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发表于 9-9-2004 01:05 PM
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魔童 于 8-9-2004 23:33 说 :
安那琪，谢谢你进来发表。朱文好长，我还没读完。我想“全球正义运动”（在大马类似的运动不知道有什么组织在搞？暂时还没想到）对我来说比较遥远，黄文强的社区运动、“烈火莫熄”和“救救白小”则是我们比较 ...
大马的社会运动在目前来将还未如印尼、韩国、菲律宾般的蓬勃，但是也是有人在搞着，除了自救会的社区运动，救救白小社区运动，烈火莫熄，咱们这儿还有被压迫人民大联盟(Jaringan Rakyat Tertindas， 简称JERIT)的草根人民运动。。。大马社会党(Parti Sosialis Malaysia)在组织人民的工作方面的典范，虽然规模不大，却是酝酿真正人民力量的摇篮。。。
“全球正义运动”其实也不是什么遥远的东东，反对伊拉克战争的动员，就是一个很明显的例子，不是说Malaysian for Peace那个当权者伪善的表现，而是指由非政府组织及其他民间组织自发搞起的Stop the War Coalition。。。在KL有一个，在槟城也有一个，只是后续工作最真的有欠理想了。。。地方上的社会运动，跟其他的社区运动及其他社会运动接轨时，就会产生更大的社会力量，相互影响、相互成长，这就是“全球正义运动”发展的契机。。。全球的抗争与地方上的奋斗，其实是不可分割的。。。这个运动，其实就是一种“替代式的全球化”(Alternative Globalisation)。。。 |
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发表于 25-2-2006 05:59 PM
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青运
青运前言
根据国家青年政策的规划，所谓青年是指十五岁至四十岁的族群。这个族群的人口占我国总人口一千七百八十万之四十二巴仙，也是国家最具原动力的一群，在国家政，经，文，教各领域扮演积极角色。因此，也成为推动社会发展的主力，在国家建设中扮演不可忽视的角色，是国家的未来接班人。由於青年在国家发展的重要性，如何聚集青年力量，发挥更大力量，发挥更大效能是一项不可忽视的重要性。
马来西亚青年运动(青运)是一个通过策划组织与领导，凝聚青年的整体力量，激发青年斗志，发掘青年的才能和智慧，提供青年辅导，训练，成长，再教育，以一致步伐推动青年醒觉与社会兴革发展巨轮的社会再教育发动。
民族国家的富强有赖於青年群体的强盛，个体的强化构成整体的强大。青运肩负培训青年，提供社会再教育，让青年得以自力自强，并且通过各种管道，企图塑造完美的思想意识和生活形态，以整体智慧和力量，不断储藏向上的社会积极动力。
学校教育的不足，造成今日社会青年问题。青运有给予青年社会再教育的使命，在思想行为上，在政，经，文，教，给予灌输全新的价值观，人生观，培育具有良知，理性，正义感，民族意识，国家意识，肯参与社会，积极发奋，推动及领导的青年，以期达到社会兴革的大目标。让我们胸怀民族，放眼国家，远瞻世界，共同建立一个公平，合理，富强，和谐，有理性的社会。
青运标志
青运标志中心是一个巨轮，象征青运以发展青年自立自强，催化社会兴革为中心哲学，诚如时代巨轮往前发展，演进。
巨轮的核心是青运的英文名字Young Malaysians Movement及青运，是象征马来西亚青年运动(青运)乃是转动时代巨轮的轴心於动力。
蓝底白字，蓝色代表了服务，参与贡献的尊严，白色代表青年的纯洁，光明与希望
青运训词
(一) 热爱青运 捍卫整体利益
(二) 严守纪律 树立青运形象
(三) 教育青年 献身服务社会
(四) 自力更生 提高青年地位
(五) 维护宪法 保障人权自由
(六) 团结青年 建设公平社会
青运章程第六条款明文规定"青运为非政治团体，不与任何政党标榜为同一阵线，亦不得参与任何政党活动"。此项条款，已明确的将青运在政治领域的参与，限制在教育，论政与间政的范围之内，并排除在参政，参选及助选之外。
青运宗旨
•从事青年教育与训练工作，以期造就富理想和有干劲的时代青年。
•带动并领导青年参与青年工作以及社会服务，共赴建国使命。
•关注和研究时下青年所面对的问题，并采取必要措施，以照顾及确保青年的福利和身心健全发展，全面提高青年的素质和地位。
•从事研究社会发展理论，以引导及辅助社会兴革的长远工作。
