索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

      一個人的憤怒，往往源於對自己的不確定，是一種怯懦的表現。當你非常自信時，即使對方有一些攻擊，自己也會非常淡定，泰山崩於前而面不改色。


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頂禮佛陀

      脆弱、計較、無知是痛苦的源泉，造就痛苦的並非問題本身，而是我們的心沒有調伏，對外境過於執著。


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頂禮佛陀

      學佛如果不是為了根除“自我”，不管你學多久、學多高的法，也只不過是在滿足它，依舊是在門外徘徊。


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佛為海龍王說法印經

大唐三藏法師義淨奉   詔譯

       如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

佛為海龍王說法印經

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四法印的見解與修法

慈誠羅珠堪布   開示

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-09/486.shtml

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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-09/480.shtml

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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1317.shtml

http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1318.shtml

無我的修法

慈誠羅珠堪布   開示

頂禮佛陀

      度母，是救“度”眾生的“母”親，她如同媽媽，能帶給我們綿綿不絕的溫暖。人一生有各種心願，若想達成，並非磕幾個頭、燒幾炷香就行，關鍵要懂得方法。望你通過此書，找到適合自己的方法，遣除苦難，成就所願。當當：http://t.cn/RvtXjWN  亞馬遜：http://t.cn/RvIrz38  京東：http://t.cn/RvtXiA1


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毗盧遮那佛對二十一度母之讚頌：

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=702

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=744
http://zhibeifw.com/down/videozb/dmz/21dmzs.pdf

二十一度母讚釋

索達吉堪布   譯講


http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=625

喇榮課誦集（含《二十一度母讚》）

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      不管你想達成什麼願望，祈禱、念誦、讚歎度母的話，都可以迅速成就所願。《二十一度母讚》：http://t.cn/zWNEI1G


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敬錄自《藏傳淨土法》     索達吉堪布  開示

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      為了調化所有女性者，阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。

      對於度母的起源，許多經論有不同說法。有一種說法是，很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。此外，《佛說大方廣曼殊室利經．觀自在菩薩授記品》中說：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說：觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生，有一天菩薩以慧眼觀察，發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少，他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花，蓮花中出現了綠度母，接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說：請您不要憂傷，我們發願成為您度化眾生的助伴。

      在藏地，人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心，不管是在寺院還是在俗家，以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃──尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時，她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像，後來供奉在大昭寺中，這是藏地最早的度母像。從此之後，藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰，還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母，他對度母有虔誠的信心，尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記，由於他的影響，藏地才開始普遍祈禱度母本尊。

      在漢地，與度母相關的經論也不少：在《大唐西域記》中，就有多羅菩薩的記載；唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典；元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》，我曾和藏文的《二十一度母讚》（即《度母讚頌文》）對照過，內容基本上相同。但不知為什麼，這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些，不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論，後人都很少翻閱，那更談不上弘揚了，這實在可惜！

      以前有一個人對我說：“您翻譯了那麼多法本，但我一本都沒看，真是不好意思！”我對他說：“這沒什麼，古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡，也沒有人去看；既然以前就有這樣的‘傳統’，那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好，我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣，可能會鎖在書櫃裡，如果沒有因緣，也不一定會留存世間。”

      於我而言，我從小就對度母有很大信心，未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像，這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的，從小我都一直帶著她，哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時，由於自己比較調皮，有時度母像會掉在地上，同寢室的同學經常提醒我：你的本尊又掉了！他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後，有個人一直向我索要這尊度母像，我就送給了他，但給他之後我有點後悔，因為她是自己遣除違緣的主要本尊，所以心裡很執著。

      大家還要明白，度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知米滂仁波切說，在男性本尊中，文殊菩薩的加持最快；在女性本尊裡，度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說，祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地，如果身體不好或卦象中顯現違緣，一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看，度母的加持確實不可思議。因此，今後大家要遣除自己和他人的違緣，都應誠心祈禱度母，如果沒時間念《度母讚頌文》，也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的強大加持，一切違緣都會遣除。所以今後，我們應翻印度母的畫像和讚頌文，大家也應經常念修度母。

      總之，大家一定要了解度母的功德，並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中，有對度母功德等方面的介紹，大家可以參閱。

頂禮佛陀

      6月6日至13日，喇榮五明佛學院將舉辦為期8天的金剛薩埵法會。念修金剛薩埵心咒“嗡班雜薩多吽”，是懺悔業障最有力、最靈驗的法門。若能念誦40萬遍，即便是最難懺悔的罪業，也能得以清淨。任何人想參與都可以，即使8天內無法完成，盡快完成即可。在線直播：http://t.cn/zHCFIVO


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2014 喇榮金剛薩埵法會專頁

http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=783

略說懺罪 ── 索達吉堪布 開示

http://www.zhibeifw.com/wenjuan/index.php?sid=48128

金剛薩埵心咒統計表

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敬錄自《略說懺罪》     索達吉堪布  開示

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      金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。

      可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。

      總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！

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喇榮五明佛學院簡介

      尊貴的第十三世達賴喇嘛之師───伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地───今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。

      佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論───戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。

      一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來，學院培養出了數百位高僧大德，他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法，為繼承藏族優秀傳統文化，增進民族團結，弘揚佛法作出了卓越的貢獻。

      目前，佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員，參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。

      早在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭（菩提金剛）在《未來預言》中寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」意思是：右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業；特別是凡與法王結緣的信眾，必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大，深入人心。讓我們共同祈願：

      法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地，利益無邊有情！

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聖者法王如意寶祈禱文

巴密特這多傑德炯傑      蓮師心子降魔金剛尊

哲波南若類Ra朗波嘎      化現列饒朗巴遊舞身

芒圖隆當熱波華吉秀      多聞教證功德悉圓滿

晉美彭措夏拉所瓦迭      晉美彭措足下誠祈禱

特傑恭博欣拉釀拉由      意傳密意加持入心間

特宜吉德這巴欣吉洛      心意融合一味祈加持

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法王晉美彭措傳

索達吉堪布   著

頂禮佛陀

      很多人都說過離間語，有些人學佛後痛改前非，經常在諸佛菩薩面前發露懺悔以前造的口業，可是有些人卻不是這樣，只要遇到一個人就拉住對方說悄悄話，希望這些愛說是非的人要注意了，不要再說離間語，也不要傳播沒有根據的語言，否則最後自己很可能處於非常尷尬的境地──今日教言


敬錄自   智悲佛網微博

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      簡介

      智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》     華智仁波切  著    索達吉堪布  譯

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      己二（離間語）分二：一、公開離間語；二、暗中離間語。

      庚一、公開離間語：

      公開離間語，一般是指具有權威的人在兩個人同在的場合裡，當面以離間語使他們倆關係破裂而分道揚鑣。比如說：“這個人暗地裡對你如何如何惡語謾駡，而且明目張膽地對你如此如此迫害，今天你們倆好像不是那樣的嘛？”類似這樣直截了當挑撥離間的語言就叫做公開離間語。


      庚二、暗中離間語：

      本來兩人情投意合，另有人到其中的一個人面前說：“你對他倒是情真意切，關懷備至，可是他對你卻品頭論足、說長道短。”這種背後以離間語讓雙方各奔東西的話就叫做暗中離間語。

      在所有離間語當中，要數破僧和合最為嚴重，尤其是在密乘傳法的上師與弟子之間進行挑撥而搞破他們的關係，或者在金剛道友之間製造不和，那罪業可是重上加重。

頂禮佛陀

      世間人常說“家和萬事興”，弘法利生也是如此，如果大家團結和合，每個人都心情愉快，那任何事情都很容易成辦，如果大家矛盾重重，連一些很小的事情都處理不好，搞得所有的人痛苦萬分，以這樣的心態怎麼去幫助眾生，怎麼去弘揚佛法呢───索達吉堪布《藏傳淨土法》


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頂禮佛陀

      別人行持善法、享受快樂，這時候一定要看看我們有沒有嫉妒心、嗔恨心、懊惱心，通過仔細觀察就會發現，真正隨喜還是有一定的困難。因此，希望大家今後不管看到別人做什麼樣的善法、有什麼樣的功德，都應該改變自己的心態，盡量生起無有嫉妒的善心，這一點極為重要───《入行論講記》


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頂禮佛陀

      想成功地與人相處，就要尊重別人的意見；看到別人的作用；讚美別人的好處；學習別人的長處；感謝別人的幫助；原諒別人的過失。


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頂禮佛陀

      在這世上，偉大的事情都是由小事組成。當我們遇到任何一件小事，都不要忽略它、拖延它，因為它很有可能就是成功的鑰匙。


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頂禮佛陀

      許多人認為，沒有愛的人生就沒味道，但卻不知道什麼是愛。他們的愛是占有、掠奪、限制，不是包容、無私、成全。這樣的愛，只會讓自己和別人越來越痛苦，而不是快樂。


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人生格言系列2：佛眼看“愛情”

索達吉堪布   開示


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問佛陀情為何物───廈門大學嘉庚學院演講

索達吉堪布   開示

頂禮佛陀

      我們不管遇到什麼棘手的事情，如果它可以改變，自己應竭盡全力去做，沒必要抱怨；如果這事已無法挽回，那最好是改變自己的心態，不必抱怨。不抱怨的世界是很美好的。


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頂禮佛陀

      昨天，我去了山東的一所監獄，為近四千人做心靈開導。深深體會到眾生所造的惡業一旦成熟，果報很難改變，不管今生還是來世。因此，我們取捨因果很重要，同時，也要發願竭盡全力幫助這類群體及其親屬。


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《大圓滿心性休息大車疏》第四品   業因果

全知無垢光尊者   著

索達吉堪布         譯


http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/03-05.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf

《大圓滿前行引導文》因果不虛

華智仁波切   著

索達吉堪布   譯

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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布   開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布   編述

