恭敬淨土大經解演義（无量寿经）~'~ 真信、切願，乃至一念，十念，沒有一個不成就！

念弥陀

佛這個經典裡面教我們什麼？就是教我們認清宇宙人生真相。

這個命題，科學家是追求這個，哲學也是追求這個，宗教家也是追求這個，但都沒講清楚。他為什麼講不清楚？

現在我們明白了，他永遠講不清楚，為什麼？他妄想分別執著沒斷，他沒放下；他放下，放下就是。有這個東西，你怎麼研究都是隔一層障礙，你沒有辦法解釋清楚，只有放下，回歸自性。

為什麼？這東西不是真的，虛幻的。你要不相信，你有沒有作夢的經驗？有，我們都有作夢的經驗，夢是真的是假的？我們這個世間跟作夢沒兩樣，所以佛在經上用夢做比喻用得最多。

「夢幻泡影」，這個比喻最主要的比喻是夢境，那個「幻泡影」都是陪襯的，主要就這個比喻。所以佛在《金剛經》上，有一句非常有名的偈子教導我們，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這就是佛對宇宙人生真相的看法。

如露亦如電，這個電是閃電，露是露水，這就是兩個比喻，如電那是講一個一個念頭，就像閃電一樣；露水，它有一段時間，太陽出來之後就乾了、就沒有了，蒸發掉，那是講相續相。像我們在電影，看電影銀幕上這個畫面一樣，那個畫面是相續相，是幻燈片組合的相續相，不是真的。

這個是我們從近代這些科學裡頭很清楚能體會得到，哪有一樣是真的？一樣真都找不到。如果真的找到真的，能夠說是永恆不變的，那就至少是實報土。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

極樂世界的東西是永恆的，沒有變化的，但是它也不是究竟真實。

為什麼？經上講了，這個諸佛實報土怎麼出來的？他無明斷盡了，無明斷盡，無明習氣在，習氣沒斷盡。

所以實報莊嚴土是無明習氣現的，不是無明，無明真斷盡了，就是他不起心、不動念。不起心、不動念的習氣太微細了，不但我們不知道，阿羅漢不知道，辟支佛也不知道，佛在經上講了，七地以前的菩薩都不知道，八地以上才發現，才知道有這個東西存在。

所以三大阿僧祇劫不是講我們一般修行的這個功夫，是講斷無明習氣。無明習氣沒有方法斷，只有隨它去，時間久了自然就沒有了。

古人講這個無明習氣，用比喻給我們說；那講不清楚，我們也體會不到。他用酒瓶，酒瓶盛酒的，把酒瓶酒倒掉，裡面擦乾淨，確實一滴都沒有了，但是聞聞有味道，那個味道叫習氣。

有什麼方法去掉？沒方法，只有把瓶蓋打開放那裡，放個一年、半年，再聞聞沒有了。我們的無明習氣要多久才沒有？三個阿僧祇劫。你別去管它，這叫無功用道，決定不能有念頭去斷它，有念頭斷它，你的無明增長了，起現行，不理它就完了，沒事。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

所以在實報土，你跟究竟果佛沒有兩樣，十方世界有緣的眾生，他有感你就有應，感應道交不可思議。
所以成佛之後是不是沒事？不是的，事很多。可是事再多，你不會感到勞累，你有能力應付得了。

為什麼？智慧、神通、道力全現前了，你能夠現無量無邊身，多自在！千百億化身，哪裡有感，哪裡就有應，應以什麼身得度，不是自己的意思，自己沒有意思，自己有意思那就變成凡夫，自己沒有意思，自性起用。

所以性德裡面，現在我們在大經裡面讀了這麼多年，明白了，就是能大師所說的「何期自性，本自具足」。

具足裡頭第一個就是智慧，智慧是什麼？見聞覺知，這是自性，是性德，遍一切處。


迷了之後自性變成阿賴耶，阿賴耶是在迷的狀態，見聞覺知變成什麼？變成受想行識，我們有感受，我們有思想。

從八識來講就很容易說，見是眼根起的作用，聞是耳根起的作用，其餘的，鼻能嗅、舌能嘗、身能覺、意能知，就起了這種作用。

這個作用從哪裡來的？是自性裡面的性德，見聞覺知，這是本有的。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