•促进国民团结，建立和谐关爱的马来西亚社会。
•晋身国际青年运动舞台，通过文化交流和经济合作，实现"和平，进步，繁荣"三大理想。
•维护国家宪法和国家原则，捍卫联合国人权宣言。
十大工作方针
中央执行委员会将以集体领导方式来带动青运，并推出了十大工作方针。
• 组织正规化
• 行政专业化
• 通讯电脑化
• 设备现代化
• 会讯企业化
• 资讯先进化
• 训练系统化
• 活动全面化
• 运动效率化
• 经济独立化
组织上要求正规化，所有细节清清楚楚就序而办。行政方面求专业化，各单位的注册，召开大会，呈交常年报告等行政问题要依时并主办处理，会员资料也以电脑化处理。
在行政电脑化的同时，我们也希望在通讯上电脑化，希望各州分会有现代化的设备，例如: 电脑，传真机等，以方便及加强各单位间的联系。亦应著要求资讯的先进化，所以成立了资讯工艺委员会，负责资讯方面的工作与宣导。
会讯可以通过招收广告来维持会讯的制作。这点可交由出版局处理。
训练足以影响组织的强大，不可忽视。它可分为对外及对内的训练。对内，主要是加强各位理事对青运中心思想的灌输及对青运训词的贯徹。对外方面，提供各种公开的训练课程。
经济的能力及稳定方面，青运可以经行一些企业活动，以求自力更生。所有相关的种种细节，经研究讨论后，才会逐步去落实。
活动要尽量全面化，提供各种不同类型的活动，给不同要求的参与者和会员选择。
青运中心思想
青运是一个青年团体1，它在一群青年工作者2的领导下，以终身学习的态度3及"先善其身再兼善天下"的精神4，通过"专业性"的教育和"文化性"的熏陶5发展青年才智，以图建立一个公民社会。6
1.青年团体
一个在马来西亚法令下注册的非政治性义务团体，接受全体15岁至40岁的青年加入成为会员。
2.青年工作者
从事以辅导和引导的方式来发展青年才智，激发青年整体力量达致良性社会改革的义务社会工作叫 "青年工作"；而从事青年工作者就叫 “青工”，青运干部就是 “青工”。
3.学习态度 / 工作态度
日日进修 : 终生学习
对自己尽责的青工应该自强不息，即建立终生学习的观念，而养成日日进修的习惯。
4.工作精神
先善其身再兼善天下
有使命的青工应该爱己爱人，度己度人，有博爱精神，即以天下为己任而兼善天下。
5.工作哲学
通过"专业性"和"文化性"层面的教育和熏陶，发展青年才智，激发青年整体力量以催化社会进步达致公民社会。
专业性指知识技能教育。功能使青年谋生有道，满足物质需求。文化性指人文素养熏陶。功能使青年心灵自在，满足精神需求。
要赢得尊重的青工应该深入了解青工哲学的内涵，及掌握专业知识技能和塑造本身的文化特征。
6.工作目标
发展青年才智建设公民社会
公民社会是一个民主，自由，健全的社会。它涵盖三个层面即：民主政治，自由市场经济和健全发展的社会文化系统。
国家青年运动参与
青运是大马青年理事会的成员，也是青年体育所承认的注册青年团体。青运作为国家青年运动的一份子，经常推荐积极的会员，参与上述单位主办之活动与计划：
•国外青年交换计划-日本，韩国，英国，菲律宾，新加坡，澳州，印尼，巴基斯坦，印度等国家交流
•亚洲船青年交换计划-环绕各国六十天交流
•国内青年交流计划-东西马青年交流
•政府技职训练免费课程
•策略研究所(LKD)免费研究课程
•青年企业贷款计划
•青年农业贷款计划
•青年训练计划
•青年工艺训练计划
•学习课程，研究课程
•国家青年节
•国家青年大露营
•国际青年大露营
•领袖训练营
•航海训练课程
•活动拨款
青运在一九九一，一九九五及一九九六年受青年体育部委托，主办"全国爱心捐血运动"，这项活动，被列为青年节庆典活动之一。青运感到非常荣幸受青年体育部器重，负责主办这项为建立(爱心马来西亚)的关爱社会活动。
青运发动全国各州会员，在超过五十个地点展开"全国爱心捐血运动"达到超过一万名捐血者的目标。
青运历史
马来西亚青年运动(青运)的前身为"马来西亚青年职工运动"，是於一九六零年在世界青年大会及马来西亚理事会的协助下成立。当时的创办人包括已故萧隆兴国会议员。
为了避免社会人士对这个组织产生误会，以为是一个职工会组织，逐淤一九七二年改名为"马来西亚青年运动"，简称"青运"。
青运成立的初期，仅在森美兰，马六甲和雪兰莪成立州分会。由于缺乏经费，会务发展缓慢，至一九七九年，青运亦只有在森美兰，雪兰莪，霹雳，槟城，吉兰丹及联邦直辖区六州拥有支会及展开活动。
一九七九年至八零年间，柔佛，吉打，丁加奴，玻璃市，彭亨州分会也纷纷成立。沙巴州分会也较后於一九八四年成立，并使青运成为第一个从西马跨越东马的青年组织。
