本帖最后由 念弥陀 于 30-11-2011 03:30 PM 编辑
澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用。亦不可得而思议者。其惟佛说阿弥陀经欤。
【演】澄浊二句。先叙工夫。三祇二句。次赞超胜。
澄浊而清者。以佛名号投于乱心。乱心不得不净。如水清珠投于浊水。浊水不得不清也。
返背而向者。一向流落他乡。不思故国。今则回神宝刹将觐慈尊也。
一念是智。片言是境。越僧祇谓智超胜。齐诸圣是境妙圆。僧祇者。无数劫也。
问。三祇行满。即坐道场成正觉。今念佛者。纵得往生尚未得佛。何乃便越三祇耶。
答。今三祇是约信解。以三昧功成之人。虽功行未满。而法身已明。三祇极果已解了故。亦可言超也。此约解言。不论功行。
又越僧祇是实语。不必但约解说。以三祇行满。方得成佛。此是藏教果头佛。
今经是圆顿教。但得上生即登初地。而果头佛上与圆教七信齐。岂不是越僧祇于一念。
妙用有二。在如来说经。是利生之妙用。以四字遍引众生出于苦海。岂非至妙。在众生持名。是自利之妙用。
以四字直使初心登乎智地。又岂非至妙。
【疏】正属顿义者。以博地凡夫。欲登圣地。其事甚难。其道甚远。今但持名。即得往生。既往生已。即得不退。可谓弹指圆成。一生取办。如将宝位。直授凡庸。不历阶级。非渐教迂回屈曲之比。故属顿义。
【演】其事甚难者。难行能行。难忍能忍。断难断之惑。证难证之真。其道甚远者。从初发心直至成佛。经五十五真菩提路。如楞严中说。又起信云。经一万劫成就信心。经一僧祇满足十向。乃至三僧祇满方得成佛。 弹指圆成者。古云。弹指圆成八万门。一生取办僧祇果。
佛说阿弥陀经疏钞演义会本(卷第一)
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