身體有生滅，受想行識沒有生滅。所以人死了、斷氣了，他的神識沒有離開，神識有受想行識，我們一般人稱為靈魂，靈魂有受想行識，這個事情麻煩。如果你還有怨恨，你還有嫉妒、還有什麼報復，以後生生世世冤冤相報就沒完沒了。

我們看《文昌帝君陰騭文》，前面文昌帝君自己說十七世為士大夫，你看他十七世的因果報應，多淒慘，後來遇到佛法這才覺悟、才化解。那多痛苦！報復，雙方都痛苦，何必？所以這些現象，雖然在佛眼睛裡面都是虛幻的，就像夢境，夢境裡頭真受苦，真有苦樂憂喜捨，醒過來之後曉得是空的。

我們現在在作夢，沒醒過來，什麼時候能夠把世出世間一切法的執著捨掉，不再執著了，你的心恢復到清淨，清淨還不到平等，恢復到清淨，六道就沒有了。
六道是染污，四聖法界裡面沒有這個染污，但是它不平等，因為它有分別，它沒有執著，它有分別，所以它不平等。你再把分別放下、妄想放下，平等覺就現前。放下分別就平等，不分別，平等了，放下起心動念，覺了。

《無量壽經》經題上給我們講的，這是行門三個階段，清淨、平等、覺。修什麼？就修這個東西，這三樣東西都是自性裡頭本有的，我們現在迷失自性才產生障礙，叫業障，不知道事實真相。

知道事實真相，遍法界虛空界跟自己是一體，不是一家，一體，無二，生佛不二。生是眾生，佛是諸佛，生佛不二。

佛很謙虛，把眾生放在前面，先說眾生後說佛，生佛不二。這個都是性德的流露。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

在《華嚴經》，你看善財一生圓滿菩提，他在文殊菩薩這裡得根本智，我們要懂得，他得清淨心、得平等性，覺了。也就是《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，他統統得到了，也就是他把妄想分別執著全放下，清淨平等覺得到了。
得到之後，落實在日常生活，落實在工作，為什麼？肉身還在這個世間，這個身體還沒有丟掉；換句話說，你還得生活、還得穿衣吃飯、還得工作，所以他能把清淨平等覺落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，那是什麼？那就是五十三參。

我們從早到晚，你看你接觸這個社會就是五十三參。他把這個社會形形色色分為五十三類，你這一接觸，智慧它就起作用，那叫後得智。

後得智是什麼？後得智是根本智的起作用。起作用是靈活極了，它不是呆板的，活活潑潑，面面圓融，中國人講八面玲瓏，得大自在，《華嚴》上說的，「理事無礙，事事無礙」，這個境界現前了。到最後，最後歸到哪裡？最後到極樂世界去了。

你看他參學的時候，第一個，先入為主，德雲比丘。德雲比丘修什麼？修般舟三昧，專念阿彌陀佛求生淨土，這就是說明善財童子修哪個法門？修念佛法門。頭一個老師！第五十三位是普賢菩薩，十大願王導歸極樂。

你看看一個開頭、一個結束，你就曉得善財修什麼法門，清楚了。

善財是老師的好學生，文殊菩薩發願求生淨土，普賢菩薩也是發願求生淨土，學生跟著老師一起修淨土，好學生！。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

所以淨土就是《無量壽經》。

《華嚴》、《法華》到最後歸哪裡？歸《無量壽經》，所以《無量壽經》就變成第一經，真正的第一經。

《無量壽經》四十八品，我們要繼續不斷去找它，哪個第一？四十八品裡面，哪一品經文是最重要的一品？當然是第六品。第六品是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述，是阿彌陀佛因地上發的四十八願。

