佛菩萨为什么不以神通度众生? (编辑/李守力)

miaoyin

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佛菩萨为什么不以神通度众生?(编辑/李守力) [原创 2007-9-28 19:20:01]   

佛菩萨为什么不以神通度众生?(编辑/李守力)

拒绝利用神通传教的佛陀

@有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
　　这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：
　　「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
　　佛陀回答说：
　　「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
　　然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
　　
　　佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：
　　「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
　　
　　什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
　　然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
　　『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』
　　那位不信的朋友可能会这样回答：
　　『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
　　像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
　　
　　什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
　　同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
　　『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
　　那位不信的朋友可能会这样回答：
　　『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。』
　　这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
　　以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
　　
　　什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：
　　『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
　　
　　像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」
　　
@神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，《杂阿含第三四七经》则说，没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
　　
　　利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
　　
　　教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。
　　

@有一次，佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
　　那时，有四位修得了五种神通的婆罗门修行人，聚在一起议论如何躲避死亡，最后，他们的结论是：
　　「当死神来时，再强悍、再有权势的人也躲不过，我们应当各自以神通隐藏起来，让死神找不到。」
　　第一位修行人飞翔在空中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在空中。
　　第二位修行人潜入深海中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在海中。
　　第三位修行人钻入山腹中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在山中。
　　第四位修行人钻入地岩中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在岩中。
　　佛陀知道了这件事，就藉此教导比丘们说：
　　「比丘们！想要免死的人，应当思惟四个道理，哪四个呢？
　　一切行无常，这是第一个道理，所以应当念念不忘修行；
　　一切行是苦，这是第二个道理，应当好好思惟这个道理；
　　一切法无我，这是第三个道理，应当好好思惟这个道理；
　　灭尽为涅盘，这是第四个道理，应当好好思惟这个道理。」
　　

净空法师谈佛菩萨不以神通度众生

@诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。

@有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，这一点诸位要记住。佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。

@佛菩萨的确都有神通，神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。

@尤其现在学密，多半用神通这些奇奇怪怪的事情来做号召，有没有？他放光，离地三尺，给诸位说真有，不是没有，确实是有。这些东西你仔细想想，他放光，我不放光；他离地三尺，我也不能离地三尺，有什么好处！这个是要知道的。何况这些小小神通，妖魔鬼怪都有，不足为奇，有什麽好奇怪的！往往我们就受他的骗了。所以大家要晓得，佛教里最容易被这些妖魔鬼怪利用。

@「或现神足」。神足是以神通的方式，来帮助众生启信。但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。这样一来，魔跟佛就有一个很清楚的界限能够分辨出来。

鏡花水月

依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，《杂阿含第三四七经》则说，没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。

既然如此，那麼解脫和四禪定也沒有必然關係了。
大家不必修禪定了，戒定慧修改去戒慧。

工藤洗衣机

@谷成

ari-ari

如果义以神通渡众生，就会被视为魔而不是佛。

miaoyin

鏡花水月 发表于 24-3-2013 05:20 PM
既然如此，那麼解脫和四禪定也沒有必然關係了。
大家不必修禪定了，戒定慧修改去戒慧。

我覺得您誤解了他的意思。

［戒定慧］是非常重要的。

持戒，才能得定，得定則能開智慧。所以末法時期，學佛眾生不能離開戒律。

我覺得他想要表達的意思是，末法時期學佛眾生要小心保護自己的法身慧命，
因為末法眾生福慧淺薄根性愚鈍，大多數人沒有能力辨別邪正，再加上魔類福報也大，不願看到眾生脫離六道輪迴，

所以，
末法時期，佛不以神通度眾生，而選擇講經說法。
所以當年釋迦牟尼佛世尊提出，眾生學佛宜依［四依法］，依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。

但是，末法時期，邪師說法如恆河沙，100百句裡頭，只要有一句說錯，不教真法而教邪法，就像醍醐里的毒藥，一滴足以毀滅。

如果某某人講經說法，您產生懷疑，可以查找古代經典和經注資料對照。［楞嚴經］和圆瑛法师的［五十陰魔章］是佛經里的照妖鏡。
但是如果某某人，以神通做佛事，縱然也是一片好意，也成功吸引多人進入佛門，然而容易半途走火入魔而不自知，
追隨他們學習的人也沒有辦法辨別那些到底是神通還是鬼通。

