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楼主: 革命之红旗

《连环扣》教科书风波。。。

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 楼主| 发表于 8-3-2011 07:09 PM | 显示全部楼层
归还《连环扣》竟遭秋后算账
三国中生被扣警局盘问十小时



正当《连环扣》成为中五课本而引爆印裔团体大力反对之际,今天它又再度掀起另一场纠纷。数名中五生上周企图将《连环扣》退还给他们的校长后,竟然遭秋后算账,昨天遭警察逮捕,带回警局盘问长达10小时。

涉案的5名学生今天在人权党党部召开记者会,投诉遭到不公平的对待。

相关事件发生在上周五雪州新古毛国中。当时,7名学生不满《连环扣》的内容,引起集体要求退还该课本给校长。但他们却立即遭纪律老师的阻挠,并出言侮辱他们。

纪律老师口出恶言侮辱学生

其中一名学生指出,“我们7人当时只是安静地往校长室走,可是纪律老师却拦下我们,并且对我们口出恶言让我们觉得受辱”。

他继续表示,该纪律老师在指控他们是特定的种族,而企图闹事。

这名学生指控该名老师责骂道,“为什么印度人要这样凶?印度人就是喜欢破坏学校的名誉。吉灵人从以前就是贱民”。

家教协会主席擅自扣留问话


在纪律老师的强力阻扰下,这些学生最终无法将课本归还给校长。而纪律老师要求他们立即解散。

惟在昨天(7日),部分学生却因此受到“秋后算账”。该校的家教协会主席巴提亚拉昔(Baktiar Md Rashid)擅自将其中3名学生带到警察局问话。巴提亚本身也是一名警员。

抨警方未征询同意通知家长

其中一名学生的母亲歌玛蒂(P Gomathi,左图)今天在记者会抨击巴提亚的做法,强烈不满警方在没有家长陪同和同意下,将其孩子带往警局。

“我的儿子没有犯法。他只是要归还他不喜欢阅读的书。相反地,他被羞辱,像大坏人般被推上警车,带回警局。”

这位42岁的母亲更批评校方在事发后,完全没有通知她。

歌玛蒂赫知两儿子都在警局

歌玛蒂指出,她在早上10点半从儿子同学口中获悉儿子的下落。抵达警局后,她更赫然发现,她另一名大儿子山吉古玛(A Sanjeevkumar)也被扣警局内。

她也发现,该校的纪律老师针对她的儿子向警方报案。

“她(纪律老师)说她在自己的报案书内,指我的大儿子从吉隆坡带来100名的印度人,都是36私会党员,威胁她和她的家人。”

歌玛蒂否认老师的指控,声称山吉古玛过去整个星期都在吉隆坡。

大儿子喊冤否认加入私会党

同样出席记者会的山吉古玛指出,他在两年前曾就读于新古毛国中,也从未挑起任何事端。

“如此一来,只因为我是以前的学生,这名老师就将罪名强加于我,指我变成私会党徒企图影响弟弟,这是不公平的。”

歌玛蒂昨天已经针对该名纪律老师和巴提亚拉昔向警方报案。

“巴提亚滥用职权。他应该扮演好家教协会主席的身份,把事情当作是学生校内事务来处理。而不是戴上他的警察帽子,逮捕年幼的孩子,带到警局盘问。”

“这只不过是一本书的问题。”

冀回校上课促纪律老师道歉

歌玛蒂小儿子在记者会泪盈满眶地表示,警察扣留他们的时候,曾威胁将他和哥哥扣留在警局一晚。

“我要求打电话给我的父母,但警察却拒绝,说我只是来接受盘问,他们不会逮捕我。我其他两位朋友也无法联络父母。”

询及希望当局做些什么,这位学生回应说,他只想要回校上课,同时希望纪律老师向他们道歉。


四国家文学奖得主挺连环扣

另一方面,4名国家文学奖得主今天也集体开腔力挺《连环扣》,强调该小说并未歧视任何人。

他们促请各界注重文学创作自由,更反对政府设立小组,修改《连环扣》内容的做法,认为这样做法只会戕害小说原意,让描写失衡和失真。

这4名文学奖得主是莫哈末沙列(Muhammad Salleh)、安华里德万(Anwar Ridhwan)、沙农阿末(Shahnon Ahmad)和诺丁哈山(Nordin Hassan)。

《连环扣》掀起印裔抗议

数个单位包括非政府组织早前,针对《连环扣》的第211页与220页内容而向政府提出强烈的抗议,并指本书内容含有触及部分族群的敏感元素。一些组织更集体报警,甚至焚烧该书以表达他们的极度不满。

副首相兼教育部长慕尤丁在1月27日宣布,教育部将维持该小说作为中五课本的地位,惟将修改数个印裔社会认为有敏感的地方。

但部分印裔社会不认同这种妥协做法,坚决要求政府完全撤回《连环扣》。兴权会更在2月27日假吉隆坡双峰塔发动大型示威。惟示威遭遇警方强力镇压,导致109人被捕。

http://www.malaysiakini.com/news/158050
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 楼主| 发表于 8-3-2011 07:17 PM | 显示全部楼层
吁尊重小说创作自由
文学桂冠挺《连环扣》