這四十八願，四十八條，哪一條最重要？古大德給我們說出來了，第十八願。十八願是臨命終時一念、十念都能往生極樂世界，這還得了！

所以十方三世一切諸佛如來應化到無量無邊諸佛國土裡面的十法界、六道，用什麼來教化眾生、接引眾生，幫助眾生一生成佛？都是這個法門。

換句話說，淨土三經，《無量壽經》、《彌陀經》、《觀無量壽佛經》，是一切諸佛菩薩在十法界、在六道度眾生一定要講的，這是他主要的度眾生的方式，其他一切經教那是附帶的，這是最主要的，我們得有這個認識。

為什麼講其他的？他不相信淨土，他不能接受，他喜歡別的。喜歡什麼我就給你講什麼，講到最後統統歸到這裡，這妙不可言！

無論是宗門教下，你看禪宗一些大德，到晚年專念阿彌陀佛求生極樂世界的，《往生傳》裡頭很多；華嚴宗的不必說了，十大願王導歸極樂；天台宗智者大師，他自己修行是依《觀無量壽經》，又稱《十六觀經》，他是往生極樂世界的。

我們從這些祖師大德就認識這個法門、認識這部經典，所以它真的是一乘。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

「了義」是什麼？在佛法裡面用一句話來解釋，「究竟顯了」，顯是明顯，究竟顯了這叫了義。
譬如佛在大乘經裡面跟我們說，「煩惱即菩提，生死即涅槃」，這就是究竟顯了的意思。

迷的時候叫煩惱，覺悟的時候叫菩提；迷的時候有生死，覺悟的時候叫涅槃，只有迷悟，除了迷悟之外，的確一切法都不二。

我們過去曾經學過天台裡面十種不二法門，那是究竟顯了。了義，最簡單的一個說法，我們學了之後得真實受用就是了義，如果得不到真實受用，那就不是了義。

我們問，我們學這個法門，我們希望能了生死出三界，能證得無上菩提果位，這法門行不行？行，那這法門是了義，

這法門真的可以幫助我們、成就我們。往生到西方極樂世界，雖沒有成佛，等於成佛了，他真的等於成佛，這阿彌陀佛自己說的，四十八願裡講的，生到極樂世界「皆作阿惟越致菩薩」，《無量壽經》是這麼講的，《彌陀經》也是這麼講的，《觀經》也是這麼講的，這句話三經都有。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

阿惟越致是什麼菩薩？阿惟越致是梵語，翻成中國意思叫不退轉。
三種不退轉，第一個是位不退，第二個是行不退，第三個是念不退，這還得了嗎？

在一般講，三不退的菩薩什麼人證得？這是我們從廣義上說，明心見性才證得，也就是說大徹大悟、明心見性，像惠能大師那個境界他能證得，在《華嚴經》上圓教初住，超越十法界了。

十法界裡頭決定不可能的，十法界裡面阿羅漢是位不退，其他的那個行不退、念不退沒達到，只有一個位不退。可是法身菩薩才真正具足這三種不退，法身菩薩。

嚴格的來說，圓教七地以上才真的不退，這還得了嗎？往生，經上沒說，沒有講：同居土下下品例外，不在這裡，他沒有說這個話；他沒有說這個話，意思就是說只要生到極樂世界，凡聖同居土下下品也是阿惟越致菩薩。

難信之法，這誰能相信？

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

經上也有這個比喻，有個比喻，我們從比喻當中能夠明瞭一些信息。
好比我們有個人到這個世間來，一出生就享到像帝王一樣的尊貴，那麼大的福報，能行嗎？不行，哪有這種能力？

如果你要是生在國王家，做了王太子，那不就得到了嗎？不是沒有，太少了。

可是生到西方極樂世界，阿彌陀佛是國王，那全都是王子，你享的是誰的福？是父王之福，享他的福。

所以生到西方極樂世界，下下品往生的人，都得到阿彌陀佛四十八願本願的加持，這是修其他法門得不到的，其他任何一個法門沒有這個說法，只有淨土三經是這個說法。

所以說我們得佛的加持，佛力加持。佛的智慧加持我們，讓我們的智慧跟佛一樣；佛的功德加持給我們，我們的功德跟佛一樣；佛的福報加持給我們，我們的福報跟佛一樣，統統是從他這裡來的，不是自己的，是這麼回事情。