無論神通鬼通，佛陀的能力最為強大，而人人只要謙虛，耐心持戒，日日改過，因戒得定，因定開慧，
人人必能往生西方極樂世界，永脫六道輪迴，將來回入娑婆世界普渡有緣眾生。

不說別的，就說離我們時代較近的當年佛教泰斗，至今沒人敢批評的印光大師，連他都自認自己為慚愧僧，說自己根性愚鈍，
印光大師自己本身也是念佛往生西方。

如果您看過［印光大師文抄菁華錄］，您就會明白為何近代大德，縱然有能力，也選擇一條適用於當今時代的簡易之道。

在情在理，佛陀的心是心包太虛，量周沙界，不會只度聰明人，而忽略愚鈍不識字之人，
佛陀連細菌糞蟲也要普渡，所以以邏輯推理，佛菩薩會在不同時代環境因素生活方式差異，對於不同根性的人們，採用不同的方法，普渡眾生，
往往選擇的是簡易之方。

就如［觀世音菩薩普門品］，因以甚麼身得度，而現甚麼身。

當然，大家各有選擇，各取所需，縱然老師說錯一句，只要您意志堅定，一門深入，常時熏修，您的成就也會超過老師，最忌諱的是，
那個法門學一點，另外一個法門有學一點，那麼受苦受難是自己的責任，與任何人無關，脫離六道輪迴，不知要等到何時。

鏡花水月

miaoyin 发表于 24-3-2013 09:07 PM
我覺得您誤解了他的意思。

［戒定慧］是非常重要的。

因為末法眾生福慧淺薄根性愚鈍，大多數人沒有能力辨別邪正，再加上魔類福報也大，不願看到眾生脫離六道輪迴，

照你那么说，鼓励众生要在六道轮回修行，不愿入涅槃的的菩萨道，是魔说还是佛说？

miaoyin

鏡花水月 发表于 25-3-2013 12:34 AM
照你那么说，鼓励众生要在六道轮回修行，不愿入涅槃的的菩萨道，是魔说还是佛说？

您好鏡花水月，

您問的問題很深，我沒有能力回答。

我曾經在此論壇發過一片文章。請看以下：

－－－－

修行人呐要切记，莫把生死当儿戏。
修行就是修自己，忏悔改过去习气。
他人是非我不管，自己恶习快除去。
个人独居谨防心，大众同居慎护口。
三业清净极乐现，三学三慧皆圆满。
真修遵依佛教戒，断恶修善念弥陀。
假修装腔作示样，扭扭捏捏摆排场。
不是他长就我短，三人分夥又拉帮。
人情搞得心烦乱，明合暗斗度陈仓。
本来清净光无量，却被五欲障清凉。
人心若被名利染，道业荒废轮回长。
世间人呐真可怜，自性是佛看不见。
要想成佛不反观，无量亿劫出离难。
凡夫色眼只外看，不知皈依要反观。
自性本具觉正净，无须心外逐尘相。
着相修道魔易生，离相无心最稳当。
发心作佛走觉路，超情离见达乐邦。
心底空空无一物，便是净土常寂光。
听说波旬发誓愿，灭佛毁法坏道场。
波旬子孙什么样，破戒犯斋巧伪装。
身着如来解脱服，做事确是毒心肠。
攀缘化缘拉人缘，寺院道场变情场。
如此这般魔示现，众生慧眼要开光。
千万不要上魔当，上当身心两俱伤。
损财耗时犯不上，误入魔网难醒腔。
魔子能力特别大，吹嘘炫耀比佛强。
言语表白自己大，能帮这这能帮那。
乱人正念害身家，正中魔计笑哈哈。
魔法迷人生贪嗔，生了贪嗔魔入心。
着魔皆是愚痴人，虚妄假相当成真。
魔愿众生堕轮回，不教真法教邪术。
占卜预测看风水，还债转运破血湖。
拉着信众满山跑，到处许愿生疏表。
谎称能度某某某，其实就是把钱捞。
故弄玄虚骗财物，教内教外一团糟。
世人真假难分辨，冤冤枉枉跟魔跑。
仙佛供奉一大堆，经法一部没学会。
整天烧香又膜拜，所求皆是权势财。
度人学佛要说明，佛法教人真自在。
众生本来皆是佛，断人慧命还了得。
末法世人真可悲，佛语祖训他不为。
专听邪师妖仙话，惑乱人心败佛法。
自性德能寿无量，只须息心莫外求。
世出世间一心造，觉悟明了入圣流。
万法皆是因缘生，缘生无住轮回停。
不知念佛归本真，修行还造轮回因。
邪见魔王已入心，自断慧命兼害人。
行者勤修戒定慧，降魔除怪作真人。
任他来去莫动心，得失好恶无我人。
生心无住真智慧，无住生心大愿为。
祸福生佛自心发，识心见性证法华。
学佛标准是自性，离性觅佛已偏差。
着了魔境更可怕，自断慧命皈魔家。
迷途知返在当下，佛魔一念自己把。
依教修行作佛主，弘扬圣教播莲花。
欢迎转发，同登宝筏。
度众离苦，念佛回家。