四名前国家文学奖桂冠挺身为《连环扣》小说辩护,认为该小说并未歧视任何族群,其用词也没有问题;并呼吁各界尊重文学的创作自由,而不是把它当作政治、历史或地理的文本。他们也反对修改小说,认为这会伤害小说原意,使得描写失衡与不真实。
莫哈末沙烈(Muhammad Salleh)、安华里端(Anwar Ridhwan)、沙侬阿末(Shahnon Ahmad)、诺丁哈山(Nordin Hassan)四名前国家文学奖得主今天发表联名文告,表明支持《连环扣》的作者阿都拉胡赛因(Abdullah Hussein) ,并且感叹各界少有站出来表态支持该作者。
文告也不点名批评巫统,指出“遗憾的是少有团体站出来支持阿都拉胡赛因,尤其是自居捍卫马来命运与自尊的政党”。文告高度评价《连环扣》,认为该作品“讨论本土跨越种族和族群的人道精神”。
文学描写真实人生
四名前国家文学奖得主文告强调,文学不是政治文本,也不是历史或地理,而是描绘人的精神世界、感受与价值,并勾勒其在时代与历史重要意义。文学描写各类人,不管是英雄、罪犯和罪孽深重的人,也不管是什么种族和族群。“文学是民族的记忆和讲词。”
文告表示,文学不是官方文件或是整理成的漂亮宣传品,而是书写真实的人生,生命不全然是整齐划一和完美的。文告指出,印度次大陆早就有作者探讨《连环扣》的题材,只不过是本地有人借此炒作情绪而已。
文告没有使用“贱民阶层”这个字眼,仅是委婉地指出这种阶层化秩序早已成为该文化的常态。
文告强调,文学需要自己的空间,有着其独特的艺术意义。“阅读文学就要把它当作文学,不是历史或政治”
文告说,“阅读文学是思考,是感受和崇敬语言,也是景仰理想和事件”。文学可以拓展经验,陶冶品性和塑造人格,文学是人生的镜子。
文告说,社会都低估学生独立思考和鉴别事物的能力,其实在资讯爆炸的时代,学生早已学会自己评断事物。“文学作品的比喻与事物的真实面貌还是会以别的媒介形式出现。”
反对修改小说
文告指出,《连环扣》描写的人物和时段是1910年至独立前,作者的旨意是非常高尚的,即描绘本国的族群以及其问题,而最终团结起来接纳国家和新希望。“(小说)描写的人也是非常崇高的,例如Maniam即便曾沦为他人的牺牲品,但还是有宽宏助人的精神。”
文告认为,该作品无意歧视任何族群,其描绘的内容和用词都没有问题。小说最终提出希望和光明,这是作者最重要的旨意。
文告表明反对修改小说,认为若被迫修改内容,其原意就会稀释。“若只是修改某个族群,而没有修改其他族群,那么(小说)的描写就会不真实和不平衡,某个族群看来是美好的,而另一族群却充满污秽。”
文告呼吁,让作家自由地描写真实的马来西亚,尽管现实看来并不完美。人民应尊崇文学,从文学家的智慧汲取思想精华。
文告指出,作家思考的角度与其他人不一样,但是最终还是有利于大家,是民主国家所需要的。民主国家应该让文学家自由写作、思考和采取立场。
数团体反对列为课本
此前,马来西亚教育部指示,国家文学家阿都拉胡先的小说《连环扣》选为中五学生的马来文科目的文学部分课本,使用范围是包括雪兰莪、森美兰、联邦直辖区吉隆坡和布特拉再也的第二区。
这引起人权党等印裔团体反对,认为该小说提及贱民(pariah)字眼是歧视印裔,因此发起示威抗议。隆雪华青、甲华青、森华青三华青团体则呼吁教育部撤回《连环扣》文学教科书,因为该书充满种族偏见与歧视,传播马来主权至上概念,因此不适合当作中学生教科书。
林连玉基金、《连环扣》全国行动小组(NIAT)、吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂、人民艺术工作者轴心组织(PAKSI)、文化工作者行动组织(BB)、人民之声(SUARAM)于2月24日在林连玉基金会议室举办了闭门交流会,促请各造冷静处理此事,并尽快采取行动平息现状。
林连玉基金和吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂认为,《连环扣》不适合成为课本。他们指出,这本小说反映移民的历史,作者尝试通过三个家庭(Seman、Cing Huat和Maniam)的互动,象征国内三大族群的关系。
“可是对故事角色的描绘充满刻板印象,因此令人质疑所反映历史的真确性。此外,小说触及三大族群的缺点和负面价值观,在目前我国族群情绪高涨的情况下,《连环扣》肯定会引发争议。” 【点击:《连环扣》内容掀争议 六团体促各造冷静探讨】

http://www.merdekareview.com/news/n/17327.html
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 楼主| 发表于 9-3-2011 07:19 PM | 显示全部楼层
行动党国会动议促撤《连环扣》
揭修订本只删丑化马来人章节


马来小说《连环扣》再掀争议,行动党今日揭露,作为中学文学科读本的《连环扣》修订本,删除了原著涉嫌丑化马来人的部分,但却保留恶劣描绘印度人与华人的章节,其政治动机不言而喻。

安顺国会议员玛诺佳兰在国会走廊召开记者会表示,本身已经阅读《连环扣》原装本及其中学所使用的修订本,发现两者之间有明显差别。

他揭露,原装本对马来族、华族及印度族,都有丑化的成分;不过中学文学科使用的修订本,却删除了马来族的部分,只保留对华族及印度族的内容。

“如果你对比回原装本,你会发现到修订本已被严重修改。”

描绘华人为钱出售女儿

据他所称,《连环扣》都有描写三大种族的呆板印象,除了指称印度人是“贱民”(paliah)外,也描绘华人非常贪婪,可为钱出售女儿。

至于马来人,他说,该书描述马来人是一个懒惰及没用的民族。

他说,《连环扣》已经出版超过40年,但直至今年起才被教育部列为文学科读本,可能背后有政治动机。

“是否有政治动机?是否因为印度人开始批评政府?”

三措施施压撤回连环扣

巴生国会议员查尔斯表示,鉴于《连环扣》的争议已越闹越大,该党将以三大措施,施压教育部撤回把《连环扣》列为中学文学科读本的决定。

“第一,我们要求紧急会见副首相兼教育部长慕尤丁;第二,我们要提呈动议在国会辩论此事;第三,我们将巡回全国,向公众解释整个课题的来龙去脉。”

他指出,行动党将率先在吉打及雪兰莪,进行巡回说明会,以让公众了解《连环扣》如何伤害国家团结。

“试想想,马来裔老师如何向印裔学生教导这本小说?印裔老师又如何向马来裔学生说明这本书?”