二零零零年，青运再次於东马成立砂劳越州分会，终于在全马十四个州属拥有本身的州分会。
目前，青运已在全国拥有八百六十一个支会，卅二个县会及十四个州分会。会员则已超过十万人。
青运之歌
[ 本帖最后由 jasz 于 25-2-2006 08:25 PM 编辑 ] |
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发表于 25-2-2006 06:00 PM
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发表于 25-2-2006 06:01 PM
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NGO组织源起
表面上看来，「非政府组织」(non-governmental organizations、简写为NGOs) 是一种负面定义的名词，顾名思义，也就是指「政府以外的组织」。事实不然，它有更积极的意义，除了代表对於以国家（就国际舞台）、以政府（就国内政治）为中心的传统途径表达不满以外，还希望以草根百姓透过非政府组织的参与，来建立足以与国家相庭抗礼的国内的、以及全球性的「公民社会」(civil society)，终极目标是民主政治的体现。
所谓的公民社会有其特殊的涵义，而非一般人松散使用的用字，譬如说属於私人领域的「民间社会」。大体而言，我们期待看到的社会生活是一种志愿结合的领域，本身除了有共同的规与利他目标外，还要能自力更生、自给自足，更重要的是，这些组织必须能够有相当的自主性 (autonomy)，也就是自己订定标的、自力身体力行、自我承担结果，不受国家操弄。在这里，公民必须在公共领域集体行动：成员除了要交换彼此的资讯，还要热情地表达大家共同的理念、集体的福祉，更要期待国家有所作为、要求政府官员敢作敢当。
公民社会理论是在1970年代出现於苏联宰制下的东欧，特别是波兰的团结工联，希望透过草根组织来进行大规模的动员，一方面号召百姓将公民社会复活过来，另一方面期待能同时重新建构公共空间，以人民的力量抵制极权统治下的国家机器，进而达到民主化的目标。
在这样的架构下，面对政治社会（政党政治）、以及经济社会（市场经济）菁英对於国家机器所进行的联合垄断，公民社会并不想攫取国家，也不反对国家、政治、或是政党，而是要透过结合、思考、以及选择的过程，来提高人民参与的能力、以及培养对差异的包容。具体而言，公民社会除了要限制国家的力量、要把威权体制加以民主化，还要以另类的参与管道，来补强政党政治在汇整与代表功能上的不足。非政府组织就是公民社会所提供的基本介面。
非政府组织除了关心国内政治的运作，有些更是跨越国界、活跃於国际舞台，前者称为单一国家的非政府组织，譬如美国的「自由之屋」(Freedom House)，後者则称为「国际非政府组织」(international non-governmental organizations、简写为INGOs)，譬如「国际特赦协会」(Amnesty International)。根据联合国经济暨社会理事会 (ECOSOC)，非政府组织必须接具备某些基本条件，除了支持联合国所揭橥的目标外，还必须非营利、非暴力、非政党、非经政府间的协议而设立、以及不刻意涉某国的内政。当然，最狭义的非政府组织是指社会运动组织。
根据传统现实主义的看法，国际社会是由国家、以及「政府际组织」(intergovernmental organizations、简写为IGOs，也就是一般人所谓的international organizations「国际组织」) 所组成。不过，从1970年代开始，非政府组织的数目快速成长，目前世界上的单一国家非政府组织约有一万个，而国际非政府组织也有五千八百个之多；联合国甚至於登录了五万多个组织。它们彼此在议题上、以及技术上作资讯上的相互奥援，相当程度影响国家、以及国际组织的运行，或补不足、或是挑战。
除了对於理念、或是原则的坚持与推动，特别是对於人权、环保、以及原住民族权利方面的关注，非政府组织最大的正当性来自民间的自主性参与、而且不受各国政府左右，因此，一般国家比较容易接受并非来自於他国的非政府组织压力。此外，相较於代表各国的政府际组织，国际非政府组织可以透过散各国的会员作联，将各国政府企图掩饰的实情公世人。因此，我们看到的是一种双轨的互动方式：非政府组织除了介入国家之间的互动，彼此也有水平、以及垂直的网络，俨然成为一种无形的世界性公民社会。当然，国际非政府组织之所以能逼各国就，多少还是要仰赖政府际组织当推手。
