早日离苦得乐。

所以，我尽我所能弘扬《 无量寿经 》，弘扬净土念佛法门，是我余生的神圣使命。

下面，我们开始讲今天交流分享的正题。

一、第一经：《 无量寿经 》是第一经

《无量寿经》是本师释迦牟尼佛四十九年所说一切经典的第一经。

是任何一部经典都无法取代的，包括传入中国的两部一乘经典《华严经》和《法华经》，也无法取代《无量寿经》。

《华严经》好比黄河，《法华经》好比长江，《无量寿经》好比大海，江河入大海，《华严经》和《法华经》最后都归于《无量寿经》。

《华严经》最后十大愿王导归极乐说的就是这个。所以说《无量寿经》是第一经，名正言顺。

《无量寿经》是本师释迦牟尼佛唯一多次宣讲的经。

这里的“ 唯一 ”，它代表只有一个，没有第二部；这里的“ 多次 ”，代表不止一次。

有何为证？《无量寿经》一共有十二种译本，可见是多次宣讲，否则不会有这么多的译本。所以说《无量寿经》是第一经。

《无量寿经》是两土导师释迦牟尼佛、阿弥陀佛共同宣讲的一部经。

在佛所说的三藏十二部里，找不到第二部由两土导师共同宣说的经。所以《无量寿经》是第一经。

《无量寿经》是十方三世一切诸佛如来共同宣讲、共同护念的第一经。

几个关键词语明确告诉我们：十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不宣讲《无量寿经》，没有一尊佛不护念《无量寿经》。这在《无量寿经》是独有的。所以《无量寿经》是第一经。

《无量寿经》是唯一一部畅佛本怀的经。

“ 释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”

