索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

      高明的醫生，可將山上所有的草都變成良藥。同樣，真正有智慧的人，不管遇到什麼樣的經歷、生起什麼樣的情緒，都能將之化為完美人生的動力。


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頂禮佛陀

      過幾天是我生日（藏曆六月初四，今年公曆7月31日）。每年這個時候，不少人都想送生日禮物。但我一個普通僧人，不需要其他什麼東西，所以這次提前聲明：如果你想“送禮”，我最想要的禮物是──放生，哪怕讓一隻小鳥回歸大自然，也是我特別開心的事。感恩！


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索達吉堪布仁波切簡介

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索達吉堪布仁波切弘法網站：

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智悲佛網

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智悲德育網


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索達吉堪布   藏文化微博

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      若佛子。以慈心故行放生業。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風是我本體。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時。應方便救護解其苦難。

─《梵網經》─

      復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。

─《藥師琉璃光如來本願功德經》─

      佛告首迦：「有十種業能令眾生得短命報：一者，自行殺生；二者，勸他令殺；三者，讚歎殺法；四者，見殺隨喜；五者，於惡憎所，欲令喪滅；六者，見怨滅已，心生歡喜；七者，壞他胎藏；八者，教人毀壞；九者，建立天寺，屠殺眾生；十者，教人戰鬪，互相殘害。以是十業得短命報。

      「復有十業能令眾生得長命報：一者，自不殺生；二者，勸他不殺；三者，讚歎不殺；四者，見他不殺，心生歡喜；五者，見被殺者，方便救免；六者，見死怖者，安慰其心；七者，見恐怖者，施與無畏；八者，見諸患苦之人，起慈愍心；九者，見諸急難之人，起大悲心；十者，以諸飲食，惠施眾生。以是十業得長命報。

─《佛為首迦長者說業報差別經》─

      爾時佛告長者子言。有十善業應當修習。若十惡業汝應除斷。於是長者白佛言。世尊。有情短命何業所獲。佛告長者子言。殺生所獲。復次殺業然有十種。一自手殺。二勸他殺。三慶快殺。四隨喜殺。五懷胎殺。六勸墮胎殺。七酬冤殺。八斷男根殺。九方便殺。十役他殺。如是十種獲短命報。

      復云何業獲報長命。有十種業。何等為十。一離自手殺。二離勸他殺。三離慶快殺。四離隨喜殺。五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養。如是十種獲長命報。

─《分別善惡報應經》─

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普勸戒殺放生

蓮池大師   著

      人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鼈鱔，或鹽酒生醃蟹蝦，可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天惡業，結成萬世深讎。一日無常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類。冤冤對報，命命填還。還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也！我今泣血稽顙，哀告世人：不敢逼你喫齋，且先勸你戒殺！戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算緜長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地！諸仁者！有緣遇此，便請回心，決志受持，莫生疑悔！如不能行，即以轉施他人，亦復功德無量。

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人既愛其壽　    生物愛其命

放生合天心　    放生順佛令

放生免三災　    放生離九橫

放生壽命長　    放生官祿盛

放生子孫昌　    放生家門慶

放生無憂惱　    放生少疾病

放生解冤結　    放生罪垢淨

放生觀音慈　    放生普賢行

放生與殺生　    果報明如鏡

放生又念佛　    萬修萬人證

─ 憨山大師 ─

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http://www.zhibeifw.com/xxgx/xhks.php （含音頻）

放生儀軌甘露妙藥

索達吉堪布   作


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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf05.pdf

放生功德文

索達吉堪布   著


http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=790

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/shengsijd.pdf

生死救度

索達吉堪布   著

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受戒行善的殊勝日

堪欽慈誠羅珠仁波切   講授

      藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆算法推算出來的結論。千百年來的事實證明，無論是藏曆的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高於其他曆算方式所得出的結果。