今年起列为文学科读本

教育部是在今年开始,启用《连环扣》(Interlok)作为中五马来文学科读本。不过,随着首相署副部长慕鲁基亚的揭露,数个单位包括非政府组织针对《连环扣》的第211页与220页内容,向政府提出抗议,并指该书内容含有触及部分族群的敏感元素。

一些组织更集体报警,甚至焚烧该书以表达他们的极度不满。

但部分印裔社会不认同这种妥协做法,坚决要求政府完全撤回《连环扣》。兴权会更在2月27日假吉隆坡双峰塔发动大型示威。惟示威遭遇警方强力镇压,导致109人被捕。

上周,数名中五生欲将《连环扣》退还给他们的校长,不料竟然遭秋后算账,在昨天遭警察逮捕,带回警局盘问长达10小时。

http://www.malaysiakini.com/news/158181
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 楼主| 发表于 9-3-2011 08:28 PM | 显示全部楼层
国会动议促撤《连环扣》
行动党拟办全国巡回讨论


《连环扣》风波从年初至今无法平息,民主行动党国会议员决定在国会动议辩论《连环扣》争议。《连环扣》争议。同时,他们吁请教育部立即撤回将该小说列为中五文学读本之决定,同时,他们欲巡回全国,探讨此议题。
巴生国会议员查尔斯(Charles Santiago,左图)、安顺国会议员马诺加然(M. Manogaran)及雪州上议员拉玛克里斯南(Ramakrishnan)今日在国会走廊召开记者会,抨击政府仍未从善如流,撤下《连环扣》。
查尔斯表示,他们昨晚紧急开会之后,决定在议会内提呈紧急动议,再度要求教育部长慕尤丁(Muhyiddin Yassin)撤下《连环扣》。
他指出,两间学校共七名印裔学生因为将读本退还,进而导致警方介入调查一事,实非推动国民团结的好事,“尤其是此事件中两间学校涉及老师都是马来裔,学生都是印裔的时候。”
昨日,共有七名来自安邦与新古毛两所国中的印裔学生,因为把此马来文学读本退还给校方,遭警方传唤至警局问话、扣留。
因此,查尔斯希望教育部再度检讨这项决定,郑重考虑不要在使用这本被指歧视印裔的小说。
质疑列教科书有政治目的
另一方面,查尔斯也在记者会上透露,他们将巡回全国,与各地国民探讨此议题。
《连环扣》这本小说从今年起被列为中五的马来文学读本,不过,却因为该书中有将印裔称为“贱民”(pariah)的书写,引发印裔社会不满,兴都权利行动力量甚至因此号召游行,抗议政府坚不撤回之决定。
截至目前为止,也是副首相的慕尤丁已经与印度国大党为首的印裔社群代表会商,并表示续用该小说惟修改内容,降低伤害,但依然引起印裔社会反弹。
安顺国会议员马诺加然提醒,这本小说实际上也有提到其他族群,但是这本已经面世40年的小说时至今日才被选为教科书,他质疑:“是不是有政治目的?”
他指出,这本小说实际上还有原版,当前学校使用的已是增删版,把原版当中歧视华裔与马来裔的语言都删去了,独留让印裔感受不佳的部分。
因此,这三名在野党国会议员同声要求教育部再度检讨将此小说列为教科书之决定。

http://www.merdekareview.com/news/n/17343.html
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 楼主| 发表于 9-3-2011 08:49 PM | 显示全部楼层
《连环扣》不宜采为教科书

马来作家阿都拉胡赛因(Abdullah Hussain)的著作《连环扣》(Interlok)被纳入2011学年中五文学教科书后,抗议声就此起彼伏、源源不断。印裔社群最先表达不满,因为该书不断指初到我国的印裔劳工多为贱民“paria”,属于下等与不干净的阶层(参考251 ,261页)。因此,为了抗议教育部采用《连环扣》与巫统种族主义,兴都权利行动力量(HINDRAF)于2月27日在吉隆坡举办了大集会,共109人被警方逮捕。
印裔社群高亢的抗议声也引起了马来社群的反弹。其中,理大人文学院院长沙勒教授与其他马来学者基于捍卫创作自由与原创精神而极力反对修改《连环扣》,并指出其内容并无任何问题,只是被他人政治化。另一方面,唯恐天下不乱的马来右翼土著权威组织(PERKASA) 也借机插上一脚,颁发“国家英雄贡献奖”于该书作者。
一时之间,《连环扣》事件陷入僵局,各族群各持己见阵线分明丝毫不退让。相对的,华裔社群却出奇的冷静。除了马华公会要求各界以正确的态度看待《连环扣》与修改含有贬义的文字之外,其他民间团体如:华教与华团似乎觉得该课题只限于印裔社群与马来社群之间的纷争,最好明哲保身,别去这淌这滩浑水,对此课题抱着事不关己、隔岸观火的心态。难道《连环扣》内容真没涉及华裔社群?还是说华裔社群的那部分毫无争议?事实却不然。
一味的追踪相关报导难免会被族群情绪左右,无法认清问题的症结。想要分析这事件的是与非,几个问题必须得认真看待。为何《连环扣》会有如此大的争议?其内容是否含有种族歧视,影响我国族群关系?而这本书究竟适不适合成为中学教科书?
小说固有特性
《连环扣》共有四个章节,前三个各分别描写我国马来、华裔与印裔社群在英殖民时代的生活,而最后一个章节则较集中于阐述各族在日据时代至独立初期彼此间的互动。根据科斯特(G.L. Koster) 文章指出,“《连环扣》是本历史小说,从1910年一直到独立初期”。正因为《连环扣》依据历史与事件铺陈,有一定的严谨,而并非单纯的虚构小说里头的字字句句也变得额外有分量。
但是,小说终究还是小说,《连环扣》中还是不乏主观、夸张与戏剧性的情节。其中,最显著的例子是作者描写书中人物清发(Cing Huat)时凸出其负面个性,刻画他为金钱至上的无良商人,为了谋取利益,而毫无悔意地欺骗、剥削马来社群 ,并归咎那是后者愚昧而咎由自取(241,368页)。无可否认,商场上尔虞我诈时有所闻,但却非人人如此。书中作者却以其主观意识以偏概全,以极为负面的遣词用字塑造清发成为众多阴险狡猾华裔商家的代表。
在历史的轨迹上加上主观创造的人物实为小说中的创意,本无可厚非。但是,当所谓的历史小说参入过多作者的个人创意与负面思想而模糊了现实与虚幻的界限时,这本小说是否还是用于中学教科书呢?《连环扣》行动小组(NIAT)公布的研究报告指出,该书不符合中五马来文学教科书规范中的五项元素, 如:作品能经历时间变化的考验、作品适合成为新生代学习的范例等等。
种族主义思维
另一方面,作者在阐述三族群生活时参杂了许多种族主义思维。在描写马来社会瑟曼(Seman) 一家时,作者形容马来社群安于现状不知进取的生活态度,不了解教育的重要性而对学校产生抗拒(41页)。也正因如此,他们目不识丁易被其他族群欺骗而吃亏。另一章节也描述清发对其孩子耀胜(Yew Seng) 与马来人为伍感到非常不满,担心他会像马来一样“懒惰,不会找钱” (232页)。
至于华人家族—清发一家,作者大篇幅的描绘华人势利、狡猾与金钱主义的特性,如:清发的父亲金乐(Kim Lock)抽烟赌博吸鸦片,为了钱可把亲生孩子卖了,清发对瑟曼丧父后三餐无继毫不怜悯,反而还落井下石蛮横的把房子收回,其后设法修复与瑟曼的关系也是基于他妻子富有的家境。
印度社群玛尼恩(Maniam)一家,作者也不仅一次提起乔迁我国的印度社群多数属于贱民,是肮脏的,甚至他们使用过的钱需用水清洗。玛尼恩也被重重家庭问题所困扰,留在印度的妻子因困苦而离异,在马的妻子也不堪被其同乡施暴而悬梁自尽。
以上书中所提及的种族思维,并不否认多少还存在于现今社会,但是承认其存在并不等同得提倡种族主义。将一本如此种族思维的小说当成中五教学课本会对中学生造成何等的影响不言而喻。其实历史早已深刻的告诉我们种族主义是何等可怕,德国纳粹政府将犹太人送进死亡集中营之前用了多年的时间散播反犹太主义 ,形容犹太人是社会毒瘤,像老鼠般大量繁殖须清除以建立个健康的社会。最终,在种族主义大行其道下约六百万犹太人被纳粹屠杀。
提倡马来民族主义
《连环扣》中提及的民族主义也是争议之一。如果民族主义是指马来西亚民族(Malaysian nation))那可无伤大雅,但是此书追求的不是全马来西亚民族运动而只是马来社群专属的族群主义(Communalism), 以现今状况而言。作者在书中不断强调马来亚是属于马来人的土地,而华印裔族群则是外来者的宾主关系,其用意不外乎想确立族群间社会地位的差别。如书中人物,拉今(Lazim) 是毕业于苏丹伊德里斯师训学院的老师,他深刻感受到马来社群需团结一致积极向上,否则有朝一日他们的马来亚土地将会被外来者所统治(109页)。
随着时间的流逝,许多事物也已人面桃花。十九世纪乔迁到马的华印裔社群早已落地生根心系马来西亚,所谓的华人印度人也只不过是族群认同非国家认同 。各族都是马来西亚公民,又何必还需执着于“本土与外来”之分?民主的诠释不是“你是民,我是主”而是公平与公正。如果我们还一味地玩弄种族课题以巩固各族群自身的团结而把彼此当成假想敌,族群关系将会持续加温,为社会动荡埋下伏笔。
寻找真正的历史
纵观而言,《连环扣》也许是不错的小说,但却肯定不是好的教科书。小说中充斥种族与族群意识及作者负面的主观想法,并不符合教育思想(建立健康积极态度)。此架构问题非修正一两个字眼可解决,因此教育部需认清事实,将此争议小说从教科书名单中撤除。
历史是把双刃剑,善用得当即能化解族群间的误解与偏见,一旦被滥用却也可成为族群冲突的催化剂。因此,制定历史时切忌勿闭门造车及强迫他人接受单方面的“我方的历史”,诚如《连环扣》不外是马来族群对于马来西亚社会的主观诠释。塑造各族都能认同的共同历史,需要广泛讨论与认真考证,而不是政治人物的任意操弄与浮夸修辞。

