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楼主: 心心小孩

认识觀世音菩薩(加了新动画)

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发表于 14-2-2012 01:51 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 14-2-2012 02:00 AM 编辑



【故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。】


此段经文从故知般若波罗蜜多至是无等等咒,是赞叹般若法至高无上,末后两句是赞叹修学所得到的功德利益。

佛菩萨都是依般若法门证得菩提涅槃,般若的功用实不可思议,无法称说。

最后以咒语来赞叹它,咒是愿的意思,为四种陀罗尼之一。

陀罗尼有总持之义,总一切法,持一切义,使善法不失,恶法不生。亦有明的意思,即光明智慧,能除一切障碍,能灭除五盖。

又有密语之义,密不是秘密,佛法无秘密,是神秘、是深密。

佛在讲经时有许多众生,凡夫肉眼见不到,如天人、天龙八部以及鬼神,咒语中也有他们的语言。

佛说经之后,通常以他们的语言,略说一遍,他们觉得有亲切之感。

又有真言义,能显示诸法实相,真实不虚。

显说不能叫真言,显说一般人听了之后,常用意识心分别想像,反而障碍真实意趣。

密说就不会有这些副作用,因为听不懂就不会思维想像,反而容易得清净心,超越一切戏论,见到诸法实相,因之称为真言

陀罗尼又含四义:(一)法、持所闻法,经无量时,永不忘失。
                                             (二)义、于诸法能分别邪正是非善恶,悉知无量意趣。
                               (三)咒、总持咒愿,神咒非常灵验,总持无量义。有的能呼风唤雨,役使鬼神。现在有些失传。与鬼神沟通,第一要诚,第二咒的音要正确。
                                             (四)忍、安忍,成就坚固的修行,于所闻法,得精进忍,不为境缘所动,赞不喜,骂不憎。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0253.htm
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发表于 18-2-2012 12:48 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 18-2-2012 12:57 AM 编辑



大神
是具足不可思议极大神秘的陀罗尼。能除一切障碍。障碍有三大类,见思、尘沙、无明。神咒有力量破除此三重障碍。

大明是咒的别名,明是光明清净。佛在楞严会上放顶上光明,光中化佛送出五会楞严神咒,大光明破众生无始劫来的痴闇,能照破无明,破除黑暗。

无上是最殊胜,无等等是一切诸法都不能与它相比,把这个般若智慧赞叹到了极处。

菩萨依它成就了究竟圆满,三世诸佛依它成就无上正等正觉。可见四句赞叹非常恰当。

净宗修学而言,就是无量寿经上所讲的‘发菩提心,一向专念阿弥陀佛’。

仔细观察,此一句佛号即是咒语,完全是梵文音译,确实是大神咒,它有不可思议无比神力。

过去灌顶大师说:凡夫常常想消除业障,业障深重的人,所有一切经法忏法都不能消掉时,念‘阿弥陀佛’可以消掉,可知这一句佛号就是大神咒。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0253.htm
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发表于 18-2-2012 11:21 PM | 显示全部楼层
文字好长慢慢看,看video比较快,谢谢分享~
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发表于 22-2-2012 01:34 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 22-2-2012 01:45 AM 编辑

感恩  夏绿蒂大大  听闻经法 破迷开悟!阿弥陀佛_/\_


一句佛号‘南无阿弥陀佛’念到底,放下身心世界,大般若即现前。




楞严经上说,大势至菩萨与五十二同伦,向佛自述往昔得道因缘。

此五十二指菩萨的位子,十信、十住、十行、十回向、十地,加上等觉、妙觉,共五十二位。

换言之,大势至菩萨从初发心一直到圆成佛道,就是用一个方法,发菩提心,一向专念阿弥陀佛,简单容易,直捷稳当。

此一句佛号能断见思烦恼,破尘沙无明,这不是大神咒是什么?

大势至这一类的人物,就用一句佛号断尽了四十一品无明圆成佛道,我们没有一丝毫怀疑。

隋唐时代诸大德们把世尊四十九年所说一切经法作一比较,公认大方广佛华严经是一切经中之王。

再将无量寿经与华严作比,认为无量寿经才是真正第一经。

华严到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,华严才达到究竟圆满。

华严会上的法身大士们到最后如不往生西方极乐世界,他们修行的就不圆满。

无量寿经自始至终均是宣扬西方极乐世界依正庄严,它是华严的归宿,一切法身大士的结局,与华严相比,就把华严比下去了。

无量寿经有九种译本,夏莲居老居士择其中最好的五种原译本编成现在的无量寿经会集本。

经文分四十八章,大家都知道在四十八章中以第六章为第一,详细述说阿弥陀佛所发四十八愿,介绍西方依正庄严。

四十八愿中以那一愿为最重要呢?古大德几乎公认第十八愿为核心,第十八愿说的是十念必生。

重重比较,认清楚,六字洪名是无上法门,是整个佛法的精华,也是十方三世一切诸佛如来所说的无上神咒,其功效能除一切苦。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0253.htm
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发表于 25-2-2012 12:55 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 25-2-2012 01:03 AM 编辑