“ 弥陀本愿海 ”是什么？就是这部《无量寿经》。

释迦牟尼佛第八千次在娑婆世界示现成佛，就是要宣讲这一部让众生一生成佛的《 无量寿经 》。所以说《无量寿经》是第一经。

《 无量寿经 》是佛所说的三藏十二部里唯一的一部了义经。

什么是了义经？能帮助众生一生决定平等成佛的经叫了义经。

请注意四个关键词：一生、决定、平等、成佛。唯一一部了义经，理所当然的是第一经。

《 无量寿经 》是释迦牟尼佛四十九年所说一切法中唯一正说。

关于正说，我在讲《无量寿经》《专题讲座》《茶余饭后》中都有提过，有人对这个提法不甚理解。

在这里，我这样跟大家说，不理解是暂时的。随着我们对经藏的不断深入，慢慢会理解的，这需要有一个过程。不急，慢慢来。

在我们没有认识和理解之前，千万不要谤法。

以上，我从七个方面阐述了《 无量寿经 》是第一经。你认可吗？如果你真正认可，你就一定会死尽偷心受持这部经的。

佛说法既契理又契机。众生根性不同，佛说法一定契合不同根性的众生。

比如，佛对下根众生讲转恶为善，对中根众生讲转迷为悟，对上根众生讲转凡成圣。

听明白了吗？三个层次的根性，佛讲三个层次的法，这叫契机。

佛说法有真实说、有方便说。

真实说就是我们平时所说的真谛；方便说就是我们平时所说的俗谛。

真实说和方便说都是随顺众生的根性而说的。

用我们现代话来说，就是跟什么人说什么话。我们这里所说的真实说，都是宇宙人生的真相。

这部《无量寿经》说的完全是宇宙人生的真相，是佛所说的唯一正说，是真实说。

其余的所有说全是戏论，是方便说。

所以说《无量寿经》是第一经。

在这里，用另一句话来说，就是其他的经典都是为《无量寿经》服务的。这么说，大家比较容易理解。

另外，《无量寿经》也是净土宗的第一经。

第一个小题目，《无量寿经》是第一经，就说到这儿。

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念弥陀

下面，我们说第二个问题。

二、第一法：净土念佛法门是第一法


释迦牟尼佛的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。

正法一千年，戒律成就；像法一千年，禅定成就；末法一万年，净土成就。佛经上是这么说的，祖师大德是这么教诲的。

正法一千年，像法一千年，已经走过来了，成为了历史。

历史已经给我们作出了证明，规律就是规律，法则就是法则，规律和法则是不以人的意志为转移的。

历史规律已经验证了，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就正在得到验证。

所以说，净土法门是末法时期的第一法。我们应该随顺历史规律。

如果有人违背这个历史规律，独出心裁地搞自己的那一套，否定末法时期净土成就，那是一条走不通的死路。

印光大师应化在娑婆世界，成为净土宗的第十三代祖师。

他老人家来到这个娑婆世界，他的使命就是为末法众生选择法门。

他为我们选择的是净土念佛法门，说得更确切一点，是净土持名念佛法门。

老人家对末法众生的恩德太大太大了！

净土持名念佛这是末法众生成就的第一法呀！

我们要知恩、报恩哪！怎么报恩？只有今生成佛。

印光大师不但为我们选择了法门，而且把这个法门解释得如此透彻。

三段言简意赅的话，把净土法门活龙活现地展现在我们眼前。

印光大师有这样三段话：

第一段话：

“ 净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。”

第二段话：

“ 是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。”

第三段话：

“ 如天普盖，如地普载。如日月普照，如春雨普润。”

这是印光大师的三段话。

下面，我们再看：

蕅益大师说：“ 法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。”

上净下空老法师对“ 戏论 ”是这样解释的：

“ 戏论 ”就是研究讨论，就如同开玩笑、儿戏，就如同儿戏一般，没有一句真话。这儿戏能是真话吗？

老法师还说：

“ 只有一句佛号是真的，一句佛号包括了一切。阿弥陀佛佛号是佛法的总纲领、总题目。”

念弥陀

我们再看，释迦牟尼佛对净土念佛法门有过三番赞叹，这是在其他经教里没有的。

这个赞叹是独一无二的，这是释迦牟尼佛对净土念佛法门的最高评价。有经文为证：

《无量寿经》云：

“ 佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。”

在这段经文里，包含着释迦牟尼佛对净土念佛法门的三番赞叹。

第一番赞叹：“ 诸佛如来无上之法 ” 。

持名念佛法门是什么样的法门？念佛之法。不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法，而是“ 诸佛如来无上之法 ”。注意，“ 无上 ”两个字。

