【念佛净土论】

素还真

问：你造【念佛净土论】有什么目的？
素：为了让人理解素还真关于念佛与净土的想法。

问：假如你的想法误导他人如何？

素：因果自负。

问：有人说净土只是心的幻化，为了鼓励人们追求宇宙人生真相的一种权宜手段，对此你有什么看法？

素：说这种话的人本身还是很现实的生活在幻化的地球，他们根本就没有智慧说净土是心的幻化。

问：你认为净土是什么？

素：经典说净土是善知识聚集的世界。

问：我的问题不是这个意思。我的问题是你认为净土是个什么样的世界？如梦如幻的想象物？就拿西方极乐世界来说明。

素：西方极乐世界就如同地球，月球，火星，土星，木星等是一个物质世界。

问：你认为西方极乐世界是一个星球？

素：我不知道极乐世界是不是一个星球，还是处于宇宙某处一大片平面世界，又或者是奇形怪状的世界，又或者根本不在这个宇宙，总之极乐世界是一个物质世界。

问：请你说明下你所谓的物质世界?

素：这好比地球世界，欲界天，色界天，不管是人间还是天上的世界都是有物质结构的世界，不管天上的物质与人间的物质是否一样。

问：既然你认为西方极乐净土是一种物质世界，何以有心静即是净土的说法？

素：这是比喻，不过彼此有所相应。

问：究竟来说净土是不是心的幻化？

素：经典说唯心所显，唯识所变。可是自己没有证得此等智慧，实在没有理由时常以等同此智慧境界的言词去说教。

问：假如某人沉迷净土与念佛却时常做坏事，不懂忏悔，自以为念佛就必然解脱。是不是可以告诉他心比念佛净土更重要？

素：是的。这个时候就必须告诉他心比虚伪的念佛，想象的净土之相更加根本，是根基，决定果报。心不正诵经念佛也枉然。

问：临终念佛和平时念佛有何分别？

素：把念佛分成临终念佛，平时念佛没有多大意义。不过我知道他们想法，他们想比较临死前抱佛脚的念佛与平时以做功课念佛有何差别，还有比较自身念佛以及代他人念佛的差异。关于平时念佛与临死抱佛脚念佛，经典说上，中，下品往生，我也不重复了。

问：那么关于自身念佛以及代人念佛的差异呢？

素：我知道有些人以为亲属代死者念佛，死者得以往生净土产生疑惑。我自己也不知道死者是否真的能往生佛净土，不过我可以告诉你一个故事，你听了故事就能明白。

问：什么故事？

素：根据【尊者阿姜曼传】，尊者曾开解小孩灵的心结，为之授戒使之脱离苦痛境界。尊者也曾对他过去生妻子说教，使之脱离苦恼境界而得生为天人。现在我问你一个问题，尊者是以神力或道德力使上述灵体解脱困境？还是以打开心结的说教使上述灵体解脱困境？

问：以说教让他们解脱吧？

素：假如一个凶神恶煞之徒不客气的对你说教，你能释怀么？你能听得下去么？你的心结能因此打开么？

问：当然不能。

素：假如你学习尊者等大德甚至佛陀的言教，照本宣科的对一些人如此说教，他们听得下么？

问：不是每个人都听得下吧？有些人还会排斥。

素：正是！所以并非是合理的言词，美妙的文句就能打动人解开对方的心结。

问：这么说难道是以神力，法力，道德力，乃至心力去解开对方的心结使之解脱困境？

素：假如是如此举凡见到佛陀本人的人都应当解脱了，何以还有善星比丘，提婆达多等人堕入地狱？

问：那么一个人能解开心结脱离困境是什么原因呢？

素：除了解说者本身的态度与心力，以及解说者本身劝导的内容，也包括听者自己的信念，甚至大环境的影响，如此才有效果。

问：这跟代人念佛有何关系呢？

素：虽说是代人念佛，却是以念佛去感染死者。死者是否能解脱自身困境取决于死者本身心结是否能因此打开。

问：对着毫无知觉的死者念佛，死者能听得到么？

素：我是指死者化为其他众生如守尸鬼等。

问：这么说很无稽之谈。

素：宗教就是如此。

问：你所谓的解脱是指涅盘？

素：当然不是。我是指解脱当前的困境。

素还真

问：忆念佛陀与口称念佛，有何不同？
素：都是以佛为所缘。

问：有些人认为念佛是止（定）的训练，你认为呢？

素：我的看法跟他们一样。

问：念佛是否能获得佛陀加持？

素：我认为能。

问：这是不是在推崇外在神力？

素：这是很奥妙的，念佛而熏习自心犹如干净的镜子显现庄严的镜像，自己的努力反映出所获得的成果，就说到这里，不谈玄学。

问：如此说佛陀可以以神力去随意解脱一个人？

素：比如说满桌的饭菜，一个人紧闭着口他是吃不到饭菜的。同样的一个人自己不念佛当然就获不了加持。一个人不信仰佛陀，凭佛陀神力而获得解脱个人认为不可能。

问：代人念佛呢？

素：之前说了，功德福报自有差别。

问：念阿弥陀佛往生净土之法，是乘佛神力往生到彼佛世界么？

素：一份耕耘一份收获，没有耕耘哪有收获？说乘佛神力，没有耕耘又如何有收获？假如没有西方极乐世界，没有阿弥陀佛，又如何能往生彼佛国呢？

问：说到底结论是什么？

素：念佛得见佛因果。

素还真

问：你造这个论违反了【科学】，违背了一般人能见能闻的经验，不怕被人攻击吗？
素：有一些人认为他们没有亲眼见到净土，就认为净土是伪说。他们相信他们眼中所见，耳中所闻，排斥一切他们没见过，没听闻过的事。他们认为这就是理性。

问：难道这不理性么？

素：患有脑疾的人或能嗅到脑袋散发出来的血腥味，精神病患者能听到内心有其他人跟他对话，这些都不是一般人体验的。可是这些体验都被认为科学。你应该知道有些人局限自己在本身的见闻觉知就认为自己是理性的，其实却是某种程度的心盲。

问：宗教的假想都没有被科学证实过，可信么？

素：科学是不断的发现真相，可是目前的科学却不是已经发现了全部宇宙的真相。认为目前的科学是全知全能的人仍然属于心盲者。

问：信仰宗教的人难道不是迷信么？

素：宗教徒也许会迷信，也许不会，没有人可以证实他们所信仰的是假，也很难证实或根本无法证实他们所信仰是真。

问：你之前的言论把净土看成如同地球，火星，梵天世界等的实体。佛门空性论者反驳你怎么办？

素：一些人信仰大乘佛教发现自己的信仰不够南传佛教来得理性，不如南传佛教那样不强调怪力乱神，就设法以比喻，心幻法等推却掉净土世界的实体，为了使自己的信仰看成更加合理的缘故。我跟他们不是同一路人。

清池

善导大师（613——681年）中国净土宗二祖，安享晚年，但在大师“厌离秽土，欣帮求净土”的殷勤教化之下僧俗男女，投身断命，甚至烧身供养，总共超过一百人。 到了善导时有了自杀舍命往生的事发生，说明一些净土信众把善导念佛法门推向了极端!
《净土往生传》说： “京华诸州，僧尼士女：或投身高岭，或寄命深泉，或自堕高枝，焚身供养者，略闻四远，向百余人。诸修梵行，弃舍妻子者..”