佛说
戒定慧
三学,戒学教我们克制,要一切忍耐,这是修学的基础。

功夫深一层即得定,定能伏烦恼,心中清净平等,但还是不究竟。

总目标是般若智慧,慧若开了,苦就灭了。

佛说转烦恼为菩提,转生死为涅槃。定不能转,慧能转。般若智慧现前,能把无始劫来所有烦恼习气转化成大菩提。

佛菩萨以此善巧方便度化众生。无尽的智慧德能原来是由烦恼变化而来的,所以烦恼菩提是一不是二,生死与涅槃是一不是二。除苦除得这么圆满究竟,真实不虚。

般若法门归结到一句万德洪名上,更显示名号功德不可思议。

能持名号之人,不仅修念佛三昧,念佛三昧,诸经称之三昧之王,实在这一句名号乃究竟圆满的大般若。

无量寿经中可找到证据,世尊对弥陀之称赞,称之为‘光中极尊,佛中之王’,也是十方三世诸佛如来之赞叹。

如此乃能肯定弥陀名号‘无上咒、无等等咒,能除一切苦,真实不虚。’



http://www.bfnn.org/bookgb/books/0253.htm
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发表于 28-2-2012 12:08 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 28-2-2012 12:20 AM 编辑



【故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。】


此段经文是结显开密,本经共有二百六十个字最后三十一个字是密说,前面是显说。

密说即佛门中常讲的咒语。咒以不翻为原则,咒语有五不翻,这是唐朝玄奘大师译场所立的规矩。
(一)咒语是佛的密语,只有佛明了,等觉以下菩萨均不知其义。
(二)咒语每字每句均有无量义。研究大乘经时,知道显说的经文亦含无量义,法味无穷,久读不厌,何况如来神咒。
(三)咒中有许多鬼神名号,佛呼唤鬼神令其保佑修行人,故咒中并不完全包括世间语言。
(四)咒亦为诸佛的密语,如军中口令。诵咒无往不利,一定能得诸佛护念,龙天保佑。
(五)诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。有如此许多意义在其中,故玄奘大师以存其音不翻其义为准则。

为深奥难言之义,佛法中绝无秘密可言,凡是秘密必有不可告人之处,如果心地清净,正大光明,那有秘密可言。

佛法是深密,义理深,非浅根人所能理解,故称为深密

因其义理太深,若非上根利智,即不对他说,不过有时也透露一点消息。

经论中说到修持,劝大家读诵为教法之一。读诵时往往一面读诵,一面思维经中意趣,如是则心不得清净,思维想像研究探讨都落在第六意识,决定障碍了开悟的门径,很难成就三昧。

自古以来解悟者多,证悟者少。证悟要由定慧契入,而老实人可由读诵得到三昧,大开圆解。所以说读经是戒定慧三学一次完成,中人以下习气很重的人,展开经本就会望文生义,此类根性的人读经不如念咒,念咒不明其义,故不起分别妄想,容易得到三昧,此密法修学的殊胜处。

玄奘大师不翻密咒,我们也不必勉强解释。古大德亦有解释者,如前清灌顶法师在其楞严经注解中,对楞严咒有详细的解说,密咒变为显说,是否如法则不敢说,不过诸大德们仍以不解释为宜。

许多经典,显说之后仍有密说,密说还是解说显说中要义,不过言辞简要,故又翻为总持。

因此只要了解显说就够了,密是显之密,显是密之显。咒语最重要的音要正确,所以密宗非常重视上师口传。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0253.htm
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发表于 2-3-2012 12:57 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 2-3-2012 01:13 AM 编辑



心经
介绍到此地已圆满。

希望一切众生快速圆成佛道,并不希望我们闻法之后,修三大阿僧祇劫,此并非佛之本愿。

世间为父母者,希望儿女经历小、中、大学、研究所、博士班完成学业。也有父母希望儿女是天才儿童,不需要经历这求学历程,十三岁即得博士。

佛菩萨对众生亦如此,希望有上上乘人,不必经历菩萨五十二个阶级,在一生中即能成佛。这种人就是有念佛的根性。

无量寿经上告诉我们,这一句‘阿弥陀佛’是无上神咒,不仅包括释迦牟尼佛四十九年所说法,十方三世一切诸佛如来所说一切法亦都包括在内,所以它是第一神咒,第一个大总持法门。

尽虚空,遍法界,无论什么根性众生,遇到弥陀名号,没有一个不得度。即使五逆十恶亦能得度。

有人说既有如此大能,为什么不把世间苦难之人一齐度脱?

