素还真谈净土，秽土和唯心佛土

素还真

净土，秽土，佛土的土字，这个土是指什么？这个土是指世界。有世界就必然有众生，有土地让众生依附，有众生需要的物质。
土可以代表形而上学的心吗? 个人认为不可以。这个字完全不可以这样使用。

在【解深密经】文殊师利菩萨请问佛陀，在众多秽土中，什么物事容易见到，什么物事很难见到。同样的在众多净土中，什么物事容易见到，什么物事很难见到。佛陀先说在秽土，有八物件事容易见到，二件物事难以见到。

秽土容易见到的八件物事分别是：

1）外道。 （我们现今居住这个人间世界就是秽土，外道很多。在佛陀时代，著名的外道就有六师。）

2）有苦众生。 （现今的人间苦难众生很多）

3) 种姓家世兴衰差别。  (古印度社会分种姓，现今社会分贫穷富贵，还看家世。）

4）行诸恶行 。 （现今人间世界，偷盗，强奸，抢劫，杀人放火，欺骗各种恶行每日可见。）

5）犯戒 。 （持戒者犯戒）

6）恶趣。 （我们这个娑婆世界有天界，人间，也有畜生，饿鬼，地狱等恶趣）

7）下乘。 （下乘是指下劣的法门。现今虽有佛法，有解脱道，有禅定可学，可是人们喜欢偏修福报，修天人报。连初禅境界都证不上。）

8）下劣意乐加行菩萨。（菩萨是指追寻真理的人们。依据大乘经，菩萨走歪道，偏差，有邪见比比皆是。在秽土没有长进的菩萨更加常见。）

秽土很难见到的两件事分别是。

1）增上意乐加行菩萨。（有长进的菩萨，善根不断加强）

2）佛陀出现。 （现今人寿平均100岁的秽土，能遇到释迦牟尼佛出现是非常稀有的事情）。

至于净土八物件事容易见到，二件物事难以见到，佛陀没有多加说明，只说与秽土相反。

写到这里，净土的反义就是秽土。和秽土一样，净土也有成，住，坏，空。净土有众生，有社会结构（没有分家世，贫富，种姓的社会结构），多见善人，多见增上加行菩萨，人们多学习上乘法门，净土也多见佛陀出现于世。

从【解深密经】就可以知道净土不是什么超越三界的地方。

素还真

在楼上我已经指出净土是指世界。

不过有另一种净土常在大乘人口中传诵，即是唯心净土。这类净土没有形象的，完全是心地修持。【坛经】就有类似的公案，韦刺史问六祖，出家人常念阿弥陀佛能生到西方净土否？六祖是这样回答，西方人（西方净土世界的人）假如心不净造罪，他们念佛又能生到哪里呢？东方人（也就是中国）假如心不净造罪，念佛想求生西方可能么？所以六祖强调要自身心净。

我们都知道心地修持才是佛教的根本，往生到净土世界可以说是心地修持的结果。假如心地不净，就算是身在西方极乐世界，在那里造罪，要念佛到哪个佛国逃避罪报呢？ 这就是六祖所强调的自身心净，不管身在何处自身心净才是最重要的。

六祖的开示是权宜的说法。不过这个权宜说法却变成人们的唯心净土，变成另一层次的世界。心是形而上学的东西，怎有众生？怎有世界？又怎有净土了？

在大乘佛教法相宗，有三种唯心佛土 --- 法性土，受用土，变化土，分别是佛的三身净土。法身依法性土，报身依受用土，应身依变化土。对于这三种唯心佛土的说法我就不值可否。

我可以告诉大家大乘经一些菩萨的境界。比如说华严净土，释迦牟尼佛，左右文殊菩萨，普贤菩萨，他们的境界到了什么层次？佛菩萨的身躯巨大到观看十方佛世界犹如海上的莲花。十方佛世界大概就是整个宇宙这样的层次。佛菩萨的身躯可以说非常惊人的巨大。

在大乘经也描述一些菩萨的身躯巨大到掌中握着一个佛世界（佛土）从左边抛到右边，佛世界里面的众生都不会觉察到这个变化。大乘佛经也有说过，我们的娑婆世界对一些菩萨来说就好像微尘那样小。这些菩萨要到我们娑婆世界来，还得变化成和我们人类那样小才可以拜见到我们的释迦牟尼佛。这就好比身为人类的你得变成比病毒还要微小的身体，才可以看到灰尘世界里面的人。

写到这里换个角度思考。假如某天你遇到外星人，外星人告诉你其实我们的科学家没有发现到一个事实，就是组成我们身体，物质，这个世界的原子其实是一个太阳系。我们目前的科学仪器（光学显微镜，电子显微镜，加速器等等）无法观察到这个世界。不过他们外星人的科技就可以观察到原子程度的太阳系，也可以观察到这个原子世界里面的众生。倘若这个是事实，组成我们身体和世界的原子都是太阳系，而且里面住有众生。就算是这样，就算我们身躯比原子大千万兆亿倍，对我们有意义吗？

话说回来，菩萨拥有巨大的身躯，甚至比一个佛世界还要巨大的身躯，有意义吗？在这样层次的世界，就算再庄严再美好，身躯再美妙，这种庄严和美妙有没有尽头呢？是否还有另一个更加巨大的世界，更加巨大的众生，甚至比任何巨型世界的菩萨还要巨大呢。这样的世界又如何庄严和美妙？

写到这里，大家想一想，这样的世界称之为净土的话有意义吗？

素还真

第二楼我写了唯心佛土。现在要谈净土的意义。

大家都知道佛菩萨的愿力就是让众生证入无余涅盘而灭度。所以有佛陀的地方就必然有众生，有佛陀的地方也必有佛法。

假如佛陀住在福慧圆满的受用之地，又或者佛陀与大菩萨们住在受用的净土，没有众生可度，没有众生可教，有意义吗？我个人觉得没有意义。当然我不是佛菩萨，我也没证得什么净土境界。我只是推敲。

任何净土，再庄严，再圆满，再美妙，这些美妙形相对佛教的根本宗旨来说， 让众生证入无余涅盘而灭度会有特殊的意义吗？难道说庄严的净土，更多众生容易证得无余涅盘？第2楼我也指出佛菩萨巨大的身躯，还有他们身处更加巨大的世界。假如这些都是事实，这类巨大的身躯和世界有意义吗？你认为不断追求庄严美妙的世界，不断追求更加巨大的身躯，这样的道路有止境吗?

对我而言有意义的净土就好像【解深密经】所说有众生的世界，这个世界众生多行善，众生多不破戒，少恶趣或没恶趣，众生少苦难，少外道等等。佛陀在这个世界同样是要教化众生，让众生证入无余涅盘而灭度。

Omnipresence

《维摩诘经》上所说的“心净则佛土净”的“唯心净土”在佛力摄持下令与会大众亲见娑婆成净土的情形，那是“圣言量的证境”，非凡夫“现观所见”。而极乐世界是有漏凡夫所求生的目标，两者之间大相径庭。

否则释迦牟尼佛就不会在“大乘经典”中处处说明有“无数他方缘起的净土世界”中，现在有无数诸佛正在说法，劝导此方众生求生净土，亲近诸佛。

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