分享心得。。（念佛法门）

yen1988

大家若要对念佛法门有更深一层了解的话，可以去读读佛说观无量寿经。读了后会明白念佛法门有何特别之处。为何它在叫人求生西方的同时却能与佛所说的一切相皆妄不相违背。

法师讲解的很好，以下是我看到的几个要点，与大家分享下。。

1）佛说观无量寿经里共提到16观。前面的13观都适合上根智的人修（如日观，水观，地观等）此13观都是要人观想西方极乐世界的种种庄严。由于怕众生心浊，无法一观就观到极乐世界，故叫众生先修日观，即观太阳落日的景象，观成了就修第二观直到第13观（如想象极乐世界的地，树，公德水，莲池等直到把整个极乐世界都观出来了，之后再观象自己坐于莲花中，往生西方）也就是说到最后每次一入定便是到西方一游，凡圣境界中来去自如，最终得知原来西方也即是我心中所造。（因为入定时所看到的西方极乐世界便是当初自己一观观所观成的，即证得了唯心所现之理。大师说净土宗之所以能不违佛理，也是因为经中所提到的是心是佛。

2）若众生心越来越浊，连观想念佛也修不了时，便可修持名念佛。这也是目前净土宗最多人修的，因为最简当方便。本来13观是自己带自己往生，来去自如，14观开始便得靠佛来接迎了。大致分有上，中，下品往生，即14，15，和第16 观。

3）最后三观都有提到回向发愿，所以说持名念佛贵在至诚恳切，愿生西方的心。念佛不求往生反去求定开慧的话便是本末颠倒，切记切记。

“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。”

“复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。”

yen1988

所以真的认识佛法后，便不会只把它当宗教了。佛经中对于心与物之间的作用讲解的很好。心与物互相影响，那是因为凡夫用的心是妄心，若我们用的心是真心的话，便能影响物而本身不被物所影响，即不随境转。佛说为何我们做不到呢？那是因为我们用的心是妄心，心太乱了。所以我们必须生定开慧才能发挥我们真心的妙用，若真做到了，轮回当然就再也不能控制我们，到时生死自在，无来无去，契入一真法界。其实佛教的四圣諦便说了灭苦的方法就是不要执着，但说就容易做就难，所以佛才开示了这许许多多的法门。而且又有渐修顿悟，众生根智不同之别。

yen1988

要如何把一刹那几百个生灭的念头修到一念不生？对我们而言是非常不容易的。若做到了便是佛经所说的应无所住而生其心，心就像一面镜子能澈照万物，而本身却不受影响。。那就得有定力。念佛法门就是以念佛来治这颗散乱的心，真诚能帮助我们摄心念佛。所以有些同修不免念到后来是专注在求定，而忽略了求生西方。但是我们要记得念佛就是特别在求生西方。南无阿弥陀佛，每一句都真诚的念，真诚的听。身专礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，意专想阿弥陀佛，久了就会成一种习惯。

yen1988

不过往往说就容易，做就难。。 所以要怎么办呢？最低要求，往生西方不能少的便是一颗愿生西方的心。要时时仰慕着西方极乐世界的好，渴望往生，无论快乐于否，心里总惦念着阿弥陀佛，牵挂着他。那往生西方就没问题了。（是不是很容易leh?) 我有时也会怀疑有没有这么好的事，但印光大师，还有讲解这本经的法师是这样讲的，他们讲的甚至还更简当，就算极恶之人临终惭愧念佛都能往生。所以说我们这些修十善戒，一生思念着西方的人没理由不能往生吧？所以我们要有信心，不要常常想到自己没资格往生。南无阿弥陀佛。

yen1988

想认识更多如信愿行，十善戒等请按此：

http://cforum2.cari.com.my/viewthread.php?tid=1042270&extra=&page=1

yen1988

有人批评说念佛求生净土就等于求死，还是逼切求死那种。这就得看你从什么角度去看待净土宗了。从世人角度来看待一名两袖清风，无欲无求的修行人来说，他何尝不是枉为人？人生的快乐他都从没享受过，那他活着跟死了又有什么分别？

我们会轮回就是因为有执着，终日醉生梦死，随波逐流，在人生的大梦之中经历喜怒哀乐。世事无常故苦，我们为了追求一时的快乐，而在轮回里生生世世的打转，值得吗？五欲断不了就不能出轮回，但念佛法门只要你把五欲伏即不碍往生。意思就是说你可以控制五欲，比方说一个美女跟阿弥陀佛来接你，虽然你心里也知道这女生真的好美，但你还是想往生，还是会知道念佛。断五欲就比这难多了。

日常生活照过，而一句阿弥陀佛常在心头。

三法印

为什么你不回来看自己的心?

yen1988

原帖由 三法印 于 4-5-2009 06:21 PM 发表
为什么你不回来看自己的心?