      因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏曆來執行。

      在每個月都有一些殊勝的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個月都有極其殊勝的節日：藏曆正月上弦的初一至十五為神變節；藏曆四月初七為釋迦牟尼佛誕辰日，四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅槃日。因此，該月就匯集了三個節日；藏曆的六月初四，為釋迦牟尼佛初轉法輪日，六月十五日又為佛陀入胎日。因此，該月又匯集了兩個節日；而藏曆的九月二十二日，又為釋迦牟尼佛天降日。雖然因為認定方式的不同，而使這些節日的具體時間會有少許差別，但其中最可靠的，就是以上結果。

      據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德，尤其是在四大節日中行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十億倍地增上。也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其他所有善法也可依此類推。

      因此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。

      有一點需要說明的是，在藏曆中，時常會有缺日或者閏日的現象，這是有一定必要與道理的。否則，就會出現在十五的時候月亮不圓，或者在初一的時候反而月光皎潔的情況。

      守戒的時候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說，如果某月有兩個三十，則只需在第一個三十日守戒。

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木馬年（2014年）藏漢曆對照表

頂禮佛陀

      對於佛教，只是理論研究並不夠，還要有實地修持；只是盲修瞎煉也不行，還要有理論依據。這兩者，任何人都值得下一番功夫。


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談談聞思修和再談聞思修

益西彭措堪布   傳講

頂禮佛陀

      你給別人的，其實是給自己的。你若想被愛，就要先去愛人； 你期望被人關心，就要先關心別人；你要別人對你好，就要先對別人好。這是一個絕對有效的秘方，適用於任何時候。


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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布   開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布   編述

頂禮佛陀

      【上師開示：蓮師七句祈禱文的重要性】蓮師的這個法門是什麼樣的？至今在藏地，在漢地，在歐美國家，任何一個真正有信心的人修了它以後，或者最後自己不捨棄肉身而前往清淨剎土，或者虹身成就，或者今生當中真正直斷所有的煩惱。http://t.cn/8s0xFSz


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諸佛殊勝調化剎，每眾生前現化身，

昔日無量光佛尊，普陀怙主觀世音，

達那夠夏蓮花生，唯有形象現三種，

實際無別無不同。安住法界普賢王，

密嚴剎土金剛持，金剛座之大能仁，

無二自成蓮花我，利生加持大稀有。

─《蓮花遺教》─

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蓮師七句祈禱文

吽

歐堅耶傑呢向燦      烏金剎土西北隅

巴瑪給薩東波拉      蓮花蕊莖之座上

雅燦巧格歐哲尼      稀有殊勝成就者

巴瑪炯內義色札      世稱名號蓮花生

括德喀卓芒布果      空行眷屬眾圍繞

且傑吉色達哲傑      我隨汝尊而修持

辛吉洛協謝色所      為賜加持祈降臨

咕如巴瑪斯地吽      咕如巴瑪斯地吽

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蓮師金剛七句略講

全知麥彭仁波切    著

索達吉堪布       譯講


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http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=101

依蓮師像加持法

多吉德欽朗巴伏藏品

索達吉堪布譯

頂禮佛陀

      【大學演講：探索內心科學的精髓】如果是包含真理的教義，信哪個都好，有信仰比沒有信仰好，不過，你也應該問問自己：我的信仰，是否有一種理性成分？ ……我向來覺得佛教與科學是一樣的，我們都相信理性。佛教所強調的信───“信乃道源功德之母”，指的就是理性之信。http://t.cn/RPKcnTk


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      簡介

      智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

頂禮佛陀

      唐朝藥王孫思邈說過：“膽愈大而心愈小，智愈圓而行愈方。”意思是，膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。這是他對良醫的要求。放在今日，也是我們為人處事的良方。


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頂禮佛陀

      按照傳統，當你在高僧或佛像前獻上一條黃色哈達時，表示你希望能得到如純金般增上、沒有污染的廣大功德；當獻上一條白色哈達時，意味著你希望諸佛菩薩、高僧大德們能清除自他一切業障、垢染，得到如清淨月光一般的自性光明……【索達吉堪布：吉祥的哈達】http://t.cn/RPpg70n