分享給淨宗同修的警語（尤其正在或開始精進念佛的請進）
看了以下譚林長的詩，還要留意淨空法師最近的淨土大經科注，講經時有提到，要防止魔擾。

要防止魔來擾亂

這是真正不可思議的境界，百千萬劫難遭遇，無量劫來稀有難逢的一天，大家一定要珍惜，再珍惜。真精進，真用功，要防止魔來擾亂。魔不是青面獠牙，青面獠牙就把你嚇跑了。魔會顯得甜甜蜜蜜，讓你見到他，就不想離開他，這個麻煩可就大！要很冷靜去觀察，魔跟佛不一樣，佛句句話跟經教相應，魔要小心，可能他一百句話，裡頭有九十九句話跟佛講得差不多，有一句話不是的，那你就上大當了，這一句就把九十九句全破掉了。這是我們早年學佛，李老師常常叮嚀囑咐，要我們小心謹慎，不要因佛道而走向魔道去，那就完全錯了。所以一定要相信世尊的四依法，一定要依照、依靠經典。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註　（第五十二集）　2012/12/5　檔名：02-040-0052

妖魔鬼怪大行其道

原諒一切眾生，要像佛菩薩一樣，佛菩薩看一切眾生造孽、受報，生憐憫心、同情心、慈悲心，還要去救他們，還要去幫助他們脫離苦海。這是什麼？本分的事情，應該做的事情。這些作惡的人迷惑顛倒，可憐！他本來是佛，為什麼搞成這個樣子？迷了。怎麼迷的？有我就迷了，無我就不迷。

有我，還有我的名聞利養，你怎麼會不迷？魔得其便，抓到你的小辮子，牽著你走。你好名，他來恭維你，你上當了，你被他牽著走了。你好利，他就都來供養你，你得依靠他，你不能離開他。他叫你做什麼，你乖乖的聽著做，你上當了，造那些業，轉眼之間地獄道去了。他是送你到地獄去，不是送你到天堂，不能不知道。

現在，就最近這幾年，恐怕還有個二、三年，這些妖魔鬼怪大行其道，也就是他們的法運達到最高潮的時候，這些神奇的事特別之多。禁不起誘惑的，全都上當了，真正修行人也免不了。為什麼？你還有一念貢高我慢，有一念自私的念頭，你就逃不過他的手掌，叫魔掌。唯一的辦法，讀經。

我學佛六十年，我看得很多、看得很清楚，為什麼沒有跟他走？天天讀經，而且天天講經。講給別人聽就是講給自己聽，自己得的利益比別人利益大，別人頂多得三分利益，自己最少也得七分利益。所以這個事情，雖然說是自利利他，要說真話，真是自利。利他很少很少的，少分。自利大，自利什麼？定慧年年向上提升，境界現前如如不動，是定；看得清清楚楚、明明白白，那是慧。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註　（第五十四集）　2012/12/6　檔名：02-040-0054

以下末學再自行補充：

希望一切初學佛，初接觸淨宗的同修修行遇到有任何疑難，想要尋求幫助，應多聽經，聽淨空老法師每日講經淨土大經系列或其他淨宗大德善知識的講經，非常有幫助，
而不是從網絡上尋求幫助，危險。真假難辨。有很多冒充淨宗同修名義，冒充阿彌陀佛，冒充佛弟子等等在此論壇和其他網絡上企圖擾亂人心，進行詐騙企圖害人。

真正認真的淨宗同修，尤其真正一心念佛的同修，不會老是常時間一年到頭在論壇上的。末學一年才上來此論壇幾次，一次過分享一些資料，
望有緣人看到了以後，也不要學佛修行過程遇到任何疑難時在此論壇問人找答案。

勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，凡是以戒為師，而經典是照妖鏡。
如淨空老法師常說的，魔跟佛不一樣，佛句句話跟經教相應，魔要小心，可能他一百句話，裡頭有九十九句話跟佛講得差不多，有一句話不是的，那你就上大當了，這一句就把九十九句全破掉了。這是我們早年學佛，李老師常常叮嚀囑咐，要我們小心謹慎，不要因佛道而走向魔道去，那就完全錯了。所以一定要相信世尊的四依法，一定要依照、依靠經典。
以上譚林長的詩歌，看幾次多念佛，大概您就會懂得明辨是非邪正，佛是教我們吃虧，但不是糊裡糊塗上大當，斷了自己的法身慧命。但是，凡是修行遇到障礙，也要認真檢討自己。傲慢沒有放下。貪念沒有放下。

真正的淨宗同學認識持戒的重要而不在別人面前批評別人的過失。
但也要學會和懂得佛經上所說的每條戒律皆有“開，遮，持，犯”，必要時必需開戒。

人生短短幾十年，看破生死的人，知道死亡只是身體的死亡，神識不死，但失掉法身慧命事大。
迷途知返在当下，佛魔一念自己把。
現代言論自由，但言論要負責任。不能隨便冒充任何團體任何名義在網絡上進行擾亂，斷章取義或欺詐企圖害人。
因果規律是逃不掉的。阿彌陀佛。


文章轉自此論壇（第1樓）：http://cforum1.cari.com.my/forum ... =2964738&extra=

cleanerking

因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。

cleanerking

在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。

   此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之徵兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”

   凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：

     1.毁谤出家，轻蔑持戒。

    常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是，弟子与师“破佛律仪，潜行贪欲。”

     2.赞叹淫欲，亵渎佛法。

    “口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。”或云“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。

     《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭···多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。

    3.神通异端，惊世骇俗。

    邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墻过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着···或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀！

     4.我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故。

    经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”〔想阴魔第四〕。邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”〔想阴魔第三〕并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

      5.现奇特相，无益苦行，以贪供养。

    经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异···或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。

     6.未证言证，打大妄语。

    常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！

   试问：真佛菩萨应世，还要打锣打鼓大事声张乎？所谓“善者不辩；辩者不善”，《楞严经》上说得清清楚楚：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女···终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”

   佛陀的遗训，我们应体会到，今时被“活佛狂”所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣！或者有人说：“这些活佛，个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？”

   不错，此等自标为活佛，或菩萨再世者，专门设坛临驾，神乎其神。至于彼降世时现诸徵兆，有何考据呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹嘘，把他捧成齐天大圣呢？就算在他左右，有诸瑞相，亦不为奇。《楞严经·五十阴魔》其中一段，说明这些人的某种本领：或无端得大宝珠，奇珍异宝，简册符牍；或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，历劫既久，而成为妖魅龙魅。或得仙道，寿终时其形不化，被他怪所附，年老成魔，专门恼乱修道人，欲障其道业。〔想阴魔第六、第七〕有识之士就要在这重要关头，明辨是非。佛者，觉也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。释迦牟尼佛出世时，大地六变震动，娑婆世界，顿成净土，琉璃为地，黄金为绳，宝树行列，宝华开敷，天乐鸣空，七宝盈满，妙幡伞盖，宫殿栏楯，应念而生；诸庄严具，纷陈供养，从天而降，诸如此类尽虚空，遍法界的瑞相，佛经中详载。

   佛陀应世时，人民福报纯厚，社会安宁、太平和乐，故名之为正法时代。今时今日，世态炎凉，民风浇薄，道德沦丧，人性败坏；举目四望，烽烟处处，灾黎遍野。妖孽滋生，海啸地震无日不有，天地变色，风雨失时，五谷不登，疫疠流行，盗贼蜂起，水火刀兵，蹂躏劫掠——全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣！
  末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。”〔楞严经〕庶几为真佛弟子矣！

乘方

因为个人业力感召不一样的。有神通也可以显，显得出来就看看你有没有修为持戒。
有神通能显，增信心故。

郑克保

谢谢楼主分享。

kkk_0

没神通还叫宗教吗?不如去学哲学更好

天蓝蓝的

用神通就度得到众生？

白衣

宣化老和尚