什麼時候你自己有這個能力，不需要加持？你在極樂世界證得七地以上菩薩，那就不是佛加持的，是自己的，七地之前全是得佛力加持的。這是無比殊勝、無比的稀有，你說你能不選這個法門嗎？

不學這個法門的人不少，那些是什麼人？很自負的，很自以為了不起的，不甘心、不情願去做阿彌陀佛的乾兒子。這些人他要靠自力，好，你就慢慢學吧，你有一段很長的路要走，這是真的。


如果你要是跟阿彌陀佛跟定了，那你很幸運，你很快就成就。這是一乘了義，這句話了不起！。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

「萬善同歸」，這個萬不是數字，這個萬是圓滿的意思，世出世間一切善法歸哪裡？歸阿彌陀佛。
阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛是性德，阿彌陀佛是自性的名號。

從字面上來翻，這句話是梵文音譯的，阿翻作無，彌陀翻作量，佛是什麼意思？

釋迦牟尼佛在《無量壽經》上用兩個字來解釋佛的意思，一個用光，一個用壽。

光代表什麼？光代表空間，壽代表時間，我們今天講時空，時空裡面所包含的一切善法都離不開阿彌陀佛。

阿彌陀翻作無量，光中的無量，壽中的無量，全是自性，就是萬善同歸。

你念這一句南無阿彌陀佛，就是念一乘了義、萬善同歸。

像我們剛才跟諸位做的這個簡單的報告，十方三世無量劫來所宣揚的無量的佛法，這一句阿彌陀佛全包括了。

一句阿彌陀佛展開是四十八願，四十八願展開是《無量壽經》，《無量壽經》展開是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》展開那就是世尊四十九年所說的一切法。

阿彌陀佛是總綱領，一切諸佛如來所說的一切法那是頂尖，這個認識清楚不容易！

我學佛差不多三十年才明白這樁事情，感到無比幸運、無比的欣慰，再也不會動搖了，再也不會懷疑了。所以這兩句八個字就把它說盡了。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

下面講「三根普被，凡聖齊收」，這是講他所應的機，他所教化的對象。
三根是上中下三根，上根是大乘根性，中根是緣覺的根性，下根是聲聞的根性，就是小乘根性。

三種根性全都有分。甚至於連不認識字，世出世間的學術都沒有接觸過的，我們國內人所講的沒有文化的人，他要能信，深信不疑，他要是真正發心求生淨土，決定得生。

這個例子很多，《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡面，這樣的人至少佔三分之一以上。

這是什麼原因？為什麼這些老阿公、老阿婆，一說他就相信，知識分子不相信？

我學佛是很不容易進來的，方東美先生介紹給我，我要不是跟他學哲學，他要不是給我講佛經哲學，講這門課，我永遠不會進入佛門，從這裡認識。

進佛門之後，李炳南老居士，他是印光大師的學生，淨土宗的傳人，我跟他學經教、學講經。

我對於淨宗法門最初是懷疑，認為這是釋迦牟尼佛的方便法，接引老太婆的，這個觀念很深，成見很深。

跟李老師那麼多年，跟他十年，苦口婆心的把這個法門介紹給我，我讀了不懷疑，不敢輕視，不敢輕慢這個法門，對它也很尊重，但是沒有意思學，興趣都在《華嚴經》上，這是方老師當年對我介紹《華嚴》給我影響很大。。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

我什麼時候才相信淨土？應該學佛二十年的時候，我開始講《華嚴經》。那個時候一個星期講三天，一天是一個半小時，沒有這些錄像設備，連錄音設備都沒有。
我第一次講，好像也講了不少年，講到一半，那個時候是《八十》跟《四十》同時講，兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》，同步的講。講了差不多一半，有一天忽然想起來，文殊菩薩、普賢菩薩他們修什麼法門？善財童子修什麼法門？