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頂禮佛陀

      只承認今天，不承認明天，只顧現在揮霍，不管晚年窘迫，就太目光短淺了。同樣，只承認今生，卻不承認來世，不行善法、天天作惡，將來感受難忍痛苦時，必定後悔莫及。


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前世今生論

慈誠羅珠堪布    著

索達吉堪布       譯

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《大圓滿心性休息大車疏》第四品   業因果

全知無垢光尊者   著

索達吉堪布         譯


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《大圓滿前行引導文》因果不虛

華智仁波切   著

索達吉堪布   譯


http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布   開示


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因果的奧秘

益西彭措堪布   編述

頂禮佛陀

      接受命運的挑戰時，強者說：“我永遠不會放棄。”弱者說：“算了，我承受不住。”所以，外境不會讓你失敗，讓你失敗的，是你的心。


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頂禮佛陀

      大學演講：年輕人也需要佛教 http://t.cn/zlmz5ht


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頂禮佛陀

      愚人當旁觀者時，專挑人毛病，特別會說；一旦自己親自去做，所作所為極其糟糕，連母親都不忍去看。──藏地諺語


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頂禮佛陀

      聞法、思維、修行，是學佛最重要的途徑。它是一輩子的事，不是一陣子的事。


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談談聞思修和再談聞思修

益西彭措堪布   傳講

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已獲暇滿大舟時      為自他渡輪迴海

日日夜夜不懈怠      聞思修持佛子行

─《佛子行》─

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      相續生起了對暇滿人身寶的珍惜之心後，就應該作好計劃，將時間盡量地用在聞思修行上，每天早上對一天的計劃要有個安排，到了晚上要對一天的成效做一個總結，並把善根如法進行大迴向。


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頂禮佛陀

      華智仁波切說：一方面應聞思龍樹、月稱菩薩的中觀般若法門；一方面要學習《現觀莊嚴論》、《入菩薩行》；若歸納為一個竅訣，就是《大圓滿心性休息大車疏》。【《竅訣金鑰》簡釋】http://t.cn/aueJso


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大圓滿心性休息大車疏

全知無垢光尊者    著

索達吉堪布          譯


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全知無垢光尊者略傳

秋札桑波尊者    著

索達吉堪布       譯

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敬錄自《密宗虹身成就略記》     索達吉堪布  著

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嘉瓦（勝者）龍欽巴

      嘉瓦龍欽巴（1308─1363），出生於第五耀宗春二月十日，降生前，其母夢見獅子眉間放光，照耀三界，降生後，天人為之沐浴，有如釋迦佛出世時之情景。九歲時，已念誦《般若二萬頌》一百遍，並深解其義。在修文殊菩薩、不動佛等本尊時，均能親見，在修妙音佛母法時，得以站在佛母掌心而觀須彌山七日。後廣泛依止各派上師，於藏地各派教法均得領悟。二十九歲起依止根本上師革瑪燃匝，作極大苦行。在朝拉薩釋迦佛像時，佛像身放金光，佛頂顯現過去七佛及諸本尊護法。朝蓮花生大士像時，親見忿怒蓮師，百部勝士等諸佛菩薩，並得到造論許可，因此造了《七寶藏》、《四心滴》、《三休息》、《三自解脫》等在佛法歷史上占有極其重要地位的論著，中興了舊譯寧瑪教法，被稱為第二佛陀。於五十六歲時，給共同弟子及不共龍欽心髓弟子分別留下了遺歌後，做法身坐而現圓寂，當時出現大地震動等甚多神變，遺體放置了二十五天，每天均虹光遍滿，天人降花雨供養。雖時值隆冬，但地暖冰化，玫瑰花競相開放。荼毗時，大地又震動，空中發出七次極大聲音，身語意三金剛本性均變為成佛標幟，心舌眼未被燒化，得大舍利數萬顆，小舍利不計其數，其舍利直至如今都有極大加持，能使隨身帶者不受天魔惱害。此於曲珠著的《無垢光傳》中廣說。