事实上，当年联合国的成立，非政府组织对於宪章的设计，扮演相当吃重的专业角色。自从1946起，经济暨社会理事会开始赋予某些有代表性的非政府组织谘询的身分；管它们没有理事会的投票权，却可以藉着观察大会的时候进行游说、或是散发报告，因得以突破各国对於真相的封锁。此外，国际组织往往也欢迎非政府组织提供资讯、或是专业上的帮助，以便有效处理会员国的相关问题。此外，有些非政府组织拥有丰富的财源（捐款）、以及人力资源（自愿性），譬如位於日内瓦的联合国难民中心的前主任Ibrahima Fall就曾经叹道，他们的人手、以及预算远不如国际特赦协会。
不管是国内、还是国际性的非政府组织，它们成功的最大前提是自主性，也就是说，不能被人间怀疑是某个特定国家的马前卒。此外，非政府组织必须作决定，到底是要在现有的国际组织架构下运作，因此，也就先要有觉悟，自主性势必会大大受到限，甚至於向各国的特定目标低头；相对的，也可以选择在国际非政府组织的圈子内出声，不用担心自我设限、或是诉求被阉割。当然，两个策略如何取得平衡，还要看这个组织的专业能力、以及资源的多寡。 |
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发表于 25-2-2006 06:02 PM
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青運青年關懷計畫
馬來西亞青年運動乃是青年成才之家,推动青運青年關懷計畫,要让马来西亚青年直接参与国家发展的大方向,以实现2020宏願9大挑戰;"營造一個愛心社會" 。在这计划下,青運将会全國動員12万会员,讓各地500个支会的青年力量透過參與而卓越,讓14洲各地方的需要因為青年的關懷而被滿足。通过一系列的计划,青运将像过去10年来努力带动起的捐血运动一样,以实际行动建立一个愛心社會以及關懷的文化,一個以社會為重的大我精神。这將對社會的價值觀有長遠的影響。随着这计划的落实,我们的願景是帶動马来西亚青年志工服務風潮,成為青年新文化之重要元素,达到精神层面的提升。而在生活需要的层面,我们通過青年服務及訓練而培養出更具競爭力的馬來西亞青年。在这计划实行的一年里,青運青年關懷計畫会落实第一阶段的工作,包括鼓勵參與,提昇青年志工環境,加強培训,整合青年志工網絡,带动青年志工參與國際计划。今天,我们的青年不断面对网络文化西方价值观的冲击。对青年发展最敏锐的青运通过不断地思考与再定位,以更贴切地方式有计划,有步骤地以青運營造志工,志工打造愛心關懷社區。我们努力地培訓志工擁有服務他人精神,而自我成長。通过体验学习的方式促进自我改造,建立一个健全的人格,一个正确的人生态度。面对着国际化的冲击,青運更回以全球化在地行動帶領青運志工參與國際社會,让更多馬來西亞青年成为一个国际人。
[ 本帖最后由 jasz 于 25-2-2006 08:26 PM 编辑 ] |
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发表于 25-2-2006 06:04 PM
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青年领袖的素质
一, 领导能力的释意
在我们的社会里, 可以见到形形色色的领袖, 在领导不同的群体, 从事不同的活动以达致不同的目标。 这些领袖都必须具备一定的领导能力, 才能扮演领袖的角色。领导能力的释意繁多, 但真正的领导能力却有一个共同要素 - 要有影响别人的能力。 一个领袖必须有能力影响别人使他们:
1. 听你说话和同意共同的目标。
2. 追随你及听从你的意见。
3. 采取实际行动以达致共同的目标。
领袖的影响力必须具备上述三个条件, 才能发挥有效的领导作用。
二, 领袖的苦乐
领袖的地位是令人羡慕的, 但是身为领袖必须准备面对"反对你的人", 准备辛勤工作, 牺牲自己的利益以协助别人, 而你得到的酬劳是: 别人的辱骂、嘲笑、敌对。 你的动机会受到质疑, 你也会遭遇不愉快、 不合作, 失望的局面和感受。
身为领袖, 你必须具备耐心和勇气, 因为反对你的人可来自本身不喜欢你的人; 不同意你的观点、计划、 你所作的决定、 所采取的方法及你要争取的目标的人; 还有一些想领导而不能领导的人; 一些生来不愿意被领导的人; 你的确有一颗善良的心, 才能忍受这些打击, 站稳立场, 喜欢领导的工作。
难道做领袖就没有酬劳可言了吗? 有, 那就是当你协助个人或群体解决了难题时, 精神上所获得的安慰, 那种心安理得的感受, 就是最大的"酬劳"。
三, 青年领袖的素质
