至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示 ~'~ 海贤老和尚是末法念佛修行证果最好的榜样！

念弥陀

智囊 发表于 20-7-2021 06:49 PM
你告诉我地图怎样走好吗

快速有效的走法：放下万缘，老实念佛，求生净土。

每天至少念一万声佛号，慢慢再加到五万声佛号，尽形寿念佛，不改题目，决定往生。

念弥陀

來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。


海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。

這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。

他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。

所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。

你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有，所吃的都是自己種的。

我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。

誰看到誰能夠直下承當，他就得利益。我不想別的，我只想往生。

世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。

情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。

這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了，不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。

為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。

提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

健康之道

念弥陀 发表于 21-7-2021 11:30 PM
快速有效的走法：放下万缘，老实念佛，求生净土。

每天至少念一万声佛号，慢慢再加到五万声佛号，尽形寿念佛，不改题目，决定往生。

阿弥陀佛善哉善哉

念弥陀

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淨空老法師:諸佛如來留全身碎身舍利，或變為摩尼如意寶珠，眾生供養感應這是大福報！


《論註》裡面說，「借彼摩尼如意寶性，示」，這顯示，「安樂佛土不可思議性也」。

註解裡頭，這用摩尼寶，摩尼叫如意寶。

「諸佛入涅槃時，以方便力，留碎身舍利，以福眾生。眾生福盡，此舍利變為摩尼如意寶珠。此珠多在大海中。大龍王以為首飾」。

諸佛如來出現在這個世間，圓寂之後留碎身舍利，這是對全身講。如果留全身，叫全身舍利，像六祖惠能大師，他留肉身，全身，這個身體現在還在。

我那個時候，一九七七年，第一次到香港來講經，香港同修告訴我，在文化大革命當中，有人想把這個像破壞，是拿刀還是拿鋸子去鋸的時候，流血，嚇得人不敢動，怎麼一千三百多年，它還會流血？所以這個像就保存下來了，沒有人敢破壞它，它示現感應。

可是留碎身舍利的多。

如果是諸佛的舍利，真正是佛舍利，這是佛留下來給眾生供養的，供養舍利等於供養佛，這是大福報！

眾生福盡了，舍利你看不到了，這個舍利變了，變成摩尼如意珠，也很難得，有求必應。

但是這個摩尼珠是摩尼寶珠，你也不容易得到，那也要很大福報的人，你才能看到、才能得到。

可是海裡面這些龍王，龍王真有，不是假的，他們把這些摩尼寶拿去當首飾，鑲在帽子上。

節錄自~淨土大經科註（第二五六集）　
~香港佛陀教育協會

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 - 大家都在爭，拼命在爭，爭的是什麼？不要緊的事情

經文第一句話，『共爭不急之務』，這個話說得太好了。

大家都在爭，拼命在爭，爭的是什麼？不要緊的事情。

「指世人皆共爭無關緊要之俗務，不重本身急迫之大事。不知無常迅速，生死事大」，這兩句話重要，這真正是急迫的大事，疏忽了。

名聞利養、七情五欲，根本就是帶不去的，得不到的。所以天天搞這個東西，錯了。

把時間、精神都放在這上面，以為能得到，殊不知全是假的。

我們看到世間的災難，沒親眼看到的，但是我們從電視上看到。距離我們最近的，前年日本的大海嘯，是三一一大海嘯，這個海嘯才只有十米，不是很大，你看看生命財產損失多嚴重。

如果有個三十米的海嘯，一個城市、一個村莊幾秒鐘就沒有了，生命財產全沒有了。

地震，我們也是在新聞報導裡面看到汶川的大地震。

水災、旱災、雪災。你回神想一想，連身體都保不住，何況身外之物？幾分鐘、幾秒鐘之間就沒有了。

經裡面說得好，「不急之務」，趕快放下。

念弥陀

念老在這裡說了三句話，「但貪名利，故憂苦萬端，無有出期」。

稍稍有一點智慧的人都會想到，怎麼會迷到這樣的程度！

嚴重的貪名貪利，因為貪名貪利，不擇手段，損人利己。

眼前縱然貪得了，你能享幾天？而且在享受的時候，你的良心不安，如果你還有良心的話，你受良心責備；沒有良心，你的果報在無間地獄，又何必幹這些壞事？

所以憂、苦，萬端是形容，無有出期，沒辦法離開憂苦。

念弥陀

「如《會疏》曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務」。

《會疏》裡頭有個比喻，說明物有本末，事有先後，什麼事情重要要先辦，次要的事情慢慢來。

人生一生最大的事情，怎樣脫離六道輪迴，這是大事；實在脫不掉，如何才能夠讓我們自己超生，生到天道，這也行。

千萬不能任性，不能隨順煩惱，隨順煩惱一定墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生，這就錯了，大錯特錯了，真的是無有出期。