答案是这些苦难之人不肯接受佛的教诲,不能依教奉行,与佛无缘,佛不能度无缘之人。

这个念佛法门是给善根、福德、因缘均已成熟之人修的。

无量寿经上说,阿阇王子等闻佛介绍西方净土,发愿将来成佛亦如阿弥陀佛。此念头在心里,但未说出。

佛有他心通,知道他的心意,告诉大家,过去生中阿阇王子曾供养四百亿佛,听到此法门只生欢喜心,而未发心求生净土。

今天我们闻此法门即生信心,一心持名求生净土,比阿阇王子的善根福德因缘多多了。

知道西方世界确实殊胜,一心一意求愿往生,这个福德太大了。一往生即顿超四十一位法身大士,得到阿弥陀佛果地上的成就。

佛号如非圆满秘密神咒,如何能令业报深重的凡夫,在短短期中,尽伏无量业障,往生佛国。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0253.htm
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发表于 5-3-2012 12:35 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 5-3-2012 12:42 AM 编辑



佛教大德,教宗般若,行在弥陀者不少。


民国以来一位是江味农居士,一生用四十年时间研究金刚经,完成了一部金刚经讲义,近代往生传有他的小传,还有一位周止庵居士,也用四十年时间研究心经,写成一部般若心经诠注,已印了许多版。

这两部书对于法相名词的注解,至为详备。过去李炳南老师在大专佛学讲座,即采用金刚经讲义作教材。

专心念佛,真正能得到般若真实智慧。

显说是叫我们开智慧,帮助灭烦恼障。

密说是叫我们把分别妄想放下,恢复清净心,灭罪除障,是大福德。


修学中最怕妄想执著。楞严经说:‘知见立知,是无明本。’又说:‘狂心不歇,歇即菩提。’

一句佛号念到底,放下身心世界,大般若即现前。



http://www.bfnn.org/bookgb/books/0253.htm
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发表于 5-3-2012 03:33 PM | 显示全部楼层
南无观音菩萨感恩分享
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发表于 7-3-2012 01:48 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 7-3-2012 01:58 AM 编辑

感恩  jol66大大  随喜功德!阿弥陀佛_/\_



观世音菩萨,于往劫中,久已成佛,号正法明。


但以慈悲心切,虽则安住常寂光土,而复垂形实报、方便、同居三土;虽则常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻,及人天六道之身;虽则常侍弥陀,而复普于十方无尽法界,普现色身。

所谓但有利益,无不兴崇;应以何身得度者,即现何身而为说法。

普陀山者,乃菩萨应迹之处,欲令众生投诚有地,示迹此山;岂菩萨唯在普陀,不在他处乎?

一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月。

若水昏而动,则月影便不分明矣。众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时,便令冥显获益。

若心不志诚、不专一,则便难蒙救护矣。此义甚深,当看印光文钞中,石印普陀山志序自知。

名观世音者,以菩萨因中由观闻性而证圆通,果上由观众生称名之音声而施救护,故名为观世音也。

普门者,以菩萨道大无方,普随一切众生根性,令其就路还家,不独立一门。

如世病有千般,则药有万品。不执定一法,随于彼之所迷,及彼之易悟处,而点示之。

如六根、六尘、六识、七大,各各皆可获证圆通。以故法法头头,皆为出生死成正觉之门,故名普门也。

若菩萨唯在南海,则不足以为普矣。

印光大师文钞菁华录
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0362.htm#a00
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发表于 7-3-2012 11:07 AM | 显示全部楼层
感恩心心小孩慈悲护法,续佛慧命续佛慧命,救渡众生。

阿弥陀佛_/\_
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发表于 10-3-2012 12:48 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 10-3-2012 12:54 AM 编辑

感恩   khaijiet同修   随喜功德!阿弥陀佛_/\_



观音大士,于无量劫,久成佛道;为度众生,不离寂光,现菩萨身。


又复普应群机,垂形六道,以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力,寻声救苦,度脱群萌。

应以何身得度者,即现何身而为说法。直同月印千江,春育万卉。

虽则了无计虑,而复毫不差殊。良由彻证唯心,圆彰自性。悲运同体,慈起无缘。即众生之念以为心,尽法界之境以为量。

是知无尽法界,无量众生,咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门,波腾悲海,有感即赴,无愿不从也。

印光大师文钞菁华录
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0362.htm#a00
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发表于 10-3-2012 09:01 AM | 显示全部楼层
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩
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发表于 13-3-2012 12:15 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 13-3-2012 12:20 AM 编辑