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全知無垢光尊者祈禱頌

秋根年巴涅傑伊央色      諸法等性本基法界中

攘囊格僧若波匝作貝      自現圓滿三身遊舞力

哲抓多咪袞波龍欽巴      離障本來怙主龍欽巴

哲美喔熱雅記達炯謝      祈請無垢光尊常護我

頂禮佛陀

      判斷自己的行為，或是別人的行為，不能輕易下定論。按佛教的觀點，一件事情是對是錯，不看表象，而看發心。


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頂禮佛陀

      父母怎樣對待子女？林則徐有一段名言：“兒孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志。兒孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”這應成為天下父母之座右銘。


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頂禮佛陀

      一個人大喜大悲時，要學會淡定，否則，激動心情下所做的一切，事後很容易讓自己後悔。弘一大師很喜歡一句格言：“盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書。”也就是說，極度歡喜時，不要許諾給別人東西；極度憤怒時，不要回覆別人書信。為什麼呢？“喜時之言，多失信；怒時之言，多失體。”


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頂禮佛陀

      怒氣 是一種奇怪的力量，一旦產生，就會罵人、砸東西、昏倒、瘋狂，甚至讓你得心臟病、出精神問題。不過，制止它也很容易，在剛剛生起時，暫時不要說話、不要做事，讓自己像棵樹一樣，然後觀察其本體，它當下就會消失。那時，你會吃驚地發現：憤怒竟從來也沒產生過。


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敬錄自《入菩薩行論廣解》     寂天菩薩  造頌    索達吉堪布  譯講

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       寅二、廣說：

       下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有27種：

吾意正生貪，或欲嗔恨時，

言行應暫止，如樹安穩住。

       什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時停止，如樹一樣安住不動。

       我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可怕、人們談論最多的。

       1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入可怖的惡趣。

       2、嗔心：如果我們遇到不悅意、不可愛的怨敵或病魔等對境，相續中的嗔心就像熊熊烈火般盛燃，若未以大乘緣起空性或慈悲法門的甘露水來熄滅，很容易焚毀我們多生累劫所積累的福德資糧和智慧資糧的森林。

       因此，作為一個修行人，我們務必要觀察自相續，一旦生起貪嗔之心，馬上以正知正念來強行壓制。以前上師如意寶也講過：“假如你遇到悅意的對境，產生特別可怕的貪心，或者遇到不悅意的對境，生起非常猛厲的嗔恨心，在那個時候，你應憶念諸佛菩薩的教言，只要保持十分鐘不動不言，就不會有什麼不良後果發生。”

       比如說，你特別貪執財物，想去偷別人的財產，當生起這種念頭時，暫時把它緩一下──“我暫時不能偷，要偷的話，對我的來世今世都不利”，過一會兒，貪心就可能減少很多。同樣，如果你遇到一些朋友，平時關係不錯，但今天有些語言沒有溝通好，兩人互相爭執不息，此時若不壓制自己的嗔心，兩人吵起來、打起來，也許一方就會自殺。其實，世人發生一些大事，有時候原因非常簡單，不管是貪嗔還是其他煩惱所引發，十分鐘之間就可能出現可怕的後果。所以，當我們產生猛烈的煩惱時，一定要想到諸佛菩薩的教言，暫時安住下來。有些人在非常激烈的吵架時，突然什麼話都不說了，一直坐在那裡，再過十幾分鐘，就慢慢恢復原來的狀態了。可見，煩惱就像夏天的狂風暴雨一樣，驟然出現時風雲變色，但過一會兒就萬里無雲了。故而我們產生嚴重的煩惱時，務必要忍得了一時，這樣才不會有大的過失。

       《德育古鑒》中有一個“不可不可”的故事：有位陳醫生醫術高明，且有高尚的醫德。張先生家裡一貧如洗，可卻患了非常可怕的富貴病，幸經陳醫生悉心診治，才得以痊癒。陳醫生未收分文診金，還幫助了不少藥資，張先生一家感恩不盡。某日，陳醫生到遠地去出診，回家途中天色已晚，便在張先生家中借宿。當晚，張先生的妻子跑進房來，在陳醫生面前現出不太如法的行為，一直引誘他。深夜見此花容月貌的少婦，陳醫生也不禁心神蕩漾，正要墮落之時，猛然想起古德戒淫文中的教言，告誡人不能失去良知，便大呼“不可”。哪知張婦不肯罷休，上前擁抱，陳醫生又大呼：“不可！不可！”使勁把她推開……，這樣一直掙扎到天明，他始終保持著清白，沒有被淫行染汙。幾年後，陳醫生的兒子參加考試，考官批閱其文章，覺得並不滿意，準備不予錄取。空中突然出現“不可”的聲音，考官便把文章再看一下，仍覺得不過關，決定不予錄取。虛空中又喊道：“不可！不可！”再把文章取出重閱，發現尚有可取之處，於是陳醫生的兒子便榜上有名了。