请问你是指我的什么心？我有知自之明，我不念佛的心就是在念贪念嗔念痴，念是非人我，看来何用？倒不如念佛。南无阿弥陀佛。

三法印

你的那个念佛的心?

花生包

你已经改变想法了哦！看来你下了很多苦工。

yen1988

原帖由 三法印 于 4-5-2009 06:38 PM 发表
你的那个念佛的心?

你是说为何我不看回自己念佛的心? 我已经念佛了，念佛最重要是真诚，你要说念佛即是观心也不为过。

原帖由 花生包 于 4-5-2009 07:21 PM 发表
你已经改变想法了哦！看来你下了很多苦工。

还好而已。。念佛贵在发愿往生。

yen1988

佛书说第一种原因是信不真，愿不切。往生西方跟一百万美金你选谁？往生西方跟长命百岁你选哪个？不选往生只因不懂轮回的可怜，但是我们凡夫求生西方的心往往不及求世间名利的强烈，所以念佛的人多，却不见得人人皆得生。

另外有些人会问为何佛经中那些人只求一次，只念一声佛号便有感应？我念了万声佛号，却连佛影都见不着？那是因为我们的心太浊，要知道佛经中的古人能与佛同时代出世，亲听佛说法，就证明福报很好。你心地清静，或念头很专，念一声佛号就很好了。但我们虽时常念佛，却还是参杂着很多杂念。所以再一次说明了信愿的重要性。蕅益大师说求生净土，全赖信愿，若无信愿，即使念到风吹不入，雨打不湿也无得生之理。

yen1988

总之念佛最稳当的方法就是做一个好人，把佛念好，发愿求生西方。福慧双修，福就是行善，慧即是念佛。

真诚心念佛，恭敬中求道。

愿有缘人大家一起往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。

素还真

原帖由 yen1988 于 4-5-2009 10:55 PM 发表
总之念佛最稳当的方法就是做一个好人，把佛念好，发愿求生西方。福慧双修，福就是行善，慧即是念佛。真诚心念佛，恭敬中求道。
愿有缘人大家一起往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛。

持念阿弥陀佛号，贵在往生，常在彼佛国见佛闻法，信心增长，永不退转。

成佛不是一朝一夕之事，什么禅净双修，念佛观心，悟道成道等不急于一时。

专著念佛，愿生彼国，放下种种所求所证，放下对道果的贪爱，放下对悟道的执着，放下世间的一切，即是老实念佛。

yen1988

原帖由 素还真 于 4-5-2009 11:04 PM 发表


持念阿弥陀佛号，贵在往生，常在彼佛国见佛闻法，信心增长，永不退转。

成佛不是一朝一夕之事，什么禅净双修，念佛观心，悟道成道等不急于一时。

专著念佛，愿生彼国，放下种种所求所证，放下对道果的贪爱 ...

我也还在学习当中。对，老实念佛很重要。

三法印

蕅益大师说求生净土，全赖信愿，若无信愿，即使念到风吹不入，雨打不湿也无得生之理。
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蕅益大师说这话之前可曾去过净土?

因为常听牧师也说信上帝, 成义人当入天堂!!!

yen1988

原帖由 三法印 于 4-5-2009 11:13 PM 发表
蕅益大师说求生净土，全赖信愿，若无信愿，即使念到风吹不入，雨打不湿也无得生之理。
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蕅益大师说这话之前可曾去过净土?

因为常听牧师也说信上帝, 成义人当入天堂!!!

大师说这一句话是针对净土宗而言。若你不想往生，阿弥陀佛没有理由会硬拉你去的，这是个人因缘。

[ 本帖最后由 yen1988 于 4-5-2009 11:18 PM 编辑 ]

素还真

原帖由 yen1988 于 4-5-2009 11:10 PM 发表
我也还在学习当中。对，老实念佛很重要。

我花了不少时间才放下对大乘道果的贪爱，老实的回到原点 --- 一心持念佛名号，愿生佛国见佛闻法。

假如你本来就没有对悟道等贪爱，那么我们都同在一个原点上。

yen1988

原帖由 素还真 于 4-5-2009 11:17 PM 发表


我花了不少时间才放下对大乘道果的贪爱，老实的回到原点 --- 一心持念佛名号，愿生佛国见佛闻法。

假如你本来就没有对悟道等贪爱，那么我们都同在一个原点上。

对，说一丈，不如行一寸。所以我还是会回到念佛法门上，不敢讲能修到怎样怎样，但我能念佛，所以我还是念佛的好。其实我虽天天念佛，但念的不好。。一起加油。

das

断五欲即断轮回？？？？