第二番赞叹：“ 十力无畏。无碍无著。甚深之法 ”。

“ 十力无畏。无碍无著 ”是什么法？祖师大德判教称之为“ 一乘法 ”。

我国有两部一乘经典，那就是《华严经》和《法华经》。只有这两部经能担得起“ 十力无畏。无碍无著 ”。

《无量寿经》是一乘圆满大法。净土念佛法门，在整个佛法里的地位之高，几人知晓？也就“ 万亿人中一二知 ”吧！

第三番赞叹：“ 及波罗蜜等菩萨之法 ”。

这是大乘法，大乘中的大乘，一乘中的一乘。

世尊对《无量寿经》、对净土念佛法门的赞叹，可以说是到了登峰造极的程度。

净土念佛法门如果不是第一法，上哪里去找第一法？

我们现在同修们修学《无量寿经》，修学净土念佛法门，我多次说过，你们是大福报之人、大智慧之人。

念弥陀

今天，我想借这个机会说一说，我们修学净土念佛法门这么多年，有长有短。

短的呢，可能一年两年，甚至几个月；长的呢，甚至二三十年，三四十年。

回过头来想一想：

我们修学的是第一法门，读的是第一经，我们究竟受没受益？

结合我们的实际情况，我就想，很多同修向我提出一个问题，就是：

为什么念佛功夫不得力？

对这个问题，我也一直在考虑。我是这样想的，念佛功夫不得力，各有各的因缘，不能一刀切。

当然了，信不坚，愿不切，行不笃，这是共性的。那个性的呢，也有。

所以，要解决这个念佛得不得力的问题，一定要针对每个人的实际情况。

我对这个问题是这样认识的，就是用我自己来说，我觉得不举实际例子，你就空口地去说理论，大家不容易理解。

我就想我自己，如果我现在坐在这里，是有点跟大家吹牛，那我不这么说还不行。

我自己现在认为，目前的我，应该说念佛功夫是比较得力了。

我说得比较客观，是比较得力了。

那我就想，我是怎么得力的呢？我原来是那个状态，我现在是这个状态。

它是怎么变化的呢？我先说说我自己这个变化的过程。

同修们在这里，我可以坦率地跟你们说，你们现在看到的这个刘老师和三十年前、四十年前那个刘素云有天壤之别。

你们现在根本看不出来三四十年之前的那个刘素云是个什么样子的人。

我如实地跟大家说，对我自己剖析一下。我把自己分了五个阶段。

第一个阶段，是四十多年前的我。

那时候的我是个什么样子？这么几个词，你们看看：倔强、任性、生死不怕，这是四十年前的我；

三十年前的我：倔强、固执、我行我素；

二十多年前的我：悲观、厌世、逃避现实；

2000年到2010年，这十年，这十年的我是个什么样子呢？接触到了佛法，留住了生命，得到了慧命，走出了低谷，渐入佳境；

然后再看第五段，2010年到2020年，到现在吧，这十年的我是什么样子？得到了佛法的真实利益，脱胎换骨，彻底改变了人生命运。

这就是我对我自己五个阶段的剖析。

剖析之后，我在思索一个问题。我学佛时间不算短，二十年，但也不算长。

为什么在这二十年学佛的过程当中，我的念佛功夫逐渐得力了，不是它一开始就得力的。我得到了佛法的真实利益。

念弥陀

我怎么得到的这个真实利益，我这功夫怎么逐渐得力的。

我自己总结了这么几条，跟大家如实地报告。

1.我思想单纯，私心杂念少。

2.受父母传统思想的影响，我淳朴、善良。既没有害人之心，也没有防人之心。

我的名言是：“ 害人之心不可有，防人之心亦不可有。”

我的理念是：“ 如果有人害你，能把你害死，说明你该死了。如果你不该死，他是害不死你的。”

3.老实、听话、真干，这六个字我基本做到了。

我曾经说过：“ 做人要正，当官要清，学佛要像。”