       這是一個非常簡單的公案，陳醫生不邪淫的功德應該說是現世現報，即生中他兒子依靠這種陰德考上了“大學”，他自己也在千鈞一髮之際，憶起古德的教言而未失去良知，一生中清清白白，沒有染上邪淫的罪業。所以，當我們生起可怕的貪心時，一定要學會克制。

       關於嗔恨心方面，以前我在《旅途腳印》中也講過：有個人花五百兩黃金買了一句教言：“緩一緩，再生氣。想一想，再行動。”他覺得特別不值得，光這麼一句話就花那麼多錢，心裡直喊冤枉，後悔不迭。當天深夜他回到家裡，見妻子跟另一個人睡在一起，於是火冒三丈，立即抽出寶劍準備殺人，忽然，他想起了那一句話，就停下來仔細察看，才發現那人竟然是自己的母親。原來，當天妻子生病了，母親是特意來照料她的。此人方才醒悟過來：這句話的確是真正的智慧，五百兩黃金豈能與妻子和母親的性命相比！

       現在世間上有些人，兩個人先是吵架，後來打架，最後無法對治嗔心而殺了對方，從此自己一輩子都後悔，而且二人生生世世都結上仇怨，冤冤相報非常可怕。所以作為修行人，如果生起猛厲的煩惱，應讓這種情緒稍微緩和一下，像樹一樣不動安住。樹扎根於大地，無論狂風暴雨、自然災害，都是靜靜地屹立，不會有劇烈變動。真正的修行人也應如是，任憑煩惱違緣的衝擊，決不屈就而造作惡業，暫時不言不行讓心先安住下來，這是非常好的一個教言。

       在座不管是出家人、在家人，平時修行方面的違緣比較多，不如法的煩惱也經常出現，在這種情況下，最好不要一時衝動，令自己做出不智之舉。假如非要做這些，三思以後再做不遲，否則事情一旦無可挽回，再後悔也來不及了，心中將永遠留下無法癒合的傷痕！

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       《入行論》所述是大乘佛法精髓，為遣除眾生的痛苦而廣述發菩提心、修菩薩行的真實修法。作者也是得到文殊本尊的攝受，親證諸法實相的大乘菩薩，理所當然是正論，而且是佛教史上的曠世巨典。

─ 堪布索達吉仁波切 ─

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       不管是什麼身分的人，若想自己的人生有意義，最好通過上師或光盤，學習一下印度寂天菩薩所造的《入菩薩行論》。即便是不學佛的人，從中也可以收穫對人生有利的知識。http://t.cn/hejVBL


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

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入行論釋．善說海

無著菩薩      造

索達吉堪布   譯


入行論廣解

索達吉堪布   譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=137

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頂禮佛陀

      人有時候需要獨自在寂靜處，像畫中的仙人一樣內觀自心，如此，你發現內心的深層寶藏；有時候需要遊歷四方，像驢友一樣與各類人交往，如此，你會了解外境的酸甜苦辣。若將二者圓融，就可以修成傳說中的“智悲雙運”。


敬錄自   索達吉堪布的微博

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頂禮佛陀

      你我雖然相隔千里，今夜一抬頭，卻可看到同一個月亮。當你瞧見它時，會在上面看見我的祝福──願你的智慧、慈悲、幸福、安樂，如上弦月般日漸增上，終似今晚的月亮一樣圓滿。仲秋快樂！


敬錄自   索達吉堪布的微博

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