http://www.merdekareview.com/news/n/17349.html
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 楼主| 发表于 10-3-2011 07:35 PM | 显示全部楼层
作家协会称文学家开腔太迟
兴都组织否认贬低文学著作


马来西亚兴都组织(Malaysia Hindu Sangam)认为,他们要求教育部撤回或删除马来文小说《连环扣》,并不意味着贬低国家文学著作。
该组织主席莫汉(RS Mohan)接受马来文报章《每日新闻》(Berita Harian)时表示,对于马来西亚兴都组织,该小说在市场上向公众公开发售并非问题,他们只是不要这本小说成为中五的文学读本。
他说:“这本小说掀起马来西亚社会的敏感课题,不只是印度人而已,而是各个种族。无论如何,这不再是一个课题,因为教育部已经同意修改敏感的部分。”
另一方面,马来西亚国家作家协会(Persatuan Penulis Nasional Malaysia, PENA)主席沙烈拉末(Salleh Rahmad)表示,四名国家文学桂冠此时方开腔捍卫这本小说,已然太迟,因为这本书已在修改阶段。
无论如何,他相信,修改内容无法解决问题,因为这并没有满足抗议者要求取消这本书作为指定文学读本的最初诉求。
文学家反对修改小说
四名前国家文学奖桂冠——莫哈末沙烈(Muhammad Salleh)、安华里端(Anwar Ridhwan)、沙侬阿末(Shahnon Ahmad)、诺丁哈山(Nordin Hassan)昨天发表文告,挺身为《连环扣》小说辩护。
他们认为,该小说并未歧视任何族群,其用词也没有问题;并呼吁各界尊重文学的创作自由,而不是把它当作政治、历史或地理的文本。他们也反对修改小说,认为这会伤害小说原意,使得描写失衡与不真实。【点击:吁尊重小说创作自由 文学桂冠挺《连环扣》】
《连环扣》为阿都拉胡先所著,讲述1900年代至独立时期,马来西亚华、巫、印各族社会的情况。
这本书被选为特定中学的中五文学读本之后,遭至印度人政党和团体的反弹。印度人国大党率先开腔,要求重新检讨《连环扣》的内容,进行修改才可作为中五文选选读课本,因为该小说使用含歧视和敏感字眼。
1月27日,副首相兼教育部长慕尤丁宣布,教育部决定采用这本小说宣布,政府将成立一个独立小组,以针对印裔社群认为中五马来文学课本《连环扣》中的敏感内容进行修改。

http://www.merdekareview.com/news/n/17358.html
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 楼主| 发表于 11-3-2011 08:19 PM | 显示全部楼层
国家文学桂冠应心胸宏大