入佛门以后，我时时提醒自己，学佛要像佛。如果学佛不像佛，那不是真学佛。打着学佛的旗号，不真学佛，是给佛法抹黑。

4.我重在落实。

学明白一条，落实一条，学用结合。

2000年，我开始听老法师讲经说法。因为以前没有接触过，所以刚开始的时候，我听不懂，好在我是听不懂也听。

我最先听懂的是八个字“ 一门深入，长时薰修 ”，我听懂了，我认真落实了。

从2000年开始到现在，我就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，不换题目、不拐弯。

说真的，那些年也是挺难的，内外夹击。

不让我亲近老法师，不让我受持《无量寿经》会集本，不让我和同修们交流学佛心得体会，这是三条明确的限制。这些外界的干扰，都没有使我动摇。我认准的路，一定一走到底。

有人这样说我，“ 刘素云主意正，整不动她。”他这话说对了。

5.知恩报恩。

上净下空老法师多年来对我的关心、爱护和教诲，我铭记在心。

各地同修们对我的尊敬、爱戴、期望、鼓励和信任，我铭记在心。这些都是我奋勇前行的动力。

我不敢懈怠，我不能懈怠，我不好意思懈怠，我没有理由懈怠。

我唯一要做的就是在有生之年全心全力为众生服务，生命不息，服务不止。

上面这五条，是我总结的念佛功夫比较得力的原因。每条都很重要。

但是如果要从五条里挑选出最最重要的一条，我选择第四条，重在落实。

我为什么这样选择呢？是我的亲身经历和感受让我作出了这样的选择。

我之所以学佛二十年，念佛功夫越来越得力，是理论和实践相结合。

功夫是在实践中日积月累的，它不是一蹴而就的。在日积月累的过程中，不断提升自己的境界。

在提升境界的过程中，不知不觉中，气质也得到了改变，甚至连相貌也随之改变。

我前面提到，我从2000年学佛到现在，我最得益的就是我听明白了一样，落实一样。

学佛是要解决实际问题的，不是走走过场就过去的，更不是凑热闹。

念弥陀

举几个实际例子，我自己的经历，怎么样一关一关地过。

在过关的过程当中，提高自己的境界，提高念佛功夫。

(一)关于一门深入，长时薰修。

2000年，我第一次听老法师讲经就是听的《无量寿经》，我最先听懂的就是“ 一门深入，长时薰修 ”这八个字。

于是我就选定了受持《无量寿经》，念阿弥陀佛佛号，我觉得这是最契我根机的修行方法。

让我万万没有想到的是，我这一个选择可惹了大麻烦。

不久，批评声、谩骂声不绝于耳，我过上了炼狱般的日子。

我不知道这是为什么？我学哪部经，我怎么修，是我自己的事情。我也没招谁，也没惹谁，干嘛对我大动干戈呀。我想不通。

有人善意地提醒我，“ 你要识时务，你只要不亲近净空法师，不读《无量寿经》会集本就没事了。你重新选择吧！”两条路摆在我的面前，是妥协还是坚守？妥协不是我的性格，况且我还不知道我错在哪。

我的倔劲上来了，我从来不怕高压，想让我在批判、谩骂、高压下臣服，没门。

我选择了坚守，一直坚守了二十年。

二十年的实践证明，我的坚守是正确的，我受益了。

我是《无量寿经》的真实受益者。无可辩驳的事实是最有力的证明。

(二)怎么样过忍辱关。

我第一次过忍辱关是1966年，那是一个特殊的年代。

那一年我21岁，是参加工作的第三年，被莫名其妙地批斗。长这么大，没受过这个委屈啊。

现在是又批又斗，心里窝囊，不服气。心里想：你们整轻了，我不搭理你；你们整重了，我跟你玩命。

那个时候我是在小学当老师，每天上班带一把尖刀，上班前跟妈妈和姐姐说，“ 今天下班，我要不回来，你们别找我。”妈妈跟姐姐不知道我说这话啥意思。

过了若干年以后，我和姐姐说起这件事。

姐姐说：“小云哪，你可吓死我了。你咋不早告诉我呢？”

我说：“ 那时候要告诉你，你那时候就吓死了。”