我们今天所谈的课题是青年领袖的素质, 究竟要成为青年领袖要具备那些条件呢? 根据一位青年领袖训练专家 Ben Solomon 的研究, 他发现:专门技能1 、 经验、地位、财富、 教育水平、外表、 个性、 崇高的理想, 虽然有助以一个人成为领袖, 但却不是绝对需要的条件。
Ben Solomon也发现, 不论你所领导的属于何种群体, 但领导的技巧是一样的。 因此, 领袖常常表现以下的技巧和特征:
他勇于做决定:在决策前, 他从每一个角度考虑问题, 多多听取意见, 通过磋商, 细心分析寻找可行的途径。 面对争施性的问题时,他不模棱两可. 犹疑不决, 避重就轻, 两面讨好。他的用意和立场都十分明确。
他有实际行动:他时时向着即定的目标前进, 他在行动前一定先行资询、计划、分析、 组织、他任与权利, 分配给助手, 而为他们一切行动负责, 也对自己的行动负责。
他有明确的目标, 并晓得如何达至目标。
他时时关心及改善支持者的福利并尊重他们。
他是一个开创者, 富有拓荒的精神, 麽至有向公理挑战的勇气。
他施行被付托的权利而不趋向独裁。
他触发行动, 并时时协助行动的展开。
他不满现状, 力求改进。
他制造有利的条件, 以协助目标的实现。
他领导支持者从现状到预定的目标, 前进的进度, 根据支持者利益的缓急而定, 使大多数的支持者都能赶得上。
他的态度谦虚, 常常记得他是为支持者服务的, 而不是支持者的主宰。
他常常分析自己失败与犯错的原因而不加以掩饰。
他施行任务时认真、卖力。
他以具体的领导成就争取放对者的合作与支持。
在面对批评、攻击或反对时, 他随时准备为自己的领导, 所订下的计划、目标、所采用的方法辩护、他丧气, 不逃避, 他把一切的失败, 失意当作暂时的挫折而不放弃努力, 反而表现出坚强的意识。
他在领导时, 也同时发掘, 培养领导人才, 提高他们的素质而不担心有被取代的一天。 (真正优秀的领袖, 不必担心地位受威胁,如果他被取代时日到来, 他应勇居下位,协助新人领导。)
他对自己的计划、 目标、 理想与方向有坚定的信心, 也以这种信心和自信去影响别人。
领导的地位对于他, 只是一个为群体服务的机会。
他不会有不可告人的居心和目的。
他有主见, 愿意并有能力维护自己的主见, 同时也愿意采纳建设性的意见。
他的态度客观, 不问私利。
他有优越的组织能力, 随时都有时间听取意见和协商, 有时间思考, 组织, 计划及采纳意见。 但他不为琐碎的事情纠缠, 也不超越同僚的权限。
他是在紧急关头时, 人们所依靠的人物。
他的离去使人怀念, 他的领导方式常常令人记取。
以上的素质是必须通过不断的实践, 学习和改正才能获取的。
四, 青年领袖所面对的困难 - 保持长久的领导地位。
很多领袖都同意, 要登上领袖的地位比保有待久的领导容易的多。 很多人有绝佳的领导才华, 但是用来登上领袖的宝座有余, 要用来保有持久的领导却不足。 一些领导人的才华例如: 满腹服务的热诚, 优越的口才, 苦干的精神, 良好的活动计划是足够使一个人登上领袖的地位; 但是谦虚, 自我牺牲的精神, 客观的态度, 民主的处事方式等也是保持领导地位所需要的素质。 身为领袖者, 如果处事不公, 行事武断, 缺于耐心, 性情激动不稳定, 他的影响力会逐日消退, 领袖的地位也因此发生动摇。
身为领袖者时常处在孤立的境地, 他时常成为批评、 攻击、 反对、 咒骂及敌对行动的目标是意料中的事, 他必须单独对自己的决定负责, 他的决定必须大多数是正确的, 追随他的人不会容忍太多的错误与失败, 每逢争持性的问题发生, 他必须表明自己的立场, 因此难免开罪和树立更多的敌人。 但是害怕开罪别人就很难发挥领导地位的。一个领袖是不可能不做事, 不行动而长久保有领导地位的。
对一个领袖来说, 遵循民主的处事方式是很重要的。 通过协商及协议以决定计划及目标, 才能与支持者在精神上取得紧密的联系, 有一些领袖常常忽略了这一点而使自己的影响力锐减。 只有和支持者心息相通, 才能保持领导的地位。 领袖通过协商才获得领导的地位,如果他忘了这一点而试图实行实行没有磋商和协议的领导,那么他不再是领导,而?鞘敌卸啦玫耐持?
一些新领袖常犯的毛病就是健忘症,他们往往忘记了那么扶持他登上领导地位的人,他们也忘记有足够影响力扶持他们上台的,也有足够的能力拉他下台.因此一个领袖如果关心支持者的福利,在他个人的利益与群体的利益有冲突时, 要准备牺牲自身的利益,否则影响力会测弱.
有些团体并不尝认领袖的才华,因此富有领导才华的青年领袖要表现他的才华必须谨慎行事,有如在薄冰上行走,在?巢挪挥龅那榭鱿?他可能:
辞职不干,以便通过别的组织方式发挥自己的领袖才干.