读了四名前国家文学奖得主(KBSN)莫哈末沙烈(Muhammad Haji Salleh)、安华里端(Anwar Ridhwan)、沙侬阿末(Shahnon Ahmed)和诺丁哈山(Noordin Hassan)关于《连环扣》事件的联合声明,我再次感到失望,就有如读了2月5日全国马来作家协会(PENA)为《连环扣》小说辩护的备忘录般失望。
文学途径VS种族政治方案
四名国家文学奖得主强调“以文学方式阅读文学”的原则,但却没有使用相同的原则来解决《连环扣》的争议,反而希望“捍卫马来裔命运和地位的政党”,以“给予马来作家阿都拉胡赛因(Abdullah Hussein)道义支持。”
全国马来作家协会早前的备忘录更毫不掩饰地采取种族政治方案,即:
(一)宣称教育部、马来西亚政府的公信力和马来裔的尊严遭玩弄;
(二)担心马来裔特殊地位遭扯平划一;
(三)敦促政府坚持立场,以满足马来人的要求。马来人在本国占据大多数,且是这个国家的主人。
(四)全国马来作家协会只是维护马来人的利益和尊严,即马来人是其国家与乡土的主人。
马来作协捍卫马来主权
若按马来作协备忘录所强调的,采用《连环扣》小说为教科书是为了捍卫马来人身为这个国家主人的特殊地位,这就证明涉及此事件各造的担忧确实有根据,即采用《连环扣》将更巩固我国人民不平等的二元分化,即分为主人和外来者!
文学家应该心胸宏大,能够体验和赞赏超越种族、宗教、文化、国家,甚至是空间和时代界限的普世价值。他们应该更关注崇高精神的价值,抱持理性、理智、聪慧,与理想主义并熟悉经得起时代考验的哲学思想。
文学家也应自我反省
也许该是时候文学家与文化人自我反省与批评了:为何我们的视野如此狭隘,以致无法越过种族疆界,而我们早就已步入全球化时代,堪为世界公民了。
为何我们的自信心如此脆弱,以致是否要采用一本小说为教科书,都要与民族的崇高尊严、当家作主的特殊地位、担忧其他族群获得平等地位的问题挂钩起来?我们的文学家难道没有意识到,否认任何族群的平等地位,其实不就是侵犯各族群平等的原则?
此外,四名国家文学奖得主的联合声明也有可商榷之处。
例如他们建议:阅读文学就要把它当作文学,而不是历史或政治。这说法是对的,但不意味着像《连环扣》这样的历史小说,不应该避免或纠正其史实错误或缺失。
值得商榷的论点和意识形态
我们抑或可质疑小说有关社会的隐喻,就好比华裔店主(以Cing Huat家庭为代表)被刻画为英国殖民时代和日本统治时代打压马来村民(Seman家庭代表)的资产阶级代表;又或者其政治意识形态,例如小说表面和潜藏的反共意识形态,对马来亚共产党(Parti Komunis Malaya)领导的抗日军和抗英战争含有偏见。这都不符合社会史实,而且以当时的政治意识形态而论,也同样站不住脚。
至于四名国家文学奖得主呼吁给予文学家写作、思考和表达立场的自由,这理应向当权者反映,而当权者经常就是以不民主的法律打压和限制言论自由与出版自由。
其实,现有的许多小说也没有机会选为教科书,这并不代表文学家写作、思考和表达立场被否决了。
师生难解决争议
更重要但却令人难以信服的是,四名国家文学奖得主根据2011年网络和出版资讯堆积如山来推断说,我们的学生已长期接受培训和学习,可自己作选择和结论。依其意采用《连环扣》为教科书不会造成问题。
如果迄今为止各族群学者依然找不到各造可接受的解决方法,且各界咸认《连环扣》已陷入僵局,那么说校长、教师和各族群学生能解决上述专家未能解决争议的逻辑在哪里呢?
新古毛国中(SMK Kuala Kubu Baru)最近发生的事件已有明示,校长、训导老师甚至是警方(关警方什么事?)都无法解决七名印裔学生欲退还《连环扣》予该校校长的问题。这只是第一宗,也绝不会是最后一宗!
为什么要让引人争议的小说继续影响学校各族群学生之间的关系?为了维护族群团结?为了教育?又或者为了全国马来作家协会备忘录等所强调的捍卫马来人身为这个国家主人的尊严和特殊地位?
李万千是自由撰稿人。
点击原文:Sasterawan wajar berjiwa besar

点击:《连环扣》没有资格列为教科书


http://www.merdekareview.com/news/n/17374.html
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 楼主| 发表于 16-3-2011 08:25 PM | 显示全部楼层
连环扣审查小组呈卅页报告
指贱民字眼不符事实应删除



教育部早前设立的独立审查小组在探讨《连环扣》小说后,决定删除书中引起印裔社群大力反弹的“贱民”字眼。

审查小组成员之一的淡米尔作家乌达雅山卡(Uthaya Sankar SB)告诉《当今大马》,他们所以决定删除相关文字,因为它不符事实。

他强调,“贱民”字眼被删除并不是因为某些群体的不满。

贱民不可能蓄牛有房子

乌达雅山卡(右图)解释说,就小说的脉络而言,小说角色之一的玛廉(Maniam)的家境小康,因此不可能是一个“贱民”。“贱民”用来指涉印度社会中最低的阶层。

他表示,《连环扣》形容玛廉拥有数头牛和一间房子。

“在(小说背景的)1910年,一个来自贱民阶层的人根本不可能拥有这些东西。”

众成员都秉持理性讨论


乌达雅山卡说明,在审查小组开会三次后,他们得出如此的建议。他也补充说,小组成员在开会过程都能够理性来思考相关的课题。

“至今,我们只听到有人投诉小说的内容‘敏感’。他们没有理性地来检视相关的课题。”

乌达雅山卡是一名著名作家,他曾赢得政府所举办的文学比赛的“文学大奖”。他也是使用国文创作的淡米尔作家协会主席。

他指出,审查小组提出的建议已从不同的角度来思考《连环扣》,包括语文、事实和种族敏感度。

也建议修改对华巫描写

乌达雅山卡也透露,审查小组也建议对《连环扣》进行其他数项的修改。这些修改涉及马来人和华裔族群。

他说明,书中出现其中一名主角进发(Chin Huat)由于经济拮据,因此想着要将女儿卖掉的情节;而另一主角慕沙(Musa)因为他成功欺骗校长,使自己儿子能够逃学而沾沾自喜。

“我们原本只是审查这本书描写印度人的部分。但后来,我们也检视了其他的部分。”

乌达雅山卡指出,小组最后向教育部长慕尤丁提呈了一份厚达30页的报告。内阁预计将在本周五讨论这份报告。

印裔指控小说贬低族群

教育部是在今年开始,启用《连环扣》作为中五马来文学选读本。不过,随着首相署副部长慕鲁基亚的揭露,数个单位包括非政府组织针对《连环扣》的第211页 与 220页内容,向政府提出抗议。