同修们，你们能看到我当年的影子吗？1966年的这个忍辱关，没过去。

为什么呀？那时候我没学佛啊，我不懂佛法，所以我就拿刀准备跟他们玩命。

第二次忍辱关，就是学佛的这二十年。

这一次的关，要比第一次难过得多。因为第一次，那时没有学佛，完全是凭感情做事，自己想怎么干就怎么干，不受任何约束。

这一次完全不同了，因为你学佛了，皈依了佛门，就是佛陀弟子了。

你不是说学佛要学像嘛，不能用感情办事了。

佛陀弟子就要依佛陀的教诲去做，要用智慧、理智去处理问题。

话是这么说呀，落实起来真难哪，真的很难。你看我说了两个很难，真的很难。

尤其是对所发生的一些事情，为什么会是这个样子？搞不明白，不理解。

这个时候要过这个忍辱关，真的太难太难了，违心哪。

怎么办？我的做法是理解要忍，不理解也要忍。在落实忍的过程中，逐步理解。

念弥陀

举我的几个经历来说明这个问题。

经历一：

大约是十几年以前，我学佛以后第一次受到批判。来势迅猛，一夜之间，批我的录音就传开了。

这次批判呢，有三个特点：一是规格高；二是公开点名；三是批我的人是我熟悉、信任和尊重的人。

我不知道为什么会发生这样的事情，我百思不得其解，心里非常痛苦。

有同修把批我的录音拿给我听，我认真地从头至尾听了一遍，有的话我听不懂。比如，说我是附佛外道，我不知道是啥意思。

最近两年，我才知道附佛外道是啥意思。

有同修告诉我，这个录音都传遍全国了，现在佛友都不听法师讲法了，都在听批你的这个录音呢。

听了这个话啊，我为之一震，我就这么一个闭门不出的小人物，一个退休的老太太，值得这么大动干戈吗？耽误了同修们听佛法，我不成了千古罪人嘛。我实在是想不通。

有的同修对我说：“ 人家把你批成这样，你为啥不站出来说话? ”

我说：“ 我无话可说。”

我的好朋友替我打抱不平，要去找人家理论理论。每次我都把她拦住：不关你的事，好好待着。

这件事已经过去了十几年，我心很坦然。我感恩批我的人，他时时提醒我，不要增长贡高我慢。

我可以问心无愧地说，十多年来，我没说一句对批我的人不满的话。

这一关我过了。我相信路遥知马力，日久见人心。


经历二：

大约是三四年前，我上了一个名单。这个名单的名字叫“ 附佛外道名单”。

如果我没记错的话，前面还有几个字，“ 佛教界公认的 ”，合起来全名就是“ 佛教界公认的附佛外道名单”。

我的名字就在上面，排号119，不是倒数第二，就是倒数第三。

记得那一次去香港和同修们见面，“ 答疑 ”，我是当故事、笑话讲给同修们听的，结果逗得同修们哈哈大笑。

我告诉大家，我最近上了一个名单，我可没说是黑名单，我一看名单，憋不住乐了。

为啥？我那个号好啊，119，火警电话。

谁给我排的呢？感谢。

可能有同修会笑我，这个傻老太太，都上黑名单了，你咋还这么乐呵？

对呀，我们学佛人就该这样乐呵，就该这样乐呵呀。

这一关我顺利通过了，还知道了什么叫附佛外道，这不也收获了嘛。


经历三：

2018年3月上旬，某某省佛陀教育协会下发了一个文件，文件上直接点了我的名字。文件上说的两件事情，完全与事实不符。

注意，我用了“ 完全 ”两个字。我第一次看见文件，真的有点怒了。

怎么搞的？有点太不负责任了吧？这官僚主义也有点登峰造极了吧？

第一个念头，给这个佛陀教育协会写封信，请他们给我个解释。因为他们下发的是政府部门的文件，不同于前面所说的那个附佛外道名单。

第二个念头，把这个文件挂到网上，再附上我的一封批驳信，以正视听。

等我冷静下来，怒气消了，我认识到这两种做法都不可取。

为什么？不利于和谐。不就是你受点委屈嘛，有啥大不了的。

学佛人连这点事都承担不了，那佛不是白学了嘛。所以我就一声不吱。

我还想到什么呢？我在省政府机关工作二十年，深知政府机关下发文件的严肃性，是不允许出任何差错的，出了差错是要追究责任的。

我不希望和这次发文有关系的工作人员，因为工作上的失职受批评、受处分甚至丢掉工作。这些都不是我所希望看到的。

俗话说“ 得理不饶人 ”，我们是学佛人，得理要饶人。这一关我过了。


经历四：

2004年的某一天，就我一个人在家，来了两位不速之客，母女俩。

进屋落座之后，女儿单刀直入地对我说：“ 刘居士，今天我和我妈来找你，就一件事情。”

我说：“ 什么事情？”

她说：“ 我家最近买了一套房子，缺五万块钱。你给我们拿五万块钱。”