因為後面經還沒講到，就翻到後面去翻，翻到後面去一看，這就呆了，怎麼文殊、普賢都發願求生極樂世界？再仔細一看善財童子，這看清楚了。

你看講一半，這囫圇吞棗都沒發現，這一下發現了。善財是繼承老師的法脈，這是一個入室弟子，文殊菩薩傳法的弟子，這不是普通人，老師既然發願求生淨土，學生哪有例外的？

所以然後我再回頭看，那都是以前講過的，這都講過的，回頭再看，我那時候用《四十華嚴》的本子，叫吉祥雲比丘，這我也講過，經上明明說他是一個修般舟三昧的，我也講得很清楚，就是沒有把善財連到這個念佛法門，這個沒連上。

這再一看的時候連上了，才知道一點都不錯，善財是專修念佛法門，我們講一句彌陀念到底。。。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

五十三參是怎麼回事情？五十三參是廣學多聞，不妨礙，真的是事事無礙，人家什麼法門都接觸。
接觸是明瞭，明瞭是長智慧，就是後得智，你沒有一樣不知道的。
你怎麼知道的？都接觸過，都明瞭，樣樣都明瞭，法法都通達，八萬四千法門哪一門都通。

但是怎麼樣？如如不動，一句彌陀念到底，對他自己的行門一絲毫影響沒有，那是什麼樣的定功？成就自己圓滿的定慧！沒有這個經歷，怎麼知道定慧的成就？什麼法門都接觸，什麼法門都不影響，都沒有影響。

我們這兩天聽劉素雲居士的報告，你看她對哪個法門都讚歎、都好，就是這樣，善財童子就是這樣，不但對我們佛門裡面每個法門都好，對其他宗教都好。

我這麼多年來在世界各地做宗教團結的工作，每個宗教都好、都讚歎、都禮敬，他們的經典我也讀誦，可是沒有妨礙念佛。愈接觸愈清楚，愈接觸愈知道這一句阿彌陀佛不可思議，三根普被、凡聖齊收，我們是凡人，文殊、普賢是聖人，都到極樂世界去了。。。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

「橫超三界」，八萬四千法門叫豎出，它是一步一步向上提升，像菩薩這個階級，我們從《華嚴經》上看，五十一個階級，從十信位、十住、十行、十迴向、十地，五十個位次，上面是等覺，再上面叫妙覺位，那叫佛位，豎出。


淨土這個法門不必，這個太麻煩，時間太長了，橫超。我們現在在人道，不必從人道到天道，天還有二十八層，一層一層往上去提升，那多費事，就在人道裡橫超就出去了，就到極樂世界去了，這叫橫出，不要經歷這麼麻煩。真行！這不是假的。

我在這一生當中遇到了幾個人，他們念佛往生給我們做表演、做示現，沒有生病，預知時至，站著往生，坐著往生。

大概是在四十年前，佛光山辦了一個東方佛教學院，星雲法師請我去做教務主任，我在山上住了十個月。在那個期間當中，聽到一個長工，佛光山工程很多，一年到頭都沒有休息的，不斷在建築，所以工人在那邊也是長年為佛光山服務。

晚上我帶著幾個學生在討論佛法，這個工人坐到我們圈子裡頭來，告訴我們，他說：去年，一年前，他的一個鄰居，老太太，念佛站著往生的，一年前。他說真的，一點不假。我們那天就聽他講故事，非常有受用。。。。。。。。（待續）



http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

這個老太太心地非常好、非常慈悲，對佛法也不懂，反正是見到神都當作菩薩拜，土地公也是菩薩，城隍也是菩薩，民間拜的這些什麼王爺公，她統統都是菩薩。
三年前她娶了個媳婦，媳婦學佛，懂得佛法，就勸她老人家專念阿彌陀佛，專拜西方三聖，其他那些神統統都請走，菩薩都請走。

這個婆婆很難得，接受媳婦的勸告，就真幹了，哪個地方也不去了，她平常廟會都參加，她不去了，就在家裡念佛，家裡設了個佛堂，三年。走的這一天是晚上，吃晚飯的時候，她吩咐兒子、媳婦，兒媳婦非常孝順，她說：你們先吃飯，我去洗個澡。