他们主要是不满,书中提 及的“贱民”(Pariah)字眼,把印裔社群都描绘成低下层人民,并指本书内容含有触及部分族群的敏感元素。

不过,一些单位却认为,《连环扣》拥有文学价值,外界应该从整体来看 这本小说,被视为冒犯的字眼在全小说8万5000个子当中只是7、8个字。

http://www.malaysiakini.com/news/158813
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 楼主| 发表于 16-3-2011 08:42 PM | 显示全部楼层
印裔代表不满建议被驳集体退出
《连环扣》独立审查小组陷瘫痪



《连环扣》小说风波越演越烈,独立审查小组仅有的3名印裔代表,因不甘其建议频遭驳回,愤而集体退出小组,导致这个由教育部设立的小组陷入瘫痪状态。

独立审查小组今日在国会大厦会晤副首相兼教育部长慕尤丁后,另行召开会议,但是3名印裔代表在会议上提出的建议却频频遭到驳回,导致会议不欢而散。

这项突如此来的演变,尤其是独立审查小组在失去所有印裔成员的代表下,相信将让《连环扣》小说风波更加难以善了。

审查小组成员之一的淡米尔作家乌达雅山卡(Uthaya Sankar SB)告诉《当今大马》,他们3人是在小组改变想法,接二连三拒绝他们所提出的约百项修改建议后,才决定集体退出。

印裔代表控诉遭“背叛”

乌达雅山卡不满控诉:“我们觉得被背叛了!”

他指出,该小组原本已达致协议,惟事后改变想法。

副揆指百项修正建议太多

其他2名退出独立审查小组的印裔成员,包括苏丹依德利斯师范大学阿敏努丁全球教育中心主任拉贞德兰(NS Rajendran)及教育部前官员克里斯纳巴哈旺(G Krishnabahawan)。

乌达雅山卡透过电访描述今天的2次会议情况,他表示,该小组向慕尤丁建议时,曾遭慕尤丁以百项修正建议太多,要求予以减少。

较后,这个以国大种族研究院主任山苏安里(Shamsul Amri)为首的独立审查小组,在副首相离开后继续召开会议。

乌达雅山卡不满的说:“接着我们继续开会至下午3点。不过,所有的(最初)建议都遭到反对。”

他斥说,这8人小组在会议上,逐一驳回他们3人合力提出的百项修正建议,令会议不欢而散。

抨独立审查小组缺敏感

询问会议谈论的详情时,乌达雅山卡解释说,他们建议撤掉错误的淡米尔谚语,纠正的部分则包括用来形容社区婚姻的“tali”字眼,以及“T”大字母来称呼非回教信仰的上苍(Tuhan)。
 
“为何他们(所有用法)这么缺乏敏感,他们如何断定是否敏感?”

“我们是印裔社群,我们知道哪一部分敏感,每一个部分不敏感。”

乌达雅山卡不愿置评他们集体退出小组是否以示抗议,仅强调这是他们“应做”的事。

针对他们的退出会否令这独立审查小组以失败告终,他说,“我们是为了鉴定这部小说里,所含有对印裔社群敏感的事项,而进入独立审查小组。因此,若我们不在了,也不知道了”。

印裔指控小说贬低族群

该审查小组开会之前已召开3次会议,并决定删除“贱民”字眼。

乌达雅山卡是一位著名作家,他曾赢得政府所举办的文学比赛的“文学大奖”。他也是使用国文创作的淡米尔作家协会主席。

乌达雅山卡早前指出,审查小组提出的建议已从不同的角度来思考《连环扣》,包括语文丶事实和种族敏感度。

教育部是在今年开始,启用《连环扣》作为中五马来文学选读本。不过,随着首相署副部长慕鲁基亚的揭露,数个单位包括非政府组织针对《连环扣》的第211页与220页内容,向政府提出抗议。

他们主要是不满,书中提及的“贱民”(Pariah)字眼,把印裔社群都描绘成低下层人民,并指本书内容含有触及部分族群的敏感元素。

不过,一些单位却认为,《连环扣》拥有文学价值,外界应该从整体来看这本小说,被视为冒犯的字眼在全小说8万5000个子当中只是7丶8个字。

http://www.malaysiakini.com/news/158839
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 楼主| 发表于 17-3-2011 07:14 PM | 显示全部楼层
慕尤丁辩称印裔离席纯属误会
在野党促纳吉介入连环扣风波

虽然教育部《连环扣》独立审查小组昨日爆发3名印裔代表离席抗议,导致《连环扣》越演越烈,不过副首相兼教育部长慕尤丁今日却斩钉截铁地重申,《连环扣》是一本好的小说,绝对不会从中五文学科中撤除。

“这是一本好的小说,许多人都已读过这本书,所以不应该成为问题。虽然印裔社会有提出一些课题,但并非针对整本书,所以我们只处理特定的部分。”

慕尤丁是今午在国会走廊召开的记者会,受询及为何教育部不要在《连环扣》引起许多争议后,直接一了百了地更换文学科的读本时,再次为《连环扣》辩护。

指称离席抗议只是误会

他矢口否认3名印裔代表退出独立审查小组的消息,并声称3人离席抗议纯粹是一项误会。他更表示印度国大党主席巴拉尼威一定会说服3人留下。

“昨日有一些误会,我已被巴拉尼威告知,他现在正说服3人,他已向我保证,3人都会继续留下来。”

他否认,本身曾经否决3名印裔代表所提出的100项建议,反之他声称本身只是要求印裔代表修改这些建议。

“他们提出的问题不切题,也不算敏感。比如说,他们要求把‘Tuhan’(上苍)这个字眼变成大写,还有其他不重要的事情。”

抨在野党恶意煽动情绪

慕尤丁希望独立审查小组不要在枝节上打转,而是回到根本的焦点,以便平息这个争论许久的课题。

他说,如果有人继续炒作课题,那么此事将永无休止。

针对在野党指控独立审查小组因为失去印裔代表,已经没有代表性的说法,慕尤丁则反击说这是恶意的指责。

“这是非常坏且不负责任的指责。反对党不要煽动情绪,他们的目的根本就不是要解决问题,只是要大肆炒作。”

3印裔代表离席并退出

《当今大马》昨日报道,独立审查小组仅有的3名印裔代表,因不甘其建议频遭驳回,愤而集体退出小组,导致这个由教育部设立的小组陷入瘫痪状态。

审查小组成员之一的淡米尔作家乌达雅山卡(Uthaya Sankar SB)告诉《当今大马》,他们3人是在小组改变想法,接二连三拒绝他们所提出的约百项修改建议后,才决定集体退出。

在野党促纳吉亲自介入

针对此事,民联国会议员今午在国会走廊召开记者会,批评慕尤丁已无法解决争议,并促请首相纳吉亲自介入此事。

行动党巴生国会议员查尔斯指出,随着3名印裔代表退出,教育部设立的《连环扣》审查小组已经失去其代表性。

“慕尤丁是否同意书中使用的‘贱民’(pariah)字眼?首相又如何看待?”