说话的口气完全是命令式，没有商量的余地。

我告诉她，我没有钱。

这时候，她那个妈妈立刻把脸拉下来，说：“ 你一个堂堂省政府的官员，五万块钱你都不给拿 ”，她指着我说：“ 那五万块钱对你来说，那不是小菜一碟吗？”

我告诉她：“ 我真的没钱，别说五万块钱，就是五千块钱，我也拿不出来。”

她生气了，说：“ 看你们这些贪官，腰包都塞得鼓鼓的，要五万块钱，你都不给，真抠门！”

这个时候，我心里有点气，我顶了她一句，我说：“ 你说话客气点，我不是贪官。”

她怒气冲冲地站起来，对她女儿说：“ 别跟她说了，小抠！”说完，娘俩摔门而去。

同修们，听了这段故事，你们有什么感触？不是有人羡慕我是名人嘛。看到没有？名人好当吗？千万别当名人哪。

我刚才说的，是我的亲身经历，不是编出来的故事。

人在家中坐，没招谁没惹谁，人家登上门来训斥你。

如果你遇到这样的事，你能怎么办？有同修可能说，两脚把她踹出去。

那哪行啊？为什么不行呢？因为你是学佛人哪。

母女俩走后，我起了三个念头。

第一个念头，有点生气。怎么这么不通情达理？好像谁欠你似的。

第二个念头，生人家气不对。想想她们为什么找你要钱呢，为什么不找别人要呢？因为你是名人哪。

在她们眼里，你是大慈大悲救苦救难的菩萨，她们相信菩萨呀。当她们遇到难处时，自然要找菩萨帮忙啊。

至于方式方法如何，说话态度如何，作为我来说，不应该挑剔、计较。至于人家说贪官如何如何，这种事情本来就客观存在嘛。

既然是客观存在，还怕人家说吗？至于你是贪官还是清官，没必要解释。

第三个念头，自责。没能帮上她们的忙，让她们满怀希望而来，却失望而去。

念弥陀

(三)关于大心量。

我不是一个大心量的人，学佛以前，我是一个遇到事情想不通，爱钻牛角尖的人，越钻越窄，转不过身来，出不来了。

2000年前，有三四年的时间，就处于这种状态，想不通了，就想走极端。

如果不是2000年，我遇到了《无量寿经》，可能我早已不在人世了。

我为什么对《无量寿经》，对老法师有这么深厚的感情，原因就在这里。

是《无量寿经》和老法师留住了我的生命，给了我慧命。这个大恩大德我永生不忘。

我现在的大心量是怎么来的？我又吹牛了，我现在我承认我心量比较大，我不隐瞒我自己的观点。

那我现在的大心量是怎么来的呢？为什么不钻牛角尖了呢？

第一，学来的。

从哪学的？从老法师那学的。

2000年到2010年，没见老法师之前，师父讲经我已经听了十年。

那十年我是听入迷了。世界上怎么有这么好的东西，我过去不知道；世界上怎么有这么好的人，这个老爷子太好了，他怎么说得那么好。

我曾经多次地和同修们说过，我最佩服老法师的就是老人家的大心量。

我对自己说，光佩服不行，要向老法师学习，做像老法师那样大心量的人。

2010年到现在，又是十个年头了。我十几次面见师父，更加深切地感受到了老人家那种博大的胸怀。

我在努力向老人家学习，从“ 不和任何人、事、物搞对立 ”，“ 没有我恨的人，没有我不能原谅的人，没有我不爱的人。”我要努力做到在我的人生当中没有冤亲债主。


第二，磨出来的，磨砺。

我原来是一个有棱有角，满身是刺儿的人。

大家可以想一想，一个倔强、任性、我行我素、生死不怕的人该是什么样子？

二十年风风雨雨学佛路，磨砺，把我身上的刺儿磨光了，把我身上的棱棱角角磨秃了。俗话说“ 不磨不成佛呀！”