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      最基本的見是因果見，如果有這樣一個見，就有力量抓住你的心，成為你內在真正的眼睛。你做什麼事作權衡的時候，這個見它起作用。我該不該做，是心裡的正見指導我，而這條正見會按照因果律來看：這個是好嗎？是壞嗎？將來得好果報還是壞果報？有利益還是無利益？心裡會權衡，然後按所權衡的來採取行動。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

頂禮佛陀

      我們感受的一切痛苦，追根究底，全部來自於對“我”的執著。若能經常修菩提心，從根本上斷除我執，那麼很多痛苦就會減輕，乃至煙消雲散──索達吉堪布《做才是得到》


敬錄自   智悲佛網微博

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敬錄自《中觀莊嚴論解說》     全知米滂仁波切  著    索達吉堪布  講解

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=72


      所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度──六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。

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http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-06-20/739.shtml

菩提心的修法

慈誠羅珠堪布   開示


http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-27/1326.shtml

三殊勝──行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布   開示

頂禮佛陀

      大乘佛教最殊勝的精進，是為了哪怕一個眾生產生一絲善念，千百世中不生厭煩心。這是很多人無法想像的高貴境界。


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頂禮佛陀

      蓮師是跟阿彌陀佛和釋迦牟尼佛以及諸佛菩薩無二無別的這樣的一個聖尊，我們對他以一種無比誠摯的信心來祈禱的話，其實蓮師就在我們的面前，關鍵是我們的信心。#蓮師七句祈禱文的重要性# http://t.cn/8s0xFSz


敬錄自   智悲佛網微博

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      簡介

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諸佛殊勝調化剎，每眾生前現化身，

昔日無量光佛尊，普陀怙主觀世音，

達那夠夏蓮花生，唯有形象現三種，

實際無別無不同。安住法界普賢王，

密嚴剎土金剛持，金剛座之大能仁，

無二自成蓮花我，利生加持大稀有。

─《蓮花遺教》─

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蓮師七句祈禱文

吽

歐堅耶傑呢向燦      烏金剎土西北隅

巴瑪給薩東波拉      蓮花蕊莖之座上

雅燦巧格歐哲尼      稀有殊勝成就者

巴瑪炯內義色札      世稱名號蓮花生

括德喀卓芒布果      空行眷屬眾圍繞

且傑吉色達哲傑      我隨汝尊而修持

辛吉洛協謝色所      為賜加持祈降臨

咕如巴瑪斯地吽      咕如巴瑪斯地吽

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http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=74

蓮師金剛七句略講

全知米滂仁波切    著

索達吉堪布       譯講


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依蓮師像加持法

多吉德欽朗巴伏藏品

索達吉堪布譯

頂禮佛陀

      我們的煩惱全部來自於心，而心，又如掠過天空的雲彩。它來自虛無，歸於虛無，不會停留，也不會傷害誰。除非是我們一開始就把它當真。


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頂禮佛陀

      如果太注重眼前的利益，計較一時的得失，那即便是自己最拿手的本事，也無法充分施展開來。雙眼一定會被蒙住，心也一定會失去分寸。所以，不管做什麼，保持一顆平常心很重要。


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頂禮佛陀

     不管是誰，人生中都會遇到痛苦。這種痛苦，就像坐火車時經過的黑暗隧道，它並不是旅途的全部。當你身陷其中時，黑暗只是暫時的，光明其實就在不遠處等著你。所以，請不要放棄自己，也不要傷害周圍的人。


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頂禮佛陀

      生命極其無常、脆弱！讓我們為馬航亡者多念觀音心咒，嗡瑪呢貝美吽，嗡瑪呢貝美吽，嗡瑪呢貝美吽……


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佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─

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http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=55

千處祈求千處應

益西彭措堪布   講授


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=54

呼喚觀世音

益西彭措堪布   編述


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=361

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=367

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=368

佛冠上的如意珠───簡介六字大明咒的功德

益西彭措堪布   開示


http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=875

觀音心咒之功德

索達吉堪布   開示

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      經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，能令一切魔眾無可乘之機，罪障清淨、長壽無病、增上財富、安享快樂等，有無邊殊勝功德。


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://www.weibo.com/sdjzwh

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      妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。《觀世音菩薩普門品》


敬錄自   希阿榮博堪布的微博

http://weibo.com/xirarongbo

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      我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入大悲觀世音菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。”


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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歸命大悲蓮華手      大蓮華王大吉祥

種種莊嚴妙色身      首髻天冠嚴眾寶

頂戴彌陀一切智      救度有情而無數

病苦之人求安樂      菩薩現身作醫王

大地為眼明踰日      最上清淨微妙眼

照矚有情得解脫      得解脫已妙相應

猶如如意摩尼寶      能護真實妙法藏

而恒說六波羅蜜      稱揚斯法具大智

我今虔懇至歸依      讚歎大悲觀自在

有情憶念菩薩名      離苦解脫獲安隱

作惡業故墮黑繩      及大阿鼻地獄道

諸有餓鬼苦趣者      稱名恐怖皆解脫

如是惡道諸有情      悉皆離苦得安樂

若人恒念大士名      當得往生極樂界

面見如來無量壽      聽聞妙法證無生

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─