公正党双溪大年国会议员佐哈里则说,《连环扣》虽然适合作为文学书籍,但却不能成为中学的读本。

“试想想,马来人老师怎么向印裔学生讲解《连环扣》?”

“这本书是国家文学家阿都拉胡申所作,我们也不能私自修改他的小说,所以最好就是把这本书从中学读本中撤除。”

http://www.malaysiakini.com/news/158905
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 楼主| 发表于 30-3-2011 11:03 PM | 显示全部楼层
47團體反對《連環扣》列課本
(吉隆坡30日訊)以林連玉基金會,隆雪華堂,五大宗教理事會及《連環扣》全國行動小組等47個公民社會團體,反對政府繼續把全書充斥馬來人權意識的一書《連環扣》用作中五馬來文科文學課本。

47個聯署團體促請政府以其他文學著作取代《連環扣》成為中五教課本,同時也學生父母抗議教育部繼用《連環扣》。
47個聯署團體發出聯合文告表示,《連環扣》內文充斥馬來人主權的意識形態,試圖鞏固華人和印度人是外來移民的印象,刻板化三大族群的負面形象和社會關係。
雖然《連環扣》的捍衛者聲稱小說的3個主角只是個人,不應詮譯為代表各自的族群,但聯署團體認為該書的主題是馬來西亞3大主群的融合及面對各種挑戰,以共同生活在一個自由和有尊嚴的國家,因此不能將書內3個家庭關係當作孤立個案來看待。
他們希望,這場從印裔群體開始發起的反對民族醜化,貶低的運動,將透過公民社會組織開始延伸至華社,甚至是馬來社群,停止這一系列不理國民團結的行為。
47個團體今午在隆雪華堂舉行記者會,發表聯合聲明。出席者有林連玉基金會,隆雪華堂、馬來西亞華校校友會聯合會總會、新紀元學院校友會、淡米爾基金會、大馬印裔學生協會、泛馬來西亞印度人進步陣線及《連環扣》全國行動小組等代表。
解決方案缺公信力
聯合文告也表示,他們不認為《連環扣》符合教育部的指南,雖然政府已經修改了19處敏感字眼,但是《連環扣》獨立審查小組既然提出了106想修改建議,可見該書有許多問題時不容置疑的。
「加上3名印裔代表退出獨立審查小組,這顯示所謂的目前解決方案是缺乏公信力。」
「我們的立場是尊重小說作者的創作自由。《連環扣》小說無需被編輯刪減,也應被允許在市場上自由流傳,接受社會大眾的檢驗和批評。但它不應成為中學的教學課本。」
他們也促請政府制定更透明和嚴格的教學課本審查機制,並認為教學課查的審查須有平衡的竟見和各族群的平等參與。
《連環扣》全國行動小組組員雷迪南挑戰教育部尋求回教裁決理事會的支持,宣佈內容涉及攻擊其他種族的《連環扣》合乎回教徒要尊重其他種族的教義。
指首相沒誠意
隆雪華堂執行長陳亞才指出,副首相表示整個事情的爭議只是「Paria」字眼用來形容印度同胞的說法不正確,因該書內容同樣將讓後人對華人及馬來人有所偏見,這是影響全民的問題。
淡米爾基金會主席烏達雅蘇裡安譴責教育部現在使用拖字訣,是要強迫各方人士接受改編的版本。也痛斥首相拿督斯理納吉不願撥出15分鐘會見《連環扣》全國行動小組,是毫無誠意之舉。

47個公民社會團體聯署力促教育部撤消《連環扣》作為中五馬來文教課本。前排左2起為林連玉基金會董事鄭淑娟、《連環扣》全國行動小組代表克裡斯南、隆雪華堂主席陳友信及陳亞才等人。

連環扣風波延燒至華社
(吉隆坡30日訊)引起印裔社會反彈的《連環扣》,如今延燒至華社,促政府取消將《連環扣》列為中五馬來文教學課本的47個公民主社會團體今日在聯合文告,直指《連環扣》醜化我國3大種族的先輩,內容違反了一個大馬的精神。

他們指出,《連環扣》內華人角色被形容為極度貪婪,為錢不擇手段,書中的華人角色將錢看作第二個神,為了錢願意偷盜,甚至是將自己的兒子賣掉。
他們在文告也舉例書中引起爭議的例子:「金祿(譯名):『我們有什麼,吃什麼。我們要求別人施捨。我們偷。我們沒有女兒。如果有,我們就賣女。」
金祿從來沒想過將自己的獨生子賣掉,但如果是女兒的話,說不定他就會買。」
他們表示,作者也將華人角色的私生活說的非常不堪。他們在致富後染上毒癮,甚至是搞外遇,拋棄糟糠。
他們舉出的書中例子:「如果金水(譯名)婚後可以在城市裡有情婦,為什麼他不能?這有什麼錯?
金祿在認識梅花(譯名)後染上鴉片的惡習及與他屢次發生性關係,甚至要把他接回家裡住。金祿為此忽略了在家鄉的妻子,讓妻子一人死在家鄉。」
這47聯署團體也認為,書中種種形容將加劇多方面的誤解,不利於塑造團結和融洽的一個馬來西亞。
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 楼主| 发表于 31-3-2011 10:50 PM | 显示全部楼层
副揆:連環扣課題已拍板
(麻坡31日訊)儘管47團體反對《連環扣》列課本,副首相兼教育部長丹斯裡慕尤丁今日斬釘截鐵指出,《連環扣》課題已通過內閣議決畫上句點,無論任何組織提出這項課題,教育部都不會再作出考量。