第三，炼出来的。

请大家注意，我用的是火字旁的那个“ 炼 ”。

为什么啊？冶炼啊。大家想想，炼钢的那个场景，体会一下。

一个人经历无数次的历炼，在历炼的过程中也是蛮痛苦的呀！因为你还没有成钢，痛苦是一个必经的历程。

可是你一旦炼成钢了，过去经历的一切苦、一切痛都烟消云散了。再苦、再痛、再难，值了。

苦、痛、难把你蜕变成了一个崭新的你。

我的亲身经历告诉我，历炼不是一件坏事，它是好事，它帮助我成长，帮助我成熟。让我在历炼中提升境界，让我离佛越来越近。

念弥陀

举一个例子。

我有一个好朋友，有一次跟我说：“ 素云哪，我咋看你傻乎乎的。有一件事情我都看明白了，你咋看不明白呢？”

我说：“ 啥事啊？”

她说啥事啥事，怎么地，怎么地。她还说：“ 你别让人家卖了，你还帮人家数钱。”

我逗她说：“ 我不会帮着数钱的。一是，没人买我，他往哪卖啊；二是，我不识数，不会数钱。”

好朋友不放心，非得让我跟她说说那件事是怎么回事。

我这样告诉她的，我说：“ 看不清楚、看不明白，那是愚痴；看清楚，看明白了，再把它处理好，那是智慧。”

我的好朋友说：“ 我怕你当东郭先生，被中山狼吃了。”

我告诉她：“ 和我接触的都是菩萨，没有中山狼。”

为了让她放心，当我把事情的原原委委跟她说了一遍以后，她长出了一口气，说：“ 这回我放心了。原来你不傻呀。你咋啥都知道？”

我逗她说：“ 你不知道我有他心通啊！”

她说：“ 我原来以为你傻，我老替你担心。”

我告诉她：“ 真正学佛人，看似有点傻。那不是有‘ 看似 ’两个字嘛。”

好朋友问我：“ 你想怎么办呢？”

我说：“ 一如既往，真诚、慈悲、爱。”

好朋友说：“ 要是人家不领情，要害你呢？”

我说：“ 要命给他，提前送我回家了。感恩。但是我回家了，他去无间地狱了，这个结局可不是我所愿意看到的。我希望我们都去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。”

我的好朋友听了我的话，很感动。她说：“ 素云，你二十年学佛，没白学！”听了好朋友的表扬，我也美滋滋的。人啊，还是愿意听表扬嘛。

刚才跟大家说了这些，那我说了我学佛为什么得力了，一条一条掰给大家看。不知道大家是不是看明白了。

那还有一面呢。那学佛功夫不得力，是为什么呢？时间快到了。咱们先开个头，剩下的下一节课再说。

为什么我们念佛念了几十年，功夫仍然不得力？

我这样说：“ 你没念佛呀！”

我知道有人听了我这话不服气呀，不服气我也得说真话呀。我不会说假话去忽悠人。真话就是这个，你没念佛呀。

记不记得我老伴子说了两句话：“ 你念佛在嘴上，我念的佛在心里。”这两句话他是怎么说出来的？是我敦促他念佛，他跟我说的。

我当时没太注意这两句话。等他走了以后，我想起他这两句话，人家说得对啊。

我念佛是怎么念的，搁嘴皮子念啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛......人家念佛是搁心里念阿弥陀佛啊，那是真念佛呀。