沉着气等候时机的到来
遂步影响比他高一级的上司,希望这些上司承认领导才干对组织的重要,为自己取得发挥的机会.
自行表现自己的领导才华,做出成绩来,以期获得赞赏如果他真的要表现自己的领袖才华,第三种方法是最妥善的途??如果不顾组织国"不赏识领导才华"的现状而一意孤行进行改革,最终很可能被排挤,而被迫另起炉灶。
五, 青年领袖在青年组织里所扮演的角色:
青年是社会未来的主人翁, 人类社会的希望要看我们今天如何训练及领导他们。 将来国家社会的领袖是什么样子, 完全决定在今天的青年领袖是属于什么类型。如果我们的青年领袖是优秀的, 那么国家将来就不乏优秀的领袖。
青年组织存在的目的一般来说有四:
影响青年, 使他们成为更好的公民。
强调青年计划中每一项活动的潜在基本价值, 是青年受惠。
协助解决青年个人所面对的问题。
协助青年面对险恶的生活环境及抗拒有害的压力。
因此, 一个好的青年领袖必须是:
值得效法的对象。
能同情及容忍别人的缺点, 并了解青年人的问题、 思想和感情。
了解每一项青年活动的潜在基本价值, 且能使参与的青年了解这些价值的意义。
提到活动的潜在价值, 可以从球队的活动来看, 对一个青年组织来说举行球赛的主要目的不是让球队有表现及夺取奖牌的机会。更重要的是训练青年人遵守比赛规则, 重视体育精神, 让球员学习如何通过合作以达到至共同的目标, 把整队的利益置于个人利益之上, 以谦虚的态度面对胜利、 乐意且有勇气接受失败, 在比赛时愿意接受对自己不利的判决, 并且在处于劣势力时能继续奋斗, 努力直到最后一刻为此, 胜利了继续求进步,失败了认真检讨以纠正缺点。是否因为营养不足, 生活缺乏规律, 体魄缺乏锻炼。 这些如纪律及态度方面的训练就是一场球赛的潜在价值。 如果青年朋友能认识这些潜在价值的意义而得到益处, 在将来的日子里, 将是受用不尽的。
类似这些可从青年活动中获取的价值还有很多。 青年领袖的工作就是要注意在适当的时刻, 提供这些活动让参与的青年获得有益的训练而在实际生活中享用不尽。这种训练的机会是很多的, 青年领袖必须加以渲染,使青年们看清楚活动中的潜在价值。
青年组织所以举行各种活动的主要原因, 就是要把正确的观点和生活理想, 以及一些能协助青年人实现理想的价值观念, 培植在他们的心田里。
青年领袖所应关心的不是某一个青年会员在活动中是否有特出的表现, 更重要的是注意某项活动如何影响青年人的身心及协助一个青年人过正常人的生活。
历史上许多伟大的人物在年轻时并没有特出的表现; 爱迪生并没有修完中学的课程; 爱因斯坦的老师批评他说: [那个家伙, 永远不可能把教数目字装进他的象木头一样的脑袋里.] 但是, 他们的成就却是有目共睹的。
-- 完 --
[转贴]文: 青运中央训练局 摘自: 全国青年领袖训练课程手册 (初级) |
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发表于 25-2-2006 06:06 PM
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青运青年关怀计划-具体计划
马来西亚青年运动 （青年成才之家）
青运青年关怀计划2005-2006
“我们关怀青年 ，青年关怀社会 ”
青运青年关怀计划-简介
缘起
2020宏愿9大挑战；“营造一个爱心社会” 将对社会的价值观有长远的影响
建立一各爱心社会以及关怀的文化，一个以社会为重的大我精神。
青运要全国动员，让各地青年的力量透过参与而卓越，让地方的需要因为青年的关怀而被满足
依据
马来西亚2020宏愿以及国家政策
青运“青年成才之家”理念
愿景
带动马来西亚青年志工服务风潮，成为青年新文化之重要元素。
通过青年服务及训练而培养出更具竞争力的马来西亚青年。
目的
鼓励青年参与志工行列。
加强青年志工培训及运用，达致“青运成才之家“目标。
整合及建立青年志工及团体网络。
带动青年志工国际参与。
计划方向
以全球化再地行动带领青运志工参与国际社会。
以青运营造志工打造爱心关怀社区。
培训志工拥有服务他人精神，而自我成长 。
落实青运青年成才之家的理念。
计划对象
15至40岁青年为主。
具体计划说明：
(一)主题服务行动计划
青年志工系列（社区营造：社区关怀活动）
青年成才系列（自我开拓；青年创业活动）
鼓励青年团体推动青年志工参与服务。
(二)服务行动宣传计划
办理服务行动报名宣传工作，包括全国说明会、制作海报、摺页、T恤、宣传短片、创作歌曲等。
办理青运志工计划宣示活动，诚邀形象健康知名艺人号召青年参与，协助推广。