墮到三途，三途進去很容易，出來好難。

地獄、餓鬼大家知道，那畜生呢？畜生好像很容易，因為投胎，投到雞胎變成雞，那個雞還不到幾個月就被人殺掉了，那好像很容易。

其實不然，投畜生道要算多少次。

譬如你投的雞道，你這一生吃了多少隻雞，殺了多少隻雞，殺了一百隻雞要投生一百次的雞，死了還是雞，被殺然後死了還是雞，到一百次，你才能夠離開雞的身體超生，都是這樣的，麻煩大了。

你要吃這些小魚、吃一些蝦米，經上說得好，吃牠半斤還牠八兩，你這一餐吃多少隻，你將來都要變這個身還牠，你要還多少次？投像這樣小動物，恐怕得幾百次、幾千次，死了又變牠，死了又變牠。

　　讓我們想起釋迦牟尼佛在經上講了一個故事。祇園精舍當時蓋房子，有工程，佛在工地看到一窩螞蟻，就笑起來了。

佛身邊這些弟子向佛請教，佛為什麼笑，笑什麼？佛就說，我笑這一窩螞蟻，你們大家看看。

那都是阿羅漢，阿羅漢的神通能看五百世。你們看看這個螞蟻，牠在這個窩裡頭窩藏了多久時間？阿羅漢一看，搖頭，怎麼五百世牠還沒有離開螞蟻身！

佛告訴大家，佛眼看牠，七尊佛過世了，牠還沒有離開螞蟻身。

一尊佛就算是三個阿僧祇劫，三七二十一個阿僧祇劫，牠沒有離開螞蟻身。就是螞蟻死了又是螞蟻，螞蟻死了還在這個窩裡頭做螞蟻，生生世世，七尊佛過去，牠都沒有能夠脫離螞蟻身。