同修们，听我老伴子说的这两句话，我们汗颜不汗颜哪？这个话可是从一个精神病嘴里说出来的。

最起码五十多年，我把人家是当成精神病的。

一个我们眼中的“ 精神病 ”用心念佛成就了，我们这些“ 精明的 ”念佛人，用嘴念佛，耍了几十年嘴皮子，还自觉不错呢。

什么叫相形见绌？这回知道了吧。

明天我接着跟大家说，为什么念佛功夫不得力。

不解决这个问题真的不行，你念到一百年，你到临终，你还是功夫不得力。

功夫不得力怎么能成佛？所以这个问题，一定要作为一个重点来说。

这节课的时间到了，就说到这里。

感恩大家！阿弥陀佛！

念弥陀

《沐法悟心》系列讲座 第2集

三个第一  牢记在心

之二

刘素云老师 讲于2020年4月14日

尊敬的各位同修：

大家好！阿弥陀佛！

昨天，我们讲到：

念佛功夫为什么不得力。

这个问题应该是一个具有普遍性的问题，属于共性问题。

但是，共性问题对于每个修行人来说，它还有它的个性问题存在。

所以，它是共性和个性并存的，那就是看每个人的具体情况是什么样的。

那我今天讲呢，就既要讲讲共性，又要讲讲个性。

昨天，我说到我老伴子说的那两句话。那两句话是在什么情况下说出来的呢？是因为我看他不念佛，老看电视，我督促他念佛。

我说：“ 老伴子，念佛呀！”

他说了一句，“ 你怎么知道我没念佛。”

我说：“ 我看你嘴也没动，声也没出啊。”

他说：“ 我念的佛在心上，你念的佛在嘴上。”

说实在的，当时听这句话的时候吧，我还寻思你净胡说八道。

他走了以后，我仔细地回想他说这两句话，人家说的没有错误的地方。就我们两个相比，确实是他很少阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念佛。

但是，现在事实证明，人家真的是心里有佛，用心在念佛。我比不上他。

昨天，我跟同修们这样说了，我说：“ 你们没念佛呀！你没念佛呀！” 昨天我不说了一句嘛。

可能有的同修听了不服气，我天天在念佛，你怎么说我没念佛呢？

可能有同修还会问这样的问题，老师，你说我没念佛，那我念啥呢？

我在这里，把话说得更清楚、更具体一点，应该这样说：

你在念佛，你是在用嘴念佛，你没有用心念佛，你更没有用真心念佛。

这么说就比较确切了。

还有的同修不服啊，“ 我觉得我是在用心念佛。如果老师你说我没有用心念佛，没有用真心念佛，那我的心在念什么？”

我在这里，说一句不客气的话，你可别吓着。

我说：“ 你心里没念佛，你在念魔。”

这下子可能更麻烦了。有的同修说：“ 老师，你说得也太厉害了。不单说我心里没念佛，还说我心里在念魔，你凭啥这么说啊？”

大家仔细想一想，我说过这样的话。这不是我说的，是老法师讲经过程当中说的，告诉我们：

佛无处不在，无时不在；魔也无处不在，无时不在。魔佛一体。

注意这四个字 “ 魔佛一体 ”。

你一念佛，你就是佛；你一念魔，你就是魔。

大家想想，是不是就是一念之差？

《还源观》里对这个一念呢，说了它有三个特性。

什么特性呢？

一是周遍法界，二是出生无尽，三是含容空有。

这是念头的三个特性。我们不说后两个，就说第一个，“ 周遍法界”。

你每一个念头不是善的就是恶的，你这一个念头一念出来，周遍法界了，虚空法界没有不知道的。

所以说有人干坏事，说谁也没看着，不知道。不是这样的。

你念头一起，已经周遍法界了。

那有同修又问了：老师，你说我在念魔，那什么是魔啊？

我这样告诉你：

这个魔啊，它不是青面獠牙的恶鬼，是你心里头的一切不善念。

记住这句话啊！什么是魔？是你心里头的一切不善念。

“ 不善念 ”，还有个 “ 一切 ” 来修饰它，所有的不善念都是魔。这回你听明白了吧。

这些个魔，统统都是你往生西方净土的魔障。

咱们把障碍改成魔障，不说魔嘛？谁障碍你？就这个魔在障碍你。

那这些个魔障又是谁给你设置的呢？没有别人，是你自己的不善念设置的。

这个魔障就是这么来的，你自己设置的。

http://www.amtb-shizihou.org/02amtf/1171.shtml