其實家裡的人都等她，等了很久都沒出來，就去浴室看看，真的洗過澡了，叫也沒人答應。走到佛堂，她老人家穿著海青，整整齊齊，手上拿著念珠，站在佛面前，叫她也不答應，仔細一看，走了，她往生了。

這鄰居都來看，站著走的！大概我們想，不告訴家人，告訴家人恐怕家人要障礙她，她就沒有那麼自在了。真的是自在瀟灑走了，親眼看見的，不是假的。那長工給我們上了一課，這親眼看到的。。。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

我們聽說，我到香港來講經的時候，聽到倓虛法師佛七開示的錄音帶，我聽到了，他老人家講的很多。以後我們在他的《影塵回憶錄》，就是他老人家的傳記，他口述的，他的學生大光法師記錄的。

大光我們也非常熟悉，往生大概有十年了，三十年前，我們在香港常常在一起，文筆非常好，《影塵回憶錄》是他寫的。這是真實的事情。

最近，大概三年前，深圳有個黃忠昌居士，三十幾歲，聽我講經，聽說自古以來真正念佛大概三年工夫就成就，就往生了。

過去曾經有些法師問我，他們看到這些東西，他說是不是他們剛剛好這三年他的壽命就到了？我想這個講不通，偶爾一、二個可以，那麼多的人，這在邏輯上講不出來的，不合邏輯。

為什麼往生？他功夫成片了。只要功夫成片，你隨時都可以走，你想走就走；想留也可以，留在這個世間，那是有任務的、有使命的，做給別人看，如果對這個世間沒這個緣分，他就走了。

黃忠昌居士在深圳的時候閉關，他三年，他想試試看，古人三年能成就，看看我三年是不是真的成就？兩年十個月，還差兩個月，他預知時至，真走了，沒有生病。火化的時候留的有舍利，舍利現在還供在那裡，做了個小塔放在那裡。

給我們做出樣子，真的不是假的。

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

真信、切願，沒有一個不成就，機會不能錯過。

無量劫來在六道裡搞生死輪迴，苦不堪言！

你這一生遇到的苦處不是大苦，你過去曾經在地獄待過、餓鬼道待過、畜生道待過，天上你也待過，如果你想到三途之苦，你還願意在這裡幹嗎？

如果不出六道輪迴，換句話說，任何一個人，肯定在三途的時間長，在人天的時間短。

為什麼？我們學了法相唯識就知道，阿賴耶識裡頭相應的心所，善心所只有十一個，惡心所有二十六個，這就說明你習氣裡頭善少惡多。

現在外面的誘惑，古聖先賢教育的誘惑沒有了，現在全都是殺盜淫妄，全都是暴力色情，這還得了嗎？

今天世界為什麼亂？災難為什麼多？原因就是這樣的。你還能不走嗎？

真正覺悟，發大慈悲心，在這裡多住幾年，多受一點罪，希望多帶一些人走，這就是使命。

有人能接受，有人聽得進去，有人能相信，那我們就得幹，一個也不捨，到功德圓滿的時候自然就走了。

走了，也跟大家做很好的示現，像黃忠昌、像我們台南那個念佛的老太太，她雖然是一生也不會講經，也不會弘法，她那一表現，度了多少人！讓多少人生起信心，讓多少人對淨土的懷疑化解了。

這就是三轉法輪裡作證轉，現在人都講求要證據，做證據來給你看。。。。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

「逕登四土」，這個逕是快速，四土是凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。

西方極樂世界非常特殊，在其他諸佛世界裡頭，四土是有界限的，不在一起的，我們這個娑婆世界，釋迦牟尼佛的報土，四土不在一起。

我們只是六道裡的人道，人道是凡聖同居土，有沒有佛菩薩在我們地球上？有，我們凡夫見不到他們，有特別緣分的人偶爾見到，他也不給你常見。

兜率天是凡聖同居土，兜率有內院、外院，外院是凡夫，凡夫見不到內院裡面的菩薩，真的有障礙。

可是在極樂世界，這個障礙沒有了，四土沒有界限，都在一起。

所以凡聖同居土下下品往生的人，到西方極樂世界，你能夠見到實報土的觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊、普賢，你統統都能見到。

