佛法的律并没有说过不可给在家人看。

jaeger

说佛法的律在家人不可看，是从四分律开始的，到最后越演越烈，结果就变成了在家人多读经，少读律，甚至自己没有看过律也不知道什么原因。在法施的时候，也多说法，而少说律。

律有几种功德。
1）开示学习方向，方便验证学习成就，圣弟子们日后可以以戒为师。
2）让在家人辨识真正的出家人。
3）让正法久住，通过让未生信心者生，已生信心者增长，保障佛灭后，正法依然可以在世间辗转流传。

在长部沙门果经里面，佛陀向阿阇世王解释比丘戒律，从这一篇里面，可以了解到当今佛教界，为什么律不是被利用来攻击其余人，就是被刻意忽视，使到越少人知道越好。
沙门果经：
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=3596

（小分戒）
舍弃不净行之后，他过着独身的梵行生活。他远离尘嚣而住，戒除俗人的淫行。这也是他的戒行。
--淫行是世人的俗行，也是当有之行，不过出家人既然已经决定了离欲，永远离开这个物质世界，他就必须戒除淫行，戒除对于淫的贪念。
当世有些出家人由于不是因为决定出离轮回而出家的，所以继续淫行也是意料中事。
由于佛法的胜利，导致很多外道必须依附在佛法的名义下生存。为了确保自己的淫行合理化，自然不能鼓吹读阿含经，自然不能鼓吹读律，因为这些都会使到他们的淫行受阻。

他只在一天里的一段时间内取用食物，他戒除接受金银。
--贪念也是世人的俗行，追求安全感和保障也是世人的俗行，不过出家人既然已经决定了离欲，永远离开这个物质世界，他就必须戒除收取金银，戒除金银带给自己的保障。

戒除在夜间及不适当的时间取用食物。
--人对食物的需求量是和它的劳力有关。日中一食，导致身体轻安，甚至导致虚脱状况。这些状况恰好鼓励人坐禅，而且接近虚脱的状况将会轻易导入禅定，并且使到久住于禅定。日中一食致使轻安。

他戒除接受未煮之谷物、生肉、妇女与少女、男奴与女奴、山羊与绵羊、鸡与猪、象、牛、马与驴。他戒除接受田地与土地。
--追求安全感也是世人的俗行，不过既然决定那个了出家，就不能再接受田地与土地。
更不可走律的漏洞，用托管人而不是主人的名义控制那土地。佛陀的时代，精舍都是共有的，精舍的财产权始终在施主手中，因为比丘已经戒除了接受田地与土地。只有少许比丘在自己本有的土地上建造精舍。
但是很多比丘认为有土地才有保障，有了土地在自己绝对托管权下，就确保了自己有生之年都处于上座高位。这种贪痴念无疑阻止了梵行。

（中分戒）
鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却享用积存的物品，如：积存的食品、饮料、衣服、车乘、寝具、香水、可食之物。他戒除享用积存的物品，这也是他的戒行。
--也是安全感问题。实际上安全感阻碍了进入禅定。在树下空无一物的坐着，享受心灵的寂静，很快就能进入初禅。而有着储存物品的概念，无疑增加了心灵的包袱，这都对修行是不利的。

鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却观看不适宜的表演
--近来很多佛教文化表演，这些表演在佛陀的时代是不存在的。

鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却从事诡计、漫谈、暗示、贬低别人、以施望施。他戒除这些诡计与言谈。这也是他的戒行。
--这个现象也非常多。其中有采用诡计扭曲律，说和律不相关的戒行，暗示在家人不需要学律，贬低研究律而不能戒行圆满的人，以施望施。

（大分戒）
　61.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如安排结婚的吉日；新娘何时迎回家及何时嫁出去；安排订婚与离婚的吉日；安排储钱与付钱的吉日；念咒使人幸运或不幸；超度堕胎的胎儿；念咒以绑住某人的舌头、麻痹他的下巴、使他的手失去控制、或使他变聋；籍著镜子，女孩或天神来得到神谕似的答案；崇拜太阳；崇拜大梵天；从口中吐火；向幸运女神祈愿。
　　 他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
　　62.鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却籍著邪命，籍著低劣的技艺来维持生活，如：许下诺言要供养天神礼品，以报答他们的恩惠；实现这样的诺言；信仰魔鬼；进入土屋后念诵咒语；使人性能力增强或性无能；为房屋的地点做准备或洒净；给予仪式的净口与仪式的沐浴；供养牺牲之火；给予催吐剂、泻剂、祛痰剂与化痰剂；给予耳药、眼药、鼻药、洗眼剂及对抗药膏；治疗白内障；进行手术；做小儿科医师；给予治疗身体疾病的药及对抗其副作用的药膏。
--由于沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，在这个自私的物质世界里面，单靠乞食确实相当难维生，不过顾着做这些东西，就会导致自身的梵行无法进步，而且也不能使到信众趣向解脱，实在没有利益。
由于沙门果经里面，直接反对超度仪式，直接反对开屋仪式，这就造成很多僧人的收入降低，这也就是为什么当今佛教界反对，蔑视，忽视阿含经和南传律部的原因。

丧鬼

其实。。。不让在家人读出家人的戒律只是为了一件事。

就是不要在家人毁谤出家人。虽然说把一个没有根据的罪名加在一个人身上才叫毁谤，不过。我们在家人不应该说出家人的坏话吧？因为说到尾，他还是个出家人啊。受了三坛大戒就是天人师了，所以才会传出“打沙弥，跪比丘”这句话。在佛教里，沙弥犯错尚可打（不过不是在家人的事），比丘犯错是不可以打的。因为比丘贵为天人师，当来能成阿罗汉。所以不可不可打，只可罚他跪着罢了。。。既然说比丘不能打，我们一定不可说其过了。。。。

如果你不会做这个事情，那就照读吧？（纯粹是本人意见，未必是正法。）