(三)青年培训“青年成才之家”计划
专业训练。
各州推动青年成长训练。
(四)青年志工行销计划
与媒体合作报导。
网上媒体报导，包括多媒体呈献。
全国巡回14站推动成立志工队。
(五)分享与表扬计划
青运志工绩优团队竞赛
服务活动之成果分享会及竞赛活动。
表扬大会，奖项包括：包括团队实际志工行动奖及媒体版面露出奖。
(六)青运网站经营管理
更新青运青年关怀网站，整合相关活动，并具志工个人帐户注册及管理。
增加青运志工个人荣誉制度，根据符合条件颁发青运文凭。
(七)带动青年志工国际参与计划
联系各国青年志工团队，共同打造志愿服务世界。
配合青年体育部、马来西亚青年理事会共同推动青年志工海外服务。
(八)预定进度
序 进度 预定日期
1 确定主题计划 2005年8月
2 征求协力单位 2005年9月
3 计划推介 2005年10月
4 志工起跑焦点活动 2005年11月
5 青运志工培训 2005年12月
6 社区服务 2006年1月
7 成果分享及竞赛 2006年11月
8 颁奖表扬 2006年12月
伙伴关系
一、青运总会：
研订专案计划。
统筹、推动与协调。
二、各州青运志工队：
协助地方动员及计划说明。
办理社区青年培训课程及成果分享竞赛活动。
办理自组团队开发、辅导、经费筹募及联系工作。
三、协力单位(征求)：
办理T恤、宣传计划之制作与赞助。
办理青运志工计划宣示活动。
四、政府部门：
相关部门，例如青年体育部、妇女及家庭发展部、各县市政府等。
五、企业单位：
寻求形象以爱心、健康为主或与青年相关之企业，赞助并组队参与。 |
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楼主 |
发表于 28-3-2006 06:43 PM
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在清理电脑文件时发现这篇Organic Ong的文章。它本来刊于《自由媒体》，经那儿改版后就不见了。安娜琪，我把它贴在这里，不知道黄文强还是谁会介意吗？
大马社区运动起步探讨
作者：黄文强
内容纲要：
（一）何谓社区
－社区在那里？谁是社区？
－破坏社区意识因素
－社区运动的时代需要
（二）社区建立运动
－权力集中造成弱势集团
－社区运动目标：提升弱势社区应得的权益、地位（政经文教、社会）
从被动到自救，主动（主体性）
－社区运动手法
－社区运动阻力一览
－社区强点简阅
－社区运动过程－从开步至“毕业”
－检查表
（三）个案：－
1。瓜拉光（Kuala Kuang）反毒臭运动
2。泰国反Pak Mum Dam 运动
（四）各种人民运动区别
（五）有意义的社区活动
（一）何谓社区？
有人群定居的地方都是社区－无论是新村、新都、市中心、市郊、大校园、乡村、采矿城等都是社区。一个没有自我意识的社区通常很分散、被动，在各领域变成不堪一击的弱势者，而其成员也不会对该社区有归属感、认同感，更遑论自豪感！在平时这种社区成员对社区事务一无所求，碰到大事时更难团结共度时艰！由于这是一幅不积极及令人泄气的景像，许多有见识的社区成员就会挺身而出，踏出建立社区的第一步，力图把社区建立为一个有自主性，有长期愿望，使成员引以为豪的社区－至少在可能的情形下尽量挽回弱势，为社区带回公正、平等、自由、民主等社会理想。
造成上述惯常见到的弱势社区的内外因素很多，值得关心社区者的注意：
A）政治上权力集中现象，加上种族、性别等分化；不民主、不自由的“白色恐怖气氛；委任村长制；委任市议会。
B）经济上资本集中制，使人民在工作上及社会发展/投资上/环境上失去发言权；如各种大型发展无须参考“社会冲击报告”的做法。
C）社会上社会功能的机械化、拜金主义、个人主义等，使公益组织凋零；但形式主义的联谊组织活动频繁。
D）无社区观念的教育，使学生毕业后，无回馈社会之心；教育变成个人前途的投资；
E）文化上地缘性感情被削弱、代沟、人情、公民社会的淡薄等都使社区情怀难于矗立起来；
但以上的因素都不是不可克服的“先天”因素：一个有意识的社区运动就是要藉以挑战上述种种破坏社区精神、生活环境的内外因素！在世界各地蠢蠢欲动的社区运动可说是对现代化、个人化、金钱化，机械化社会的回潮或反击！社区人们不再接受金权集中的摆布，社区人们要过自由自主的生活！
具体的社区运动在大马曾成功把生产辐射性废料的日本工厂关闭；被逼迁人民成功索取赔偿金；争取政府分配低价租用组屋；反对发出臭味的胶厂；反对森林被侵蚀；反对水坝的建立等等。希望热心社区的人士再接再厉！
........