感恩   一一一大大   随喜功德!阿弥陀佛_/\_



须知菩萨无心,以众生之心为心;菩萨无境,以众生之境为境。


故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心息息相通;以故凡遇极大险难,举念即获感应。


又菩萨现身,不专现有情身,即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落,亦随机现。


必使到绝地者,复登通衢;无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。(续)历朝观音像序


印光大师文钞菁华录
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0362.htm#a03
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发表于 18-3-2012 12:37 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 18-3-2012 12:42 AM 编辑


吾人之心,与菩萨之心,同一体性。

吾人由迷悖故,仗此心性,起惑造业,受诸苦恼。


若知即此起贪嗔痴之心,即是菩萨圆证戒定慧之心,


则起心动念,何一非菩萨显神通、说妙法乎?(三)复卓智立书


印光大师文钞菁华录
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0362.htm#a03
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发表于 21-3-2012 01:29 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 21-3-2012 01:39 AM 编辑



念观音名号,大则大应小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者,(感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应。见正编石印普陀山志序)亦未尝无感应也。

观音圣号,乃现今之大恃怙,当劝一切人念。若修净业者,念佛之外,兼念。未发心人,即令专念。以彼志蒙大士被而消祸耳。

待其信心已生,则便再以念佛为主,念观音为助然念观音,求生西方,亦可如愿耳。
念佛念观音,均能消灾免难。平时宜多念佛,少念观音。遇患难,宜专念观音。以观音悲心甚切,与此方众生宿缘深故。

不可见作此说,便谓佛之慈悲,不及观音,须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时,亦尝令苦难众生念观音,况吾辈凡夫乎。

印光大师全集问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1341.htm#a218
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发表于 25-3-2012 01:11 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 25-3-2012 01:15 AM 编辑


良以菩萨之心,犹如虚空,无所不遍;但众生在迷,不生信向。


譬如虚空,以物障之,便成隔碍;若穿一小孔,即得一小孔之空;穿一大孔,即得一大孔之空;若完全撤去障碍之物,则与普含万象之虚空,浑合无间矣。

是以众生小感则小应,大感则大应。(正)观世音感应颂重刻木板序


印光大师全集问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0362.htm#a03
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发表于 31-3-2012 01:07 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 31-3-2012 01:11 AM 编辑


阿弥陀佛四十八愿,岂有不救苦卮之事?观音菩萨随机示导,岂有不接引生西之理?


生西当以信愿为本。若遇危险念观音,有信愿,命终决定生西方。


或只专一念弥陀,有苦卮,亦必解脱。


印光大师文钞菁华录
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0362.htm#a03
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发表于 4-4-2012 01:47 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 4-4-2012 01:57 AM 编辑


大佛顶首楞严经


观世音菩萨耳根圆通章举要


黄念祖居士主讲

以一九八七年于北京居士林录音为基础


诸位大居士发起无上菩提之心,建立道场共修忏法,持诵观世音菩萨大悲真言,功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。

所以我除了随喜赞叹之外,仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会,向大家汇报,供养观音大士以及在位的每一位大居士。

今天观音道场,大家持咒共修,皆得不可思议功德。

先师夏老常说:‘理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生,三无差别;所得之果是上与十方诸佛同一心,下和六道众生同一体,所以感应道交,普门示现,我们的信就深哪,我们愿就切,行就专哪。

所以我们对于观音大士的成就,有所闻,有所信,有所解,能够悟入,那就大大的不一样了。

一点都不明白的人,你修啊,修一劫。你要真能入了观音耳根法门,那就是圆修啊。

你修一天等于不明白的人修一劫,所以日劫相倍,大家实修是肯定的,但是我们还须读诵大乘,希望能解第一义谛。

能解悟的话,你就成为圆人,你圆修一天等于其他的人修一劫。

这也就是我愿意来作一些供养的基本原因。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0100.htm
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发表于 8-4-2012 01:13 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 8-4-2012 01:22 AM 编辑



观音耳根圆通章在《首楞严经》,这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(大家称《楞严》过简了。应该称《首楞严》。《首楞严》是一个名辞,不能拆开的。)

《首楞严经》是经中之王,我国隋代最突出的大德智者大师,他听到印度有此经,他就在天台山国清寺,修建一座拜经台(圆瑛法师说此台仍在),每天向西拜求共十八年,仍是没有见到。

可见此经多么难遇。此经题深奥,古德解释不一。

今依明代大德憨山大师《楞严通议》。大师证入首楞严三昧,所议均从大光明藏中自然流出。

大师自云:‘一夕于海湛空澄,雪月交光之际,恍惚大悟。忽身心世界当下平沈。如空华影落。是夜秉烛述《楞严悬镜》一卷。’后因弟子请益,直笔成书,名为《通议》。

近代三大高僧之首,谛闲老法师说:当听到有此书后‘铭心五内,从斯历十余年莫不念念于是书也。’可见此书是何等希有的法宝。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0100.htm
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