說明地獄不能去，餓鬼不能去，畜生也不能去，惡道真的去容易，出來好難好難，真正是受苦萬端。

回過頭來我們想到，這一生得人身多幸運。

人的壽命不長，如何能叫我們成無量壽，這是大事，沒有比這個更大了。

往生到極樂世界就是無量壽、就是無量光，還有比這個事情更大嗎？沒有了。

念弥陀

　《會疏》裡面舉了個比喻，一定是以辦了一大事為急先務，就是先幹，這個事情急，一定要擺在第一優先。

「譬如人入大城中」，出外面辦事，要進這個城市，一定先要找一個旅館，把這晚上居住休息的地方先找好，然後再出去辦事。

先安頓下來，「抵暮昏黑，則有投宿之地」，到晚上事情辦好了有地方休息，先把休息的地方找好。這是比喻。

下面要說出比喻的是什麼，「先覓安下處者，修淨土之謂也」。

這真的，這不是假的，這個教訓我們一定要知道。

先把淨土取得了，我什麼時候往生都可以，住幾年不妨，說去就去，在這個地方辦什麼事情都不障礙。

如果淨土沒有把握，這個事情不管辦得好不好，來生要搞六道輪迴，這一生得人身的機會緣分錯過了，這才叫真可惜，這才叫真錯了。

你遇到了超絕輪迴的這個機緣，你怎麼不把它抓住，還幹這個傻事，跟別人爭名奪利？

你的名跟利全是假的，你決定得不到，到頭一場空，非常可能你墮三惡道。

為什麼？心行不善。爭名奪利的心，這是三惡道的心，不是人天福報。

念弥陀

「抵暮昏黑者，大限到來之謂也」，這講壽命到了。

「有投宿之地者，生蓮花中，不落惡趣之謂也」。這一朵蓮花，阿彌陀佛會把它帶到極樂世界放在七寶池中，等你花開見佛，你一生圓滿成佛。

「然」，這個然是感嘆，「諸人」，就是眾生，「緩於火急之事」，往生極樂世界是火急之事，把它疏忽了，沒有認真在做。

走怎麼？「走不急之經營」，這個世間這都是不急的經營。

這個世間無論什麼事情都是不急的經營，沒人知道。

「大命將盡，雖悔何益」，等到壽命到了後悔莫及。

遇到了淨土，為什麼不念阿彌陀佛？這個事情，確實，到臨終嚥氣的時候後悔，後悔來不及了。

念弥陀

下面一句，『劇惡極苦』。「劇者，甚也」。最苦的，最嚴重的苦、最大的苦稱之為劇。

「《濁世惡苦品》曰：唯此五惡世間，最為劇苦」。

佛在經上告訴我們，《彌陀經》上也說，「五濁惡世」，我們處在這個環境比什麼都苦。

做壞事苦，後頭還有三惡道；做好事也苦，眾生沒有福，所以好事不能成就。

好事，一定要眾生有福報，它才能成就，眾生才能得福；眾生沒福，你要做好事，那得受苦，受苦未必能成就，這個要知道。

「又曰：如是五惡五痛五燒，譬如大火，焚燒人身」。

濁世惡苦，在後面兩品，我們現在這是三十三品，在三十五品，到那個地方我們會學到。

「惡是因，苦是果。殺盜淫妄酒」，這是五種惡，不但是惡，是劇惡。

「造惡感受惡果」，這個惡果名叫「五痛五燒」。

五痛是現世的，現在你所受的。五燒是來世，五燒多半是講地獄，地獄是一片火海。

造地獄業，怎麼能不受地獄苦報？業因果報絲毫不爽。

我們動一個念頭，一定要想一想後頭有什麼樣的果報，如果要知道了，不敢做了。

別人對我不好，我吃了虧，他佔了便宜，我心裡不服。

如果我還有一點智慧，我就想一想，我要不要報復他？我報復他，他也不服，他將來又報復我，這樣變成生生世世冤冤相報，彼此雙方都痛苦，算了。

這就對了，一筆勾消，能忍受，不要幹後面生生世世的果報。

但是，這個害我的人他受不受報？要受報，不是我報復他，他是受什麼？他是受自然的報應，他會遇到不如意的事情，就像他對我，他自然遇到，與我不相干。

為什麼？這叫性罪，他本身有罪，我不怪他，他本身有罪。

所以惡念不能起，惡事不能幹，真的害別人就是害自己，而且害得非常悽慘。

原諒別人是原諒自己，幫助別人是幫助自己，這是聖人、佛菩薩教給我們的。

我們要不受到佛菩薩教誨，怎麼會知道？報復好像是理所當然的，你罵我一句，我得罵你兩句，你打我一拳，我得打你兩拳，在今天這個社會大家看到這是正常的；如果人家罵你、打你，不回話，這不正常，這奇怪了。

這就是人生的價值觀顛倒了，五常沒有了，五倫沒有了，四維八德沒有了，人不像人的樣子；外表像個人樣子，他起心動念、言語造作不像。

所以這些都是不急的，不急的天天幹，幹得非常起勁，信願持名是最急的，反而不幹，把它忘掉了。

一切時一切處，分秒必爭，不要把一秒鐘空過了，一秒鐘念一句佛號，絕不能把這一秒鐘錯過。

佛號忘掉了叫失念，佛念失掉。失一念都是過失，要是幾分鐘失念、幾個小時失念，不能往生，這個問題是真嚴重。

念弥陀

「五痛五燒，如火燒身，故曰極苦。又《會疏》曰：人世炎炎，猶如火聚」，炎炎是難過，發燒、發熱，「故云劇惡極苦」。

這要認清楚，我們活在世間真苦，無論什麼人，貧富貴賤都苦，貧賤人有貧賤人的苦處，富貴人有富貴人的苦處，甚至於富貴人的苦比貧賤人還多。

貧賤人苦在什麼？沒吃的、沒穿的。

富貴人的那個苦，患得患失，沒有得到的想得到，得到的怕丟掉，天天在擔心，最後還是等於零，還是完全等於空，一場空，他的苦比貧賤人還要苦。

念弥陀

『勤身營務，以自給濟』。「《會疏》曰：營謂經營，專力於事云務」，事務，「以是勤勞其身，故云勤身」。

在那裡工作，這個工作是為什麼？為貪名貪利，為貪圖享受，為損人利己，幹這個。

甚至於現在人幹的這個業可不得了，損害人民為自己，損害國家為自己，這是無間地獄。

佛法裡面講盜戒，偷盜，你偷一個人的財物，你的債主只有一個，將來只還他一個人，好辦。

如果這個財物是公共的，是縣政府的財物，譬如一個電話亭，這是公用電話，是屬於縣政府的，你把它偷去了，縣政府的錢從哪裡來的？人民的稅收，這一縣的人都有分，換句話，這一縣的人都是你的債主，你將來要還一個縣的人，要還這個債，麻煩可大了。

那要是國家的財產就更不得了，中國的國家財產可不能動這個不善的念頭，因為你要偷了國家的財產，中國這個國家有十幾億人，你的債主有十幾億，你怎麼還得清！

《地藏經》上有一段話說，釋迦牟尼佛說的，你造惡，造了十惡五逆，佛說我都能救你，但是你盜僧伽物，佛不能救你。

僧伽物就是寺廟的、出家人的。

為什麼？遍法界虛空界有多少出家人，不是說一個地球，法界虛空界所有的佛道場、所有的佛弟子全是你的債主，沒辦法，還不清。

所以盜出家人財物的罪比盜國家的不知道重多少倍，算不清的。

念弥陀

「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。

施主對於寺廟這些供養，他的期望太大，他希望你接受他的供養，你將來修行證果，他沾光，他得福。

如果你要沒有修行，你要造惡業墮惡道了，將來生生世世披毛戴角還。

這些事情我們要細心去思惟、去觀察，然後你才完全明瞭，把佔別人便宜的念頭要斷得乾乾淨淨。

因為什麼？佔人便宜的念頭是盜心，偷盜的行為是從這來的，要把盜心斷掉，不義之財決定不能取，取了決定有罪，而且罪很重。


節錄自 2012淨土大經科註 (第542集) 淨空老法師主講

念弥陀

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