眼前华小家长起义就是个大家身边关乎孩子教育和华教命途的社会运动。有关于成立家长会的呼吁可于今天《当今大马》读到（正义党报是不会刊登的了），其中一段：
“培才（一）校的新任家协主席兼家长会署理主席汤木（右图）在交流环节时表示，他们成立家长会的目的，就是为了联合家长的力量，因为愿意挺身对抗校园贪风的家长人数太少了。”
http://www.malaysiakini.com/news/48984
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发表于 29-3-2006 06:06 AM
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世界公民
MORE http://www.ymmpg.org.my/articles/social-pg1.htm
出版期: 2003年 摘自世纪管理大师 - 经典企管系列: 杜拉克 [谈未来企业]
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现代管理大师彼得·德鲁克(Peter F. Drucker) 对世人有卓越贡献及深远影响，被尊为“大师中的大师”、“现代管理之父”。
对于企业界的人士来说，彼得·德鲁克应该是不陌生的，他的那部自传《旁观者》前两年出版中译本时，还受到了不大不小的追捧--虽说不像现今之追捧《杰克·韦尔奇自传》一样热烈。德鲁克以他建立于广泛实践基础之上的40余部著作，奠定了其现代管理学开创者的地位，被誉为"现代管理学之父"。
明日的知识份子一定会生活在一个全球化的世界，而这个全球化的世界一定是个深受西方影响的世界（据此书大部分文明科技工具都是源自西方基础，如电脑，互联网，飞机，汽车，电话等）。另一方面，明日的知识份子也会生活在日益地方化的世界。他们必须为了将来成为世界公民而准备 － 在视野上、水平上、资讯上。此外，他们也一定得从乡土汲起养分，然后再滋养乡土。
后资本主义社会既是一个知识社会，也是一个组织社会，两者互相依赖。明日的知识份子会以组织成员的身份来使用他的知识，因此，他们一定得同时为生活与工作，在两种文化中做准备：一个是知识份子的文化，强调的是表达与构思；另一个是管理人的文化，强调的是团队和效用。
知识份子需要以组织作为一种工具，透过这种工具，他们才能有效运用专门知识。管理人则把知识当成执行的一种手段。这两种人都是对的，他们之间是互补的，而不是互斥的，大家互相需要。做研究的科学家需要研究的管理师，反之亦然。如果有一方过重，那就只有两败俱伤。知识份子的世界没有管理人的参与，就会变成各搞各的，结果什么事都做不了。管理人如果没有知识人的参与，就会变成组织人充斥的管僚机关；如果这两者互相取得平稳，肯定就会激荡出创造与规划、动力与方向的结合。
后资本主义社会中，许多人实际上同时生活、工作在这两种文化中。有更多人在早期生涯中，可能会经历这两种文化，而从专门知识的工作转到管理工作，譬如从电脑工程师转到企划经理或部门主管、或者学院教授暂借两年的行政工作。再者，在社会机构工作的无酬义工，他们在社区的活动中将会拓宽精神视野，平稳地认识了解、尊重知识人与管理人的世界。
所以，在后资本主义社会的知识份子，一定得准备通盘了解这两种文化。
对于十九世纪的知识份子来说，技术并不是统合知识；技术不是人文教育的一部分，因此就不是统合知识的一部分。
大学授予技术学位已经有长久的历史了。在欧洲，法律与医学学位的授予可以追逆到十三世纪。在一八OO年之前，拿破伦统治法国后一、两年间，法国大学首次授予工程学位，自此之后，除了英国以外，这中新学位在欧陆与美国很快就为社会所接受。那些被视为受过教育的人、大部分是靠他们的技术吃饭，譬如律师、医师、工程师、地质学家，以后也逐渐包括各类商业人才。事实上，当是只有在英国才会尊重没有职业的绅士，可是，那些人的工作或专业只是一种生计，不是他们的生命。
离开办公室后，这些技术专门人员是不谈工作、甚至不谈专业的。[技术]不是谈话的话题。德国人看不起技术，法国人就更看不起了。任何热中技术的人会被视为俗不可耐，高尚社会不会邀请他的。
但是现在，技术既然已经变成专门知识，就必需整合成统合知识。技术必需成为明日知识份子之所以为知识份子的一部分。今天，学生在大学接受的那套人文教育，并为将技术与知识份子结合，这也就是为什么学生在毕业后就会丢弃，因为他们觉得失望、受骗。不能将专门知识整合成知体的人文教育，就不配冠上[人文]二字，因为这种人文有失最重要的职责；建立相互的了解。这中人文教育是零零碎碎的，欠缺综合统观。
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