不但見到，天天在一起上課，在一起聽阿彌陀佛講經，天天在一起學習，這個緣到哪裡去找！不是同一個階層的，通常不能在一塊的。

像《華嚴經》上講的初住菩薩，就好像我們學校念書一樣，你是一年級，你那個教室全是一班的，你沒有辦法到二年級教室去，這麼個情形。

《華嚴經》初住菩薩見不到二住，二住能見到初住，初住見不到二住。

可是在極樂世界平等的，好像是五十一個年級的學生在一個課堂上課，我用這個比喻大家比較能體會，在同一個教室上課，你全都見到了。。。。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

所以生到西方極樂世界，四土都生了，它在一起，它當中沒有障礙，我們現在講的空間維次，它沒有空間維次，統統見到。
不但有這個好處，而且生到西方極樂世界，你每天有能力去拜萬佛。這個萬不是數字，無量無邊諸佛如來，你可以去親近這些佛陀，去供養他。

供養是什麼？修福，聽佛說法，開智慧。我們這裡是一個好老師找不到，到極樂世界就無量無邊諸佛天天給你說法。

你怎麼去？化身去，你的身在阿彌陀佛面前沒動，分身去了，你能夠分無量無邊身。

你看《彌陀經》上釋迦牟尼佛講得很清楚，每天供養十萬億佛。那個十萬億它是表法的，因為我們娑婆世界跟極樂世界的距離是十萬億佛國土，意思是什麼？你到極樂世界天天都可以回來看看，就這麼個意思。

你不是對這個世界有情執嗎？這裡面一些生生世世的父母、老師、家親眷屬，不願意離開，你天天都可以來看，用意在此地。

實際上不止，哪止十萬億！說明有那麼大的神通。《西遊記》孫悟空才七十二變，差遠了，他渾身那個毛，一根毛可以變一個小孫悟空，那也是有數量的，到極樂世界分身沒有數量的。所以生到極樂世界就生到一切諸佛剎土，這是其他法門沒有的，你說多殊勝。。。。。。。。。（待續）

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689

念弥陀

「極圓極頓，不可思議之微妙法門」，這一點都不假！

你說這一生遇到這個，得人身，遇到佛法，遇到《華嚴》，遇到《無量壽》，你這個福報都已經圓滿了，哪有這麼大的福報！哪有這麼好的運氣！這是全得到了。

你要是不曉得珍惜，就是當面錯過。人生不是一世，生生世世，什麼遺憾最大？這個遺憾最大，沒有比這個遺憾更大的了。

這樣好的機會，百千萬劫難遭遇，乾隆時候彭際清居士說，這個居士也是個很了不起的居士，他說這個淨宗法門是「無量劫來希有難逢的一天」，你遇到了。

彭際清，要用現在的話說，是高幹子弟，他的父親是乾隆皇帝的兵部尚書，就是國防部長，所以他家世好。人聰明，不到二十歲就考取進士，應該在十九歲的時候，不到二十，二十歲是行冠禮了。一生沒做官，學佛，家庭環境好，學佛真學到家，宗教顯密圓融，那是那時代的大居士、大德。

我們再看下面這一段，「而其中之《無量壽經》者，乃淨土群經之首要，淨宗大德常稱為淨土第一經也」。

不但是淨土群經之首要，我們可以這樣說法，它是一大藏群經之首要，所以自古以來歷朝歷代，特別是隋唐的大德，稱為淨土第一經。

從翻譯時間來講，淨土宗傳到中國，第一部翻的就是《無量壽經》，《彌陀經》跟《觀經》還是以後翻的，最早翻的是在漢朝時候，剛剛傳來，安世高的那個時候。所以這是真的，這不是假的。

http://cn.pllc.cn/Category_449/index.aspx?4689