慕尤丁指出,《連環扣》納入教科書的決定已在內閣通過,這就是最終決定,政府不再針對任何團體組織的異見作出妥協。
「教育部已針對敏感字眼作出修改,反對黨有意政治化這項課題,政府不會再針對此作出回應,以免《連環扣》淪為他人的政治工具,成為沒完沒了的課題。」
慕尤丁也是巴莪國會議員,他今午頒發援助金予水災災民後,針對媒體詢問時這麼說。
林連玉基金會、隆雪華堂、五大宗教理事會及《連環扣》全國行動小組等47個公民社會團體,昨日聯合發出文告,反對政府繼續把全書充斥馬來人主權意識的《連環扣》,用作中五馬來文科文學課本。
聯合文告指出,他們不認為《連環扣》符合教育部的指南,雖然政府修改了19處敏感字眼,惟《連環扣》獨立審查小組提出了106項修改建議,可見該書存許多問題是不容置疑的。
他們也促請政府制定更透明和嚴格的教學課本審查機制,並認為教學課本的審查須有平衡的竟見和各族群的平等參與。
不預測砂州選勝算
另一方面,慕尤丁對國陣是否能在砂州獲得三分之二議席優勢持保留態度,惟他強調國陣將確保最終漂亮勝出。
慕尤丁指出,即將在4月6日提名,4月16日投票的砂州選舉,國陣現階段不願預測能贏得多少議席,惟強調若國陣要贏得此仗,重點在於候選人因素、國陣策略及助選團的士氣。
他表示,政府將會確保砂州在國陣治理下持續獲得各項建設發展,政局穩定以提高人民生活素質。

副首相慕尤丁(左3)頒發援助金予麻坡及禮讓兩縣災民。左2為麻縣縣長米斯蘭。

華總:華族描繪不客觀
(吉隆坡31日訊)華總今日表明《連環扣》對華族的描繪不夠客觀,可能加深誤會及對其他民族的偏見,因此不該成為學校教科必讀課本或大馬教育文憑(SPM)的考試題材。

華總發現《連環扣》對華族的描繪並不夠客觀。其一是書中代表華族的主角,其父親抽鴉片上癮致死。其二是華族在新加坡有販賣人口(甚至賣兒子)的市場。
華總表示,瞭解文學作品的基本特點是用形象反映社會生活,依據生活虛構但不拘泥於真人真事,而該書榮獲國家文學獎,其文學價值和創作性不容否認。
華總說,在多元文化的大馬,選用學校讀本及公共考試題材必須高度敏感,務求減低民族間的誤解及磨擦為考量。
華總今日發文告認為,此書對三大民族的背景是建立在作者的主觀、誇大化及假設性,可能導致心智尚未成熟、判斷能力不足的中學生以概偏全,加深對其他民族的誤會與偏見。
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 楼主| 发表于 25-4-2011 12:09 AM | 显示全部楼层
反對《連環扣》列教科書
(吉隆坡24日訊)隆雪華堂會長陳友信表示,他們已和各友族團體針對《連環扣》內容進行商討,達致不接受把此書列為中五生必讀課本之一的共識。

他表示,經過討論後認為《連環扣》不應該成為學生的讀物,因此將把訊息傳達給相關部門。
他指出,雖然政府已修改了幾個字眼,但《連環扣》的意識本身頗有問題,書中內容只強調了一個民族建國,這無法反映大馬開國過程,更不適合成為中五生馬來文科課本。
他表示,將和各友族團體一起表達本身的觀點,希望可爭取至政府撤回此書為止。
他相信,要求撤換該課本是非常合理的要求,因為包括《連環扣》在內,政府共指定了4本書作為中五文科課本,撤換其中1本並不會傷害土著尊嚴。
陳友信說,書本內容里對華裔、印裔和土著的描繪皆有偏差。
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 楼主| 发表于 5-5-2011 11:48 PM | 显示全部楼层
檳圖書館教科書架禁放《連環扣》
(檳城5日訊)檳行政議會議決,不會把《連環扣》列為禁書,惟將下傳指示嚴禁置放在圖書館的教科書架子上。

檳副首長拉瑪沙米今日在州議會的辯論環節透露,他把《連環扣》風波帶到昨日行政議會討論,並做出上述議決。
他重申,州政府堅決反對把《連環扣》用為中五學生教科書,所以認為不應把此書放在圖書館的教科書架子上,但可放在其他地方。
「這項指示也已下達至檳州各圖書館的管理層。」
掀起風波的《連環扣》依然成為朝野議員舌戰的源頭,但也讓今日的州議會在對峙場面里出現一些笑料。
炮轟玩弄種族課題
尤其是民聯斯里德里瑪區州議員雷爾,鍥而不捨的重提,更藉此炮轟國陣政玩弄種族課題,而國大黨無能捍衛印裔族群而顯得「愚蠢」。
此話也引起巫統雙溪賴州議員查斯敏反彈,要求雷爾收回「愚蠢」一詞。議長拿督阿都哈林遂要求雷爾使用其他形容詞,殊不知,雷爾想也不想就說,「那我用,不怎麼聰明(kurang pandai)吧。」此話不但讓記者席及觀眾席傳出一陣笑聲,巫統議員及議長也頓時啞口無言。
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 楼主| 发表于 10-5-2011 10:13 PM | 显示全部楼层
涉更改《連環扣》內容 行動小組籲教長辭職
(吉隆坡7日訊)《連環扣》全國行動小組主席拿督塔斯林表示,該組織將向警方及反貪委會舉報副首相慕尤丁在處理《連環扣》上濫權,並要求慕尤丁立即辭去教育部長一職。

塔斯林指副首相濫權,介入了《連環扣》獨立調查小組的調查結果及有關的更改建議。
「慕尤丁是專家嗎?為什麼他不聽從調查小組的意見,更改談及華人和馬來人的篇章。」
塔斯林在一項新聞發佈會指出,他不怕冒犯副首相,只想要確認不產生文化及宗教的衝突及誤解。
他繼指,本次報警也可以讓民眾看清警方的真面目。
「如果警方真的是為民服務的話,他們就應該進行調查。那時我們就知道『巫統是警察,警察是巫統』或是『巫統是巫統,警察是警察』了。」
不滿未解答疑問
他繼續抨擊國陣及教育部處理《連環扣》不力,並未解答該組織對於連環扣更改的疑問。
另外,出席該活動的林連玉基金會主席杜乾煥表示,學生時代是確立道德觀念、互相尊重等觀念的時期,而教育部繼續使用《連環扣》為教科書則將會灌輸學生們錯誤的文化及宗教觀念。
因此他也要求政府撤除《連環扣》作為教科書的地位。
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